钦定四库全书
　尚书注疏卷十四
　　汉孔氏传　唐陆德明音义　孔颖达疏
　周书　(召诰/洛诰)
　序成王在丰欲宅洛邑傅武王克商迁九鼎于洛邑
　欲以为都故成王居焉使召公先相宅傅相所居而
　卜之遂以陈戒作召诰音义(召时照反相息/亮反下注同)疏(正义/曰成)
　(王于时在丰欲居各邑以为王都使召公先往相其/所居之地因卜而营之王与周公从后而往召公于)

　(庶殷大作之时乃以王命取币以赐周公因告王宜/以夏殷兴亡为戒史叙其事作召诰传正义曰桓二)
　(年左传云昔武王克商迁九鼎于洛邑服虔注云今/河南有鼎中观云九鼎者案宣三年左传王孙满云)
　(昔夏之方有德也贡金九牧铸鼎象物然则九牧贡/金为鼎故称九鼎其实一鼎案战国策颜率说齐王)
　(云昔武王克商迁九鼎鼎用九万人则以为其鼎有/九但游说之辞事多虚诞不可信用然鼎之上备载)
　(九州山川异物亦又可疑未知孰是故两解之孔以/序言相宅于经意不尽故为傅以助成之召公相所)
　(居而卜之及其经营大作遂以陈戒史录陈戒为篇/其意不在相宅序以经具故略之耳言先相宅者明)
　(于时周公摄政居洛邑是周公之意周公/使召公先行故言先以见周公自后往也)
　　召诰傅召公以成王新即政因相宅以作诰疏(傅/正)

　　(义曰武王既崩周公即摄王政至此已积七年将/归政成王故经营洛邑待此邑成使王即政召公)
　　(以成王将新即政恐王不顺周公之意或将惰于/政事故因相宅以作诰也作诰之时王未即政周)
　　(公作洛诰为反政于成王召公陈/戒为即政后事故傅言新即政也)
惟二月既望傅周公摄政七年二月十五日日月相望
因纪之越六日乙未王朝步自周则至于丰傅于已望
后六日二十一日成王朝行从镐京则至于丰以迁都
之事至文王庙告文王则告武王可知以祖见考惟太
保先周公相宅傅太保三公官名召公也召公于周公

前相视洛居周公后往越若来三月惟丙午朏越三日
戊申太保朝至于洛卜宅傅朏明也月三日明生之名
于顺来三月丙午朏于朏三日三月五日召公早朝至
于洛邑相卜所居厥既得卜则经营傅其已得吉卜则
经营规度城郭郊庙朝市之位处越三日庚戌太保乃
以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成傅于戊申三日
庚戌以众殷之民治都邑之位于洛水北今河南城也
于庚戌五日所治之位皆成言众殷本其所由来音义

(镐胡老反见贤遍反下不见同先悉荐反又如字朏芳/尾反又普没反徐又芳愤反度待洛反朝直遥反处昌)
(虑反汭/如锐反)疏(正义曰惟周公摄政七年二月十六日其日/为庚寅既日月相望矣于已望后六日乙未)
(为二月二十一日王以此日之朝行自周之镐京则至/于丰以迁都之事告文王之庙此日王惟命太保召公)
(先周公往洛水之旁相视所居之处太保即行其月小/二十九日癸卯晦于二月之后顺来三月惟三日丙午)
(朏而月生明于朏三日戊申即三月五日太保乃以此/朝旦至于洛即卜宅其已得吉卜则经营之规度其城)
(郭郊庙朝市之位处于戊申三日庚戌为三月七日太/保乃以众所受于殷之民治都邑之位于洛水之汭谓)
(洛水北也于庚戌五日为三月十一日甲寅而所治之/位皆成矣傅正义曰洛诰云周公诞保文武受命惟七)
(年洛诰是摄政七年事也洛诰周公云予惟乙卯朝至/于洛师此篇云乙卯周公朝至于洛正是一事知此二)

(在路门外王每日所视谓之治朝其一在路门内路寝/之朝王每日视讫退适路寝谓之燕朝或与宗人图私)
(事顾氏云市处王城之北朝为阳故在南市为阴故处/北今案周礼内宰职佐后立市然则后既主阴故立市)
(也于戊申后三日庚戌为三月七日也水内曰汭盖以/人南面望水则北为内故洛汭为洛水之北郑云隈曲)
(中也汉书地理志河南郡治在洛阳县河南城别为河/南县治都邑之位于洛北今于汉河南城是也所治之)
(位皆成布置处所定也治位乃是周人而言众殷者本/其所由来言本是殷民今来为我周家役也庄二十九)
(年左传发例云凡土功水昏正而栽日至而毕此以周/之三月农时役众者彼言寻常土功此则迁都事大不)
(可拘以/常制也)
若翼日乙卯周公朝至于洛傅周公顺位成之明日而

朝至于洛汭则达观于新邑营傅周公通达观新邑所
营言周遍越三日丁巳用牲于郊牛二傅于乙卯三日
用牲告立郊位于天以后稷配故二牛后稷贬于天有
羊豕羊豕不见可知越翼日戊午乃社于新邑牛一羊
一豕一傅告立社稷之位用太牢也共工氏子曰句龙
能平水上祀以为社周祀后稷能殖百谷祀以为稷社
稷共牢越七日甲子周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦
伯傅于戊午七日甲子是时诸侯皆会故周公乃昧爽

以赋功属役书命众殷侯甸男服之邦伯使就功邦伯
方伯即州牧也厥既命殷庶庶殷丕作傅其已命殷众
众殷之民大作言劝事太保乃以庶邦冢君出取币乃
复入傅诸侯公卿并觐于王王与周公俱至文不见王
无事召公与诸侯出取币欲因大会显周公锡周公曰
拜手稽首旅王若公傅召公以币入称成王命赐周公
曰敢拜手稽首陈王所宜顺周公之事音义(共音恭句/故侯反属)
(音烛复/扶又反)疏(正义曰顺位成之明日乙卯三月十二日也/周公以此朝旦至于洛则通达而遍观于新)

(得赐周公也但召公见周公功成作邑将反王政欲尊/王而显周公故称成王之命以赐周公郑玄云召公见)
(众殷之民大作周公德隆功成有反政之期而欲显之/因大戒天下故与诸侯出取币使戒成王立于位以其)
(命赐周公王肃云为戒成王赐周公是也曰拜手稽首/者召公自言已与冢君等敢拜手稽首陈王所宜顺周)
(公之事宜顺之事/自此以下皆是也)诰告庶殷越自乃御事傅召公指戒
成王而以众殷诸侯于自乃御治事为辞谦也诸侯在
故托焉呜呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命傅叹
皇天改其大子此大国殷之命言纣虽为天所大子无
道犹改之言不可不慎惟王受命无疆惟休亦无疆惟

