钦定四库全书
　尚书注疏卷十五
　　汉孔氏传　唐陆德明音义　孔颖达疏
　周书　(多士/君奭)　(无逸/)
　序成周既成传洛阳下都迁殷顽民传殷大夫士心
　不则德义之经故徙近王都教诲之周公以王命诰
　传称成王命告令之作多士音义(不则如字或作测/非近附近之近)
　疏(正义曰成周之邑既成乃迁殷之顽民令居此邑/顽民谓殷之大夫士从武庚叛者以其无知谓之)

　(顽民民性安土重迁或有怨恨周公以成王之命语/此众士言其须迁之意史叙其事作多士傅正义曰)
　(周之成周于汉为洛阳也洛邑为王都故谓此为下/都迁殷顽民以成周道故名此邑为成周经云商王)
　(士殷遗多士皆非在官谓之顽民知是殷之大夫士/也经止云士而知有大夫者以经云迪简在王庭有)
　(服在百僚其意言将任为王官以为大臣不惟告士/而已故知有大夫也士者在官之总号故言士也心)
　(不则德义之经僖二十四年左传文引之以解释顽/民之意经云移尔遐逖比事臣我宗多逊是言徙近)
　(王都教诲之也汉书地理志及贾逵注左传皆以为/迁邶鄘之民于成周分卫民为三国计三国俱是从)
　(叛何以独迁邶鄘邶鄘在殷畿三分有二其民众矣/非一邑能容民谓之为士其名不类故孔意不然)
　　多士传所告者即众士故以名篇

惟三月周公初于新邑洛用告商王士传周公致政明
年三月始于新邑洛用王命告商王之众士疏(正义曰/惟成王)
(即政之明年三月周公初始于所造新邑之洛用成王/之命告商王之众士言周公亲至成周告新来者传正)
(义曰以洛诰之文成周与洛邑同时成也王以周公摄/政七年十二月来至新邑明年即政此篇继王居洛之)
(后故知是致政明年之三月也成周南临洛水故云新/邑洛周公既以致政在王都故新邑成周以成王之命)
(告商王之众士郑云成王元年三月周公自王城初/往成周之邑用成王命告殷之众士以抚安之是也)
王若曰尔殷遗多士传顺其事称以告殷遗馀众士所
顺在下弗吊旻天大降丧于殷传称天以悯下言悯道

至者殷道不至故旻天下丧亡于殷我有周佑命将天
明威传言我有周受天佑助之命故得奉天明威致王
罚敕殷命终于帝传天命周致王者之诛罚正黜殷命
终周于帝王肆尔多士非我小国敢弋殷命传天佑我
故汝众士臣服我弋取也非我敢取殷王命乃天命惟
天不畀允罔固乱弼我我其敢求位传惟天不与信无
坚固治者故辅佑我我其敢求天位乎惟帝不畀惟我
下民秉为惟天明畏传倠天不与纣惟我周家下民秉

心为我皆是天明德可畏之效音义(吊音的旻闵巾反/仁覆悯下谓之旻)
(马云秋曰旻天秋杀气也方言降丧故称旻天也悯眉/陨反丧息浪反弋音翼马本作翼义同治直吏反畀必)
(利反下同为于伪/反畏如字一音威)疏(正义曰周公以王命顺其事而呼/之曰汝殷家遗馀之众士汝殷家)
(道教不至旻天以殷道不至之故天下丧亡于殷将欲/灭殷我有周受天佑助之命奉天明白之威致王者之)
(诛罚正黜殷命终我周家于帝王之事谓使我周家代/殷为天子也天既助我周王故汝众士来为我臣由天)
(助我我得为之非我小国敢取殷之王命以为已有此/乃天与我惟天不与信无坚固于治者以是故辅弼我)
(若其不然我其敢妄求天子之位乎言此位天自与我/非我求而得之惟天不与纣故惟我周家下民秉心为)
(我故我得之惟天明德可畏之效也亦既得丧由天汝/等不得不服以殷士未服故以天命喻之传正义曰顺)

(其殷亡之事称王命以告之从纣之臣或有身已死者/遗馀在者迁于成周故告殷遗馀众士所顺在下下文)
(皆是顺之辞此经先言弗吊谓殷道不至也不至者上/不至天事天不以道下不至民抚民不以理也天有多)
(言独言旻天者旻悯也称天以悯下言天之所悯悯道/至者也殷道不至故旻天下丧亡于殷言将覆灭之天)
(命周致王者之诛罚谓奉上天之命杀无道之王此乃/王者之事故为王者之诛罚敕训正也正黜殷命谓杀)
(去虐纣使周受其终事是终周于帝王终犹舜受尧终/言殷祚终而归于周肆训故也直云故尔多士辞无所)
(结此经大意叙其去殷事周知其故尔众士言其臣服/我弋射也射而取之故弋为取也郑玄王肃本弋作翼)
(王亦云翼取也郑云翼犹驱也非我周敢驱取汝殷之/王命虽训为驱亦为取义周夲殷之诸侯故周公自称)
(小/国)我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格传言上

天欲民长逸乐有夏桀为政不之逸乐故天下至戒以
谴告之向于时夏弗克庸帝大淫泆有辞传天下至戒
是向于时夏不背弃桀不能用天戒大为过逸之行有
恶辞闻于世惟时天罔念闻厥惟废元命降致罚传惟
是桀恶有辞故天无所念闻言不佑其惟废其大命下
致天罚乃命尔先祖成汤革夏俊民甸四方传天命汤
更代夏用其贤人治四方音义(乐音洛下同谴弃战反/向许亮反于时夏绝句)
(马以时字绝句泆音逸又作佾注同马本作/屑云过也背音佩之行下孟反甸徙遍反)疏(正义曰/既言天)

(有辞是恶已成矣惟是桀恶有辞故天无所念闻言天/不爱念不听闻是其全弃之不佑助也弃而不佑则当)
(更求贤主其惟废大命欲夺其王位也下致天/罚欲杀其凶身也废大命知降致是下罚也)自成汤
至于帝乙罔不明德恤祀传自帝乙以上无不显用有
德忧念齐敬奉其祭祀言能保宗庙社稷亦惟天丕建
保乂有殷殷王亦罔敢失帝罔不配天其泽傅汤既革
夏亦惟天大立安治于殷殷家诸王皆能忧念祭祀无
敢失天道者故无不配天布其德泽在今后嗣王诞罔
显于天矧曰其有听念于先王勤家傅后嗣王纣大无

明于天道行昏虐天且忽之况曰其有听念先祖勤劳
国家之事乎诞淫厥泆罔顾于天显民祗傅言纣大过
其过无顾于天无能明人为敬暴乱甚惟时上帝不保
降若兹大丧傅惟是纣恶天不安之故下若此大丧亡
之诛惟天不畀不明厥德凡四方小大邦丧罔非有辞
于罚傅惟天不与不明其德者故凡四方小大国丧灭
无非有辞于天所罚言皆有闇乱之辞音义(上时掌反/齐侧皆反)
(丧息/浪反)疏(正义曰既言命汤革夏又说后世皆贤至纣始/恶天乃灭之自成汤至于帝乙无不显用有德)

王若曰尔殷多士今惟我周王丕灵承帝事傅周王文
武也大神奉天事言明德恤祀有命曰割殷告敕于帝
传天有命命周割绝殷命告正于天谓既克纣柴于牧
野告天不顿兵伤士惟我事不贰适惟尔王家我适传
言天下事已之我周矣不贰之他惟汝殷王家己之我
不复有变予其曰惟尔洪无度我不尔动自乃邑傅我
其曰惟汝大无法度谓纣无道我不先动诛汝乱从汝
邑起言自召祸予亦念天即于殷大戾肆不正传我亦

