钦定四库全书
皇清文颖卷十八
　记
　　宗学记　　　　　　　　果毅亲王允礼
粤稽唐虞以元德显功垂光奕世号称元恺者皆高阳
高辛之世胄及周文武谟烈光昭左右承弼之臣勋在
王室纪于太常半出宗姓成康之际以六卿上兼三公
者仅六人而姬姓居其五见于春秋内外传者若子臧

若国侨若羊舌肸若季札高世之贤大抵多周裔也盖
世运之隆贤者多生于上岂惟阴阳五行之秀气所蕴
钟者异哉其观感于皇极渐摩于教化牖迪于师友者
既非士庶所得同且凭托世业俯仰宽然无衣食之计
以累其心无丛细之事以分其日力其务学也专其成
材也易故性资杰出者所蓄尤深闳而博远也我
皇上圣德天纵通贯三才
躬履至道以为大小臣工中外士民之表仪敷天之下

莫不翕然从化重
念我宗室子弟尤教育所宜先
特谕立东西二学于禁城之左右自王公庶位以及凡
有属籍者其子弟愿学则入焉即周官立学于虎门之
外以教国子弟之义也伏读
圣制以劝学兴行谆谆戒勉务明于礼义廉耻之根源
即洪范所称皇极之敷言是彝是训于帝其训也立教
之方以远恶从善为本而稽经诹史以及学书习射具

有程式即师氏保氏所掌三德三行六艺之遗教也日
有讲授月有课春秋有试五年大比高等量材授官下
者申教三年历十有一年再试而无改焉然后屏之学
而归其家使族长保受之即乡大夫兴贤兴能简不帅
教者之法也典教之官其正其贰皆取诸宗室非学优
行敦者不与分局而教者亦如之或选于群士或择于
诸司复董之以翰林侍从即大司乐所掌之学政必有
道者有德者乃任以教事是也我

国家受
天休命自
太祖
太宗
世祖
圣祖以来本支繁衍至千有五百馀人系籍宗学者凡
二百馀人而能自择师肄业于家塾者弗计焉兹非世
德绵洪积厚而流光之验与凡我子弟幸生重熙累洽

之馀蘟藾先业俯仰宽然身心无累群萃于高轩广厦
之中请业有师讲习得朋书册纸墨之需食饮膏火之
费皆取足于官中不索而自得之于斯时也尚不能恭
承
圣主敦叙宗亲陶冶曲成之至意而玩日愒时自安于
游惰尚何以归对其父兄而自托于朋齿乎岁秋八月
余蒙
恩领宗正事凡春秋校试及五年大比实主其高下黜

陟故列序科条而究宣其义使学正以下与闻教事者
具知所法守而我子弟益兴感于
祖宗积累之深
圣主教思之切是训是行日有孜孜苟非下材皆可谨
身寡过以自效于百司庶府之间而资性杰出者材达
德成将有如古人之可纪者焉俾海内向慕以为近
天子之光而会其有极归其有极以为中外臣民倡者
自我宗室子弟始则余亦得藉手以仰答我

皇上委任责成之重也夫

　　刈麦记　　　　　　　　诚隐郡王允祉
国以民为本民以食为天故无逸首称先知稼穑之艰
难乃逸也百榖俱于秋成惟麦熟于仲夏而自江以北
赖以为生者犹江南之重稻也
皇父避暑塞北山庄游豫之暇寓目农功每种榖麦稻
黍于亭榭之旁或引山溪以溉田或因地势而为洫一
耕一耨皆亲临观焉乙未之岁自春入夏㴻雨应时祥
风协律况兼山川衍沃土脉肥饶所艺诸田日见丰茂

而陇麦日至之时皆成熟矣于是
命驾中田躬临刈穫视其本则实苞实袖足徵人事之
具脩观其实则两岐三穗益信天休之滋至
天颜乐之盖乐天下之丰亨皆如此麦也天下臣民之
乐惟在饱食煖衣而
皇父之乐以天下臣民皆得饱煖为乐是合天下之乐
而乐抑何大焉书曰嗣尔股肱纯其艺黍稷奔走事厥
考厥长用孝养厥父母诗曰十月穫稻为此春酒以介

