侍读(臣召南/)谨言按孔子序书断自唐尧下讫襄
　　王之世历年一千七百三十有四得典谟训诰誓
　　命百篇古帝王继天出治之大经大法灿然完备
　　以传学者火于秦复出于汉百篇中盖存者半逸
　　者半伏生今文二十八篇孔安国古文连伏生书
　　共五十八篇是也五十八篇之在汉世又显者半
　　晦者半古文上秘府事寝不行今文欧阳大小夏
　　侯三家并立博士是也三家经文又同者半异者

　　半西京刘向合校文字异者七百有馀脱字数十
　　东京蔡邕等考定刻石太学是也自汉及晋之东
　　古文复出及齐梁缺简稍完然天下行古文者半
　　不行者半古文但传江左至隋开皇始颁学官是
　　也唐太宗诏孔颖达诸儒撰五经正义于是尚书
　　家之说又废者半行者半专用孔传今文三家训
　　解遂佚不传论者谓注经最后出者傅世最远书
　　有孔传犹易有费诗有毛春秋有左礼有小戴不

　　其然乎顾自有正义以来读书家又信者半疑者
　　半颖达同时有马嘉运摭其疵后时有王元感纠
　　其缪然疑疏不疑传也至宋信传者半疑传者半
　　矣刘敞程子王安石苏轼诸儒考脱简订句读每
　　离传以解经然疑传不疑经也至南宋信经者半
　　疑经者半矣林之奇吕祖谦所著依小序酌传疏
　　犹不过略短从长其酷信古文恨不见百篇全经
　　者则有郑樵其力辨古文疑孔传一书为伪者则

　　有吴棫至元吴澄明郝敬直谓尚书真者半伪者
　　半自伏生二十八篇以外不可为经当留者半删
　　者半此则不可以不辨者也古文平易浅近较二
　　十八篇之浑浑灏灏噩噩诚绝不相类如较伪太
　　誓白鱼赤乌之妄伪百两篇丰刑原命之诬其纯
　　其駮固天地悬隔也且其文变蝌蚪为隶古不无
　　得失其篇本书序以诠次不无后先其说采缀载
　　籍条贯成章不无增减迁就其阅世自汉至晋不

　　列庠序后进通儒伏处岩穴者或随时补苴缘饰
　　其间遂令虞夏商周之文如出一手虽朱子亦尝
　　疑之而不能不奉为经者其言道粹然不诡于正
　　其言治犛然足为后代准绳大禹谟精一执中上
　　绍二典府事歌叙后启箕畴汤诰言降衷恒性仲
　　虺言制事制心千古圣贤学问之渊源功德之根
　　本具在古文不可没也如必寻瘢索垢则今文以
　　耄年记忆之馀传诵女子之口音讹字异在所不

　　免据论语孟子有尧命舜命契之辞则尧典有缺
　　文也据左传范燮苑何忌所引大学傅所述则康
　　诰有缺文也酒诰之简俄空夔曰之文再见康诰
　　首简乃言作洛梓材终篇全似告君果与孔门傅
　　授经文一一符合乎哉月令本自吕览王制明出
　　汉儒戴记杂采傅说犹且尊为礼经独于古文啧
　　有烦言非持平之论也且孔傅诂经义质辞简虽
　　有迂曲要非若牟长朱普秦延君辈章句动至数

　　十万言之繁猥也又非若马融郑元辈动据中候
　　璿玑钤考灵曜诸纬书之奇怪不经也孔疏于制
　　度典章徵引该博随文剖晰时有折衷如解武成
　　谓简编断绝经失其本解无逸谓太甲称祖未知
　　其然解皋陶谟庶明励翼无采王郑二家解泰誓
　　谓文王是追称非及身改正朔至如据经正史记
　　之违据传辟谶书之诞有功圣经实为赵宋诸大
　　儒道之先路纵或曲护孔传义涉支离善学者弃

　　瑕录瑜取舍各半可矣但记其过而忘其功可乎
　　哉由斯以谈即疑传疑疏亦非持平之论也蔡沈
　　生诸儒之后又亲承朱子绪言竭其生平功力以
　　为集傅宜毫发无憾矣后人之论蔡傅犹不免于
　　信者半疑者半况孔传作于前汉孔疏作于唐初
　　者哉孟子曰游于圣人之门者难为言盖即解释
　　圣人之经而其难已如此也国子监本岁久版字
　　漫漶刓敝亦缺者半完者半别风淮雨三豕渡河

　　每卷讹舛多有今奉
敕校刋(臣/)与原詹事(臣浩/)等广蒐旧藏善本对雠是正
　　订讹补缺为之句读以付开雕辑为考證如干条
　　附记每卷之末其无他书可据虽明知文有脱误
　　槩仍旧本志慎也(臣/)谨识