钦定四库全书
皇清文颖卷十六
　序
　　焦山古鼎图诗序　　　　　　　汪　琬
古之祀典有彝器彝之为言常也頫者为钟卬者为鼎
钟鼎固彝器之大者也左氏传曰诸侯有勋而不废有
绩而载则抚之以彝器此天子所以锡有功也然则焦
山之所蓄与二王子之所咏殆即其类与予尝论之古

器之与法书名画并重也自宋代始盖当累世承平之
后朝廷无事士大夫读书好古如欧阳永叔刘原父者
争以博雅相高沿及政和宣和之间天子更创礼乐亦
寖慕三代之法物搜奇索幽取而贮诸殿阁者不可以
数计于是李伯时黄长睿薛尚功赵德甫之属复相次
而起莫不规摹其款识研穷其字画而讽味其文章绘
之有图述之有谱夫然后钟鼎之器益见尚于世今二
王子从登眺之暇摩挲鉴赏作为诗歌以传道之不啻

数百言迹其风流好事其何减于前宋诸君子哉抑予
有感也昔春秋桓公二年书取郜大鼎于宋说者曰取
者不当取也又曰得非其有之称也夫鲁桓宋庄其人
皆孔子之所深恶然则一赂一取其辱此鼎也多矣此
可谓鼎之不幸也至于焦山所蓄者虽尝见污严氏父
子然犹幸而得反其故深自藏匿于穷岩绝壑浮屠氏
之精舍固不可以郜鼎者相提而语辟诸山林隐遁之
士遭罹患难而卒能洁身以自全岂不尤为可尚也哉

予故并论之若二王子之诗雄伟奇丽俨然子美退之
复出则有程通判雷山人之评骘在

　瀛台
赐宴序　　　　　　　　　　　　　潘　耒
(臣/)闻地天垂象泰交之道以成木火系爻鼎养之义斯
著乐有徵招角招之奏礼存三爵二爵之文彤弓湛露
播在风诗酆水钧台标于传记自昔哲王有飨有宴将
以训恭俭而示慈惠昭文章而辨等威非直黼黻升猷
润色鸿业而已也至如汉宫长乐依绵蕞以为仪晋代
华林缘祓除而成俗柏梁兴枚马之辞曲水盛颜谢之

制昆明池上笔墨横飞华萼亭中觥筹交错流湎之涂
寖开庄敬之风邈矣然犹形诸声诗被之金石铿锵炳
焕千载可观我
皇上亶聪浚哲允武允文法夏后之卑宫师姬文之昃
食岁下蠲租之令朝颁省罚之科转圜从谏鼗铎遍于
宫廷侧席求贤弓旌周于岩壑兢兢业业无怠无荒用能
绥奠寰区削平僭逆一苞三蘖之寇骈首槛车射天逐
日之渠传膏齐斧跨沧溟而斮鳄掩碧落以弋狼治定

功成仁渐义洽于是推恩臣下加赉具僚及万几之馀
閒施三接之隆礼岁在作噩月惟孟秋有
诏廷臣特垂曲宴惟瀛台者天府之奥区宫城之陆海
疏玉泉而作沼象蓬岛以为台洪波浩瀚浸其隈茂树
䓤茏荫其曲红蕖绿菼吐纳烟霄绣栱璇题蔽亏日月
天子恒以炎蒸之节清暑于兹羽卫森严周庐交属攀
跻所莫逮簪裾所莫经幸沐
恩荣来游来瞩于是泛兰桡浮桂楫彷徉乎灵渚浏览

乎芳林溯灏气之空明凌神飙而轻度升降脩阪徙倚
平皋临清涟以振缨藉细旃而凝睇俄而珥貂宣
诏宠锡自天出内府之织文烂天孙之云锦题名署氏
望之有辉叠雪披霞服之无斁尔乃间花张幕倚树开
筵授几以班设俎有序瓮人执馔膳夫进羞鲙鲜鲤于
蓬池菹芳莲于玉井胹熊臛豹之味充衍方圆调兰酝
露之珍厌沃芗泽然后流金尊腾羽爵云浆百斛琼液
千钟降天语之温淳临重臣以敦劝在公载燕不醉无

归然而肃雍在庭俨恪在序舍爵有油油之色迁坐无
跹跹之容迨乎日晷西靡树阴东徙相与整冠约带鹄
立凫趋瞻拜
阙廷雍容成礼以退斯可谓和乐而不滥恭敬而温文
者欤微(臣/)幸生升平之代为侍从之臣属在末班预逢
旷典岂可使
湛恩沛泽郁而不宣虽戴高履厚
帝力难名而叩缶击辕微忱少展云尔