眉寿此皆古人服劳奉养家庭欢乐之谓也(臣/)等幸际
升平位叨屏翰每序天伦之乐时聆
庭训之传正宜励志诗书怡情翰墨逢吉日佳时而优
游于熙皞之域是又(臣/)等之乐也今睹
君父之乐而知此乐之大惟愿仰蒙
君父之乐而乐则乐亦共永于无穷焉尔

　　读书斋记　　　　　　　　　　叶方蔼
予以癸卯十月复补国史院编脩僦居顺城门外老屋
三楹稍葺治之以其西一楹贮书数千卷而名之曰读
书斋予官号无事平时上直辰入已出既性疏拙酬应
俱绝因得偃仰休息手披口诵乎其间意忻忻也尝念
皇清兴二十载武功之被薄海内外罔不震叠矞乎盛
矣而礼乐制度在廷之臣尚未有所称述以恢弘国家
之规模又虑

天子一旦开明堂临辟雍搜三代之文访六艺之旨或
令群臣论撰
祖宗功德与诗书相并作为歌颂荐之郊庙而圜顾中
外无有起而应
诏者此亦学士大夫之羞而吾徒之忧也昔人谓汉承
秦之后以文帝之恭俭谦让武帝之雄才大略皆不能
因时改创以更化善俗成郅隆之治独幸其臣贾谊董
仲舒刘向扬雄之徒前后崛起称先王道古昔虽其言

不尽施行然至今诵其书想见其时以为商周而下言
文明者莫与汉比吾于是知开代之主崇文右儒非粉
饰太平之具也盖袖衣博带之士不可一日不立于朝
久矣夫士束发就傅即思读书缵言卓然有以自见矧
予早窃
国恩叨列侍从官以文学为名其又将何以自诿耶然
则予之尽心于此匪独从吾所好庶几他日侥倖有成
竭其驽钝少备

兴朝之驱使俾后之传儒林者获挂名其中而不使圣
代有无一士之诮此区区之志也嗟乎贤公卿在上比
肩贤士在下比肩皆不之忧而予独鳃鳃焉忧之斯言
也予即不自以为谩世其真以为谩焉尔矣

　　潼关楼刻诗记　　　　　　　　汤　斌
潼关古桃林地也太华峙其西崤函踞其东秦山回合
万峰刺天河渭屈盘千壑奔会崖谷岗岭环抱丛倚道
路狭峻车马如束真天造奇险为秦阃阈且南控武关
之隘北扼蒲津之阻握函夏之枢纽锁川陇于堂奥汉
唐以来莫不倚为巨镇以资藩屏兵火之后城垣圯倾
楼橹半缺废址荒烟过者为之踌躇而悽怆顺治十三
年斌奉

命饬兵兹土自顾庸菲不足当斯重寄恒惴惴自恐仰
赖
朝廷德威遐被数千里外如在
辇毂之下故承乏三年兵强吏驯士习民安乃谋寮属
重建城楼赀皆蠲俸役罔妨农工既成集古人过关题
咏之词自唐明皇以下凡一帝十有八人为诗二十九
首刻于东门楼壁鸣呼当明皇停銮关上与侍从唱和
其时君臣乐豫海宇清宁登嵩蹑岱勒石铭功可谓极

盛未几而渔阳变起雄师告溃关塞失守六龙西幸岂
山河之险不足恃与抑成败之故皆自于人也孟子曰
地利不如人和吴起曰在德不在险有国家者脩德以
怀远和人以守国则雍容樽俎偃戈休甲彼放牛归马
之盛此非其故墟哉后之君子登斯楼也眺山川之雄
胜览昔人之咏歌古今兴衰之感制治保邦之要亦可
以慨然而思矣

　　重脩苏州府儒学碑记　　　　　汤　斌
康熙二十三年岁在甲子
天予以治定功成行古巡狩之礼冬十月
车驾至苏州询问民俗告诫有司还至曲阜祭
先圣庙拜献之仪视前代有加亲洒
宸翰题其庙额诏天下脩葺学宫颁赐
御书海内蒸蒸罔不从乂斌时奉
命抚吴祇谒庙学见殿庑门垣日就颓弛明伦堂岌岌