念天就于殷大罪而加诛者故以纣不能正身念法音
义(复扶/又反)疏(正义曰周公又称王顺而言曰汝殷众士今/惟我周家文武二王大神能奉天事故天有)
(命命我周王曰当割绝殷命告正于天我受天命已灭/殷告天惟我天下之事不有二处之适言己之适周不)
(更适他也惟汝殷王家事亦于我之适不复变改又追/说初伐纣之事我其为汝言曰惟汝殷纣大无法度故)
(当宜诛绝之伐纣之时我不先于汝动自往诛汝其乱/从汝邑先起汝纣自召祸耳我亦念天所以就于殷致)
(大罪者故以纣不能正身念法故也传正义曰文王受/命武王伐纣故知周王兼文武也大神奉天事谓以天)
(为神而勤奉事之劳身敬神言亦如汤明德恤祀也以/周王奉天之故故天有命命我周使割绝殷命告正于)
(天谓武成之篇所云既克纣柴于牧野告天不顿兵伤/士是也前敌即服故无顿兵伤士师以正行故为告正)

(武成正告功成功成无害即是不顿伤也顿兵者昭十/五年左傅文顿折也言我亦念天者以纣虽无法度若)
(使天不命我我亦不往诛纣以纣既为大恶上天命我/我亦念天所遣我就殷加大罪者何故以纣不能正身)
(念法/也)
王曰猷告尔多士予惟时其迁居西尔传以道告汝众
士我惟汝未达德义是以徙居西汝于洛邑教诲汝非
我一人奉德不康宁时惟天命傅我徙汝非我天子奉
德不能使民安之是惟天命宜然无违朕不敢有后无
我怨传汝无违命我亦不敢有后诛汝无怨我惟尔知

惟殷先人有册有典殷革夏命传言汝所亲知殷先世
有册书典籍说殷改夏王命之意今尔又曰夏迪简在
王庭有服在百僚传简大也今汝又曰夏之众士蹈道
者大在殷王庭有服职在百官言见任用予一人惟听
用德肆予敢求尔于天邑商传言我周亦法殷家惟听
用有德故我敢求汝于天邑商将任用之予惟率肆矜
尔非予罪时惟天命传惟我循殷故事怜悯汝故徙教
汝非我罪咎是惟天命疏(正义曰又言曰我以道告汝/众士我惟是以汝未达德义)

(戒之使汝无违命也汝能用命我亦不敢有后诛必无/后诛汝无怨我也夏人简在王庭为其有德见用言我)
(亦法殷家惟听用有德汝但有德我必任用故我往前/敢求汝有德之人于天邑商都将任用之也郑玄云言)
(天邑商者亦夲天之所建王肃云言商今为我之天邑/二者其言虽异皆以天邑商为殷之旧都言未迁之时)
(当求往迁后有德任用之必矣循殷故事此故解经中/肆字谓殷用夏人我亦用殷人怜悯汝故徙之教汝此)
(故解义之言非经中肆迁汝来/西者非我罪咎是惟天命也)
王曰多士昔朕来自奄予大降尔四国民命传昔我来
从奄谓先诛三监后伐奄淮夷民命谓君也大下汝民
命谓诛四国君我乃明致天罚移尔遐逖比事臣我宗

多逊传四国君叛逆我下其命乃所以明致天罚今移
徙汝于洛邑使汝远于恶俗比近臣我宗周多为顺道
音义(逖他力反比毗志/反注同远于万反)疏(正义曰王复言曰众士昔我/来从奄国大黜下汝管蔡商)
(奄四国民命民之性命死生在君诛杀其君是下民命/由四国叛逆我乃明白致行天罚汝等遗馀当教之为)
(善故移徙汝居于远令汝远于恶俗比近服事臣我宗/周多为顺道冀汝相教为善永不为恶也传正义曰金)
(縢之篇说周公东征言居东二年罪人斯得则昔我来/从奄者谓摄政三年时也于时王不亲行而王言我来)
(自奄者周公以王命诛四国周公师还亦是王来还也/一举而诛四国独言来自奄者谓先诛三监后伐奄与)
(淮夷奄诛在后诛奄即来故言来自奄也民以君为命/故民命谓君也大下汝民命谓诛四国君王肃云君为)

(民命为君不能顺民意故诛之也天之所罚罚有罪也/四国之君有叛逆之罪我下其命乃所以明致天罚言)
(非苟为之也遐逖俱训为远今移徙汝于洛邑令去本/乡远也使汝远于恶俗令去恶俗远也比近京师臣我)
(周家使汝从我善化多为/顺道所以救汝之性命也)
王曰告尔殷多士今予惟不尔杀予惟时命有申传所
以徙汝是我不欲杀汝故惟是教命申戒之今朕作大
邑于兹洛予惟四方罔攸宾传今我作此洛邑以待四
方无有远近无所宾外亦惟尔多士攸服奔走臣我多
逊传非但待四方亦惟汝众士所当服行奔走臣我多

为顺事尔乃尚有尔土尔乃尚宁干止传汝多为顺事
乃庶几还有汝本土乃庶几安汝故事止居以反所生
诱之尔克敬天惟畀矜尔传汝能敬行顺事则为天所
与为天所怜尔不克敬尔不啻不有尔土予亦致天之
罚于尔躬传汝不能敬顺其罚深重不但不得还本土
而已我亦致天罚于汝身言刑杀今尔惟时宅尔邑继
尔居尔厥有干有年于兹洛传今汝惟是敬顺居汝邑
继汝所当居为则汝其有安事有丰年于此洛邑言由

洛脩善得还本土有干有年尔小子乃兴从尔迁传汝
能敬则子孙乃起从汝化而迁善音义(宾如字徐音殡/马云却也啻始)
(豉反徐本作翅/音同下篇仿此)疏(正义曰王又言曰告汝殷之多士所/以远徙汝者今我惟不欲于汝刑杀)
(我惟是教命有所申戒由此也今我作大邑于此洛非/但为我惟以待四方无所宾外亦惟为汝众士所当服)
(行臣事我宗周多为顺事故也汝若多为顺事汝乃庶/几还有汝本土乃庶几安汝故事止居可不勉之也汝)
(能敬行顺事天惟与汝怜汝况于人乎汝若不能敬行/顺事则汝不啻不得还汝本土我亦致天之罚于汝身)
(今汝惟是敬顺居汝所受新邑继汝旧日所居为我当/听汝还归本乡有干事有丰年乃由于此洛邑行善也)
(汝能敬顺则汝之小子与孙等乃起从汝化而迁善矣/传正义曰殷士远离本乡新来此邑或当居不安为弃)

(旧业故戒之今汝惟是敬顺居汝新所受邑继汝旧日/所当居为谓继其本土之事业也但能知此得还本土)
(其有安事有丰年也有干有年谓归本土有干年而言/于洛者言由在洛脩善得还本土有干有年也王肃云)
(汝其有安事有长久年于此洛邑王解于文甚便但孔/上句为云尔乃尚有尔本土是诱引之辞故止为得还)
(本土有干/有年也)
王曰又曰时予乃或言尔攸居传言汝众士当是我勿
非我也我乃有教诲之言则汝所当居行疏(正义曰王/之所云又)
(复称曰汝当是我勿非我也我乃有教诲之言则汝所/当居行也传正义曰王以诲之已终故戒之云汝当是)
(我勿非我既不非我我乃有教诲汝之言则汝所当居/行令其居于心而行用之郑玄论语注云或之言有此)

(亦或为有也凡言王曰皆是史官录辞非王语也/今史录称王之言曰以前事未终故言又曰也)
　序周公作无逸传中人之性好逸豫故戒以无逸音
　义(好呼/报反)疏(傅正义曰上智不肯为非下愚戒之无益/故中人之性可上可下不能勉强多好逸)
　(豫故周公作书以戒之使无逸此虽指戒成王以为/人之大法成王以圣贤辅之当在中人以上其实夲)
　(性亦中/人耳)
　　无逸傅成王即政恐其逸豫故以所戒名篇疏(传/正)
　　(义曰篇之次第以先后为序多士君奭皆是成王/即政之初知此篇是成王始初即政周公恐其逸)
　　(豫故戒之使无逸/即以所戒名篇也)