恤傅所以戒成王天改殷命惟王受之乃无穷惟美亦
无穷惟当忧之呜呼曷其奈何弗敬傅何其奈何不忧
敬之欲其行敬疏(正义曰召公所陈形王宜顺周公之/事云我为言诰以告汝庶殷之诸侯)
(下自汝御事欲令君臣皆听之其实指以戒王诸侯皆/在故以为言也乃曰呜呼有皇天上帝改去其大子所)
(受者即此大国殷之王命也以其无道故改命有德惟/王受得此命乃无穷惟美亦无穷惟当忧之既忧之无)
(穷呜呼何其奈何不敬乎欲其长行敬也告庶殷者告/诸侯也庶殷通尊卑之辞故民与诸侯同云庶殷皆谓)
(所受于殷之众也傅正义曰释诂云皇君也天地尊之/大故皇天后土皆以君言之也改其大子谓改天子之)
(位与他姓即此大国殷之命谓纣也言纣虽为天所大/子无道犹改之不可不慎也以托戒诸侯故言天子虽)

(大犹改之况已下乎释诂云元首也首是体之大故傅/言大子郑云言首子者凡人皆云天之子天子为之首)
(耳/)天既遐终大邦殷之命兹殷多先哲王在天傅言天
已远终殷命此殷多先智王精神在天不能救者以纣
不行敬故越厥后王后民兹服厥命傅于其后王后民
谓先智王之后继世君臣此服其命言不忝厥终智藏
瘝在傅其终后王之终谓纣也贤智隐藏瘝病者在位
言无良臣夫知保抱携持厥妇子以哀吁天徂厥亡出
执傅言困于虐政夫知保抱其子携持其妻以哀号呼

天告冤无辜往其逃亡出见执杀无地自容所以穷呜
呼天亦哀于四方民其眷命用懋傅民哀呼天天亦哀
之其顾视天下有德者命用勉敬者为民主音义(瘝工/顽反)
(夫知并如字注同吁/音喻呼也号户高反)疏(正义曰更述改殷之事天既远/终大国殷之王命矣此殷多有)
(先智之王精神在天不能救纣以纣不行敬故也于其/智王之后人谓继世之君及其时之人皆服行其君之)
(命由其亦能行敬故得不忝其先祖其此后王之终谓/纣之时贤智者隐藏瘝病者在位言其时无良臣多行)
(无礼暴虐于时之民困于虐政夫知保抱携持其妇子/以哀号呼天告冤枉无辜往其逃亡出见执政言无地)
(自容以困穷也天亦哀矜于四方之民其眷顾天下选/择贤圣命用勉力行敬者以为民主故王今得之也傅)

(正义曰天既远终殷命言其去而不复反也说天终殷/之命而言智王在天者言先智王虽精神在天而不能)
(救纣者以纣不行敬故也戒王使行敬先智王之后继/世君臣谓智王之后纣以前能守位不失者经言后王)
(后民傅言君臣者见民内有臣民于此皆服行君之命/言不忝辱父祖也既言后王又复言其终知是后王之)
(终谓纣也以瘝从病类故言瘝病也郑王皆以瘝为病/小人在位残暴在下故以病言之夫知保抱携持者言)
(困于虐政抱子携妻欲去之夫犹人人言天下尽然也/保训安也王肃云匹夫知欲安其室抱其子携其妻以)
(悲呼/天也)王其疾敬德相古先民有夏傅言王当疾行敬德
视古先民有夏之王以为法戒之天迪从子保面稽天
若今时既坠厥命傅夏禹能敬德天道从而子安之禹

亦面考天心而顺之今是桀弃禹之道天已坠其王命
今相有殷傅次复观有殷天迪格保面稽天若傅言天
道所以至于保安汤者亦如禹今时既坠厥命传坠其
王命今冲子嗣则无遗寿耇傅童子言成王少嗣位治
政无遗弃老成人之言欲其法之曰其稽我古人之德
矧曰其有能稽谋自天傅冲子成王其考行古人之德
则善矣况曰其有能考谋从天道乎言至善音义(少诗/照反)
疏(正义曰既言皇天眷顾命用勉敬者为人主故戒王/言其疾行敬德视古先民有夏之君取大禹以为法)

(因上略文直言格保格至也言至于保安汤者亦如禹/也嗣位治政谓周公归政之后此时王未莅政而言今)
(冲子嗣者召公此戒戒其即政之后故也寿谓长命耇/是老称无遗弃长命之老人欲其取老人之言而法效)
(之老人之言即下/云古人之德也)呜呼有王虽小元子哉其丕能諴于
小民今休傅召公叹曰有成王虽少而大为天所子其
大能和于小民成今之美勉之王不敢后用顾畏于民
碞傅王为政当不敢后能用之士必任之为先碞僭也
又当顾畏于下民僭差礼义能此二者则德化立美道
成也音义(諴音咸碞五咸/反徐又音吟)疏(正义曰召公叹以戒王呜/呼今所有之王惟今虽复)

(少小而为大为天所子爱哉言任大也若其大能和同/于天下小民则成今之美以勉之故王当不敢后其能)
(用之士必任以为先又当顾念畏于下民僭差礼义能/此二者则德化立美道成矣傅正义曰王者为政任贤)
(使能有能有用宜先任之故王者为政当不敢后其能/用之士必任之为先也碞即岩也参差不齐之意故为)
(僭也既任能人复忧下民故又当顾畏于下民僭差礼/义畏其僭差当治之使合礼义也能此二者则德化立)
(美道成美道成/即今休是也)王来绍上帝自服于土中傅言王今来
居洛邑继天为治躬自服行教化于地势正中旦曰其
作大邑其自时配皇天傅称周公言其为大邑于土中
其用是大邑配上天而为治毖祀于上下其自时中乂

傅为治当慎祀于天地则其用是土中大致治王厥有
成命治民今休傅用是土中致治则王其有天之成命
治民今获太平之美音义(治直吏反下为/治致治皆同)疏(正义曰周/公之作洛)
(邑将以反政于王故召公述其迁洛之意今王来居洛/邑继上天为治躬自服行教化于土地正中之处故周)
(公旦言曰其作大邑于土中其令成王用是大邑配大/天而为治为治之道当事神训民谨慎祭祀上下神祇)
(其用是土中大致治也既能治则王其有天之成命治/理下民今获太平之美矣傅正义曰傅言躬自服行则)
(不训自也郑王皆以自为用王肃云旦周公名也礼君/前臣名故称周公之言为旦曰王者为天所子代天治)
(民天有其意天子继天使成谓之绍上帝也天子设法/其理合于天道是为配皇天也天子将欲配天必宜法)