欲倾虑无以仰承
圣天子兴学重道之意受事方新未遑兴作明年二月
蠲俸倡始藩臬庶僚饬材鸠工黾勉襄事杗栋栌桷楹
础之残缺者易之丹艧髹漆之漫漶者新之祠斋庖库
之久废者兴之缔构坚贞典制具备泮水疏通远接太
湖松桧椅桐之属种植千本阅十月而讫工于是躬率
僚属行释菜礼定期讲学于堂诸生执经问业远近咸
集又明年三月斌奉辅导

东宫之命濒行进诸生而告之曰此地自范文正公建
学胡安定立教于今六百馀年矣名卿巨儒项背相望
诸生肄业于斯其所以绍述先哲仰答
天子作人雅意者果安在乎国家兴治化在正人心而
正人心在崇经术汉儒专门名家师说相承当诗书煨
烬之馀仪文器数之目删定传授之旨犹存十一于千
百且其时选举不以词章通经学古之士皆得上闻朝
廷定大议断大疑博士据经以对故其时士大夫勇于

自立无苟简之心孝弟廉让之行更衰乱而不变此重
经术之效也其后虚无寂灭之说盛声律骈俪之习工
而经学荒矣宋濂洛关闽诸大儒出阐天人性道之源
流故天下知性不外乎仁义礼智而虚无寂灭非性也
道不外乎人伦日用而功利词章非道也所谓得六经
之精微而继孔孟之绝学又岂汉以后诸儒所可及欤
宋史学道儒林釐为二传盖以周程张朱继往开来其
师友渊源不可与诸儒等耳而道学经学自此分矣夫

所谓道学者六经四书之旨体验于心躬行而有得之
谓也非经书之外更有不传之遗学也故离经书而言
道此异端之所谓道也外身心而言经此俗儒之所谓
经也宗洙泗而祢洛闽人心之所以正也家柱史而户
天竺世道之所以衰也今
圣朝尊礼先圣表章正学士子宜知所趋向矣吾恐朝
廷以实求而士子终以名应也苟无骛乎其名而致力
于其实则亦曰躬行而已矣故学者必先明义利之界

谨诚伪之关则贫富贵贱之非道不处不去必划然也
造次颠沛生死祸福之间不可移易者必确然也母为
枉尺直寻之事毋作捷径苟得之谋宁拙毋巧宁朴毋
华宁方毋圆戒惧慎独之功无时可间子臣弟友之职
不敢不勉不愧于大廷亦不愧于屋漏如此则发为议
论自能息邪距诐而乡愿杨墨之教不得骋也出为政
事自能尊王黜霸而管商申韩之政不得施也其斯为
真经学其斯为真道学也已否则剽窃浮华苟为哗世

取宠之具讲论践履析为二事即诵说先儒世道亦何
赖乎当文正公时中庸犹杂戴记中公独举以授横渠
则公之深于经学可知矣安定之教以经义为本当时
太学取以为法宋世人才之盛实基于此诸生为乡邦
后进来游来观其亦有所兴起乎苏郡人文实四方所
则效也所以佐成
圣朝之治化者予实有厚望焉诸生请书其言为记斯
役也江苏布政使章钦文苏松督粮道副使刘鼎苏州

知府胡世威或总理工费或分司督察而心计指授巨
细不遗者鼎之力为多司学事者教授吴世恒训导张
杰也例并书

　　睢州移建庙学碑记　　　　　　汤　斌
睢州儒学旧在北城濯锦池上明末黄河决城遂沦于
水有司权奉先师主于南城民舍地甚湫隘殿庑之制
不备堂斋皆缺诸生无所肄业屡议改建以财用匮乏
莫有毅然任其事者康熙十年知州事程公始至虑无
以兴学育材仰承
朝廷德意期年政通事简乃相庙东有地据冈面阳水
环如璧群情咸合州之荐绅诸生量力捐助先建大殿

次及两庑戟门棂星门各如制明伦有堂启圣名宦乡
贤有祠树以崇坊缭以周垣位序丹雘应图合礼其相
规制稽出纳久而不懈者学正魏君也既讫工公率乡
大夫士行释菜礼而属余为记余不获辞乃言曰脩学
有司职也诸生之游于斯者亦思所以为学而求进于
古人之道乎抑徒饰文辞溺训诂冀苟得利禄以夸耀
一时已乎夫
朝廷庙学并建固期学者以圣贤为宗也夫圣贤之学