周公曰呜呼君子所其无逸傅叹美君子之道所在念
德其无逸豫君子且犹然况王者乎先知稼穑之艰难
乃逸则知小人之依传稼穑农夫之艰难事先知之乃
谋逸豫则知小人之所依怙相小人厥父母勤劳稼穑
厥子乃不知稼穑之艰难传视小人不孝者其父母躬
勤艰难而子乃不知其劳乃逸乃谚既诞否则侮厥父
母曰昔之人无闻知传小人之子既不知父母之劳乃
为逸豫游戏乃叛谚不恭已欺诞父母不欺则轻侮其

父母曰古老之人无所闻知音义(怙音户相息亮/反谚鱼变反)疏(正/义)
(曰周公叹美君子之道以戒王曰呜呼君子之人所在/其无逸豫君子必先知农人稼穑之艰难然后乃谋为)
(逸豫如是则知小人之所依怙也视彼小人不孝者其/父母勤劳稼穑其子乃不知稼穑之艰难乃为逸豫游)
(戏乃叛谚不恭既为欺诞父母矣不欺则又侮慢其父/母曰昔之人无所闻知小人与君子如此相反王宜知)
(其事也传正义曰周公意重其事故叹而为言郑云呜/呼者将戒成王欲求以深感动之是欲深感成王故叹)
(美君子之道君子者言其可以君正上位子爱下民有/德则称之不限贵贱君子之人念德不怠故所在念德)
(其无逸豫也君子且犹然而况王者乎言王者曰有万/几弥复不可逸豫郑云君子止谓在官长者所犹处也)
(君子处位为政其无自逸豫也民之性命在于谷食田/作虽苦不得不为寒耕热耘沾体涂足是稼穑为农夫)

周公曰呜呼我闻曰昔在殷王中宗传太戊也殷家中
世尊其德故称宗严恭寅畏天命自度传言太戊严恪
恭敬畏天命用法度治民祗惧不敢荒宁传为政敬身
畏惧不敢荒怠自安肆中宗之享国七十有五年传以
敬畏之故得寿考之福音义(严如字又鱼检反注/同马作俨治直吏反)疏(正/义)
(曰既言君子不逸小人反之更举前代之王以夭寿为/戒周公曰呜呼我所闻曰昔在殷王中宗威仪严恪貌)
(恭心敬畏天命用法度治民敬身畏惧不敢荒怠自安/故中宗享有殷国七十有五年言不逸之故而得历年)
(长也传正义曰中宗庙号太戊王名商自成汤已后政/教渐衰至此王而中兴之王者祖有功宗有德殷家中)

(世尊其德其庙不毁故称中宗祭义云严威俨恪故引/恪配严郑玄云恭在貌敬在心然则严是威恭是貌敬)
(是心三者名/异故累言之)其在高宗时旧劳于外爰暨小人传武丁
其父小乙使之久居民间劳是稼穑与小人出入同事
作其即位乃或亮阴三年不言传武丁起其即王位则
小乙死乃有信默三年不言言孝行著其惟不言言乃
雍不敢荒宁传在丧则其惟不言丧毕发言则天下和
亦法中宗不敢荒怠自安嘉靖殷邦至于小大无时或
怨传善谋殷国至于小大之政人无是有怨者言无非

肆高宗之享国五十有九年傅高宗为政小大无怨故
亦享国永年音义(行下/孟反)疏(正义曰其殷王高宗父在之/时久劳于外于时与小人同)
(其事后为太子起其即王之位乃有信默三年不言在/丧其惟不言丧毕发言言得其道乃天下大和不敢荒)
(怠自安善谋殷国至于小大之政莫不得所其时之人/无是有怨恨之者故高宗之享殷国五十有九年亦言)
(不逸得长寿也传正义曰旧久也在即位之前而言久/劳于外知是其父小乙使之久居民间劳是稼穑与小)
(人出入同为农役小人之艰难事也太子使与小人同/劳此乃非常之事不可以非常怪之于时盖未为太子)
(也殷道虽质不可既为太子更得于小人杂居也以上/言久劳于外为父在时事故言起其即王位则小乙死)
(也亮信也阴默也三年不言以旧无功而今有故言乃/有说此事者言其孝行著也礼记丧服四制引书云高)

(宗谅闇三年不言善之也王者莫不行此礼何以独善/之也曰高宗者武丁武丁者殷之贤王也继世即位而)
(慈良于丧当此之时殷衰而复兴礼废而复起故载之/于书中而高之故谓之高宗三年之丧君不言也是说)
(此经不言之意也郑玄云其不言之时时有所言则群/臣皆和谐郑玄意谓此言乃雍者在三年之内时有所)
(言也孔意以为出言在三年之外故云在丧其惟不言/丧毕发言则天下太和知者说命云王宅忧谅阴三祀)
(既免丧其惟不言除丧犹尚不言在丧必无言矣故知/丧毕乃发言也高宗不敢荒宁与中宗正同故云亦法)
(中宗不敢荒怠自安殷家之王皆是明王所为善事计/应略同但古文辞冇差异傅因其文同故言法中宗也)
(释诂云嘉善也靖谋也善谋殷国谋为政教故至于小/大之政皆允人意人无是冇怨高宗者言其政无非也)
(郑云小大谓万人上及群臣/言人臣小大皆无怨王也)其在祖甲不义惟王旧为

小人傅汤孙太甲为王不义久为小民之行伊尹放之
桐作其即位爰知小人之依能保惠于庶民不敢侮鳏
寡傅在桐三年思集用光起就王位于是知小人之所
依依仁政故能安顺于众民不敢侮慢茕独肆祖甲之
享国三十有三年傅太甲亦以知小人之依故得久年
此以德优劣立年多少为先后故祖甲在下殷家亦祖
其功故称祖音义(茕求营反/又作茕)疏(正义曰其在殷王祖甲/初遭祖丧所言行不义)
(惟亦为王久为小人之行伊尹废诸桐起其即王之位/于是知小人之所依依于仁政乃能安顺于众民不敢)

(政故能施行政教安顺于众民不敢侮慢茕独鳏寡之/类尤可怜悯故特言之傅于中宗云以敬畏之故得寿)
(考之福高宗之为政小大无怨故亦享国永年于此云/太甲亦以知小人之依故得久年各顺其文而为之说)
(其言行善而得长寿经意三王同也以其世次颠倒故/解之云此以德优劣立年多少为先后故祖甲在太戊)
(武丁之下诸书皆言太甲此言祖甲者殷家亦祖其功/故称之祖甲与二宗为类惟见此篇必言祖其功亦未)
(知其然殷之先君冇祖乙祖辛祖丁称祖多/矣或可号之为祖未必祖其功而存其庙也)自时厥后
立王生则逸傅从是三王各承其后而立者生则逸豫
无度生则逸不知稼穑之艰难传言与小人之子同其
敝不闻小人之劳惟耽乐之从傅过乐谓之耽惟乐之

从言荒淫自时厥后亦罔或克寿传以耽乐之故从是
其后亦无有能寿考或十年或七八年或五六年或四
三年传高者十年下者三年言逸乐之损寿音义(耽丁/南反)
(注下同乐音/洛注下同)疏(正义曰从是三王其后所立之王生则/逸豫不知稼穑之艰难不闻小人之劳)
(苦惟耽乐之事则从而为之故从是其后诸王无有能/寿考者或十年或七八年或五六年或四三年言逸乐)
(之损寿故举/以戒成王也)
周公曰呜呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏传太王
周公曾祖王季即祖言皆能以义自抑畏敬天命将说

文王故本其父祖文王卑服即康功田功传文王节俭
卑其衣服以就其安人之功以就田功以知稼穑之艰
难徽柔懿恭怀保小民惠鲜鳏寡传以美道和民故民
怀之以美政恭民故民安之又加惠鲜之鳏寡之人自
朝至于日中𣅳不遑暇食用咸和万民传从朝至日昳
不暇食思虑政事用皆和万民文王不敢盘于游田以
庶邦惟正之供传文王不敢乐于游逸田猎以众国所
取法则当以正道供待之故文王受命惟中身厥享国

