钦定四库全书
皇清文颖卷十四
　序
　　工部事宜册序　　　　　果毅亲王允礼
粤稽成周六官之职惟司空之篇逸论者以谓事典乃
五官之根柢也以之体国则郊庙坛壝宫庭环卫朝市
官府学校城郭衢巷仓廪厩库之列乃政教所由施行
人心所由维系也以之经野则山林川泽邱陵坟衍原

隰井牧疆潦之辨沟涂关津桥梁防堰之设乃百物所
由蕃滋万货所由通阜也以制数度则宫室车旗服器
高下广轮多少文质之别乃民志所由定礼让所由兴
也以考度程则六府之盈虚出入八材之质伪苦良制
作之得失精粗工性之勤惰巧拙乃物用所由利坚泉
布所由撙节也孟子曰诸侯恶其害己也而皆去其籍
司空之籍尤汰侈贪冒者所不便故去之尤力而后世
无传焉我

皇上嗣登宸极振饬邦经釐清百度内自
郊庙神壝宫庭学校官府次舍仓廪厩库城郭门关桥
梁沟衢栅枑或稽古以创建或修旧而更新外则相天
地之宜以通山泽之气近自畿辅远而吴越秦陇凡在
四海九州之内所宜疏川峻防以除民害潴水营田以
为民利者不惜帑金钜万应时兴作又以其间整军经
武修储戎器凡车甲旌旗五兵火具无不功致
轸念边戍衣裘鞍韅皆岁颁于内府慕古之士咸谓成

周典法复见于今而司空之职尤备于斯时也(臣/)乃以
菲材荷兹重任受
命之日忻悚合并寝食不遑数月而后具识其大纲期
年而后遍详其细目凡城堤河隍之深广堂室之崇修
可以丈尺赋物材量功程计夫役定为经常而永永不
变者皆奏请
廷议
敕下所司其兴筑之各以其时物价之各因其地讫工

之久近奏销之淹速有司胥吏不得巧法以侵渔者亦
如之至于岁事之常赤必与二三僚属董其懈惰察其
饰诈核其质良简其差忒酌定规条俾有式可守事无
细大要期便民而吏不能欺循法而财无可冒恭承
圣训朝夕孜孜数年中幸无大缺失又恐令久则易弛
吏更则难谙乃奏请刋刻以示诸司庶几贤者得尽心
于法之中而不肖者亦不敢妄意于法之外此余所以
汇定是编之意也虽然立法以禁私乃所以驭史胥与

不才之小吏耳官之师旅朝有著位当常怀体国恤民
之心竭诚殚虑议事以制得法外之意然后能尽在物
之理而不过焉
圣天子登贤进良十数年以来起诸司旬岁而服大僚
者踵相接也生逢盛世不能祗承
德意以致忠勤显勋绩而乃诡法以行其私此心尚可
自问乎愿诸司争自濯磨而毋堕乃力也

　　孝经易知序　　　　　　　　　汤　斌
孝经注释笺注凡数百家近惟新安吕忠节公所著本
义大全最称详备吾友登封耿逸庵先生家居讲学复
著易知一卷其言简而尽明显而精切与忠节所著互
相发明诚后学入德之津梁也余镇抚吴中见其士风
文藻盛而实行衰思有以挽之乃聘耆儒于明伦堂聚
生徒讲孝经小学适张君牖如旧为登封令与逸庵讲
学嵩阳携有易知抄本乃锓板属余颁示诸生俾朝夕

肄业焉余乃为之言曰古昔盛时人重伦常家敦仁让
故风俗朴茂治道还淳太和之气洋溢宇宙挽近之世
教化不明本实不敦殚精竭思皆枝叶浮华虽名誉动
人而本心已失象山有言亲师取友为学力行皆从好
事中来故虚而不实此言切中学者病根而吴中为甚
经曰天地之性人为贵人之行莫大于孝朱子少年读
孝经题其上曰不如此便不成人孟子曰人之所以异
于禽兽者几希吾人奉父母之遗体当思父母生我之