其要存心而已存心者存天理而已微而不睹不闻显
而人伦日用皆天理所在也尧舜禹之相授受必致辨
于人心道心之危微孔子十五志学至七十始从心所
欲不踰矩然则圣人之异于人者惟在朝乾夕惕自强
不息遂至与天为一耳成汤文武之为君皋陶伊傅周
召之为臣以及颜曾思孟诸大贤时至事起功业各不
相同而其深忧大惧不得已之心则千古一揆也是以
行无辙迹言无仿效总以此心纯一粹白相證于于穆

之表而非从勋业文章一一较论也濂洛关闽以来大
儒相继辈出风会所值指授各殊而道本于心先后若
一学者不体验于性情践履与古人相见于精神心术
之间则为已功疏屋漏难慊即著书满家于道无当也
惟知道之大原出于天而体用具于吾心存养省察交
致其功信显微之无间悟知行之合一喜怒哀乐必求
中节视听言动必求合礼子臣弟友必求尽分蕴之为
天德发之为王道此学问之极功而尊信圣人之实事

也然有难言者正学不讲俗痼日深利欲之根难断巧
伪之术益工苟非乘本体之偶露急加体认扩充之力
如火始然泉始达悠悠玩愒岁月几何转眼迟暮蹻蹠
同归大禹之所以惜寸阴而尚书有取于若药瞑眩岂
不以此欤若曰吾志在于科名惟事揣摩帖括他不暇
计焉是视圣贤六经祇为富贵利达之资异日备
朝廷任使安能秉道绝欺忧国奉公不几负
朝廷建学立庙之意乎余乡人也诚愿与乡之后进互

相砥砺使贤才辈出以报
君恩敢述所闻以告之遂为记公名正性乡贡士四川
万县人魏君名湛顺治戊子举人河南孟津县人

　　嵩阳书院记　　　　　　　　　汤　斌
嵩阳书院在登封县城北建自五代宋初与睢阳白鹿
岳麓号四大书院其地负嵩面颍左右少室箕山诸峰
秀矗云表中天清淑之气于是焉萃至道中赐九经子
史置校官生徒至数百人称最盛二程子尝讲学于此
后人因为建祠明末兵乱倾圯殆尽
国朝崇儒右文知县事黄州叶侯封建堂三楹祀二程
朱子而以地邻崇福宫凡宋臣之带崇福宫衔者皆祀

之叶侯既迁京职邑人大名兵备副使逸庵耿先生介
家居讲学以程朱为道统所宗不当与诸贤列复蠲赀
建堂三楹迁主崇祀又作讲堂三楹颜曰丽泽旁署两
斋曰博约曰敬义书舍若干楹庖湢门垣具备自康熙
十八年春至次年秋讫工知县事长洲张侯埙以兴起
斯文为任月吉讲学课艺其中多士彬彬向风逸庵作
书属余为记余适承乏史局方恨不得从事几席与闻
绪论其何敢辞然逸庵之意岂欲余记营建岁月而已

乎或欲有言以告多士也窃以孔子教人之书莫详于
论语当时及门称颜子为好学尝与终日言而不违者
今所记不过问仁问为邦二章而已然天德王道备矣
颜子谓夫子循循善诱博文约礼今他无可考即二章
思之意者虞夏商周之礼乐制度即所谓博文而克已
复礼之训即所谓约礼与特学有体用问有先后耳中
庸言明善诚身而列其目亦自博学审问始孔子言知
不废多闻多见而语子贡以一贯则又以多学而识之

者为非其所以一贯之旨终隐而不发即与门弟子言
求仁之方为仁之要多矣而仁之体则罕言也岂圣人
之过为隐与及读易乾卦彖传与中庸首章而后知道
之大原莫明于斯也盖道之大原出于天而仁者天道
之元也知天人同原则知吾心与天地流通而往来无
间民胞物与之念油然而生而戒慎恐惧自不容已故
程子谓学者须先识仁以此也然仁之为体非可口传
耳授也在人之默识耳孔子自十五志学至能立不惑

五十而后知天命也以大圣人而若此则知命亦难矣
今之讲学者聚数十百人于堂而语之曰天命云何心
性云何将大本大原皆为口耳影响之谈学者于俄顷
之间与闻性道之秘其不至作光景玩弄视诗书为糟
粕礼仪三百威仪三千为粗迹也几希矣斯亦讲学者
之过也夫道无所谓高远也其形而下者具于饮食器
服之用形而上者极于无声无臭之微精粗本末无二致
也孔子语颜子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼

