钦定四库全书
皇清文颖卷十七
　序
　　明史地理志序　　　　　　　　张廷玉
自黄帝画野置监唐虞分州建牧沿及三代下逮宋元
废兴因革前史备矣明太祖奋起淮右首定金陵西克
湖湘东兼吴会然后遣将北伐并山东收河南进取幽
燕分军四出芟除秦晋讫于岭表最后削平巴蜀收复

滇南禹迹所奄尽入版图近古以来所未有也洪武初
建都江表革元中书省以京畿应天诸府直隶京师后
乃尽革行中书省置十三布政使司分领天下府州县
及羁縻诸司又置十五都指挥使司以领卫所番汉诸
军其边境海疆则增置行都指挥使司而于京师建五
军都督府俾外都指挥使司各以其方附焉成祖定都
北京北倚群山东临沧海南面而临天下乃以北平为
直隶又增设贵州交趾二布政使司仁宣之际南交屡

叛旋复弃之外徼终明之世为直隶者二曰京师曰南
京为布政使司者十三曰山东曰山西曰河南曰陜西
曰四川曰湖广曰浙江曰江西曰福建曰广东曰广西
曰云南曰贵州其分统之府百有四十州百九十有三
县千一百三十有八羁縻之府十有九州四十有七县
六编里六万九千五百五十有六而两京都督府分统
都指挥使司十有六行都指挥使司五曰北平曰山西
曰陜西曰四川曰福建留守司二所属卫四百九十有

三所二千五百九十有三守禦千户所三百一十有五
又土官宣慰司十有一宣抚司十安抚司二十有二招
讨司一长官司一百六十有九蛮夷长官司五其边陲
要地称重镇者凡九曰辽东曰蓟州曰宣府曰大同曰
榆林曰宁夏曰甘肃曰太原曰固原皆分统卫所关堡
环列兵戎纲维布置可谓深且固矣计明初封略东起
朝鲜西据土番南包安南北距大碛东西一万一千七
百五十里南北一万零九百四里自成祖弃大宁徙东

胜宣宗迁开平于独石世宗时复弃哈密河套则东起
辽海西至嘉峪南至琼崖北抵云朔东西万馀里南北
万里其声教所讫岁时纳贽而非命吏置籍候尉羁属
者不在此数呜呼盛矣论者谓交趾之弃未为失图而
开平近迁则守卫益薄虽置万全都指挥使司不足以
镇服山后诸部故再传而有土木之变然睿皇自以失
律蒙尘非由经制未备景帝任贤才修守禦国步未移
乘舆旋复由是观之三卫者一隅之隘而无关大计也

审矣至其季世流寇首祸于西陲浸寻蔓延中原为之
糜烂金汤之固不足以制土崩昄宇之广不足以成犄
角疆圉不蹙于曩时形胜无亏于初盛而强弱悬殊兴
亡异数者天降丧乱昏椓内讧人事之乖而非地利之
失也语曰在德不在险讵不信夫今考其升降之差沿
革之故具著于篇作地理志

　　甲辰科会试录序　　　　　　　张廷玉
钦惟我
皇上亶聪作后至治諴民运际中天文明炳蔚旁求俊
乂惟日孜孜
御极初元特设乡会恩科以广乐育仍
命癸卯甲辰正科于次年举行甚盛典也越雍正二年
秋八月会试礼部贡士(臣/)奉
命偕(臣/)轼暨(臣/)敏(臣/)贻直同主试事伏念(臣/)世受

国恩躬蒙
殊眷崇阶屡晋
宠渥逾涯元年两与棘闱荣惧交并祗遵
圣训幸免罪戾乃以两年之内三秉文衡遭人臣不世
之遇深恐无以仰副委任至意谨与诸臣共相戒勉昼
夜搜阅得中式文若干卷复甄佳卷之限于额者进呈
钦定再取若干卷事既竣例当录文以献(臣/)谨拜手稽
首言曰士不惟科名进取之为荣而遭时之足幸夫圣

帝明王旷世难遘彼唐虞之际百僚师济野无遗贤成
周盛时菁莪棫朴之化行而卷阿鸣凤之音继作读其
书者未尝不流连感慕思一置身于其间逮数百千年
以来未有能跻登兹者岂非时之难得也欤
皇上以神灵首出之资当重熙累洽之运继
圣祖仁皇帝寿考作人之盛恢道德之鸿规盖唐虞三
代之治于今再见矣而多士得以其修之家者进而为
国家用千载一时其庆幸为何如也抑(臣/)于多士更有