身无一体之不具生我之心无一理之不全何以保守
成其为人不至放失沦于禽兽此不可不深长思也自
学路久迷陷溺日深重以侈靡之习淫佚之说功利之
谋所知所行皆人欲而非天理夜气之良偶一醒悟真
堪痛哭流涕而不能自已者奚暇雕绘浮藻驰求声誉
乎天下万善同出一源人能孝则事君必忠事长必顺
交友必信居官必廉临民必宽故事君不忠非孝也事
长不顺非孝也交友不信非孝也居官不廉非孝也临

民不宽非孝也进而言之暗室屋漏一念自欺非孝也
应事接物一念怠斁一念刻薄非孝也事亲能养矣而
未能养志知从令之非孝矣而未能谕亲于道养生送
死尽礼矣而未能事死如生事亡如存其孝犹为未尽
也故事亲事天一道也尽伦尽性一理也孝之道大矣
哉诚能尽孝之道则精义入神参赞化育不外是矣一
人尽孝则一家化之一家尽孝则一国化之推之天下
皆孝子四海皆仁人则民气和平灾害不生祸乱不作

尚何忧治道不唐虞风俗不三代欤余因牖如之请为
书简端读者略加省察以无负逸庵注解之意与牖如
镂版之心其于立身为人之道未必无小补云

　　顺天乡试录后序　　　　　　　熊赐履
岁在庚子京畿复例应宾兴礼(臣/)遵
新令通列诸臣名以
上维时群工济济咸鹄立于朝门肃心静听罔知所属
前此未有也朔八日辛卯
上命(臣/)赐履贰同官(臣/)朝生往典厥事伏念(臣/)三楚鄙
儒学识浅黯丁酉荐于乡戊戌举于春官器窳才劣文
质无所底谬蒙

皇上亲简俾读书中秘己亥孟冬南原
御试计未二期而(臣/)又荷
特简授今官早夜图维方惧报称无地兹复膺
命抡才蚊负维艰(臣/)心益惕且京师首善之地四方之
所观瞻又天下士之集
辇毂下者皆乡之隽也岂(臣/)谫陋所能胜任而愉快乎
(臣/)心用是益惕顾(臣/)犹贰也谓可因人以塞责然(臣/)自
惟去蔬屩甫三载耳倏承乏相天下士即殚思尽瘁尚

虑亡以仰答
高厚敢曰贰也而任让居半以自诿乎拜
命之日先试期仅半晌遂戒道入闱严锁重扄焚香矢
誓阄经公阅一如
新定典则靡弗恪恭肃慎以共襄
辟门大典既录成(臣/)例得飏言末简(臣/)窃惟从古帝王
慎简贤良廓清雅化未有如今日之盛者也我
皇上励精图治加意作人丁酉之岁赫然大创顿袪夙

弊以澄清文治登进真才科指法制廓然一新在朝在
野靡敢不浣衷涤志兢业祗承且今秋初减额之半减
则其数简而其法益严严其法所以慎其选约其制所
以谨其防限其额益所以重其考覈之权而端其始进
之路
皇上之釐定新规慎重简拔者意何如其至而诸臣之
洗涤乃心与诸士之洗涤乃心以应
盛典者尚有不砥砺濯磨以副我

皇上侧席旁求之至意者哉故(臣/)之不克胜者任也而
(臣/)之克自矢者心也(臣/)自矢其心以冀诸(臣/)之共矢其
心即以共矢其心者相诸士之文而因以相诸士之心
文醇正者厥心贞文典茂者厥心厚文严峻者厥心廉
文显白者厥心和易文闳肆者厥心洞达而光明观其
文而其人可知其人之心亦可知矣当夫同堂较阅壹
志虚公辨色濡毫竭精覃力时凛凛于
宠灵之在前而简书之在后笔光烛影之馀恍若与多

士相遇于精诚往复之际是(臣/)与诸(臣/)之相士者以文
而(臣/)与诸(臣/)之所以相士者以心诸士之与(臣/)与诸(臣/)
遇者于其文遇之而诸士之所以与(臣/)与诸(臣/)遇者亦
即此治文之心而遇之也虽然(臣/)既以文相诸士心矣
宁遂以文信诸士心乎在易之渐曰进以正可以正邦
也今日者可谓进以正矣然惕于法宁若惕于衷慎厥
初曷若慎厥卒诸士曷亦念今兹之先资拜献与
上之郑重简遴者如是其难且慎而即此一日之遇合