勿动而语樊迟曰居处恭执事敬与人忠圣人与上智
中材所言皆不越是盖以天命流行不外动容周旋而
子臣弟友即可上达天德所谓无行不与者此也所谓
知我其天者此也今功利词章举业技艺之习陷溺人
心士子穷年矻矻志在利禄名誉而天之所与我者茫
然也是其学迥非圣人之学矣夫中庸之博学将以笃
行也颜子之博文将以约礼也大易之穷理将以尽性
而至命也大学之格物将以脩齐治平也今滞事物以

为穷理未免沉溺迹象既支离而无本离事物以言致
知又近于堕聪黜明亦虚空而鲜实学路久迷习染日
深偶尔虚见未为真得非默识本体诚敬存之绵绵密
密不贰不息前圣心传何能会通无间故曰苟不至德
至道不凝焉呜呼岂易言哉逸庵之学以主敬为宗以
体天理为要可谓得程朱正旨矣吾惧学者之易视之
也故因记书院而详言之欲其深思而自得之焉张侯
明经起家治行多可纪于逸庵相与有成尤足嘉也吾

又惧来者之不能继故备书之以告后之君子

　　游辽阳千顶山记　　　　　　　张玉书
康熙二十一年岁在壬戌海寓削平庆典具举春三月
车驾至
盛京告成功于
列祖
三陵毕谒
巡涖边塞
特敕扈

跸部院诸臣留都祇候(臣/)玉书叨与侍从自
兴京奉
命返辔时日休暇将遍历州邑诹访旧闻会积雨中阻
不获远涉辽阳城南五十里为千顶山迤逦盘互夙擅
奇胜望后十日持襆被杖策以行比过辽城获睹
太祖高皇帝驻师筑垒据河克敌之遗迹又延问故老
得年八十以上者二人指述旧事尤详越宿冒雨入山
既至风日开霁恣览纵陟往返凡八日山多奇峰巑岏

稠叠不可指屈故名千顶僧寺最著者五曰祖越龙泉
中会大安香岩志无纪载或曰唐贞观中征高丽曾驻
军于此语多附会据元皇庆中直学士陈景元撰僧雪
庵塔记言僧自医巫闾驻锡大安后移居鸭绿江复还
香岩具有异迹今香岩寺西有雪庵塔而诸山所传名
胜亦往往以雪庵著则五寺旧址虽不可考而其创建
在元以前兴起在皇庆以后亦可信已夫辽阳为
国家肇基重地

陵宫相望百有馀里此山蟺蜒瑰异媲之往代当在东
都瀍涧西京霸杜之间而关塞辽远轮蹄罕及致使灵
峰鹫岭郁而不彰(臣/)玉书来游来观欣叹希觏随即所
至用志梗概山不胜纪仍以五寺系焉循辽城而南里
许山色凝碧篱落类江左至八里村有梨数百株雨后
吹白如雪踰石门度七岭东南行为汤泉泉近浊可涤
不可饮也入山经邢崖径路逼仄万峰回互鸟鸣树底
杂卉蓊翳梨最盛弥漫溪谷七八里不绝过南塔有官

亭遗址胜国时将吏宴游休暇之地又数武至祖越寺
寺环山而搆面俯背倚左右拱揖高辄数百仞峦岩洞
石各各肖形有神人仙佛莲月盂钵螺髻狮象之属惜
无高人胜流持择评品虽称名近鄙仍而不变也由寺
东缘磴而上脱帽杖藜盘礴沙磔数百步得巨石石形
如丸围径以丈许兀踞峰顶凌虚耸特不欹不仄石上
为松坡为石佛崖为罗汉洞洞对峙曰振衣冈磨崖大
书苍润可爱名氏已芜蚀略见彷佛而已又里许历危

磴数百级至巅凿壁为斗室颜曰无梁昔有老僧精梵
律者常栖宿其地他僧处之或触鬼物或虎啸于侧中
夜惴慄辄携军持而下僧浩然云自祖越折而西可五
百步两崖夹峙划然如门既入泉流潨激泠泠如操石
琴溯流而上一径盘纡古木间植达龙泉寺闻粥鼓声
与泉声应而軥辀鸟语杂沓其中泉出寺后弥勒峰峰
左有石洞方幅数尺珠光喷涌穿涧而溢寺僧截木承
之刳腹类竹引入牖下有若悬溜凡祖越所见西北诸