进者(臣/)自元年与南宫之役至今仅十阅月耳今之取
者其什之六七皆向所遗也诸生之文岂尽此妍而彼
媸此工而彼拙(臣/)之鉴又岂闇于前而明于后然而取
舍殊而得失异者盖有数焉不可强也夫知得失之悬
于数则今之得固可忻而向之失可无憾即今之未得者
亦可以自安矣多士登朝服官异日显晦升沈淹速远
近之致万有不齐得失之数无以异于今日惟恪修厥
职而安于义命庶不流于苟且不肖之归而进之即可

为皋夔周召之佐(臣/)亦藉以报称万一有馀荣焉
圣明在御如日中天弊窦肃清士习端谨多士既不敢
以不正倖进而(臣/)犹谆谆以守职安命相戒者感
圣主之遭逢以今日之时之难得而深望多士之始终
一辙自勉而勿怠也

乐善堂全集序　　　　　　　　　　鄂尔泰
善者一心之主宰万化之根源事理会归之极则也然
非实有所乐乎此则见之不真信之不笃而其发为文
章著为事业者终不能笃实辉光可传于后世
皇四子宝亲王性资纯粹自幼为
圣祖仁皇帝所笃爱
特召育于宫中薰陶
德教

皇上切义方之训广延师保咨经稽史惟日孜孜所以
培养德性恢闳学识者既厚且深矣(尔泰/)以封疆之臣
入参政事恭承
恩命获侍
讲筵窃见
皇子动容出辞温肃之气具备偶聆议论则穷本探原
有经有纬未尝不私庆
皇子秉元善之德而诚心体道不独文学迥出乎寻常

也间出乐善堂文钞若干卷以示开章二篇则曰立身
以至诚为本读书以明理为先此我
皇上御书以训勉
皇子者而即首以命题所为念兹在兹以迪元德而会
众善者莫不基于此矣至于推阐经义尚论古人穷极
事理辨析群言实有特出之见超乎前贤思议之外其
或敷扬功德吟咏性情可歌可诵使读者忠孝悱恻之
情油然而生盖

皇子乐善之诚充积于中而英华外发有不知其然而
然者昌黎韩愈所谓原于仁义而其言蔼如者于是集
见之矣窃考六籍所载言善者甚详而乐善一语独发
之孟子与道性善称尧舜之旨更相表里
皇子诚由斯集而充之明善以诚身本之心而验之事
则精一危微之训上接列圣之心传者莫不于此会其
极而世际升平太和翔洽皞皞焉各相感于至善之中
而可以被之赓歌垂之简册者其善为何如其乐又何

如也谨序

　　壬戌会试录序　　　　　　　　鄂尔泰
皇上御极之七年(臣/)鄂尔泰恭承
丕命再主春官之试于时群士之集都下者五千九百
九十三人三场毕糊名易书以达内帘者五千七十三
卷(臣/)敬偕副考同考诸臣殚心甄别录定正榜三百一
十九名明通榜六百九十名榜既揭例取义法尤合者
锓板以呈
御览(臣/)窃惟科举之设盖仿有虞氏敷奏以言及周官

以三物宾兴兼用六艺之遗意然后夔典乐必以直温
宽栗为先乡大夫兴贤必以六德六行为本故后世设
科取士诗赋论策皆不若制艺为得其宗盖使蒙士束
发受书即日诵五经四子之言则忠孝仁义之大原可
以粗知其意至为文以代古圣贤人之语则其理之出
入离合学之纯驳浅深分寸毫釐不能自掩自揣摩之
说起而实学衰凡乡会试命题所不及者虽本经四书
之传注多置而不讲其他经史子集盖有终其身而未

尝一见者矣
世宗宪皇帝悯俗学之卑靡特颁
圣训制义必以清真古雅为宗我
皇上引而伸之谆谕文以载道与政治相通宜务质实
而言有物
圣谟洋洋岂惟于制义之根源阐括无遗即古帝王典
学兴贤之本意可以一贯之矣盖必研极经书潜心传
注明于理而后文能清真必博观载籍挹取群言优于

学而后文能古雅至于质实而言有物则必性质高明
学有根柢济于实用然后可庶几焉故曰即末以操其
本可八九得也(臣/)别择闱艺实持此以为绳墨权衡其
尽合者虽不可多觏然必偏得其一端始收而录之盖
尝鉴观前代科举所得之人才其能以清谨奉职者其
文多修洁而安详其能以猷略济时者其文多沉雄而
闳达其能以忠贞抗节者其文多卓烈而光明所谓文
以载道与政治相通者于斯可略见矣(臣/)之所未能自