终身守之弗变险易不以易其操崇卑不以踰其守持
躬廉毅砥志敬公将笃棐之忱饬悃幅之行澡衷浴德
永矢弗谖以不负吾心者不负吾
君是文与心符诸士治文之心与(臣/)与诸(臣/)相士之心
皆可大著于天下矣苟或璠玙其表珷玞其里鞶组其
外败絮其中质窳猊泽背公营私俶载循轨中道改辙
以至显晦易节措注乖方是心与文违而治行之心又
与治文之心违矣诸士何以对(臣臣/)与诸(臣/)何以对我

皇上哉(臣/)故不能不深祝诸士以今日治文之心为异
日治行之心慎厥初终以上报
一人吁俊之至意也若(臣/)与诸(臣/)惟是殚竭愚忱以对
飏我
后耳他何计焉(臣/)三载以前视诸士无以异幸侧
侍从之班立交戟之下遽承
简命夙夜冰兢深恐陨越以贻
盛典羞敢不以区区至愿敬告尔多士哉

　　会试录后序　　　　　　　　　熊赐履
岁癸丑复当大比天下士
上命(臣/)赐履偕侍郎(臣/)文然贰阁(臣/)立德礼(臣/)鼎孳典
厥事伏念(臣/)荆楚竖儒媕谫无似年来滥竽
禁近罔效涓埃兹复膺
命抡才蚊负维艰益滋汗仄既拜
命弗获辞遂从诸(臣/)后勉矢公慎用竣厥役录成(臣/)例
得飏言末简(臣/)更复何言惟进多士申醮之而己窃惟

国家登造贤良与士子策名委贽舍科目无由以进顾
不重且钜哉第上之人汲汲焉欲得斯人而用之下之
人挟所怀来以期见用于斯世此其为务岂漫易焉者
而顾皆取决于风檐尺幅之一旦以为执劵之罔弗验
也则岂其然故试士以言洵末也而势固不得不以言
言者心之声也六经四子何莫非是也苟其淑于仁义
泽于典坟精粹积于中声光溢于外挥毫伸楮皆有以
发挥圣贤微奥之所在而无或谬于上下古今不易之

矩斯其言为有德之符载道之器也而奚得以区区词
章帖括之技目之独是世教衰凌士习颓靡大道不著
实学鲜闻父生师教初未尝悬一的以就其归举先王
之泽圣人之旨不啻蔓草视之而曾不知一为之注意
平居椎牖伏案殚力敝精祗求工于八股之空言以侥
倖一第之获隽而后已而其所谓八股之空言则又其
榛芜舛盭绝不切于理道之说及其一登仕籍不复进
求或投之以任试之以务而课其实则茫焉举莫知其

所以而平日之所殚力敝精以求工者盖无一之可适
于用而亦遂略不计念于上之举而庸之者之何为唯
取夙昔所为侥倖希售之一念而扩充之以迄于慆淫
邪僻之无不至而亦未尝不傲然自命为科名甲第之
人此人材之所以日衰风俗之所以寖替而治效之卒
莫古若也乃议者遂致咎于制义之寡用扄闱三校之
未为善而思以变之也亦岂得为通论哉宋元迄明真
儒辈出巍科显迹麟炳汗青谓科目不足以得士乎诬

矣今多士之言固居然有德之符而载道之器也诚能
因其言以践其行上之明体达用务几于中和位育之
域次亦执德卫道不失为饬躬寡过之伦举而措之约
而操之皆不至悖戾于今兹拜献之言庶几克副
朝廷汲汲焉欲得斯人而用之之意与多士挟所怀来
以期见用于斯世之心则多士之幸而(臣/)亦得少附于
以人事君之义矣不然者如前之所云将制科几成赘
疣经事等之瓦砾曾不如中正九品诸法之犹可得十