峰皆在寺东峰势诡异险幻正侧殊状游者心目骇荡
不谛视不能辨也寺延袤仅数亩其筑室架壑皆依山
偃仰有清越环映之致故山径峭窄而取境特奇寺为
故相国范文肃公旧游地其子忠贞公所书字存藏经
阁中寺僧宝而藏之出以示客结搆严冷如见其人龙
泉距中会不十里山径旷衍林隩畅蔚虎迹交错竟日
无行人晨兴循龙泉东麓折而南有牝鹿十数注坂徐
下僧曰此鹿就饮溪涧水耳畋猎罕至故与人狎然时

堕虎口至中会寺寺前为水阁方广半亩夏秋之交霪
潦演溢九峪之水汇注于下阁因是得名其盛时水石
交映禽鸣渔沫颇极登临瞻眺之胜今阁久废仅存石
址而水势亦湮塞寻所谓九峪水故道无识其源流者
可为太息中会在五寺为简寂禅宇剥落无复旧观僧
耻若辽阳人有学行筑室数楹书史盈案龙泉西南诸
山皆倚室东隅而松苔峰西峙与粥鱼庵故址相望岚
气环匝视静而听远坐移时窅然深也出中会行十里

许草树丛密溪流锵然水穿石中时露时伏是为大安
寺山址又里许径路盘纡下马拾级而上行五百馀步
径渐平复骑距寺半里许奇峰叠嶂耸出云表如立如
踞如拱如戴孤挺峭厉率去地数千尺寺枕山之中前
俯后仰万象盘郁入寺憩五峰丈室阁铃松韵时发异
响坐久之邀两僧导游人授一藤杖循百佛堂过薛庵
至璎珞峰峰突兀无梯膝行而上有泉出石旁如盎既
下入万松林逶迤里许隐蔽日月野卉数十本色丹而

妍错互于古松之阴幽丽特甚自此山益奇径益偪沙
砾杂糅积叶盈数尺怪石怒攫下视无际心𢥠然而危
乃令两僧前挈后掖策杖其中同行七人穿丛莽排株
朽累累然趾背之相错也行十馀里至罗汉洞洞深五
六丈悬崖后阻藓壁对峙有明嘉靖中华学士察题石
出洞口折而西遥望石穴如牖为云封洞背云封过马
蹄㠗当众山之中南面通明北俯中会若襟带然又百
馀步经石门渡岭天风乍起山木尽号仰睇仙人台一

峰斗绝空际疑不可即循磴道徐上约数十寻至台趾
左深潭右绝壁环顾诸山尽在肘腋之下台距趾二丈
许上布石枰柳柳州记仙奕山庶几似之而其矗立万
仞之巅崚𡼾奇诡飞鸟垂翼虎豹却顾海内诸山所罕
觏也此峰居大安中会香岩之间山脉之所荟萃故游
大安者指为尽境折而下则去香岩为近于时夕阳在
山阴气惨肃不及还大安遂寻香岩而西距仙人台二
百步有径东南行孤峰旁突为观音阁阁久废而其地

特胜众山环列苍霭毕会蔚然巨观又东为夹峰元僧
雪庵栖息之地峰下为洞洞口正黑倾亚不能措手足
扪一穴仅容膝两石离立横木其中背石履木下见深
堑侧身而入攀穴而出极山行之险甫出穴复对立一
峰架木为梁阔仅踰尺引絙乃度夹峰之名以此峰顶
有巨石有古屋有断碑峰外道绝仍触险出洞口历鹦
鹉石雨花台循锦绣坡至香岩日已暝矣僧言深夜常
闻虎啸绕佛阁数匝而去遂墐户就宿晓起扪石碑得