(居土中故称周公之言其为大邑于土之中其当令此/成王用是大邑行化配上天而为治也说周公之意然)
(戒成王使顺公也周礼大司徒云以土圭之法测土深/正日景以求地中日南则景短多暑日北则景长多寒)
(日东则景夕多风日西则景朝多阴日至之景尺有五/寸谓之地中天地之所合也四时之所交也风雨之所)
(会也阴阳之所和也然则百物阜安乃建王国焉马融/云王国东都王城今河南县是也祭法云有天下者祭)
(百神天地为大上下即天地也故为治当慎祀于天地/举天地则百神之祀皆慎之也能事神训民则其用是)
(上中大致治也用是上中致治当于天心则王其有天/之成命降福与之使多历年岁治民今获太平之美自)
(旦曰至此述/周公之意也)王先服殷御事比介于我有周御事傅召
公既述周公所言又自陈己意以终其戒言当先服治

殷家御事之臣使比近于我有周治事之臣必和协乃
可一节性惟日其迈傅和比殷周之臣时节其性令不
失中则道化惟日其行王敬作所不可不敬德傅敬为
所不可不敬之德则下敬奉其命矣音义(比毗志反徐/扶志反近附)
(近之近令/力呈反)疏(正义曰召公既述周公所言又自陈己意/戒王今为政先服治殷家御事之臣使之)
(比近于我有周治事之臣令新旧和协政乃可一和比/殷周之臣时节其性命令不失其中则王之道化惟日)
(其行矣王当敬为所不可不敬之德其德为下所敬则/下敬奉其上命则化必行矣化在下者常若命之不行)
(故以此为戒傅正义曰自今休已上文义相连知皆是/称周公言也此一句意异于上知是召公自陈己意以)

(终其戒殷家治事之臣谓殷朝旧人常被殷家任使者/也周家治事之臣谓西土新来翼赞周家初基者也周)
(臣恃功或加陵殷士殷人失埶或疏忌周臣新旧不和/政必乖戾故召公戒王当先治殷臣使比近周臣必和)
(协政乃可一也不使周臣比殷而令殷臣比周臣者周/臣奉周之法当使殷臣从之故治殷臣使比周臣也节)
(性惟日其迈文承比周之下故知和比殷周之臣人各/有性嗜好不同各恣所欲必或反道故以礼义时节其)
(性命示之限分令不失中皆得中道则各奉王化故王/之道化惟日其行言日日当行之日益远也顾氏云和)
(协殷周新旧之臣制其性命勿使怠慢也圣王为政当/使易从而难犯故令行如流水民从如顺风若使设难)
(从之教为易犯之令虽迫以严刑而终不用命故为其/德不可不敬也王必敬为此不可不敬之德则下民无)
(不敬奉其命矣民奉/其王命是化行也)我不可不监于有夏亦不可不监

于有殷傅言王当视夏殷法其历年戒其不长我不敢
知曰有夏服天命惟有历年傅以能敬德故多历年数
我不敢独知亦王所知我不敢知曰不其延惟不敬厥
德乃早坠厥命傅言桀不谋长久惟以不敬其德故乃
早坠失其王命亦王所知我不敢知曰有殷受天命惟
有历年傅夏言服殷言受明受而服行之互相兼也殷
之贤王犹夏之贤王所以历年亦王所知我不敢知曰
不其延惟不敬厥德乃早坠厥命傅纣早坠其命犹桀

不敬其德亦王所知今王嗣受厥命我亦惟兹二国命
嗣若功傅其夏殷也继受其王命亦惟当以此夏殷长
短之命为监戒继顺其功德者而法则之疏(正义曰言/王所以须)
(慎敬所为不可不敬之德者以我不可不监视于有夏/亦不可不监视于有殷皆有历年长与不长由敬与不)
(敬故也王当法其历年戒其不长更说宜监之意我不/敢独知亦王所知曰有夏之君服行天命以敬德之故)
(惟冇多历年数谓桀父已前也其末亦我不敢独知亦/王所知曰有夏桀不其长久惟不敬其德乃早坠失其)
(王命是为敬者长不敬者短所以我不可不监夏也我/不敢独知亦王所知曰有殷之君受天命以敬德之故)
(惟有多历年数谓纣父已前也其末亦我不敢独知亦/王所知曰殷纣不其长久惟不敬其德乃早坠失其王)

(命亦是为敬者长不敬者短所以我不可不监殷也夏/殷短长既如此矣今王继受其命我亦惟当用此二国)
(夏殷长短之命以为监戒继顺其功德者而法则之劝/王为敬也傅正义曰相监俱训为视上言相有夏相有)
(殷今复重言监有夏监有殷者上言顺天则兴弃命则/灭此言敬则历年不敬则短故重言视夏殷欲令王法)
(其历年戒其不长故也下云不敬厥德乃早坠厥命知/其以能敬德者故多历年数也上言相夏相殷皆云天)
(迪从子保面稽天若言上天以道安人人主考天顺之/非创业之君不能如是故傅以禹汤当之此言敬德历)
(年则继体贤君亦能如此所言历年非独禹汤而已下/传云殷之贤王犹夏之贤王则此多历年数者夏则桀)
(前之贤王殷则纣前之贤王不失位者皆是也召公此/诰指以告王故知言我不敢独知者其意言亦是王所)
(知也王/说亦然)王乃初服呜呼若生子罔不在厥初生自贻哲

命傅言王新即政始服行教化当如子之初生习为善
则善矣自遗智命无不在其初生为政之道亦犹是也
今天其命哲命吉凶命历年傅今天制此三命惟人所
修修敬德则有智则常吉则历年为不敬德则愚凶不
长虽说之其实在人知今我初服宅新邑肆惟王其疾
敬德傅天已知我王今初服政居新邑洛都故惟王其
当疾行敬德王其德之用祈天永命傅言王当其德之
用求天长命以历年其惟王勿以小民淫用非彝傅勿

用小民过用非常欲其重民秉常亦敢殄戮用乂民傅
亦当果敢绝刑戮之道用于民戒以慎罚若有功其惟
王位在德元傅顺行禹汤所以成功则其惟王居位在
德之首小民乃惟刑用于天下越王显傅王在德元则
小民乃惟用法于天下言治政于王亦有光明音义(遗/唯)
(季/反)疏(正义曰既言当法则贤王又戒王为政之要王乃/初始即政服行教化呜呼王行教化当如初生之)
(子子之善恶无不在其初生若习行善道此乃自遗智/命智命谓身有贤智命由己来是自遗也为政之道亦)
(犹是矣为政初则能善天必遗王多福使王有智则常/吉历年长久也今天观人所为以授之命其命有智与)

(有功必顺前世有功者也上文所云相夏相殷禹汤之/功故知此顺行禹汤所有成功能顺禹汤之功则惟王)
(居位在德之首禹汤为有德之首故王亦为首诗称民/之秉彝好是懿德故王在德元则小民乃惟法则于王)
(行王政于天下王之为政民尽行/之是言治政于王道有光明也)上下勤恤其曰我受
天命丕若有夏历年式勿替有殷历年傅言当君臣勤
忧敬德曰我受天命大顺冇夏之多历年勿用废有殷
历年庶几兼之欲王以小民受天永命傅我欲王用小
民受天长命言常有民拜手稽首曰予小臣敢以王之
雠民百君子傅拜手首至手稽首首至地尽礼致敬以