五十年传文王九十七而终中身即位时年四十七言
中身举全数音义(卑如字马夲作俾使也鲜息浅反注/同𣅳音侧夲亦作反昳田节反供音)
(恭/)疏(正义曰殷之三王既如此矣周公又言曰呜呼其/惟我周家太王王季能以义自抑而畏敬天命故)
(王迹从此起也文王又卑薄衣服以就其安人之功与/治田之功以美道柔和其民以美政恭待其民以此民)
(归之以美政恭民之故故小民安之又加恩惠于鲜乏/鳏寡之人其行之也自朝旦至于日中及昃尚不遑暇)
(食用善政以谐和万民故也文王专心于政不敢逸乐/于游戏畋猎以己为众国所取法惟当正心行己以供)
(待之由是文王受命嗣位为君惟于中身受之其享国/五十年亦以不逸得长寿也传正义曰太王周公曾祖)
(王季即祖也此乃经传明文而须详言之者此二王之/下辞无所结陈此不为无逸周公将说文王故本其父)

周公曰呜呼继自今嗣王传继从今已往嗣世之王皆
戒之则其无淫于观于逸于游于田以万民惟正之供
传所以无敢过于观游逸豫田猎者用万民当惟正身
以供待之故无皇曰今日耽乐乃非民攸训非天攸若
时人丕则有愆传无敢自暇曰惟今日乐后曰止夫耽
乐者乃非所以教民非所以顺天是人则大有过矣无
若殷王受之迷乱酗于酒德哉传以酒为凶谓之酗言
纣心迷政乱以酗酒为德戒嗣王无如之音义(愆起虔/反夫音)

(扶酗况/付反)疏(正义曰周公又言而叹曰呜呼继此后世自/今以后嗣位之王则其无得过于观望过于)
(逸豫过于游戏过于田猎所以不得然者以万民听王/者之教命王当正己身以供待之也以身供待万民必)
(当早夜恪勤无敢自闲暇曰今日且乐后日乃止此为/耽乐者非民之所以教训也非天之所以敬顺也若是)
(之人则有大愆过矣王当自勤政事莫如殷王受之迷/乱国政酗醟于酒德哉殷纣藉酒为凶以酒为德由是)
(丧亡殷国王当以纣为戒无得如之传正义曰先言继/者谓继此后人即从今以后嗣世之上也周公思安长)
(远后王尽皆戒之非独成王也傅意训淫为过郑玄云/淫放恣也淫者侵淫不止其言虽殊皆是过之义也言)
(观为非时而行违礼观物如春秋隐公如棠观鱼庄公/如齐观社谷梁传曰常事曰视非常曰观此言无淫于)
(观禁其非常观也逸谓逸豫游谓游荡田谓田猎四者/皆异故每事言于以训用也用万民皆听王命王者惟)

(当正身待之故不得淫于观逸游田也无敢自暇谓事/不宽不暇而以为原王之意而为辞故言曰耽以为乐)
(惟今日乐而后日止惟言今日乐明知后日止也夫耽/乐者乃非所以教民教民当恪勤也非所以顺天顺天)
(当肃恭也是此耽乐之人则大有愆过矣戒王不得如/此也酗从酒以凶为声是酗为凶酒之名故以酒为凶)
(谓之酗酗是饮酒而益凶也言纣心迷乱以酗酒为德/饮酒为政心以凶酒为己德纣以此亡殷戒嗣王无如)
(之/)
周公曰呜呼我闻曰古之人犹胥训告胥保惠胥教诲
传叹古之君臣虽君明臣良犹相道告相安顺相教诲
以义方民无或胥诪张为幻传诪张诳也君臣以道相

正故下民无有相欺诳幻惑也此厥不听人乃训之乃
变乱先王之正刑至于小大传此其不听中正之君人
乃教之以非法乃变乱先王之正法至于小大无不变
乱言已有以致之民否则厥心违怨否则厥口诅祝传
以君变乱正法故民否则其心违怨否则其口诅祝言
皆患其上音义(诪竹求反马本作辀尔雅及诗作侜同/侜张诳也幻音患诳九况反诅侧助反)
(祝之/又反)疏(正义曰周公言而叹曰我闻人之言曰古之人/虽君明臣良犹尚相训告以善道相安顺以美)
(政相教诲以义方君臣相正如此故于时之民顺从上/教无有相诳欺为幻惑者此其不听中正之君人乃教)

(闇君所任同己由己之闇致此佞人言此闇君己身有/以致之也上君明臣良由君明而有良臣亦是已有致)
(之上言胥此不言者君任佞臣国亡灭矣不待相教为/恶故不言胥也君既变乱正法必将困苦下民民不堪)
(命忿恨必起故民忿君乃有二事否则心违怨否则口/诅祝言皆患上而为此也违怨谓违其命而怨其身诅)
(祝谓告神明令加殃咎也以言告神谓之祝请神加殃/谓之诅襄十七年左传曰宋国区区而有诅有祝诗曰)
(侯诅侯祝是诅/祝意小异耳)周公曰呜呼自殷王中宗及高宗及祖
甲及我周文王兹四人迪哲傅言此四人皆蹈智明德
以临下厥或告之曰小人怨汝詈汝则皇自敬德传其
有告之言小人怨詈汝者则大自敬德增修善政厥愆

曰朕之愆允若时不啻不敢含怒传其人有过则曰我
过百姓有过在予一人信如是怨詈则四王不啻不敢
含怒以罪之言常和悦音义(詈力/智反)疏(正义曰既言明君/闇君善恶相反更)
(述二者之行周公言而叹曰呜呼自殷王中宗及高宗/及祖甲及我周文王此四人者皆蹈明智之道以临下)
(民其有告之曰小人怨恨汝骂詈汝既闻此言则大自/敬德更增脩善政其民有过则曰是我之过民信有如)
(是怨詈则不啻不敢含怒以罪彼人乃欲得数闻此言/以自改悔言宽弘之若是传正义曰释诂云皇大也故)
(傅言大自敬德者谓增脩善政也郑玄以皇为暇言宽/暇自敬王肃本皇作况况滋益用敬德也或告之曰小)
(人怨汝詈汝其言有虚有实其言若虚则民之愆也民/有愆过则曰我过不责彼为虚言而引过归已者汤所)

(云百姓有过在予一人故若信有如是怨詈小人闻之/则含怒以罪彼人此四王即不啻不敢含怒以罪彼人)
(乃自愿闻其愆言其颜色常和悦也郑玄云不但/不敢含怒乃欲屡闻之以知己政得失之源也)此厥
不听人乃或诪张为幻曰小人怨汝詈汝则信之传此
其不听中正之君有人诳惑之言小人怨憾诅詈汝则
信受之则若时不永念厥辟不宽绰厥心传则如是信
谗者不长念其为君之道不宽缓其心言含怒乱罚无
罪杀无辜怨有同是丛于厥身传信谗含怒罚杀无罪
则天下同怨雠之丛聚于其身音义(憾胡暗反/丛才公反)疏(正义/曰此)

(其不听中正之人乃有欺诳为幻惑以告之曰小人怨/汝詈汝不原其本情则信受之则知是信谗者不长念)
(其为君之道不审虚实不能宽缓其心而径即含怒于/人是乱其正法罚其罪杀无辜罚杀欲以止怨乃令人)
(怨益甚天下之民有同怨君令怨恶聚于其身言褊急/使民之怨若是教王勿学此也传正义曰君人者察狱)
(必审其虚实然后加罪不长念其为君之道谓不审察/虚实也不宽缓其心言径即含怒也王肃谓辟为辟扶)
(亦反不长念其刑/辟不当加无罪也)
周公曰呜呼嗣王其监于兹传视此乱罚之祸以为戒
　序召公为保周公为师相成王为左右召公不说周
　公作君奭音义(保太保也师太师也马云保氏师氏/皆大夫官相息亮反左右马云分陜)

