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卷十四 第 1a 页 WYG0054-0309a.png
钦定四库全书
尚书注疏卷十四
汉孔氏传 唐陆德明音义 孔颖达疏
周书 (召诰/洛诰)
序成王在丰欲宅洛邑傅武王克商迁九鼎于洛邑
欲以为都故成王居焉使召公先相宅傅相所居而
卜之遂以陈戒作召诰音义(召时照反相息/亮反下注同)疏(正义/曰成)
(王于时在丰欲居各邑以为王都使召公先往相其/所居之地因卜而营之王与周公从后而往召公于)
尚书注疏卷十四
汉孔氏传 唐陆德明音义 孔颖达疏
周书 (召诰/洛诰)
序成王在丰欲宅洛邑傅武王克商迁九鼎于洛邑
欲以为都故成王居焉使召公先相宅傅相所居而
卜之遂以陈戒作召诰音义(召时照反相息/亮反下注同)疏(正义/曰成)
(王于时在丰欲居各邑以为王都使召公先往相其/所居之地因卜而营之王与周公从后而往召公于)
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(庶殷大作之时乃以王命取币以赐周公因告王宜/以夏殷兴亡为戒史叙其事作召诰传正义曰桓二)
(年左传云昔武王克商迁九鼎于洛邑服虔注云今/河南有鼎中观云九鼎者案宣三年左传王孙满云)
(昔夏之方有德也贡金九牧铸鼎象物然则九牧贡/金为鼎故称九鼎其实一鼎案战国策颜率说齐王)
(云昔武王克商迁九鼎鼎用九万人则以为其鼎有/九但游说之辞事多虚诞不可信用然鼎之上备载)
(九州山川异物亦又可疑未知孰是故两解之孔以/序言相宅于经意不尽故为傅以助成之召公相所)
(居而卜之及其经营大作遂以陈戒史录陈戒为篇/其意不在相宅序以经具故略之耳言先相宅者明)
(于时周公摄政居洛邑是周公之意周公/使召公先行故言先以见周公自后往也)
召诰傅召公以成王新即政因相宅以作诰疏(傅/正)
(年左传云昔武王克商迁九鼎于洛邑服虔注云今/河南有鼎中观云九鼎者案宣三年左传王孙满云)
(昔夏之方有德也贡金九牧铸鼎象物然则九牧贡/金为鼎故称九鼎其实一鼎案战国策颜率说齐王)
(云昔武王克商迁九鼎鼎用九万人则以为其鼎有/九但游说之辞事多虚诞不可信用然鼎之上备载)
(九州山川异物亦又可疑未知孰是故两解之孔以/序言相宅于经意不尽故为傅以助成之召公相所)
(居而卜之及其经营大作遂以陈戒史录陈戒为篇/其意不在相宅序以经具故略之耳言先相宅者明)
(于时周公摄政居洛邑是周公之意周公/使召公先行故言先以见周公自后往也)
召诰傅召公以成王新即政因相宅以作诰疏(傅/正)
卷十四 第 2a 页 WYG0054-0310a.png
(义曰武王既崩周公即摄王政至此已积七年将/归政成王故经营洛邑待此邑成使王即政召公)
(以成王将新即政恐王不顺周公之意或将惰于/政事故因相宅以作诰也作诰之时王未即政周)
(公作洛诰为反政于成王召公陈/戒为即政后事故傅言新即政也)
惟二月既望傅周公摄政七年二月十五日日月相望
因纪之越六日乙未王朝步自周则至于丰傅于已望
后六日二十一日成王朝行从镐京则至于丰以迁都
之事至文王庙告文王则告武王可知以祖见考惟太
保先周公相宅傅太保三公官名召公也召公于周公
(以成王将新即政恐王不顺周公之意或将惰于/政事故因相宅以作诰也作诰之时王未即政周)
(公作洛诰为反政于成王召公陈/戒为即政后事故傅言新即政也)
惟二月既望傅周公摄政七年二月十五日日月相望
因纪之越六日乙未王朝步自周则至于丰傅于已望
后六日二十一日成王朝行从镐京则至于丰以迁都
之事至文王庙告文王则告武王可知以祖见考惟太
保先周公相宅傅太保三公官名召公也召公于周公
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前相视洛居周公后往越若来三月惟丙午朏越三日
戊申太保朝至于洛卜宅傅朏明也月三日明生之名
于顺来三月丙午朏于朏三日三月五日召公早朝至
于洛邑相卜所居厥既得卜则经营傅其已得吉卜则
经营规度城郭郊庙朝市之位处越三日庚戌太保乃
以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成傅于戊申三日
庚戌以众殷之民治都邑之位于洛水北今河南城也
于庚戌五日所治之位皆成言众殷本其所由来音义
戊申太保朝至于洛卜宅傅朏明也月三日明生之名
于顺来三月丙午朏于朏三日三月五日召公早朝至
于洛邑相卜所居厥既得卜则经营傅其已得吉卜则
经营规度城郭郊庙朝市之位处越三日庚戌太保乃
以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成傅于戊申三日
庚戌以众殷之民治都邑之位于洛水北今河南城也
于庚戌五日所治之位皆成言众殷本其所由来音义