入其言言我小臣谦辞敢以王之匹民百君子治民者
非一人言民在下自上匹之越友民保受王威命明德
傅言与匹民百君子于友爱民者共安受王之威命明
德奉行之王末有成命王亦显傅臣下安受王命则王
终有天成命于王亦昭著我非敢勤惟恭奉币用供王
能祈天永命傅言我非敢独勤而已惟恭敬奉其币帛
用供待王能求天长命将以庆王多福必上下勤恤乃
与小民受天永命音义(雠字或作酬奉如字又芳孔反/供音恭徐纪用反注供待同)

疏(正义曰上既劝王敬德又言臣当助君言君臣上下/勤忧敬德所以勤者其言曰我周家既受天命当大)
(顺冇夏之多历年岁用勿废有殷之多历年岁夏殷勤/行敬德故多历年长久我君臣亦当行敬德庶几兼之)
(如此者我欲令王用小民受天长命言爱下民则历年/多也召公既言此乃拜手稽首尽礼致敬欲王纳用其)
(言既拜而又曰我小臣敢以王之匹配于民众百君子/于友爱民者共安受王之咸命明德敬奉行之是上勤)
(恤也臣下安受王命则王终有天之成命于王亦为昭/著也我非敢独勤而已众百君子皆然言我与众百君)
(子惟恭敬奉其币帛用供待王能求天长命将以此庆/王受天多福也傅正义曰王者不独治必当以臣助之)
(上句惟指劝王故此又言臣助君上下谓君臣故言当/君臣共勤忧敬德不独使王勤也我周王承夏殷之后)
(受天明命欲其年过二代既言大顺有夏历年又言勿/废有殷历年庶几兼彼二代历年长久勤行敬德即是)

　序召公既相宅周公往营成周使来告卜傅召公先
　相宅卜之周公自后至经营作之遣使以所卜吉卜
　逆告成王作洛诰音义(相息亮反注及下同/使所吏反注遣使同)疏(正义/曰序)
　(自上下相顾为文上篇序云周公先相宅此承其下/故云召公既相宅召公以三月戊申相宅而卜周公)
　(自后而往以乙卯日至经营成周之邑周公即遣使/人来告成王以召公所卜之吉兆及周公将欲归政)
　(成王乃陈本营洛邑之事以告成王王因请教诲之/言周公与王更相报答史叙其事作洛诰史录此篇)
　(录周公与王相对之言以为后法非独相宅告卜而/已但周公因致政本说往前告卜经文既具故序略)
　(其事直举其发言之端耳傅正义曰上篇云三月戊/申太保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营是召公先)

　(相宅则卜之又云乙卯周公朝至于洛则达观于新/邑营是周公自后至经营作之召公相洛邑亦相成)
　(周周公营成周亦营洛邑各举其一互以相明卜者/召公卜也周公既至洛邑案行所营之处遣使以所)
　(卜吉兆逆告成王也案上篇傅云王与周公俱至何/得周公至洛逆告王者王与周公虽与相俱行欲至)
　(洛之时必周公先到行处所故得逆告也顾氏云周/公既至洛邑乃遣以所卜吉兆来告于王是也经称)
　(成王言公既定宅伻来来视予卜休恒吉是以得吉/兆告成王也上篇召公以戊申至周公乙卯至周公)
　(在召公后七日也至洛较七/日其发镐京或亦较七日)
　　洛诰傅既成洛邑将致政成王告以居洛之义疏
　　(傅正义曰周公摄政七年三月经营洛邑既成洛/邑又归向西都其年冬将致政成王告以居洛之)

　　(义故名之曰洛诰言以居洛之事告王也篇末乃/云戊辰王在新邑明戊辰己上皆是西都时所诰)
　　(也/)
周公拜手稽首曰朕复子明辟傅周公尽礼致敬言我
复还明君之政于子子成王年二十成人故必归政而
退老王如弗敢及天基命定命傅如往也言王往日幼
少不敢及知天始命周家安定天下之命故已摄予乃
胤保大相东土其基作民明辟傅我乃继文武安天下
之道大相洛邑其始为民明君之治音义(辟必亦反少/诗照反治直)

(吏/反)疏(正义曰周公将反归政陈成王将居其位周公拜/手稽首尽礼致敬于王既拜乃兴而言曰我今复)
(还子明君之政言王往日幼小其志意未成不敢及知/天之始命我周家安定天下之命故我摄王之位代王)
(为治我乃继文王武王安定天下之道以此故大视束/土洛邑之居其始欲王居之为民明君之治言欲为民)
(明君必当治土中故为王营洛邑也傅正义曰周公还/政而已明闇在于人君而云复还明君之政者其意欲)
(令王明故称复子明辟也正以此年还政者以成王年/已二十成人故必归政而退老也傅说成王之年惟此)
(而已王肃于金縢篇末云武王年九十三而已冬十一/月崩其明年称元年周公摄政遭流言作大诰而东征)
(二年克殷杀管叔三年归制礼作乐出入四年六年而/成七年营洛邑作康诰召诰洛诰致政成王然则武王)
(崩时成王年已十三矣周公摄政七年成王适满二十/孔于此言成王年二十则其义如王肃也又家语云武)

(王崩时成王年十三是孔之所据也如往释诂文及训/与也言王往日幼少志意未成不敢与知上天始命我)
(周家安定天下之命故巳摄也天命周家安定天下者/必令天下太平乃为安定成王幼少未能使之安定故)
(不敢与知之周公所以摄也胤训继也文王受命武王/伐纣意在安定天下天下未得安定故周公言我乃继)
(续文武安定天下之道大相洛邑之地其处可行教化/始营此都为民明君之政治言欲为民明君其意当在)
(此/)予惟乙卯朝至于洛师傅致政在冬本其春来至洛
众说始卜定都之意我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍
水西惟洛食傅我使人卜河北黎水上不吉又卜涧瀍
之间南近洛吉今河南城也卜必先墨画龟然后灼之

兆顺食墨我又卜瀍水东亦惟洛食伻来以图及献卜
傅今洛阳也将定下都迁殷顽民故并卜之遣使以所
卜地图及献所卜吉兆来告成王音义(河朔朔北也瀍/直连反近附近)
(之近伻普耕反徐敷/耕反又甫耕反下同)疏(正义曰周公追述立东都之事/我惟以七年三月乙卯之日朝)
(至于洛邑众作之处经营此都其未往之前我使人卜/河北黎水之上不得吉兆乃卜涧水东瀍水西惟近洛)
(而其兆得吉依规食墨我亦使人卜瀍水东亦惟近洛/其兆亦吉依规食墨我以乙卯至洛我即使人来以所)
(卜地图及献所卜吉兆于王言卜吉立此都王宜居之/为治也傅正义曰下文总结周公摄政之事云在十有)
(二月是致政在冬也在冬发言嫌此事是冬故辨之云/本其春来至洛众追说始卜定都之意也周公至洛之)