　　甲子科湖广乡试录序　　　　　毛奇龄
皇上御极之二十三年值元会初开干支初辟之始礼
臣以宾兴大典恪遵成例开列诸臣应任选者仰荷
睿鉴命(臣/)偕(臣/)某典试三楚伏念天下当荡平之际东
渐西被海波不扬而三楚介在南服自荆门以南远至
五岭中间数千馀里前代雈苻跆藉不遗尺寸赖
世祖皇帝方行克诘耆定武功江汉之间幸有宁宇而
潢池盗兵又适当黔巫之冲浸淫衡岳凡铺敦师旅悉

集之襄樊谷邓以下与湖湘为控驭卒之
六师张皇皆藉我
皇上圣文神武裒荆罙入持玉斧而劈之澜沧之外洞
庭上下重见天日迄于今文德振兴贤书进献者又三
年矣古者生聚教训必须时日而
皇上以存神过他与斯民更始如风之刁嘹而万窍齐
发不数年间岩居谷处悉受披拂(臣/)虽驽劣亦何敢以
文命覃敷不加宣布独是三物六行互相比较惟恐以

浮文虚夸致妨德艺是必于程朱较墨之间使言行相
副始不负我
皇上求贤至意用是惴惴惟谨乃暑雨宵晨既底其地
即与二三臣工载厉厥事惟时监临巡抚中外劼毖纲
纪肃然而提调则布政参政经理精详监试则参议佥
事防卫周悉爰集同考试官决题发策进提学佥事所
取士而三试之垂帘于堂合众视而通以一心一若心
入重渊而目营四海积若干日得若干人以

覃恩广额增若干人并取乙卷贡成均者附若干人而
录文若干首以献(臣/)谨拜手稽首飏言简端(臣/)惟
国家致治莫先用人用人之要在乎言行故三代立贤
必以言扬行举为旁求之则而成周三载选士必大比
其德行考询其话言而后升诸宅俊以贮为世用此无
他言者行之表德者言之本也自西京取士有举有试
而分德与言为二然且试士之目犹尚躬行如所称贤
良方正孝弟力田者简拔之中仍不失砥砺之旨故两

汉得人较后为盛暨隋唐以还广立科目但以天子亲试
者谓之制科而别立秀才进士明经诸科为有司所试
舍此以外别无他途为进身之地而于是以行求言而
言见以言求行而行不可必见夫立言者既欲借言以
表其所得而求言者亦即欲因言以定其生平则疏其
辞矣必□其情也□其情矣必覈其义也覈其义矣必
觇其情之何以通与义之何以立也夫如是而衡文之
难也甚矣曩者汉庭制策首重儒术然晁错内习申韩

外应文学虽孝文之明犹不辨其醇杂宋代启高文辟
诡习顾刘晖私制新体而应试则谬为方正之语以尝
有司则虽欧阳之聪亦且为其所蒙昧而绝不之觉况
今人之文不逮晁错有司之职远逊欧阳而欲以尺幅
之间烛照数计坐见其败也乃者兢兢业业殚精敝思
自谓可以告鬼神而终不能少释于寤寐者以为因言
以求人仍不若因言以求言盖言有伟肆而非夸者终
不若醇谨而不流于固言有绮丽而非靡者终不若清

真而不邻于薄言有勃窣而非僻者终不若简易而不
沦于一望而易尽则文字虽微亦即为维持气运变易
风俗之大道而况高文华国正
圣世迪文教所有事哉夫文体不同要归一致前代取
士多途总皆以登选之一意行之虽明经明法不一其
科三年二年不一其候两省礼部不一其地帖括经义
不一其业然其为求贤之旨则一也况今者家共一书
人共一艺上以是求而下以是应闭门造车出户而合

登明选公夫岂有二姑无论其他即楚材晋用起自春
秋而其后三楚人物汉唐辈出诸如黄香孟宗以孝行
著易雄李芾以忠义见黄琼郭翻之方正胥偃郑獬之
气节庞德公刘凝之之高尚孟浩然皮日休之旷达以
致干办如庞统向宠品量如孟嘉罗友力学如车胤潘
京该博如黄琬李善词翰如李邕欧阳询文章如罗含
习凿齿王延寿杜审言辈何一非生其后者所当法式
而其合不一以归于至一有如是也然则言行虽殊求