一于千百也则多士何以自解即(臣/)何以解免于多士
耶然则(臣/)与多士惟交勉焉期无负科名以无负
国家而己矣更复何言

　　恭进易经参解序　　　　　　　张　英
(臣/)窃闻易之为书贯彻二仪囊括万类微以穷阴阳之
变化显以系人事之吉凶幽以明鬼神之情状探赜索
隐彰往察来读者得其中微言大义之一二可以服之
终身而无尽况取四圣人之所发挥而朝夕涵泳其閒
者乎又尝窃观先儒论易其大者极于扶阳而抑阴夫
天地之有阴阳犹四时之有寒暑日月之有昼夜也以
气化言之万物不能有长而无消人事不能有得而无

失运会不能有治而无乱举世不能尽君子而无小人
是以卦之爻三百八十有四阳爻居其半阴爻即居其
半虽圣人安能损益于其间哉然圣人兢兢业业于阳
刚也则扶之进之于阴柔也则抑之退之此固六十四
卦中无在不存斯义而于否泰剥复夬姤诸卦之辞尤
其深切著明者也圣人不能使四时有春夏而无秋冬
而制为室庐衣裘以禦之不能使日月有昼而无夜而
制为灯烛以继之不能使万物有长而无消而制为度

数以节宣之不能使人事有得而无失而示以修省戒
惧以补救之不能使运会有治而无乱而立为纪纲法
度以维持之不能使举世尽君子而无小人而立为教
化刑罚以劝惩之易之中数者备矣此则圣人扶阳抑
阴之至意隐见于六十四卦之中所谓参赞化育裁成
天地者岂有他哉故曰天地之性人为贵必读易而后
知圣人之尊且大也(臣/)草泽微材至愚极陋遭逢
圣天子崇儒典学之时叨随

讲幄入侍
禁中恭睹我
皇上孜孜图治未明求衣躬理庶政退朝即御便殿讲
诵经史至漏下数刻不辍祁寒盛暑率以为常(臣/)自顾
学植浅薄惟切惶悚侍从之暇伏读周易望洋测海茫
无津涯欲纂辑训诂一书期先通晓章句然后徐求其
精义爰奉朱子本义为标准而诠解训释则惟取于大
全直解诸书芟其繁冗务存简切至于释卦名义则程

传最精故节取以载于本卦之首大全诸儒之说发明
经义有裨讲席者并采录之阅两期而成名之曰易经
参讲条分缕析一以先正之言为矩矱绝不敢参臆说
于其间因(臣/)质性愚鲁著此一编藉以自备遗忘荒陋
粗疏深知不免又念在
禁中修辑之书不敢不上尘我
皇上睿览亦以见文明化成在上小臣亦有不敢自弃
之私非云于经旨有所阐明羽翼足以献之

当宁也谨序

　　恭进书经衷论序　　　　　　　张　英
(臣/)窃惟人君之以道治天下至尧舜禹汤文武之盛而
极矣人臣之以道事其君至皋夔伊傅旦奭之盛而极
矣迄今相去数千载当日之言论谋画纲纪设施与夫
忠恳诚爱之心谐弼绸缪之计虽散见于六经旁流于
诸史而弘纲钜节之所统会则莫备于尚书使后之人
犹得于方策之中想像唐虞三代之君臣如见其形容
若聆其謦欬不觉有时代旷远之隔者则由其文至古

其意至厚其旨趣至弘远流连往复而可以不穷也(臣/)
自供奉
内廷之初正值我
皇上讨论二典三谟穷究精研无微不彻由是而下逮
商周誓诰之篇靡不再四寻绎凡昔人之所谓苦其奥
博而难通者
皇上必深求义理之归而亦不辞夫章句诵读之劳二
帝三王之言与夫古圣贤之所以告其君者朝夕沦浃

于
圣心至深且渥也故以言乎典学则高宗逊志之勤以
言乎服远则虞廷干羽之格以言乎六府三事则九功
之时叙以言乎官人亮采则九德之日严
皇上以圣学之渊涵发为治功之醇茂岂仅稽古不倦
而已哉(臣/)质愚学陋寡识渺闻窃从
讲筵馀暇退入直庐伏读尚书偶有一知半见录以纪
之积久遂至成帙非敢自持臆说皆取衷于昔人之言