慊者迩岁精力渐衰虽矻矻披览而此心怦怦未免有
屈抑英才之惧耳故因进试录推原古今教学之源流
明彰两朝
圣主陶冶群材之德意庶几士之己进者争自濯磨未
遇者识所祈向而凡有职于文教者皆可以自审焉

　　学规类编序　　　　　　　　　蔡世远
中丞仪封张先生以伊洛之传开闽中正学仰体
皇上崇儒重道训饬士子之意特设正谊堂于三山会
城手订学规类编一书示学者以从入之方用功之要
书成命世远序之因述先生之意而窃有言曰尧舜禹
汤文武周公之道至孔子而大明孔子之道至孟子几
息而复明孔子孟子之道至周程张朱久息而复益明
凡其循循启迪皆使人复其性而已其要有三曰主敬

曰穷理曰力行不主敬则无私之体何以澄之不穷理
则天下古今当然之则何以考之不力行则所谓道听
涂说而已何由有以复其性之本然哉明儒有言道学
不明士子或趋于势利或溺于词章或流而入于禅学
世远窃以今世之病大半在于势利词章其后焉者也
禅学又其后焉者也士子束发受书凡父所以教其子
师所以教其弟者不过拾科第取利禄为急务身心性
命有如外物甚或攀缘趋附以为进身之阶幸而得志

则以持禄固位肥身保家为长策其有能卓然自立成
一家之言足以垂不朽者有几人哉宋之眉山明之北
地词章之雄者也虽其于道未能有闻然素所树立类
皆高自位置有所不为岂肯与夫已氏者决荣辱得失
于夫夫之口哉今之以词章自名而不杂于势利者实
未数数见故曰今世之病词章其后焉者也宋朝当理
学昌明之会周程张朱数君子比肩而起德性问学之
功昭昭若揭于天壤学者有厌苦于格物穷理之烦者

倡为心学之说恃其超悟凌躐等级一以致虚立本为
宗其弊不为佛氏明心见性之学不止是以有心斯道
者起而攻之然其为人大都义利辨取与严出处正特
以学术之差有以误天下后世不能不急为辨耳今之
人方且营营逐逐于外而无所止尚虑其流入为明心
见性之学哉故曰禅学又其后焉者此也先生以一代
醇儒当倡明绝学之任欲返禅学于道药词章以正而
力起夫势利者隐微深锢之病首刻是书尤为深切著

明学者苟能纯主敬之功穷理力行以复其性之本然
将历圣相传之道万古犹一日也洛闽之学其复兴乎

　　古文雅正序　　　　　　　　　蔡世远
康熙乙未岁余自京师回闽家居数载评选历代古文
自汉至元约二百三十首子弟及门私自抄诵未敢以
问世也雍正元年
特召入京与同志李君立侯张君季长参论考订又是
正之高安朱可亭先生迨季长作令长洲取以授梓余
因而序之曰是选也采之各家文集者若干卷采之二
十一史者若干篇若汉魏之丛书文选文粹文苑文类

以及名臣奏议偶有所喜则登之文虽佳非有关于脩
身经世之大者不录也言虽切而体裁不美备则贤哲
格言不能尽载也其事则可法可传其文则可歌可诵
然后录之不及三传檀弓者檀弓经也三传虽传经也
不及战国策者多机知害道之言也荀韩庄列不载者
斥异学也呜呼虚车之饰与犬羊之鞟交讥也不加体
察躬行之功徒誇闳博雕镂之用先儒之所羞称也言
不能以足志文不能以行远亦大雅之所弗尚也措之

为君臣父子夫妇昆弟朋友之伦发之有经国大业不
朽盛事之美言为心声辞尚体要斯集之所由选乎凡
余所评论自写心得不伦不次贻笑大方弗恤也名之
曰雅正者其词雅其理正也

皇五子奉
命祭告
　阙里文庙序　　　　　　　　　　蔡世远
尧舜禹汤文武周公之道至
孔子而集其成汉唐以来尊崇效法各致其隆至我
皇上而立其准心源契道法昭封五代以报功诣太学
而亲享巍乎焕乎古未有也雍正八年九月重建
阙里文庙告成黄瓦画栋悉仿

宫殿制度搏拊干戚樽俎豆笾之
颁自上方
皇上御书碑文勒石垂之永久礼部奏请遣官祭告
上特重其典
诏皇五子承命以行世远与
皇子晨夕相讲论者八年于此矣可无一言以敬献乎
夫清明在躬志气如神希贤圣而则古先
皇子平日之澡浴者然也兹奉