之惟一而至于文体之变犹次焉者矣臣之所自勉以
勉多士者如此若夫有事兹役有吏臣若若例得并书

　　历代名儒传序　　　　　　　　朱　轼
尽天下之人别其业而命之士农工贾四者而己而士
独以儒称重之也亦责之也战国异端蜂起其最甚者
为杨墨挟其为我兼爱之说以诬民而与儒抗顾其为
术浅陋入人不深孟子辞而辟之二家之患亡矣汉初
学者惑于黄老之术儒道大衰迨后佛教兴其所论著
较老氏之恍惚杳冥为尤甚而信从者益众韩子曰古
之民四今之民六古之教一今之教三吾谓天下之人

不归老即归释二氏之学遍天下而儒教几乎息是教
二而民五农也工商也缁流衲子也无所谓士然非佛
老之过儒者之过也今
圣天子崇儒重道超轶汉唐尝谓朕所重者大儒真儒
所恶者小儒伪儒也
觉世牖民之盛心至矣尽矣孔子训子夏曰女为君子
儒无为小人儒即此意也彼佛老方张大其说以为弥
天盖地而莫能外又竭力殚心以工其术而儒者以其

小且伪者当之有不退然沮丧者乎吾思大儒真儒一
也而小与伪有别焉圣人与天地相似惟其公而已彼
小忠小信小廉小谨煦煦之仁孑孑之义皆挟私用智
之为害也然小也非伪也一涉于伪则无所不至矣是
故有儒而阿谀取容者公孙弘张禹是也有儒而依权
附势者马融王肃也有儒而毁礼灭义者王弼何晏也
若夫不逞之徒以邀名市利之心假托仁义道德之说
以惑人听闻久之而一倡百和别户分门同者党之异

者伐之甚而恣其横议变乱黑白犬吠枭鸣无所不至
犹自号于人曰吾儒也何怪乎学者以儒为污而相率
入于二氏乎漳浦蔡闻之先生尝与余言儒之杂揉谬
乱痛心切齿余曰
尧舜在上黜邪崇正千载一时顾欲尽去杂揉谬乱之
秽习莫若表彰先贤使学者知儒术之有真而浮伪者
不得而托庶少赞一道同风之圣化于万一于是仿大
全编次诸儒之例录汉至元儒者凡若干各订其本传

汇为一编曰名儒传书成有难者曰何休之黜周王鲁
王文中子之僭经恶乎取之曰过不掩功也小戴以贪
去官刘向以献书进不录可也曰圣之去官忤何武也
或曰九江太守德也非圣也向父得鸿宝秘书于淮南
向欲不献而不敢非以干进也始于汉而终于元者何
汉儒拾残经于灰烬之馀有功于道术不小晋唐如范
宁孔颖达之徒类能发明经义以辅翼圣教至宋而濂
洛关闽诸儒直接邹鲁之传前乎此者开其先后乎此

者皆绍其绪者也明儒未有史传故弗录也传以名儒
称何也犹言纯儒真儒君子儒也学术邪正之分途名
与实而已无所为而为者为君子有所为而为者小人
也学者诚能体察于身心之间存理遏欲进进不已则
圣人可学而至何有于名儒乎所贵乎儒者为其学而
至于圣人也明乎此而章甫缝掖之士能不顾名思义
乎

　　历代名臣传序　　　　　　　　朱　轼
名臣传始汉留侯迄元董抟霄凡二百有奇或曰人才
莫盛于虞周五臣十乱尽之矣夏禹启间类皆先代之
臣殷伊尹仲虺伊陟臣扈巫咸甘盘傅说外他无闻焉
今编名臣若干毋乃滥乎曰必如皋夔伊傅周召而后
谓之名臣则得与斯选者几何且取法乎上仅得乎中
集中所载皆上法古人而卓自树立者也孟子曰有安
社稷臣者有大人者有天民者如汲长孺魏文贞者非

所谓社稷臣乎汉之武侯唐之宣公宋之韩范司马第
其品在天民大人之间欤或谓武侯宣公韩范司马之
有功圣道者不少何以不列于名儒曰天生圣贤以为
天下未有功名不本于道德亦未有道德而不发为功
名者不幸而著书育才以守先待后非得已也程朱之
不为名臣有以夫是故有尧舜而后有五臣有文王武
王而后有十乱汉唐以下遭际不同声绩亦异总其要
归多由元首我

皇上尝训廷臣谓非皋夔稷契成尧舜尧舜实成皋夔
稷契吾君臣其交勉之恭绎
圣言夙夜警惕自念遭遇
圣明不能感发刻励附日月之末光垂荣施于无穷可
谓上负吾
君下负所学矣爰录名臣都为一编审其所值之时所
行之事所守之节所建之业或俊伟光明直行已志或
委婉曲折务达其心之所诚然而后已虽不能与皋夔