谨依篇章次第分为衷论四卷又因在
内廷编辑之书不敢自藏其短冒陈
九重乙夜之览伏念我
皇上于尚书全编心源吻合精义默符每发一议远超
汉宋诸儒之说(臣/)忝侍
左右闻之熟矣如(臣/)谫陋肤言类培塿伏于泰岱之前
爝火耀于日月之下弥自增其悚惕云尔(臣/)谨序

　讲筵应
制集序　　　　　　　　　　　　　张　英
(臣/)英谬以疏贱谫薄际昌时遘景会以康熙六年丁未
成缪彤榜进士授翰林院庶吉士是年冬以先大夫忧
去九年庚戌服阕补原官十一年壬子秋授编修次年
春充礼闱同考官三月
上幸南苑命(臣/)英偕同官(臣/)史鹤龄扈从于行宫进讲
诏献南苑赋嗣后每巡行必侍从或独往或与侍读(臣/)

孙在丰偕是时扈跸多在南苑新宫绿槐高柳掩映丹
甍千幕周罗六师环列卫霍金张以及期门羽林之士
翼豹尾而处者云蒸雷殷深严弘丽不可殚述(臣/)以书
生抱简牍其閒晨则委蛇丹陛夕则退处直庐承颜邀
睐恩遇无比时从幸晾鹰台观试马紫骝赤骆蹑云追
电
天子第其驽骏以赏劝诸王公大臣则献试马歌一日
漏下十馀刻

上御行殿秉绛蜡作大书使人问二臣知在直庐观书
命作良马诗以献或风日和美
上率左右虎贲讲武平郊历上兰践甫草出则朱旗舒
徐入则铙吹震发凌晨侵夜必召二臣讲论经史殚究
义理日有程课罔以寒暑间(臣/)自顾虽陋劣无似然每
得以圣贤载籍陈说于君父之前视古人奉属车清尘
诏献甘泉上林赋者窃以为荣此则
圣天子典学之勤俾臣子有稽古之益也是年秋授日

讲起居注官其后学士臣熊赐履入典阁事内殿进讲
专命(臣/)及在丰从事鸡未鸣时从长安门步至左翼门
祗候少顷东方渐白楼鸽群起星稀殿角露浥阶墄偕
奏事诸臣方曳组而入至乾清门候诸臣奏事毕内侍
传入弘德殿殿中左右列图书南向设御坐北向设讲
官席皆用黄絁幕中设垆焚香讲官既入则侍从咸退
讲官再拜北向立敷陈经义时有所咨询既退命赐茶
于乾清宫门如是者三年由左春坊谕德优擢侍讲学

士先后同在讲筵者则泽州学士(臣/)陈廷敬昆山学士
(臣/)徐元文(臣/)叶方霭接
天颜于内殿蒙顾问于黼席图书翰墨貂绮之赐岁数
至焉是时也海内寇贼未平
天子方宵旰殷忧四方将帅咸禀承
庙略措兵筹饷无虚晷且日御讲筵与(臣/)等讨论古昔
于此窥
圣度之高深睿学之懋敏太平之所以立致也因辑历

年所进诗若干首为讲筵应制集而并叙其所遇如此

　内廷应
制集序　　　　　　　　　　　　　张　英
康熙十二年癸丑春
天子御讲筵从容与学士言朕欲得文学之臣朝夕置
左右惟经史讲诵是职给内庐以居之不令与外事其
慎择醇谨通达者以闻时举(臣/)名入对
上心识之自是再四咨询对者无异词迄十六年丁巳
冬有

内庭供奉之命赐邸舍于瀛台之西辰而入终戌而退
乾清宫之西南隅曰南书房
上旧所御读书处也命处其中饮膳给于大官执事使
中涓笔墨侧理器具之属皆取于御府珍果膳馐之撤
自
御馔者日数至焉
御乾清门听政后则召至懋勤殿辰巳前讲经书午后
读史咨询对扬辨论之语详于南书房记注自丁巳冬