　(为二伯东为左西为右说/音悦奭始亦反召公名)疏(正义曰成王即政之初/召公为保周公为师辅)
　(相成王为左右大臣召公以周公尝摄王之政今复/在臣位其意不说周公陈已意以告召公史叙其事)
　(作君奭之篇也周官篇云立太师太傅太保兹惟三/公则此为保为师亦为三公官也此实太师太保而)
　(不言太者意在师法保安王身言其实为左右尔不/为举其官名故不言太也经傅皆言武王之时太公)
　(为太师此言周公为师盖太公薨命周公代之于时/大傅盖毕公为之于此无事不须见也三公之次先)
　(师后保此序先言保者篇之所作主为召公不说故/先言召公不以官位为次也案经周公之言皆说已)
　(留在王朝之意则召公不说周公之留也故郑王皆/云周公既摄王政不宜复列于臣职故不说然则召)
　(公大贤岂不知周公留意而不说者以周公留在臣/职当时人皆怪之故欲开道周公之言以解世人之)

　(惑召公疑之作君奭非不知也史记燕世家云成王/既幼周公摄政当国践阼召公疑之作君奭此篇是)
　(致政之后言留辅成王之意其文甚明马迁妄为说/尔郑玄不见周官之篇言此师保为周礼师氏保氏)
　(大夫之职言贤圣/兼此官亦谬矣)
　　君奭傅尊之曰君奭名同姓也陈古以告之故以
　　名篇疏(传正义曰周公呼为君奭是周公尊之曰/君也奭是其名君非名也僖二十四年左)
　　(傅富辰言文王之子一十六国无名奭者则召公/必非文王之子燕世家云召公奭与周同姓姬氏)
　　(谯周曰周之支族谯周考校古史不能知其所出/皇甫谧云原公名丰是其一也是为文王之子一)
　　(十六国然文王之子本无定数并原丰为一当召/公于中以为十六谬矣此篇多言先世有大臣辅)

　　(政是陈古道以告之呼君/奭以告之故以君奭名篇)
周公若曰君奭传顺古道呼其名而告之弗吊天降丧
于殷殷既坠厥命我有周既受传言殷道不至故天下
丧亡于殷殷已坠失其王命我有周道至已受之我不
敢知曰厥基永乎于休若天棐忱传废兴之迹亦君所
知言殷家其始长信于美道顺天辅诚所以国也我亦
不敢知曰其终出于不祥传言殷纣其终坠厥命以出
于不善之故亦君所知音义(吊音的棐音匪又芳鬼反/忱市林反终马本作崇云)

(充/也)疏(正义曰周公留在王朝召公不说周公为师顺古/道而呼曰君奭殷道以不至之故故天下丧亡于)
(殷殷既坠失其王命我有周己受之矣今虽受命贵在/能终若不能终与殷无异故视殷以为监戒我不敢独)
(知殷家其初始之时能长信于美道能安顺于上天之/道辅其诚信所以有国此亦君之所知我亦不敢独知)
(曰殷纣其终坠失其王命由出于不善之故亦君所知/也传正义曰孔以召诰云我不敢知者其意召公言我)
(不敢独知亦王所知则此言我不敢知亦是周公言我/不敢独知是君奭所知故以此及下句为说殷之兴亡)
(言与君奭同知举其殷/兴亡为戒郑玄亦然也)呜呼君己曰时我我亦不敢宁
于上帝命传叹而言曰君也当是我之留我亦不敢安
于上天之命故不敢不留弗永远念天威曰我民罔尤

违传言君不长远念天之威而动化于我民使无过违
之阙惟人在我后嗣子孙大弗克恭上下遏佚前人光
在家不知传惟众人共存在我后嗣子孙若大不能恭
承天地绝失先王光大之道我老在家则不得知天命
不易天难谌乃其坠命弗克经历传天命不易天难信
无德者乃其坠失王命不能经久历远不可不慎嗣前
人恭明德在今予小子旦传继先王之大业恭奉其明
德正在我今小子旦言异于馀臣非克有正迪惟前人

光施于我冲子传我留非能有改正但欲蹈行先王光
大之道施政于我童子童子成王音义(已音以遏于葛/反徐音谒绝反)
(佚音逸易以豉反/注同谌氏壬反)疏(正义曰周公又叹而呼召公曰呜/呼君己已辞也既叹乃复言曰君)
(当是我之留勿非我也我亦不敢安于上天之命故不/敢不留君何不长远念天之威罚祸福难量当勤教于)
(我下民使无尤过违法之阙惟今天下众人共诚心存/在我后嗣子孙观其政之善恶若此嗣王大不能恭承)
(上天下地绝失先王光大之道令使众人失望我若退/老在家则不能得知何得不留辅王也天命不易言甚)
(难也天难信恶则去之不常在一家是难信也天子若/不称天意乃坠失其王命不能经久历远其事可不慎)
(乎继嗣前人先王之大业恭奉其明德也正在今我小/子旦周公自言己身当恭奉其先王之明德留辅佐王)

(非能有所改正但欲蹈行先王光大之道施政于我童/子童子谓成王意欲奉行先王之事以教成王也传正)
(义曰叹而言曰呜呼君已已是引声之辞既呼君奭叹/而引声乃复言曰君当是我之留以其意不说故令是)
(我而勿非我我不敢安于上天之命孔意当/谓天既命周我当成就周道故不敢不留)又曰天不
可信我道惟宁王德延传无德去之是天不可信故我
以道惟安宁王之德谋欲延久天不庸释于文王受命
传言天不用令释废于文王所受命故我留佐成王音
义(我道马本作我迪/去如字又起吕反)疏(正义曰周公又言曰天不可信/无德则去之是其不可信也天)
(难信之故恐其去我周家故我以道惟安行宁王之德/谋欲延长之我原上天之意不用令废于文王所受命)

(若嗣王失德则还废之故我当留佐成王也传正义曰/此经言又曰傅不明解郑云人又云则郑玄以此又曰)
(为周公称人之言也王肃云重言天不可信明己之留/盖畏其天命则肃意以周公重言故称又曰孔虽不解)
(当与王肃意同言宁王/者即文王也郑王亦同)
公曰君奭我闻在昔成汤既受命传已放桀受命为天
子时则有若伊尹格于皇天传尹摰佐汤功至大天谓
致太平在太甲时则有若保衡传太甲继汤时则有如
此伊尹为保衡言天下所取安所取平在太戊傅太甲
之孙时则有若伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家传伊

陟臣扈率伊尹之职使其君不陨祖业故至天之功不
陨巫咸治王家言不及二臣在祖乙时则有若巫贤传
祖乙殷家亦祖其功时贤臣有如此巫贤贤咸子巫氏
在武丁时则有若甘盘传高宗即位甘盘佐之后有傅
说音义(挚音至陨于/敏反说音悦)疏(正义曰言时有若者言当其时/有如此人也指谓如此伊尹甘)
(盘非谓别有如此人也以汤是殷之始王故言在昔既/受命见其为天子也以下在太甲在武丁亦言其为天)
(子之时有如此臣也成汤未为天子已得伊尹言既受/命者以功格皇天在受命之后故言既受命也皇天之)
(与上帝俱是天也变其文尔其功至于天帝谓致太平/而天下和之也保衡伊尹一人也异时而别号伊尹之)

(傅说者周公意所/不言未知其故)率惟兹有陈保乂有殷故殷礼陟配
天多历年所傅言伊尹至甘盘六臣佐其君循惟此道
有陈列之功以安治有殷故殷礼能升配天享国长久
多历年所天惟纯佑命则商实百姓傅殷礼配天惟天
大佑助其王命使商家百姓丰实皆知礼节音义(安治/直吏)
(反下/同)疏(正义曰此伊尹甘盘六臣等辅佐其君率循此/为臣之道有陈列之功以安治有殷故殷有安)
(上治民之礼升配上天享国多历年之次所天惟大佑/助其为王之命则使商家富实百姓为令使商之百姓)
(家给人足皆知礼节也传正义曰率训循也说贤臣佐/君云循惟此道当谓循此为臣之道尽忠竭力以辅其)