伊傅周召等量而齐观要从此日以尚友千载高山景
行其长人神识志气者岂少哉夫求珠者必于渊求玉
者必于山适伯乐之厩者纤离绿駬惟驾所适愿览斯
集者各取法于上而设身处地参观效法以自奋于
尧舜之世书曰汝翼汝为汝明汝听诗曰有冯有翼有
孝有德行将旦暮遇之矣

　　历代循吏传序　　　　　　　　朱　轼
传曰循吏仍史目也吏者涖也为天子涖此民也自牧
伯监尹下逮一州一邑之长统谓之吏吏得其人则民
安民安而天下治矣顾必如何而后为得人曰廉曰才
曰慈惠曰强干四者尽之矣而史传不以四者名吏而
标其目曰循循之为言良也舍四者无所谓良而卒不
得谓之廉吏才吏慈惠强干吏者然则所云循良者可
会而知矣论语记仲弓子夏诸贤之为宰尝问政于孔

子而其为政无可考子贱子游以鸣琴弦歌传其他亦
未有闻焉汉史称龚黄卓鲁之治郡多异绩吾不知其
为政于圣门诸贤何如也宋张观自谓守官以来惟持
勤谨和缓四字又云世间何事不从忙后错过盖为其
事而辄计其效则进锐者退必速即幸而有成而急遽
苟且终遗后日之悔彼悃愊无华之吏循守绳墨而程
能效功日计不足月计有馀况煦育涵濡以养以教事
不烦而民享和平之福此王道之所以悠而久也循良

之目其谓是欤顾吾犹有虑焉庸庸者自托于简易镇
静以文其迂拙固卑卑不足道其或慕古人之雅化而
优游无为即使子贱鸣琴而理而怨咨愁苦之声不息
虽日奏南风之曲能使阜财解愠乎有恒产而后有恒
心假而终岁不饱而欲使家弦户诵吾知子游有所不
能也我
皇上念切民依勤求吏治尝谓司民牧者存一沽名市
誉之念将有廉而矫激宽而姑息者矣朕非教人以不

廉廉且不可而况于不廉乎非教人以不宽宽且不可
而况于严乎惟中道而行实政实心上为国而下为民
莫善于是大哉圣谟无以复加矣盖中者尧舜禹汤文
武之所以传心施之于政事即洪范无党无偏王道平
平荡荡商颂不竞不絿不刚不柔敷政优优之谓也由
乎此则处为颜孟周程出为皋夔稷契悖乎此虽一郡
一邑可得而治乎今传循吏若干其所为治虽未必尽
有合于

圣训而优游无为与矫激姑息以立异者槩不录焉读
者循览体察庶于吏治或有少补欤

乐善堂全集序　　　　　　　　　　朱　轼
雍正元年我
皇上绍登大宝
特命朱(轼/)侍
皇子读书时
皇四子
皇五子年甫十三岁已熟读诗书四子背诵不遗一字
已乃精研易春秋戴氏礼宋儒性理诸书旁及通鉴纲

目史汉八家之文莫不穷其旨趣探其精蕴由是发为
文章实大声宏彬彬乎登作者之堂矣雍正八年
皇四子自订其所作诗文为一集名曰乐善堂文钞命
(轼/)为之序固陋如(轼/)何足以知
皇子之文伏念
皇子以乐善颜其堂又以名其集读者徒以文视文虽
扬扢讽咏咨嗟叹赏乌足测斯编之涯涘乎凡人为一
事而或作或辍者所乐不存焉耳

皇子之于文穷年累月抽思探赜俛焉日有孜孜诚有
味乎其言之矣然
皇子之所乐者善也非文也如以文而已矣虽如宜僚
之弄丸庖丁之解牛得心应手亦徒虚车之饰耳于善
乎何与哉乐善之说见于孟子所谓善者仁义忠信而
已专言仁则为心之全德而义在其中兼体用而言则
仁为体而义为用对忠信而言则仁义又为用而以忠
信为之体苟存诸中者有一毫不忠不信求几于仁义

可得乎易曰立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚
立人之道曰仁与义阴阳刚柔之流行不息迭运不穷
者诚也圣人之于仁义亦如是而已矣自圣人言之则
为诚诚者天之道也自学者言之则为忠信忠信者思
诚也人之道也思诚之功维何格致以启其端克复以
践其实戒惧以立其本慎独以谨其几循循于下学以
渐几于上达久之而私欲潜消理与心融而乐生矣生
则乌可已也乌可已则不知手之舞之足之蹈之天下