元直学士陈景元撰雪庵塔记碑覆土中百馀年掘土
得之苔藓瘢胝杂以尘垢字画漫漶不可辨强起众僧
钩剔涤除纤翳尽去所刓缺者才七八字文载雪庵始
末甚详字体亦遒润诸寺碑版之文此居第一由山后
循旧径度岭又寻别峰东过双井抚朝阳寺碣折入松
林经大安而返千顶胜概以大安为最而山径奇特实
在香岩大安交会之介以道出诸山之背邃奥深隐故
多见侧势登览者惮其僻远往往避险而就夷皆未能

穷极兹山之胜者也

　　重脩东林书院记　　　　　　　熊赐履
东林宋儒杨龟山先生论学处也明神庙时梁溪高景
逸顾泾阳二先生倡道东南遂因其旧址构为书院偕
同志讲肄其中四方之士多归之于是东林之名满天
下天启中魏珰煽虐大诛戮海内正人特指东林为党
籍书院以燬及珰败有旨脩复而丧乱之馀倾圯如故
仅道南一祠颓然凉烟衰草间而已今
天子隆重师儒崇奖道术近

特允言官请
诏各直省营建书院为士子观摩地于是景逸先生之
从孙节培集里中戚友申请于有司庀材鸠工广行购
募越期月而落成讲堂学舍规制悉备诸生以时诵习
不异曩时节培乃走书至金陵属予为文以纪其事予
盖俯仰今昔而不胜世道升降之感也从来书院之设
本与学校相表里晚近以来往往以讲学之故致干时
君时相之怒鸣呼此何为者也夫学也者学为圣学为

贤也讲也者讲明所以为圣为贤之理俾知所从事也
因其迹以考其心岂非宇宙之常经人生之切务而君
师天下者之所乐闻而亟许之者乎乃或者从而嫉恶
之至设为厉禁焉禁之不已遂不惮诛夷殛窜之加以
流毒于当世呜呼此果何为者也粤自削迹伐木而后
吾党之祸一见于宋绍圣再见于庆元嘉泰之间迨至
前代熹宗之世而其祸弥烈矣世道沦丧国事随之覆
辙相寻曾莫之悟是可不为之寒心乎哉虽然抚今追

昔反而内求吾党亦当有分任其咎者矣盖小人之忌
害君子也非必有深怨积恨誓不可并生于天地间者
也惟是平居立身制行殊途背驰不啻若薰莸冰炭之
不相入而所为君子其人者则又待之甚严绝之太过
致若辈无地以自容又不幸吾党之声誉日隆交游日
众一时标榜附和之子或未免名实乖违首尾横决遂
未足以服若辈之心而适予以可攻可议之衅此同文
党锢之狱小人每悍然为之而略无所顾也然则讲学

一事顾可以终废乎是盖有道矣方今
泰运方亨宇内坛席之盛蒸蒸蔚起呜呼此诚斯道昌
明之一大机会也则愿吾党有志之士以嘿识为真脩
以笃行为至教勿口舌轧击以矜能勿意见纷拿以长
傲尊贤容众嘉善矜愚偕游于大道为公之世而绝无
所为怙已凌人之弊开当世以雌黄我辈之端此则
国家化民移俗之至意而亦从古圣贤开物成务之极
功也操斯术也以往将讲学二字永为千古美谈东林

名胜直与天壤并存可矣予生也晚尝从先世遗书与
闻梁溪之绪论兹幸逢是役之竣也为之盱衡往事不
禁感慨系之因著为反躬刻责之言以自勉励且为吾
党劝也吾党其亦有以许之否是为记

赐金园记　　　　　　　　　　　　张　英
予以康熙二十一年壬戌二月请急于
朝为先大夫谋邱垄
天子念十年讲幄之劳特降
手敕褒以敬慎勤劳赐以白金文绮甚渥予以赐金之
半置墓田庋其半将以谋山林数亩之地为憩息树艺
之区避烦嚣休晚暮志恩泽也龙眠山去城郭五六里
许岩峦层折溪壑深秀过石马潭媚笔泉则益增水石

之胜叠嶂盘互一径而入中忽平衍田庐散布予二十
年来欲卜居其中形于篇咏者数矣壬戌之归此愿益
迫故人左子橘亭遂成予志畀以斯壤有池可渔有山
可樵有田可以耕穫有圃可以艺植有堂可以燕息有
松竹梅栗桃杏之属可以资其荫而揽其华爰因旧庐
葺而新之堂向西山为西轩梅花下屋在堂之稍东为
东轩别搆南轩北轩盖夙昔有四轩之志今粗备其制
则香山所谓具体而微也古屋素题石阶土壁无丹漆