君父之命以往未事之先蠲洁其心志俨恪其身容齐
肃有加焉入
圣人之里游
圣人之门仰瞻大成殿大成门
皇上之御笔也门曰圣时曰弘道
皇上之所手定也瞻
圣人之像猊盥荐奠斝明禋拜稽如睹其温良恭俭让
之休也如聆其金声玉振之范也如亲其博文约礼之

教也共祀一堂及两庑者为四配为十一哲为七十二
子为汉唐以来诸儒示我周行如临师保颜子之克已
子路之喜闻过孟子之集义皆可师也汉儒之传经宋
儒之体道皆可诵而可法也先哲后贤内圣外王其揆
一也
皇子念之哉礼毕谒
孔林如泰安州祀事泰山夫
孔子之道犹泰山然登泰山之巅必由泰山之麓精义

入神必始于敦伦体信孔子曰孝弟之至通于神明光
于四海无所不通孝弟其至近而可循者乎会子传一
贯之旨以告门人曰夫子之道忠恕而已矣忠恕其至
切而有要者乎此与登山之说何异
皇子念之哉肃将
君命祗谒
圣居近取诸身心道行于家庭对越昭事罔有斁焉此
之谓有恪此之谓受福此之谓敬

亲此之谓法
圣

　　广西通志序　　　　　　　　　李　绂
地必有志所以大一统徵文献备王会之盛而尊朝廷
也其事甚难僻远则尤难广西在岭以南禹迹所不至
然南交之宅首见于虞书尧山舜祠在焉通冠裳不可
谓不久陈祭酒父子起苍梧治春秋请立左氏学文章
烂然江以南著述未有先于广西者也顾其地杂猺獞
狑狼土府州县峒砦与流官相半号为难治自秦史禄
凿灵渠𨗳湘漓二水始开其地戍卒旋歼汉罢朱厓至

马新息而后安唐启南服设总管颇镇定至宋侬氏之
乱邕筦以北守土率弃城走有明藤峡之役韩襄毅称
伟绩田州岑猛众至十万合楚粤师数岁莫定起王文
成于家始抚定其众并破八排磨崖纪勋伐其难治若
此故唐虞以来三四千年而文物未能拟于上国山川
磅礴郁积之气固必待至盛之时而后开也我
国家威德之广超越三古
世祖皇帝一统海宇

圣祖皇帝深仁厚泽六十馀年朔南暨讫三代以来所
未有今
皇上圣明继述道一风同自
国初至今垂百年广西无枹鼓之警寅卯之乱吴耿逆
命蔓延南土广西处其中傅将军弘烈以戍卒一呼九
郡响应较滇闽首先反正则其沐浴于
圣化也深矣雍正二年余奉
简命抚兹土宣扬

帝德与民人更始辟书院训课诸生多士彬彬几与邹
鲁等念山川风气应
昌明之运光天之下蛮烟瘴雨氛消沴息今之广西非
昔之广西也考文徵献以备
王会一统之盛典时乎其不在兹乎广西有志始于吾
乡先达周督学孟中继之者南海黄公佐其书并亡今
存者前巡抚定州郝公浴所修兵燹之馀粗具崖略而
已因走伻载家所藏书三千馀部延友蒐纂以诸史

为宗政事之馀亲加商𣙜别立凡例山川风土沿革建
置刋正讹误数百条乡贤增十之五名宦增十之七艺
文增十之九藁方脱旋奉总督直𨽻之命乃以校刋属
按察使甘君君以名进士起家乐观厥成明年有
诏命君抚广西君为之益力比秋来告曰书成矣愿序
其端因书其缘起以见山川风气之盛待
圣明之时而后大显盖诚有时焉而非偶然也

　　壬戌会试录后序　　　　　　　汪由敦
圣天子观人文以化成天下兴贤育才声教四讫吁俊
宾兴之典以时举行乾隆七年岁在壬戌贡士之集礼
部者五千馀人
皇上特命大学士伯(臣/)鄂尔泰尚书(臣/)刘吴龙主试事
(臣/)由敦偕副都御史(臣/)仲永檀副焉既竣事得士如
钦定之额循例绿文二十二篇恭进
御览(臣/)窃惟

国家旁招俊乂布列庶位进士实为高选是故甄于庠
序贡于乡会于春官程之以三试严之以糊名易书与
是选者
临轩而亲策之最其甲乙而授之职凡为是委曲繁重
以肃登进之途者非故为难也重其选则取之不得不
严取之严则辨之不得不审夫将起草茅而萦以爵禄
政事之是图民生休戚是寄安得而不难诸安得而不
慎诸承是役者上以念