娱心快志之事孰有过于此者乎钦惟
圣祖仁皇帝德合乾坤功参化育我
皇上钦明缉熙圣以继圣本精一执中之心法发而为
荡平正直之
皇猷万方臣庶是训是行矧
皇子天禀纯粹志气清明晨夕侍奉之下其薰陶涵育
于
圣德圣训者固已日新月盛莫知其然而然矣从此敬

承无斁优游厌饫戒于思虑之未萌恭于事物之既接
进德修业之功孰得而窥其所至哉(轼/)尝闻
皇子之自言其文也曰诗歌赋古三百篇之流吾将以
为山水以为乐音以养吾心焉耳旨哉斯言凡知者之
乐水仁者之乐山以及先儒乐观天地生物气象无往
非善即无往非乐无往非乐即无往非养也书曰非知
之艰行之惟艰夫无所得于中而强而行之则不胜其
劳苟从事于穷理尽性而涣然有得亹亹不倦夫何难

之有
皇子勉之哉谨序

乐善堂全集序　　　　　　　　　　张廷玉
雍正元年
皇上绍登大宝
命(廷玉/)随侍
皇四子
皇五子讲读经书蚤夜趋承仰见我
圣祖仁皇帝垂光锡祚舄奕绵洪我
皇上敬承

庭训以裕后昆
圣学相传缉熙光大
皇四子粹质天禀明敏博达而功力缜密朝有课夕有
程寒暑靡间有非专攻文学之儒所能希其万一者自
经史百家以及性理之阃奥诗赋之源流靡不博览精
择讲明而切䆒之每发一问立一义辄超出于思议之
表而皆前人所未发覃心实学者之所宜辨析也含咀
酿郁蕴蓄富有时发抒其胸中所见著为论说诗赋诸

体之作常不假思索一挥数千言立就清词邃旨首尾
烂然数年来俱不下千馀篇
皇子自加选择得如干首汇为一集以示(廷玉廷玉/)受
而循绎焉大抵意义渊深文采博赡而笔力之雄俊健
捷迈越等伦所阐明者圣贤之精蕴宇宙之名理而所
吐露者经籍之膏腴艺林之芳润自昔以文章名家者
莫能逮焉
皇子之于文可谓才超而学邃矣抑尤愿

皇子之不以此自多也闻之文所以载道古圣贤修已
治人明体达用之大要胥于是乎在匪直工其文词以
为美观也故曰非言之艰行之惟艰
皇子以天授之才博通古今之学循循乎祗遹
圣训敬勤无斁诚于载籍之指要平日口诵心惟者既
能言之又允蹈之自此进德修业日新岁益(廷玉/)所乐
得而扬其美盛者讵有涯哉

御制乐善堂全集序　　　　　　　　张廷玉
(臣/)闻文以载道而道本于身故必实能明道而文始可
贵必实能身体而道始能明我
皇上躬浚哲之姿夙承
庭训缉熙光明圣学渊茂(臣/)自雍正元年蒙
世宗宪皇帝恩命得侍
左右于今十有馀年伏睹我
皇上稽古逊修研精经术于六经四子之书儒先之绪

论诸史之成迹博观约取剖晰精微举天人性命之理
政治之所从出皆得其大本大源之所在寒暑晨夕矻
矻孜孜融洽贯穿与道大适故发之于文日新富有麟
炳矞皇充溢缃帙曩者
亲定乐善堂文钞十有四卷(臣/)既承
命而敬序之矣
御极以来敕几清宴乃合前后所著选定编次为
乐善堂全集(臣/)受而读之其义蕴之宏深则经纬天地

无乎不包其辞藻之赡博则镕铸古今无乎不备仰泰
岱而知众山之卑观河海而知行潦之细诵圣言而知
百家众说之凡浅巍巍乎煌煌乎洵宇宙之钜观也(臣/)
仰惟
皇上圣学高深固非拟议所及而窃谓其所以发而为
至文者由道之蕴积者深也夫道岂独为文而已圣贤
本是道而垂彝训帝王体是道而成治功
皇上本皇极之敷言既已见诸行事中外欣欣文德诞

被矣而犹夙夜孜孜因言考行所谓
圣天子建中和之极金声而玉振之者诚在今日而是
编也天德王道合为一焉乾坤之容日月之光与诗书
相表里而世为天下则又何疑哉(臣/)校录之次伏读
御制序文窃有以知
圣心之所存兹奉
命缀言简末仰至文之炳蔚而拭目以观至治之日升
海内臣民涵泳

圣泽偕登大道区区蠡测所及盖不能自己云
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
皇清文颖卷十六