(君故有陈列于世以安治有殷使殷王得安治民故殷/得此安上治民之礼能升配上天天在人上故谓之升)
(为天之子是配也享国久长多历年所殷能以礼配天/故天降福天惟大佑助其王命风雨以时年谷丰稔使)
(商家百姓丰实家给人足管子曰/衣食足知荣辱仓廪实知礼节)王人罔不秉德明恤
小臣屏侯甸传自汤至武丁其王人无不持德立业明
忧其小臣使得其人以为蕃屏侯甸之服小臣且忧得
人则大臣可知矧咸奔走惟兹惟德称用乂厥辟传王
犹秉德忧臣况臣下得不皆奔走惟王此事惟有德者
举用治其君事故一人有事于四方若卜筮罔不是孚

传一人天子也君臣务德故有事于四方而天下化服
如卜筮无不是而信之音义(屏宾领反/辟必亦反)疏(正义曰王人/谓与人为王)
(言此上所说成汤太甲太戊祖乙武丁皆王人也无不/持德立业明忧小臣虽则小臣亦忧使得其贤人以蕃)
(屏侯甸之服王恐臣之不贤尚以为忧况在臣下得不/皆勤劳奔走惟忧王此求贤之事惟求有德者举之用)
(治其君之事乎君臣共求其有德所在职事皆治天子/一人有事于四方天下咸化而服如有卜筮之验无不)
(是而信之贤臣助君致使大治我留不去亦当如此也/傅正义曰王肃云王人犹君人也无不持德立业谓持)
(人君之德立王者之事业人君之德在官贤人官得其/人则事业立故傅以立业配持德明忧小臣之不贤忧)
(欲使得其人以为蕃屏侯甸之服也小臣且忧得人则/大臣忧之可知侯甸尚思得其人朝廷思之必矣王肃)

(云小臣臣之微者举小以明大也君之所重莫重于求/贤官之所急莫急于得人故此章所陈惟言君忧得人)
(臣皆举贤以王之尊犹尚秉德忧臣况其臣下得不皆/奔走惟王此求贤之事惟有德者必举之置于官位用)
(治其君事也礼天子自称曰予一人故为天子也君臣/务求有德众官得其人从上至下递相师法职无大小)
(莫不治理故天子有事于四方发号出令而天下化服/譬如卜筮无不是而信之事既有验言如是则人皆信)
(之/)
公曰君奭天寿平格保乂有殷有殷嗣天灭威传言天
寿有平至之君故安治有殷有殷嗣子纣不能平至天
灭亡加之以威今汝永念则有固命厥乱明我新造邦

傅今汝长念平至者安治反是者灭亡以为法戒则有
坚固王命其治理足以明我新成国矣疏(正义曰周公/呼召公曰君)
(奭皇天赋命寿此有平至之君言有德者必寿考也殷/之先王有平至之德故能安治有殷言故得安治也有)
(殷嗣子纣不能平至故天灭亡而加之以威今汝奭当/长念天道平至者安治不平至者灭亡以此为法戒则)
(有坚固王命其治理足以明我新咸国矣传正义曰格/训至也平谓政教均平至谓道有所至也言不吊谓道)
(有不至者此言格谓道至者天寿有平至之君有平至/之德则天与之长寿则知中宗高宗之属身是也由其)
(君有平至之德故能安治有殷言有殷国安而民治也/有殷嗣子纣其德不能平至国不安民不治故天灭亡)
(之而加之以威也孔传之意此经专说君之善恶其言/不及臣也王肃以为兼言君臣注云殷君臣之有德故)

(安治有殷言是者不可不法殷家有良臣也郑注以为/傅言臣事格谓至于天也与孔不同上句言善者兴而)
(恶者亡此句令其长安治及念明道念上二者故言今/汝长念平至者而安治反是者灭亡念此以为法戒则)
(有坚固王命王族必不倾坏若能如此其治理足以光/明我新成国矣周自武王伐纣至此年岁未多对殷而)
(言故为新国傅意言不及臣周公说此事者/盖言兴灭由人我欲辅王使为平至之君)
公曰君奭在昔上帝割申劝宁王之德其集大命于厥
躬传在昔上天割制其义重劝文王之德故能成其大
命于其身谓勤德以受命惟文王尚克修和我有夏亦
惟有若虢叔有若闳夭传文王庶几能修政化以和我

所有诸夏亦惟贤臣之助为治有如此虢闳闳氏虢国
叔字文王弟夭名有若散宜生有若泰颠有若南宫括
传散泰南宫皆氏宜生颠括皆名凡五臣佐文王为胥
附奔走先后禦侮之任音义(重直用反虢寡白反徐公/伯反闳音宏夭于表反徐)
(于骄反散素但反颠丁田反又音田南宫括土活反南/宫氏括名也马本作南君胥附毛诗作疏附傅曰率下)
(亲上曰疏附郑笺云疏附使疏者亲也奔走奔又作本/走又作奏音同诗傅云喻德宣誉曰奔奏郑笺云奔奏)
(使人归趋先后上悉荐反下户豆反毛诗傅云相/导前后曰先后禦侮诗傅云武臣折冲曰禦侮)疏(正/义)
(曰公呼召公曰君奭在昔上天断割其义重劝文王之/德以文王有德劝勉使之成功故文王能成大命于其)

(身言文王能顺天之意勤德以受命传正义曰文王去/此未久但欲远本天意故云在昔上天作久远言之割)
(制谓切割绝断之意故云割制其义重劝文王之德者/文王既已有德上天佑助而重劝勉文王顺天之意故)
(其能成大命于其身正谓勤行德义以受天命文王未/定天下庶几能修政化以和我所有诸夏谓三分有二)
(属已之诸国也僖五年左传云虢仲虢叔王季之穆也/是虢叔为文王之弟虢国名叔字凡言人之名字皆上)
(氏下名故闳散泰南宫皆氏夭宜生颠括皆名也诗绵/之卒章称文王冇疏附先后奔奏禦侮之臣毛传云率)
(下亲上曰疏附相道前后曰先后喻德宣誉曰奔奏武/臣折冲曰禦侮郑笺云疏附使疏者亲也奔奏使人归)
(趋之诗言文王冇此四种之臣经历言五臣之名故知/五臣佐文王为此任也此四事者五臣共为此任非一)
(臣当一事也郑云不及吕望者太师/教文王以大德周公谦不可以自比)又曰无能往来兹

迪彝教文王蔑德降于国人传有五贤臣犹曰其少无
所能往来而五人以此道法教文王以精微之德下政
令于国人言虽圣人亦须良佐亦惟纯佑秉德迪知天
威乃惟时昭文王传文王亦如殷家惟天所大佑文王
亦秉德蹈知天威乃惟是五人明文王之德迪见冒闻
于上帝惟时受有殷命哉传言能明文王德蹈行显见
覆冒下民彰闻上天惟是故受有殷之王命音义(蔑徐/亡结)
(反见贤遍反注同冒莫报反下/同马作勖勉也闻音问或如字)疏(正义曰文王既有贤/臣五人又复言曰我)

(之贤臣犹少无所能往来五人以此道法教文王以微/蔑精妙之德下政令于国人德政既善为天所佑文王)
(亦如殷家惟为天所大佑文王亦秉德蹈知天威文王/德如此者乃惟是五人明文王之德使然也五人能明)
(文王德使蹈行显见覆冒下民闻于上天惟是之故得/受有殷王之命哉言文王之圣犹须良佐我所以留辅)
(成王传正义曰无能往来一句周公假为文王之辞言/文王有五贤臣犹恨其少又复言曰我臣既少于事无)
(能往来谓去还理事未能周悉言其好贤之深不知厌/足也迪道彝法也蔑小也小谓精微也而五人以此道)
(法教文王以精微之德用此精微之德下教令于国人/言虽圣人亦须良佐以见成王须辅佐之甚也郑玄亦)
(云蔑/小也)武王惟兹四人尚迪有禄传文王没武王立惟此
四人庶几辅相武王蹈有天禄虢叔先死故曰四人后