(吉兆来告于成王言已重其事并/献卜兆者使王观兆知其审吉也)
王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹
休傅成王尊敬周公答其拜手稽首而受其言𫐠而美
之言公不敢不敬天之美来相宅其作周以配天之美
公既定宅伻来来视予卜休恒吉我二人共贞傅言公
前已定宅遣使来来视我以所卜之美常吉之居我与
公共正其美公其以予万亿年敬天之休傅公其当用
我万亿年敬天之美十千为万十万为亿言久远拜手

稽首诲言傅成王尽礼致敬于周公求教诲之言音义
(贞正也马云当/也尽子忍反)疏(正义曰成王尊敬周公故亦尽礼致/敬拜手稽首乃受公之语述公之美)
(曰不敢不敬天之美来至洛相宅其意欲作周家配天/之美故也公既定洛邑即使人来告亦来视我以所卜)
(之美常吉之居我当与公二人共正其美公定此宅其/当用我万亿年敬天之美故也王既言此又拜手稽首)
(于周公求教诲之言傅正义曰拜手稽首施于极敬哀/十七年左传云非天子寡君无所稽首诸侯小事大尚)
(不稽首况于臣乎成王尊敬周公故答其拜手稽首而/受其言又述而美之天命文武使王天下是天之美事)
(言公不敢不敬天之美来相洛邑之宅周公追述往前/遣使献卜故成王复述公言言公前已定宅遣使来来)
(视我所卜之吉兆常吉之居自言前已知其卜既有此/美我当与公二人共正其美意欲留公辅已共公正此)

(美事来来重文者上来言使来下来为视我卜也郑云/伻来来者使二人也与孔意异言居洛为治可以永久)
(公意其当用我使万亿年敬天之美言公欲令己祚胤/久远美公意之深也王制云方百里者为方十里者百)
(为田九十亿亩方里者万则是为田九百万亩今记乃/云九十亿亩是名十万为亿也楚语云百姓千品万官)
(亿丑每数相十是古十万曰亿今之算术乃万万为亿/也拜手稽首诲言此一段史官所录非王言也王求教)
(诲之言必有求教诲之辞史略取其意故直云诲言为/求诲言而拜故言成王尽礼致敬于周公求教诲之言)
(也/)
周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文傅言王当始
举殷家祭祀以礼典祀于新邑皆次秩不在礼文者而

祀之予齐百工伻从王于周予惟曰庶有事傅我整齐
百官使从王于周行其礼典我惟曰庶几有善政事今
王即命曰记功宗以功作元祀傅今王就行王命于洛
邑曰当记人之功尊人亦当用功大小为序有大功则
列大祀谓功施于民者惟命曰汝受命笃弼丕视功载
乃汝其悉自教工傅惟天命我周邦汝受天命厚矣当
辅大天命视群臣有功者记载之乃汝新即政其当尽
自教众官躬化之孺子其朋孺子其朋其往傅少子慎

其朋党少子慎朋党戒其自今已往无若火始燄燄厥
攸灼叙弗其绝傅言朋党败俗所宜禁绝无令若火始
然燄燄尚微其所及灼然有次序不其绝事从微至著
防之宜以初厥若彝及抚事如予惟以在周工傅其顺
常道及抚国事如我所为惟用在周之百官往新邑伻
向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辞傅往行政化
于新邑当使臣下各向就有官明为有功厚大成宽裕
之德则汝长有叹誉之辞于后世音义(曰音越一音人/实反燄音艳叙)

(绝句马读叙字属下令力呈/反向许亮反注同惇都昆反)疏(正义曰王求教诲之言/公乃诲之周公曰王居)
(此洛邑当始举殷家祭祀以为礼典祀于洛之新邑皆/次秩在礼无文法应祀者亦次秩而祀之我虽致政为)
(王整齐百官使从王于周行其礼典若能如此我惟曰/庶几有善政事今王就行王命于洛邑曰王当记人之)
(功尊人亦当用功大小为次序有大功者则列为大祀/又申述所以祀神记臣功者政事由臣而立惟天命我)
(周邦之故曰汝受天命厚矣当辅大天命故须视群臣/有功者记载之君知臣功则臣皆尽力欲令群臣尽力)
(于其初即教之乃汝新始即政其当尽自教诲众官令/王躬自化之使之立功又以朋党害政尤宜禁绝故丁)
(宁戒之少子慎其朋党少子慎其朋党戒其自今已往/令常慎此朋党之事若欲绝止禁其未犯无令若火始)
(然燄燄尚微火既然燄其火所及将灼然有次序矣不/其复可绝也汝成王其当慎此常道及抚循国事如我)

(都戒王故云往行政化于新邑当使臣下各向就所有/之官令其各守其职思不出其位自当陈力就列明为)
(有功在官者当以褊小急躁为累故令臣下厚大成宽/裕之德臣下既贤君必明圣则汝长有叹誉之辞于后)
(世矣今周颂所歌即/叹誉成王之辞也)
公曰己汝惟冲子惟终傅己乎汝惟童子嗣父祖之位
惟当终其美业汝其敬识百辟享亦识其有不享享多
仪仪不及物惟曰不享傅奉上谓之享言汝为王其当
敬识百君诸侯之奉上者亦识其有违上者奉上之道
多威仪威仪不及礼物惟曰不奉上惟不役志于享凡

民惟曰不享惟事其爽侮傅言人君惟不役志于奉上
则凡人化之惟曰不奉上矣如此则惟政事其差错侮
慢不可治理疏(正义曰周公复诲王曰呜呼前言已如/是矣更复教诲汝惟童子嗣父祖之位)
(惟当终其美业天子居百官诸侯之上须知臣下恭之/与慢奉上谓之享汝为天子其当恭敬记识百君诸侯)
(奉上者亦当记识其有不奉上者奉上之道多威仪威/仪不及礼物则人惟曰不奉上之道矣所以须记之者)
(百官诸侯为下民之君惟为政教不肯后用其志于此/奉上之事则凡民化之亦惟曰不奉上矣百官不奉天)
(子民复不奉百官上下不相畏敬惟政事其皆差错侮/慢不可治理矣故天子须知百官奉上与否也傅正义)
(曰周公止而复言故更言公曰己乎者道前言已如是/矣为后言发端也童子者言其年幼而任重嗣父祖之)

(位当终其美业能致太平是终之也享训献也献是奉/上之辞故奉上谓之享百官诸侯上事天子凡所恭承)
(皆是奉上非独朝觐贡献乃为奉上郑玄专以朝聘说/之理未尽也言汝为王当敬识百官诸侯之奉上者亦)
(识其有违上者察其恭承王命如法以否奉上违上皆/须记之奉上者当以礼接之违上者当以刑威之所谓)
(赏庆刑威为君之道奉上之道其事非一故云多威仪/威仪既多皆须合礼其威仪不及礼物惟曰不奉上矣)
(谓旁人观之亦言其不奉上也郑云朝聘之礼至大其/礼之仪不及物谓所贡篚多而威仪简也威仪既简亦)
(是不/享也)乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝于棐民彝傅我为
政常若不暇汝惟小子当分取我之不暇而行之听我
教汝于辅民之常而用之汝乃是不蘉乃时惟不永哉