圣朝作人之德化如是其厚也求才如是其诚也异日
之任用如是其优也下以念多士之踊跃功名思挟所
有以自效又如是其迫也斤斤于去取之际毫釐之未
慊则仰无以副
简任而俯无以对多士且臣闻之文章关乎气运持风
会于全盛之日视起衰为尤难光岳气完人才辈出智
能瑰异之士百出其心思才力以角一日之长而或横
溢而不衷于度或寻虚逐微而不当于理其新可喜其

怪可愕为所眩而不之察慕效者以是为诡遇之捷径
旁骛而不可止伪体流传经术之蠹也风会所趋归其
责于衡鉴之不审其奚所辞咎我
列祖教泽涵濡重熙累洽
圣天子建中和之极金声而玉振之庆霄在上万物五
色郁郁乎文明全盛之会倬彼云汉昭回于天周文公
所为歌棫朴也蔼蔼王多吉士维君子使媚于天子召
康公所为颂卷阿也求贤用吉士用劢相我

国家其道在慎持之而己(臣/)幸从二三臣后黾勉将事
于所谓难之难慎之慎者窃斤斤焉录成敬以缀于简
末

　　明史功臣表序　　　　　　　　汪由敦
自昔帝王受命驱策群力以有天下迨区宇既宁酬庸
论功列爵崇报一时攀鳞附翼之士奋起兜牟之中剖
符析圭爰及苗裔德意厚矣唐宋以来稍异曩制房乔
远势首让世封是以英卫子孙齿于氓隶而宋代勋阶
祗崇虚号祖孙父子各拟名邦初无世及之文非复承
家之旧至明祖开基乃旷然复古凡熊罴之宿将帷幄
之谋臣生著号而没袭封茅土之颁殆逾百数驯及季

年党狱蔓延刬削芟殊存者不及三四然观铁榜所列
训诫之辞则河山之誓白马之盟初意固不其然高危
满溢亦其自取焉耳乃若文皇差靖难之劳英宗懋夺
门之赏迹参佐命籍次元功以视开国诸臣亦曷可同
年而语乎世宗中叶开册府之旧藏修继绝之坠典于
是鄂曹卫信之裔复列彻侯延其世绪天下翕然归厚
虽宋颍韩淇终于剿绝而自馀推诚宣力名载丹书者
奕叶貂蝉保守禄位典宿卫领京营镇陪京督漕运寄

隆方岳阶晋公孤家分典瑞之荣朝无酎金之罚较诸
西京世胄殆将过之今考其袭替岁月见于实录者作
功臣表以与纪传相表里或牴牾散轶时世无可考稽
则略而不书固史氏阙文之义云耳

　　明史儒林传序　　　　　　　　汪由敦
粤自司马迁班固创述儒林著汉兴诸儒修明经义之
由朝廷广厉学官之路与一代政治相表里后史沿其
体制士之抱遗经以相授受者虽无他事业率类次为
编宋史判道学儒林为二以明伊雒渊源上承洙泗儒
宗统绪莫正于是所关于世道人心者甚钜是以载籍
虽繁莫可废也明太祖起布衣定天下当干戈抢攘之
时所至徵召耆儒讲论道德修明治术兴起教化焕乎

成一代之宏规虽天亶英姿而诸儒之功不为无助也
制科取士一以经义为先网罗硕学嗣世承平文教特
盛大臣以文学登用者林立朝右而英宗之世河东薛
瑄以醇儒预机政虽弗究于用其清修笃学海内宗焉
吴与弼以名儒被荐天子修币聘之殊礼前席延见想
望风采而誉隆于实诟谇丛滋自是积重甲科儒风少
替白沙而后旷典缺如原夫明初诸儒皆朱子门人之
支流馀裔师承有自矩薙秩然曹端胡居仁笃践履谨

绳墨守儒先之正传无敢改错学术之分则自陈献章
王守仁始宗献章者曰江门之学孤行独诣其传不远
宗守仁者曰姚江之学别立宗旨显与朱子背驰门徒
遍天下流传逾百年其教大行其弊滋甚嘉隆而后笃
信程朱不迁异说者无复几人矣要之有明诸儒衍伊
雒之绪言探性命之奥旨锱铢或爽遂启岐趋袭谬承
讹指归弥远至专门经训授受源流则二百七十馀年
间未闻以此名家者经学非汉唐之精专性理袭宋元

之糟粕论者谓科举盛而儒术微殆其然乎今差别其
人准前史例作儒林传有事功可见列于正传者兹不
复及其先圣先贤后裔明代亟为表章衍圣列爵上公
与国终始其他簪缨逢掖奕叶承恩亦儒林盛事也考
其原始别自为篇附诸末简以备一代之故云
　
　
皇清文颖卷十七