暨武王诞将天威咸刘厥敌传言此四人后与武王皆
杀其敌谓诛纣惟兹四人昭武王惟冒丕单称德传惟
此四人明武王之德使布冒天下大尽举行其德音义
(相息/亮反)疏(正义曰文王既没武王次立武王初立惟此四/人庶几辅相武王蹈有天下之禄其后四人与)
(武王大行天之威罚皆与共杀其强敌谓共诛纣也武/王之有天下惟此四人明武王之德惟武王布德覆冒)
(天下此四人大尽举行武王之德言武王亦得良臣之/力传正义曰文王受命九年而崩十三年方始杀纣文)
(王没武王立谓武王初立之时惟此四人而已庶几辅/相武王蹈有天禄初立则有此志故下句言后与武王)
(杀纣也虢叔先死故曰四人以是文王之弟其年应长/故言先死也郑玄疑不知谁死注云至武王时虢叔等)

(有死者馀四人也单尽称举也使武王之德布冒天/下是此四人之力言此四人大尽举行武王之德也)今
在予小子旦若游大川予往暨汝奭其济小子同未在
位诞无我责传我新还政今任重在我小子旦不能同
于四人若游大川我往与汝奭其共济渡成王同于未
在位即政时汝大无非责我留收罔勖不及耇造德不
降我则鸣鸟不闻矧曰其有能格传今与汝留辅成王
欲收教无自勉不及道义者立此化而老成德不降意
为之我周则鸣凤不得闻况曰其有能格于皇天乎音

义(造才老反一音七到反鸣鸟马云/鸣鸟谓凤皇也本或作鸣凤者非)疏(正义曰周公言/我新还政成王)
(今任之重者其在我小子之身也我不能同于四人辅/文武使有大功德但苟求救溺而已譬如游于大川我)
(往与汝奭其共济渡小子成王用心辅弼同于成王未/在位之时恐其未能嗣先人明德我当与汝辅之汝大)
(无非责我之留也我留与汝辅王者欲收教无自勉力/不及道义者我今欲立此化而老成德之人不降意为)
(之我周家则鸣凤之鸟尚不得闻知况曰其有能格于/皇天者乎传正义曰周公既已还政则是舍重任矣而)
(犹言今任重在我小子旦者周公既摄王政又须传授/得人若其不能负荷仍是周公之责以嗣子劣弱故言)
(今任重犹在我小子旦也彼四人者能翼赞初基佐成/王业我不能同于四人望有大功惟求救溺而已诗云)
(泳之游之左传称阎敖游涌而逸则游者入水浮渡之/名譬若成王在大川我往与汝奭其同共济渡成王若)

(也如彼记文似功至于天凤皇乃降此以鸣凤易致况/格天之难者乎记以龙凤有形是可见之物故以凤降)
(龙至为成功之验非言成/功告天然后此物始至也)
公曰呜呼君肆其监于兹我受命无疆惟休亦大惟艰
传以朝臣无能立功至天故其当视于此我周受命无
穷惟美亦大惟艰难不可轻忽谓之易治告君乃猷裕
我不以后人迷传告君汝谋宽饶之道我留与汝辅王
不用后人迷惑故欲教之音义(朝直遥反/易以䜴反)疏(正义曰周/公叹而呼)
(召公曰呜呼君我以朝臣无能立功至天之故故君其/当视于此请视此朝臣无能立功之事我周家受天之)

(命无有境界惟美亦大惟艰难不可轻忽谓之易治我/今告君汝当谋宽饶之道以治下民使其事可法我不)
(用使后世人迷惑故欲教之也传正义曰猷训为谋告/君汝谋宽饶之道故当以宽饶为法我留与汝辅王不)
(用使后人迷惑怪之无法则迷惑故欲与汝作法/以教之郑云召公不说似隘急故今谋于宽裕也)
公曰前人敷乃心乃悉命汝作汝民极传前人文武布
其乃心为法度乃悉以命汝矣为汝民立中正矣曰汝
明勖偶王在亶乘兹大命传汝以前人法度明勉配王
在于诚信行此大命而已惟文王德丕承无疆之恤传
惟文王圣德为之子孙无忝厥祖大承无穷之忧音义

(为于伪反/亶丁但反)疏(正义曰周公又言曰前人文武布其乃心/制法度乃悉命汝为民立中正之道矣治)
(民之法已成就也戒召公汝当以前人之法度明自勉/力配此成王在于诚信行此大命而已言已有旧法易)
(可遵行也惟文王圣德造始周邦为其子孙欲令无忝/厥祖大承无穷之忧故我与汝不可不辅传正义曰乃)
(缓辞不训为汝勖勉也偶配也亶信也汝当以前人法/度明自勉力配成王在于诚信行大命而已言其不复)
(须劳心傅以乘为行盖以/乘车必行故训乘为行)
公曰君告汝朕允传告汝以我之诚信保奭其汝克敬
以予监于殷丧大否传呼其官而名之敕使能敬以我
言视于殷丧亡大否言其大不可不戒肆念我天威予

不允惟若兹诰予惟曰襄我二人传以殷丧大故当念
我天德可畏言命无常我不信惟若此诰我惟曰当因
我文武之道而行之汝有合哉言曰在时二人天休滋
至惟时二人弗戡传言汝行事动当有所合哉发言常
在是文武则天美周家日益至矣惟是文武不胜受言
多福其汝克敬德明我俊民在让后人于丕时传其汝
能敬行德明我贤人在礼让则后代将于此道大且是
音义(丧息浪反否方九/反戡音堪胜音升)疏(正义曰周公呼召公曰君我/今告汝以我之诚信又呼其)

(官而名之太保奭其汝必须能敬以我之言视于殷之/丧亡殷之丧亡其事甚大不可不戒慎以殷丧之大故)
(当念我天德可畏言天命无常无德则去之甚可畏我/不信惟若此诰而已我惟言曰当因我文武二人之道)
(而行之汝所行事举动必当有所合哉当与文王武王/合也汝所𤼵言常在是文王武王二人则天美我周家)
(日日滋益至矣其善既多惟在是文武二人不能胜受/之矣其汝能敬行德明我贤俊之人在于礼让则后人)
(于此道大且是也传正义曰动当有所合哉举动皆/合文武也𤼵言常在是文武言非文武道则不言)呜
呼笃棐时二人我式克至于今日休传言我厚辅是文
武之道而行之我用能至于今日其政美我咸成文王
功于不怠丕冒海隅出日罔不率俾传今我周家皆成

文王功于不懈怠则德教大覆冒海隅日所出之地无
不循化而使之音义(俾必耳反/懈佳卖反)疏(正义曰周公言而叹/曰呜呼我厚辅是二)
(人之道而行之我用能至于今曰其政美言今日政美/由是文武之道我周家若能皆成文王之功于事常不)
(懈怠则德教大覆四海之隅至于日出之处其民无不/循我化可臣使也戒召公与朝臣皆当法文王之功)
公曰君予不惠若兹多诰予惟用闵于天越民传我不
顺若此多诰而已欲使汝念躬行之闵勉也我惟川勉
于天道加于民疏(正义曰公呼召公曰君我不徒惟顺/如此之事多诰而已欲使汝躬亲行)
(之我惟用勉力自强于天道行化于民顾氏云/我亦自用勉劝躬行于天道加益于民人也)

公曰呜呼君惟乃知民德亦罔不能厥初惟其终传惟
汝所知民德亦无不能其初鲜能有终惟其终则惟君
子戒召公以慎终祗若兹往敬用治传当敬顺我此言
自今以往敬用治民职事音义(鲜息/浅反)疏(正义曰周公叹/而呼召公曰呜)
(呼君惟汝知民之德行亦无有不能其初惟鲜能其终/言行之虽易终之实难恐召公不能终行善政故戒之)
(以慎终汝当以敬顺我此言自今以往宜敬用此治民/职事戒之使行善不懈怠也传正义曰诗云靡不有初)
(鲜克有终是凡民之德无不能其初少能有终者凡民/皆如是有终则惟君子盖召公至此已说恐其不能终)
(善故戒召公以慎终也郑云召公是时意说周/公恐其复不说故依违托言民德以剀切之)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书注疏卷十五