傅汝乃是不勉为政汝是惟不可长哉欲其必勉为可
长笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命傅厚次叙汝正
父之道而行之无不顺我所为则天下不敢弃汝命常
奉之汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无远用戾傅
汝往居新邑敬行教化哉如此我其退老明教农人以
义哉彼天下被宽裕之政则我民无远用来言皆来音
义(颁音班徐甫云反马云犹也棐音匪又芳鬼反蘉徐/莫刚反又武刚反马云勉也被皮寄反又彼美反)
疏(正义曰又曰己居摄之时为政常若不暇汝惟小子/当分取我之不暇而施行之又听我教汝于辅民之)

(勤行政教为可长久之道然后可至万亿年耳蘉之为/勉相傅训也郑王皆以为勉正父谓武王言其德正故)
(称正父厚次序汝正父之道而行之令其为武王之政/也武王周公俱是大圣无不顺我所为又令法周公之)
(道既言法武王又法周公则天下不敢弃汝命常奉行/之归其王政令汝往居新邑敬行教化哉公既归政则)
(身当无事如此我其退老于州里明教农人以义哉又/令成王行宽裕之政以治下民民被宽裕之政则天下)
(之民无问远近者用来归王言远处皆来也上文使之/惇大成裕故此言裕政来民结上事也伏生书傅称礼)
(致仕之臣教于州里大夫为父师士为少师朝夕/坐于门塾而教出入之子弟是教农人以义也)
王若曰公明保予冲子傅成王顺周公意请留之自辅
言公当明安我童子不可去之公称丕显德以予小子

扬文武烈傅言公当留举大明德用我小子褒扬文武
之业而奉顺天奉答天命和恒四方民居师傅又当奉
当天命以和常四方之民居处其众惇宗将礼称秩元
祀咸秩无文傅厚尊大礼举秩大祀皆次秩无礼文而
宜在祀典者凡此待公而行惟公德明光于上下勤施
于四方傅言公明德光于天地勤政施于四海万邦四
夷服仰公德而化之旁作穆穆迓衡不迷文武勤教傅
四方旁来为敬敬之道以迎太平之政不迷惑于文武

所勤之教言化洽予冲子夙夜毖祀傅言政化由公而
立我童子徒早起夜寐慎其祭祀而已无所能音义(褒/薄)
(谋反切韵博毛反旁步光反迓五/嫁反马郑王皆音鱼据反毖音秘)疏(正义曰王以周公/将退因诲之而请)
(留公王顺周公之意而言曰公当留住而明安我童子/不可去也所以不可去者当举行大明之德用使我小)
(子褒扬文武之业而奉当天命以和常四方之民居处/其众故也其厚尊大礼谓举秩大祀皆次秩礼所无文)
(者而皆祀之凡此皆待公而行非我能也更述居摄时/事惟公明德光于天地勤政施于四方使四方旁来为)
(敬敬之道以迎太平之政下民皆不复迷惑于文武所/勤之教言公化洽使如此也今若留辅我童子惟当早)
(起夜寐慎其祭祀而已言政化由公而立我无所能也/傅正义曰成王以周公诲已为善顺周公之意示已欲)

(仰公德而化之上言待公乃行之此言公有是德言其/将来说其已然所以深美公也化洽者上言施化在公)
(此言民化公德四方旁来为敬敬之道民皆敬向公以/迎太平之政言迎者公政从上而下民皆自下迎之言)
(其慕化速也文武勤行教化欲以教训利民民蒙公化/识文武之心不复迷惑文武所勤之教言公居摄之时)
(政化己洽于民也予冲子夙夜毖祀此述留公之意陈/自今已后之事言公若留住政化由公而立我童子徒)
(早起夜寐慎其祭祀而已于政事无所能欲惟典祭祀/以政事委公襄二十六年左傅云卫献公使与宁喜言)
(曰苟得反国政由宁氏/祭则寡人亦犹是也)
王曰公功棐迪笃罔不若时傅公之功辅道我已厚矣
天下无不顺而是公之功疏(正义曰王又重述前言还/说居摄时事也曰公之功)

(辅道我已厚矣天下无有不顺而是公之功者公所以/须留也傅正义曰王意言公之居摄天下若为非则可)
(舍我而去公之居摄天下无不/顺而是公之功不可舍我去)
王曰公予小子其退即辟于周命公后傅我小子退坐
之后便就君于周命立公后公当留佑我四方迪乱未
定于宗礼亦未克敉公功傅言四方虽道治犹未定于
尊礼礼未彰是亦未能抚顺公之大功明不可以去迪
将其后监我士师工傅公留教道将助我其今已后之
政监笃我政事众官委任之言诞保文武受民乱为四

辅傅大安文武所受之民治之为我四维之辅明当依
倚公音义(敉亡婢反治直吏反/下同监工衔反注同)疏(正义曰王呼周公曰/我小子其退此坐就)
(为君于周谓顺公之言行天子之政于洛邑也至洛邑/当命公后立公之世子为国君公当留辅我也公之摄)
(政四方虽已道治理犹自未能定于尊礼是亦未能抚/顺公之大功公当待其定大礼顺公之大功此时未可)
(去也公当留教道将助我其今已后之政监笃我政事/众官以此大安文武所受之民而治之为我四维之辅)
(助明已当依倚公也傅正义曰退者退朝也周公于时/令成王居王位而以政归之成王顺周公言受其政也)
(言我小子退坐之后便就君位于周周洛邑许其从公/言适洛邑而行新政也古者臣有大功必封为国君今)
(周公将欲退老故命立公后使公子伯禽为国君公当/留佑我王肃云成王前春亦俱至洛邑是顾无事既会)

(而还宗周周公往营成周还来致政成王也王意恐王/意以四方既定不须更留故谓公云四方虽已道治而)
(犹未能定于尊大之礼言其礼乐未能彰明也礼既未/彰是天下之民亦未能抚安顺行公之大功公当待其)
(礼法明公功顺乃可去耳明今不可以去文武受民之/于天下今大安文武所受之民助我治之为我四维之)
(辅明己当依倚公也维者为之纲纪犹如用绳维持之/文王世子云设四辅谓设众官为四方辅助周公一人)
(事无不统故一人为四辅管子云四维不张/国乃灭亡傅取管子之意故言四维之辅也)
王曰公定予往已公功肃将祇欢傅公留以安定我我
从公言往至洛邑已矣公功以进大天下咸敬乐公功
公无困哉我惟无斁其康事公勿替刑四方其世享傅