迄壬戌春未尝一日少閒伏念自古人臣閒从殿陛一
见天子数语达于宸听终身以为荣幸如臣者侍从燕
閒趋承经席陪奉密勿前后近十载细旃广厦之间陈
典谟谈易象博综前史上自洪荒下暨挽近握丹铅于
香案听钟漏于华清霁颜温语恒如家人父子谓非遭
逢之极则恩遇之殊轨哉时或著为诗篇以纪述盛事
甫脱稿则陈于
御座之侧吮毫授简成于俄顷者多有之唐郑亚序李

文饶制集有曰牙管既轻芝泥将熟尝于席前亲授笔
札公亦分阴可就落简如飞(臣/)固不敢追踪赞皇而殿
陛之閒一时情事则亦古今之所同也二十一年壬戌
春请假归葬先大夫屡降
温纶渥被
恩赐俾得暂休沐于乡里因辑四年以来诗为内庭应
制集二卷其中词句粗疏浅劣当时多不暇点窜今皆
悉仍旧稿存其实也昔欧阳公既老归淮颍之閒辑内

外制而序之因念平生仕宦出处且谓瞻玉堂如在天
上(臣/)今得奉
恩筑室于龙眠山中与田夫野老称说
圣天子盛德儒臣宠遇抚今思昔感激咏叹更复何能
自己哉

御制文集拟后序　　　　　　　　　陈廷敬
盖闻天行垂象则云汉昭回地德含章则山川经纪此
河洛呈其精蕴苞苻阐其秘奥也圣人参两仪而则二
曜该物序而察民彝演为图畴以教万世则人文化成
之道懋焉是知觉世牖民开物成务必赖亶聪首出躬
文德以表建于上而昭宣于修辞立训英华发于和顺
笃实著为光辉然后三物以惇四术以备户佩诗书之
泽人游儒雅之林而一时之生其际者即山陬海澨靡

不涵濡盛化以近天子之光则岂非上圣之宏规太平
之骏烈也哉钦惟
皇上逊志典学励精勤政德业之隆治功之盛赫赫巍
巍不可殚悉自莅祚迄今斋庄祗肃对越
天
祖孝敬
两宫勤劳天下兴起教化修明制度文经武纬礼序乐
和宽冲以体群下之情惠怀以普黎庶之德销金革而

四海永清垂衣裳而八荒在宥至若天时之盈虚地利
之险易邦用之丰约兵师之因革民风之情伪吏治之
贪廉莫不悉归
睿照潜纳
皇衷故凡施为建立见于诏号命令之中出话吐辞之
际所谓二帝三皇之言语行事而典谟训诰之文也若
圣藻天葩形诸篇翰时而咨儆有位元首股肱之歌也
时而讽谕民俗荡平正直之训也时而切指物类户牖

杖履之铭也时而流览景光阜财解愠之奏也盖惟
皇上徇齐性成缉熙时敏质本生知而犹好学圣由天
纵而又多能以故蓄诸中而彰诸外者抒写化工浑涵
元气镕裁古今陶铸万汇炳煌焜耀至于此极(臣/)叨尘
法从久侍经帷每聆
玉音推解经传奥旨发前圣未发之微言传古人不传
之深意下及诸史百家罔不旁通曲畅而
深宫清燕未尝一时辍书册不观(臣/)固知圣谟洋洋并

六艺而昭诸天壤者洵有所原本而然也虽义蕴高深
同体冲漠神明于意言之表非臣庶所能仰窥万一而
即而求之引伸而䌷绎之则仰观俯察之机时行物生
之妙可以想见端倪沐浴鼓舞于不自己矣然而
至德谦光富有若虚久藏缃帙近因廷臣敦请再三始
命汇次编为四十卷将见流布寰区昭垂典则咸得瞻
日月之末光挹河海之馀润彬彬乎有所感发兴起以
永成夫道一风同之治猗与盛哉

　
　
　
　
　
　
　
皇清文颖卷十四