之饰无台榭之观门且触额径不容轨独其掩映于嘉
树美箭之中曲折于翠巘芳池之侧平畴如绣村落环
向皆凭轩槛可得而瞩昔贺季真投老归山阴赐以鉴
湖一曲心艳其事而尚惜其去之晚也予遭逢恩遇出
入禁闼为侍从亲臣且得捧
天子之赐金归而营优游燕閒之地以朝夕寝处其中
虽自顾文采风流不足以髣髴昔人而揆其所遇岂得
谓古今人不相及耶予齿未衰而多疾性畏喧耽寂经

岁之閒居城市者十之一二当风雨寒暑则掩关读书
时和气暄则散步畦陇眺览云物延赏卉木衣粗茹淡
识分知足期以终老于斯因以赐金名园濡笔而为之
记所以志
圣主之恩述良友之谊示子孙于不忘耳

赐游西苑记　　　　　　　　　　　陈廷敬
康熙二十五年秋七月九日
上在西苑召左都御史(臣/)廷敬侍郎(臣/)乾学学士(臣/)英
侍读学士(臣/)士奇编脩(臣/)杜讷
赐设于苑中近侍导(臣/)廷敬(臣/)乾学入自勤政殿左门
殿门皆北向辟以顺时宣令
上亲题额自警御以听政事非犹夫避暑之宫追凉之
殿也盖虽

驻跸所在未尝一日不与群臣相接见炎景仄而方食
曙星在而求衣惟勤惟专由辅弼暨百司丞令之属承
宠问被清光亦无一日不得至于斯殿也自殿角趋南
陟横廊径小轩以西
上讲艺论思游息深严之地稀有得至者轩裁广一楹
颜曰知稼出知稼轩疏篱草花被径周阿萧然有闾井
林野之思迤西数武秋禾方亩望之如云前有亭曰秋
云英士奇杜讷三臣者先在焉阶而升鹄立以眺维北

之院曰丰泽维西之轩曰嘉颖自知稼至嘉颖盖皆取
诸农事为义或采椽斥题不斲不枅或白屋版扉不施
黝丹无绮寮重庑文鎞镂槛之饰盛矣哉尧之土阶文
王之栝柱大禹之菲薄卫文之节俭也后稷公刘之所
树艺而无逸豳风之所书载也(臣/)顾诸臣而言曰于戏
上圣德至矣吾属庆遭逢辱恩礼其何力之能报诸臣
皆相与赞叹皇恐稽首即亭中秩坐时久雨新晴激波
映空动植遂畅鱼鸟欣悦顷之芳筵载列而(臣/)等凌兢

震越就匕箸如不胜滋惧素餐食已中使就赐
御书及内制法琅涂金香炉瓶合各一玉轴宝题云章
烂然炉烟尚温合有香实顾惟恩出非常心魂惭悸中
使既复
命(臣/)等九叩首以谢既退窃自念曰古者人主推食加
笾或宠以翰制或锡以御饰器物所以劝劳能待贤彦
也(臣/)田野穷贱才质璅微擢历台司日侍禁闼饫赐便
蕃岁时沾被未有寸尺裨补而

上意叠至如此此(臣/)所捐糜难报之恩也已又念贤圣
之君必恭俭勤民恭俭故亲贤礼士勤民故重本兴化
而养贤及民维古志之(臣/)尝诵诗而通其义焉解诗者
言由庚人君调阴阳育品汇万物得由其道也南有嘉
鱼乐与贤也崇邱万物得极其高大也南山有台乐得
贤者由仪万物之所生各得其宜也诗之更相互见明
得贤所以养物也既天下无事泽及四海故次以蓼萧
湛露而燕赐之盛兴焉以见夫得贤之效至此为极而

为天下之所歌乐矣故又终以菁菁者莪也此非贤圣
之君其曷能之兹者
上恭俭勤民圣德之至巍巍无极不以(臣/)等之非贤而
过礼遇之如此则夫岩穴道德之士孰不思接迹王廷
效忠竭智以策功名而显当世哉此又(臣/)之所深庆者
也故窃附诗人之义既为诗五章以咏歌盛事又谨记
之如此云
皇清文颖卷十八