公必留无去以困我哉我惟无厌其安天下事公勿去
以废法则四方其世世享公之德音义(乐音洛斁音/亦厌于艳反)疏
(正义曰王又呼公公留以安定我我从公言往至洛邑/已矣公功已进且大矣天下皆乐公之功敬而欢乐公)
(必留无去以困我哉公留助我我惟无厌其安天下之/事公勿去以废法则四方之民其世世享公之德矣傅)
(正义曰读文以公定为句王称定者言定已也故傅言/公留以安定我我字傅加之我从公言是经之予也往)
(至洛邑已矣言已顺从公命受归政也公功已进大天/下咸敬乐公之功亦谓居摄时也释诂云肃进也王言)
(己才智浅短公去则困故请公无去以困我哉我意欲/致太平惟无厌倦其安天下之事是以留公公勿去以)
(废治国之法则天下四方之民蒙公/之恩其世世享公之德享谓荷负之)

周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民傅拜
而后言许成王留言王命我来承安汝文德之祖文王
所受命之民是所以不得去越乃光烈考武王弘朕恭
傅于汝大业之父武王大使我恭奉其道叙成王留已
意孺子来相宅其大惇典殷献民傅少子今所以来相
宅于洛邑其大厚行典常于殷贤人乱为四方新辟作
周恭先傅言当治理天下新其政化为四方之新君为
周家见恭敬之王后世所推先也曰其自时中乂万邦

咸休惟王有成绩傅曰其当用是土中为治使万国皆
被美德如此惟王乃有成功予旦以多子越御事笃前
人成烈答其师作周孚先傅我旦以众卿大夫于御治
事之臣厚率行先王成业当其众心为周家立信者之
所推先疏(正义曰周公拜手稽首尽礼致敬许王之留/乃兴而为言曰王今命我来居臣位承安汝)
(文德之祖文王所受命之民令我继文祖大业我所以/不得去也又于汝大业父武王大使我恭奉其道王意)
(以此留我其事甚大我所以为王留也公呼成王云少/子今所以来相宅于洛邑者欲其大厚行常道于殷贤)
(人王当治理天下新其政化为四方之新君为周家后/世见恭敬之王所推先也重诲王曰其当用是土中为)

(行常道也周受于殷故继之于殷人有贤性故称贤人/易称日新之谓盛德虽旧有美政令王更复新之言当)
(治理天下新其政化为四方之新君与后人为轨训为/周家见恭敬之王后世所推先也谓周家后世子孙有)
(德之王被人恭敬推先王戒成王使为善政令后王崇/重之重以诲王成其上事故言曰以起之旦是周公之)
(名故自称我旦也子者有德之称大夫皆称子故以多/子为众卿大夫同欲令成王行善政为后世贤王所推)
(先公与群臣尽诚节为后世贤臣所推先故欲以众卿/大夫及于御治事之臣深厚率行先王之业使当其人)
(众之心为周家后世贤臣立信者之所推先也傅于此/不言后世从上省文也于君言见恭敬于臣言立信者)
(以君尊言人敬臣卑言自/立信因其所宜以设文也)考朕昭子刑乃单文祖德伻
来毖殷乃命宁傅我所成明子法乃尽文祖之德谓典

礼也所以君土中是文武使已来慎教殷民乃见命而
安之予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享傅周公摄
政七年致太平以黑黍酒二器明洁致敬告文武以美
享既告而致政成王留之本说之予不敢宿则禋于文
王武王傅言我见天下太平则洁告文武不经宿惠笃
叙无有遘自疾万年厌于乃德殷乃引考传汝为政当
顺典常厚行之使有次序无有遇用患疾之道者则天
下万年厌于汝德殷乃长成为周王伻殷乃承叙万年

其永观朕子怀德傅王使殷民上下相承有次序则万
年之道民其长观我子孙而归其德矣勉使终之音义
(单音丹马丁但反信也秬音巨鬯敕亮反香酒也卣由/手反又音由中樽也禋音因遘工豆反厌于艳反注同)
(马云厌饫也/徐于廉反)疏(正义曰周公又说制礼授王使王奉之/我所成明子之法乃尽是汝文祖之德)
(言用文王之道制礼其事大不可轻也又言所以须善/治殷献民者文武使已来居土中慎教殷民乃是见命)
(于文武而安之故也制典当待太平我以时既太平即/以秬黍鬯酒盛于二卣樽内我言曰当以此酒须明洁)
(致敬于文武我则拜手稽首告文武以美享告云今太/平即速告庙我不敢经宿则禋告文王武王以致太平)
(之事汝王为政当顺典常厚行之使有次序则诸为政/者无云有遇用患疾之道苦毒下民则天下万年厌饱)

(典常使有次序则百官诸侯凡为政者皆无有遇用患/疾之政以害下民则经历万年厌饱于汝德则殷国乃)
(长成为周王伻殷乃承叙者上言天下民万年厌饱王/德此教为王德使万年令民厌饱王德也能使殷民上)
(下有次序则王德堪至万年之道王之子孙当行不怠/则民其长观我子孙知其有德而归其德矣此则长成)
(为周劝勉/王使终之)
戊辰王在新邑傅成王既受周公诰遂就居洛邑以十
二月戊辰晦到烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一王命
作册逸祝册惟告周公其后傅明月夏之仲冬始于新
邑烝祭故曰烝祭岁古者褒德赏功必于祭日示不专

也特加文武各一牛告曰尊周公立其后为鲁侯王宾
杀禋咸格王入太室祼傅王宾异周公杀牲精意以享
文武皆至其庙亲告也太室清庙祼鬯告神王命周公
后作册逸诰傅王为册书使史逸诰伯禽封命之书皆
同在烝祭日周公拜前鲁公拜后在十有二月惟周公
诞保文武受命惟七年傅言周公摄政尽此十二月大
安文武受命之事惟七年天下太平自戊辰已下史所
终述音义(王在新邑孔马绝句烝之承反郑读王在新/邑烝骍息营反祝之又反一咅之六反王宾)

(绝句杀禋绝句一读连咸格绝句大室马云庙中之夹/室祼官唤反诞保文武受命绝句马同惟七年周公摄)
(政七年天下太平马同郑云文王/武王受命及周公居摄皆七年)疏(正义曰自此以下/史终述之周公归)
(政成王既受言诰之王即东行赴洛邑其年十二月晦/戊辰日王在新邑后月是夏之仲冬为冬节烝祭其月)
(莭是周之岁首特异常祭加文王骍牛一武王骍牛一/王命有司作策书乃使史官名逸者祝读此策惟告文)
(武之神言周公有功宜立其后为国君也其时王尊异/周公以为宾杀牲享祭文王武王皆亲至其庙王入庙)
(之太室行祼鬯之礼言其尊兴周公而礼敬深也于此/祭时王命周公后令作策书使逸读此策辞以告伯禽)
(言封之于鲁命为周公后也又总述之在十冇二月惟/周公大安文武受命之事于此时惟摄政七年矣传正)
(义曰周公告成王令居洛邑为治王既受周公之诰遂/东行就居洛邑以十二月戊辰晦日到洛指言戊辰王)