　尚书注疏卷十五考證
多士序○吕祖谦曰迁洛之事召诰经营之洛诰考成
　之多士则慰安之也
　疏殷遗多士皆非在官谓之顽民知是殷之大夫士
　也○监本作皆非民事今从阁本改
时惟天命疏今汝又有言曰○汝字监本讹往今改正
昔朕来自奄子大降尔四国民命传民命谓君也大下
　汝民命谓诛四国君○(臣召南/)按此文及多方我惟

　大降尔四国民命皆说四国之民从叛当诛而我宽
　减汝罪不忍致法也古注并谓诛四国君即多方我
　惟大降汝命亦谓是诛纣与经意全悖蔡卞始谓天
　下死生之命人君制之民从叛有可杀之道我乃诛
　其君而释其民是降民命也后儒并从其说
尔乃尚有尔土传乃庶几还有汝本土○林之奇曰傅
　非也其迁之也将使密迩玉室式化厥训岂又还有
　本土哉(臣召南/)按汝土指新迁之地不指殷人旧都

　此文及下文有干有年于兹邑多方尔乃自时洛邑
　尚永力畋尔田大意总劝殷士安居乐业非诱之以
　还本乡也林氏说是
尔小子乃兴从尔迁傅汝能敬则子孙乃起从汝化而
　迁善○苏轼曰汝能安居汝子孙有兴者其所由来
　皆自于迁始林之奇曰傅疏以迁为迁善其说纡曲
　不如苏氏
无逸序○王应麟曰无逸大傅作毋逸毋者禁止之辞

　其义尤切
无逸疏成王即政之初○即政监本讹即位从旧本改
　正
先知稼穑之艰难乃逸傅先知之乃谋逸豫○苏轼曰
　旧说非也周公方以逸为戒何其谋逸之亟也盖曰
　王当先知稼穑之道惟艰难乃所以逸乐耳林之奇
　曰苏说是也孔傅之失在谋之一字以逸乐为谋则
　是有心于逸将为民害矣盖好逸者未必得逸无逸

　者自然逸也
乃逸乃谚○(臣浩/)按傅以乃逸为句宋儒始以乃逸属
　上句读与上文先知稼穑之艰难乃逸正相反也
肆中宗之享国七十有五年○(臣召南/)按帝尧之后享
　国久长首推太戊计其寿当得一百一十馀岁其父
　太庚二十五年其兄小甲十七年雍巳十二年即云
　生自太庚末年其嗣位时盖亦三十馀岁矣经虽无
　旧为小人旧劳于外之明文而稼穑民依必熟知之

　故能敬天勤民所其无逸为三宗之首也
肆高宗之享国五十有九年○王应麟曰石经作肆高
　宗之享国百年汉杜钦亦曰高宗享百年之寿
其在祖甲傅汤孙太甲疏郑元云祖甲武丁子帝甲也
　　蔡沈曰孔氏以祖甲为太甲盖以国语称帝甲乱
　之七世而殒意谓帝甲必非周公所称者殷世以甲
　名者五帝以太以小以沃以阳以祖别之不应二人
　俱称祖甲国语旁记曲说不足尽信要以周公之言

　为正又下文周公言自殷王中宗及高宗及祖甲及
　我周文王及云者因其先后次第之辞也则祖甲非
　太甲明矣(臣召南/)按祖甲与太甲先后不同名号亦
　异但两王并享国三十三年孔据国语则疑帝甲不
　可以配中宗高宗郑据此经则谓祖甲即武丁子祖
　庚弟以经断之郑说是也若是太甲史记明云称太
　宗周公当于中宗之前先叙其事当云我闻曰昔在
　殷王太宗矣孔傅又曰以德优劣立年多少为先后

　尤属曲说文王之德固当优于三宗享国久长亦复
　多于祖甲叙次在后又何说也
文王不敢盘于游田以庶邦惟正之供傅以众国所取
　法则当以正道供待之故○(臣召南/)按孔傅解惟正
　之供不确经意是言不以逸乐而横征累民也林之
　奇曰天地之生财有限而庶邦之贡赋有常若以供
　私费则必有不继者文王所以不敢盘于游田也林
　说甚长

文王受命惟中身疏王肃云文王受命嗣位为君不言
　受王命也○(臣召南/)按郑康成言受殷王嗣位之命
　是也古者诸侯嗣位必请命于天子况文王为臣忠
　敬之至乎文王嗣位在帝乙之七祀殷王命令尚行
　于海内与衰周不同也孔疏是王肃而非康成何哉
君奭序召公不说疏按经周公之言皆说已留在王朝
　之意则召公不说周公之留也○吕祖谦曰成功不
　可居洛邑成而周公告归召公亦同此心也已而成

　王留周公周公幡然改矣召公犹守欲退之心也周
　公遂力留之朱子曰召公不说盖以为周公既归政
　不当复留而已亦老而当去故周公言二人不可不
　留之意
君奭傅尊之曰君○林之奇曰正如弃称为后稷
鸣呼君已(句/)曰时我(句/)○(臣召南/)按古读如此林之奇
　以君己曰时我为句蔡沈从之李光地曰己止也君
　己者呼召公而止之留之之𤼵辞也说尤直截

弗永远念天威(句/)曰我民(句/)罔尤违(句/)○朱子谓止一
　句
在家不知(句/)○蔡傅读同李光地谓不知二字须连下
　天命不易为句
嗣前人(句/)恭明德(句/)○蔡沈读嗣前人恭明德属上文
　弗克经历为一句
在今予小子旦(句/)○蔡沈读连下非克有正为一句
我道惟宁王德延疏言宁王者即文王也郑王同○(臣/)

　(召南/)按汉儒俱以宁王为文王当是因大雅有文王
　以宁遹求厥宁之文也苏轼解大诰始谓宁王是武
　王朱蔡从之推按经文苏说良是
臣扈○陈经曰汤初胜夏已有臣扈汤至大戊百三十
　年必二臣而名同也
故殷礼陟配天○(臣召南/)按配天即多士所云殷王亦
　罔敢失帝罔不配天其泽大雅所云克配上帝言为
　上天所眷佑也傅疏说是苏轼谓殷尊祀三宗以配

　天说虽新实非也
则商实百姓(句/)○蔡沈以商实为句百姓连下王人为
　句
王人罔不秉德(句/)明恤小臣屏侯甸(句/)○蔡沈以罔不
　秉德明恤为句小臣屏侯甸为句
矧咸奔走(句/)惟兹(句/)惟德称川(句/)乂厥辟(句/)○蔡沈以
　惟兹惟德称为句用乂厥辟为句
天寿平格傅言天寿有平至之君○(臣召南/)按孔传属

　君言吕氏朱子谓即指伊尹六臣以经文上下推之
　吕朱说是周公之意在留召公也与无逸篇所言不
　同
在昔上帝割申劝宁王之德○李光地曰缁衣引君奭
　曰在昔上帝周田观文王之德盖数字皆以相似而
　误也
有若散宜生傅散泰南宫皆氏○王应麟曰按汉书古
　今人表女皇尧妃散宜氏当以散宜为氏

　又音义○监本脱音义共一百十八字今从旧本及
　毛本增补
　疏郑云不及吕望者太师教文王以大德周公谦不
　可以自比○(臣召南/)按疏凿矣前文引殷六臣不及
　傅说与此正同吕祖谦曰盖一时议论或详或略但
　意主于留召公耳此说甚当
兹迪彝教文王蔑德(句/)降于国人(句/)○蔡沈以兹迪彝
　教为句文王蔑德降于国人为句解全不同

予往(句/)暨汝奭其济小子(句/)同未在位(句/)○蔡沈以暨
　汝奭其济为句小子同未在位为句
曰汝明勖(句/)偶王在亶(句/)乘兹大命(句/)○蔡沈以曰字
　为句汝明勖偶王为句在亶乘兹大命为句
予惟曰襄我二人傅当因我文武之道而行之(○/)朱子
　曰二人周公自谓己与召公(臣召南/)按朱子说是篇
　中数处言二人皆周公自谓己与召公以应前文六
　臣也又蔡沈以下节汝有合哉四字连襄我二人为

　句更确
明我俊民在让(句/)后人于丕时(句/)○蔡沈以明我俊民
　为句在让后人于丕时为句
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书注疏卷十五考證