(辰已上周公与成王相对语未有致政年月故史于此/总结之自戊辰下非是王与周公之辞故辨之云史所)
(终述/也)
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书注疏卷十四

　尚书注疏卷十四考證
召诰序成王在丰欲宅洛邑传武王克商迁九鼎于洛
　邑欲以为都故成王居焉○(臣召南/)按宅洛之意始
　于武王史记周本纪载武王言南望三涂北望岳鄙
　顾詹有河粤詹洛伊母远天室营周居于洛邑而后
　去又有成王使召公复营洛邑如武王之意以左传
　臧哀伯言武王迁九鼎于洛邑王孙满言成王定鼎
　于郏鄏证之似确有此事其初曰迁其后曰定次第

　秩然但史记言营周居其说可疑若武王已有成规
　周召二公何须再卜乎杜预曰武王迁九鼎时但营
　雒邑未有都城至周公乃卒营雒邑谓之王城故传
　曰成王定鼎于郏鄏可谓确解正义曰戎衣大定之
　日自可迁置西周乃从九鼎处于洛邑故知本意欲
　以为都则尤确矣惜颖达不移彼疏以解此传也
　疏故称九鼎其实一鼎○(臣召南/)按既曰九鼎岂一
　鼎乎颖达疏桓二年左传谓其鼎有九故称九鼎何

　其同说一事而彼此矛盾也
王朝步自周○(臣召南/)按孔传但训步为行周本纪注
　引郑康成曰步行也堂下谓之步丰镐异邑而言步
　者告武王庙即行出庙入庙不以远为父恭也是步
　为步行之步矣
三月惟丙午朏○汉书律历志引此作惟三月丙午朏
　疏周书月令云三日粤朏○(臣照/)按王应麟曰律历
　志引古文月采篇曰三日曰朏颜注曰说月之光采

　愚以书正义考之采字疑当作令今按令字无义此
　当从律历志改不当㨿此以改律历志也
越三日戊申太保朝至于洛疏凡发丰至洛为十四日
　也○顾炎武曰古者吉行日五十里故召公营洛乙
　未自周戊申朝至于洛凡十有四日师行日三十里
　故武王伐纣癸巳自周戊午师渡孟津凡二十有五
　日汉志以为三十一日误
厥既得卜则经营传经营规度城郭郊庙朝市之位处

　疏匠人王城方九里如典命文又以公城方九里天
　子城十二里○(臣召南/)按洛邑规模逸周书作雒篇
　略载其事言城方千七百二十丈郛十七里南系于
　洛水北因于郏山以为天下凑后汉州郡志注引博
　物志曰王城方七百二十丈郛一十里数稍不同至
　周礼典命原无明文言王城十二里惟考工记匠人
　则营国方九里凿凿言之郑注天官序官体国经野
　即引司农营国九里九经九纬之说是固以匠人为

　正解矣至注典命则曰公之城盖方九里盖者疑辞
　故不直言王之城十二里也
太保乃以庶邦冢君出取币传王与周公俱至文不见
　王无事○朱子曰以下篇告卜事观之孔传恐不然
　又曰公至洛皆书日以谨之不应详臣略君如此也
　(臣召南/)按朱子说是若王与周公并以乙卯日至则
　书王更重于周公且丁巳之郊戊午之社王当身临
　何云王无事也若王以郊社之后至尤当书某日王

　至于新邑庶邦冢君觐王召公作书当直诰于王何
　必取币锡周公而言旅王及公哉孔传此义一误下
　文遂不可解孔疏于下篇告卜已疑成王之必未至
　乃于此文则不复紏正传违
用顾畏于民碞传碞僭也疏碞即岩也○苏轼曰碞险
　也水能载舟亦能覆舟物无险于民者矣
用乂民(句/)○古读如此蔡沈傅用乂(句/)民字连下若有
　功读

敢以王之雠民百君子傅言民在下自上匹之○苏轼
　曰雠民殷之顽民欤即与三监叛者友民周民也百
　君子殷周之贤士大夫也薛季宣曰雠民先于友民
　者作洛以镇静商人为先也王应麟曰商之泽深矣
　民之思商不衰梓材谓之迷民召诰谓之雠民不敢
　有忿疾之心焉盖皆商之忠臣义士也
洛诰序使来告卜傅疏○疏二段监本误刻后标目之
　下今移正

洛诰○(臣浩/)按王安石谓洛诰多阙文有不可解者苏
　轼谓周公拜手稽首之上即有脱简在康诰朱子谓
　王曰两段阙公荅文其最著者陈栎谓王在新邑之
　上必有某月某日王至于新邑之文也然孔传孔疏
　顺文解之并不云有脱简
朕复子明辟传言我复还明君之政于子○程子曰犹
　言告嗣天子王矣叶梦得曰复如孟子有复于王者
　曰之复自孔氏以此文为归政古今儒者从之独王

　荆公谓不然(臣召南/)按周公摄位之说自战国以来
　即有之明堂位盖鲁陋儒所作汉则伏生大传司马
　氏史记并详其事即解复子明辟为还政亦不止于
　孔傅刘歆不见古文而三统历言周公七年复子明
　辟之岁则今文训解本同无怪新莽引此文以藉口
　也但周公始终为臣成王自幼为主本非摄何言复
　耶王程之解是也
我又卜瀍水东亦惟洛食傅今洛阳也将定下都迁殷

　顽民○(臣召南/)按以洛邑对镐京言洛为东镐为西
　平王以后称东周者洛邑王城也以王城对下都言
　下都为东王城又为西敬王以后称东周者下都成
　周也成周在王城之东四十里汉为河南郡所治雒
　阳县王城汉为河南县
　疏武王定鼎于郏鄏已有迁都之意○(臣召南/)按文
　应作迁鼎于洛邑不当用成王事也此系临文之误
王肇称殷礼傅言王当始举殷家祭祀○王安石曰殷

　盛也如五年再殷祭之殷
其往○金履祥曰后汉书引此文作慎其往
惟以在周工(句/)○古读如此蔡沈传连下往新邑为句
命公后传命立公后疏使公子伯禽为国君○蔡沈曰
　后犹后世留守留后之义先儒谓封伯禽非是考费
　誓在周公东征时则伯禽就国盖已久矣
考朕昭子刑○李光地曰昭子当是武王对文考言则
　曰昭子又曰对成王言武王则曰乃光烈考周公自

　称武王则曰朕昭子
乃命宁(句/)○古读如此蔡沈传连下予字为句
戊辰王在新邑烝祭岁○(臣召南/)按周颂清庙之诗作
　于此时诗序曰清庙祀文王也周公既成洛邑朝诸
　侯率以祀文王焉是其明證
惟周公诞保文武受命疏故史于此总结之○史字监
　本讹安今改正
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书注疏卷十四考證