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(镐胡老反见贤遍反下不见同先悉荐反又如字朏芳/尾反又普没反徐又芳愤反度待洛反朝直遥反处昌)
(虑反汭/如锐反)疏(正义曰惟周公摄政七年二月十六日其日/为庚寅既日月相望矣于已望后六日乙未)
(为二月二十一日王以此日之朝行自周之镐京则至/于丰以迁都之事告文王之庙此日王惟命太保召公)
(先周公往洛水之旁相视所居之处太保即行其月小/二十九日癸卯晦于二月之后顺来三月惟三日丙午)
(朏而月生明于朏三日戊申即三月五日太保乃以此/朝旦至于洛即卜宅其已得吉卜则经营之规度其城)
(郭郊庙朝市之位处于戊申三日庚戌为三月七日太/保乃以众所受于殷之民治都邑之位于洛水之汭谓)
(洛水北也于庚戌五日为三月十一日甲寅而所治之/位皆成矣傅正义曰洛诰云周公诞保文武受命惟七)
(年洛诰是摄政七年事也洛诰周公云予惟乙卯朝至/于洛师此篇云乙卯周公朝至于洛正是一事知此二)
(虑反汭/如锐反)疏(正义曰惟周公摄政七年二月十六日其日/为庚寅既日月相望矣于已望后六日乙未)
(为二月二十一日王以此日之朝行自周之镐京则至/于丰以迁都之事告文王之庙此日王惟命太保召公)
(先周公往洛水之旁相视所居之处太保即行其月小/二十九日癸卯晦于二月之后顺来三月惟三日丙午)
(朏而月生明于朏三日戊申即三月五日太保乃以此/朝旦至于洛即卜宅其已得吉卜则经营之规度其城)
(郭郊庙朝市之位处于戊申三日庚戌为三月七日太/保乃以众所受于殷之民治都邑之位于洛水之汭谓)
(洛水北也于庚戌五日为三月十一日甲寅而所治之/位皆成矣傅正义曰洛诰云周公诞保文武受命惟七)
(年洛诰是摄政七年事也洛诰周公云予惟乙卯朝至/于洛师此篇云乙卯周公朝至于洛正是一事知此二)
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(月是周公摄政七年之二月也望者于月之半月当日/冲光照月光圆满面向相当犹人之相望故名望也治)
(历者必先正望朔故史官因纪之将言望后之事必以/望纪之将言朏后之事则以朏纪之犹今人将言日必)
(先言朔也望之在月十六日为多大率十六日者四分/之三十五日者四分之一耳此年入戊午蔀五十六岁)
(二月小乙亥朔孔云十五日即为望是己丑为望言已/望者谓庚寅十六日也且孔云望与生魄死魄皆举大)
(略而言之不必恰依历数又算术前月大者后月二日/月见可十五日望也顾氏亦云十五日望日月正相望)
(也于已望后六日是为二十一日也步行也此云王朝/行下太保与周公言朝至者君子举事贵早朝故皆言)
(朝也宗周者为天下所宗止谓王都也武王已都于镐/故知宗周是镐京也文王居丰武王未迁之时于丰立)
(文王之庙迁都而庙不毁故成王居镐京则至于丰以/迁都之事告文王庙也大事告祖必告于考此经不言)
(历者必先正望朔故史官因纪之将言望后之事必以/望纪之将言朏后之事则以朏纪之犹今人将言日必)
(先言朔也望之在月十六日为多大率十六日者四分/之三十五日者四分之一耳此年入戊午蔀五十六岁)
(二月小乙亥朔孔云十五日即为望是己丑为望言已/望者谓庚寅十六日也且孔云望与生魄死魄皆举大)
(略而言之不必恰依历数又算术前月大者后月二日/月见可十五日望也顾氏亦云十五日望日月正相望)
(也于已望后六日是为二十一日也步行也此云王朝/行下太保与周公言朝至者君子举事贵早朝故皆言)
(朝也宗周者为天下所宗止谓王都也武王已都于镐/故知宗周是镐京也文王居丰武王未迁之时于丰立)
(文王之庙迁都而庙不毁故成王居镐京则至于丰以/迁都之事告文王庙也大事告祖必告于考此经不言)
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(告武王以告文王则告武王可知以告祖见考也告庙/当先祖后考此必于丰告文王于镐京告武王也说文)
(云朏月未盛之明故为明也周书月令云三日粤朏朏/字从月出是入月三日明生之名也于顺来者于二月)
(之后依顺而来次三月也二月乙未而发丰历三月丙/午朏又于朏三日是三月五日凡发丰至洛为十四日)
(也召公早朝至于洛邑相卜所居当以至洛之日即卜/也经营者考工记所云匠人营国方九里左祖右社面)
(朝后市是也下有丁巳郊故知规度城郭郊庙朝市之/位处也匠人不言郊以不在国内也匠人王城方九里)
(如典命文又以公城方九里天子城十二里郑玄两说/孔无明解未知从何文也郊者司马法百里为郊郑注)
(周礼云近郊五十里礼记祭天于南郊祭地于北郊皆/谓近郊也其庙案小宗伯云建国之神位右社稷左宗)
(庙郑注朝士职云库门内之左右其朝者郑云外朝一/在库门之外皋门之内是询众庶之朝内朝二者其一)
(云朏月未盛之明故为明也周书月令云三日粤朏朏/字从月出是入月三日明生之名也于顺来者于二月)
(之后依顺而来次三月也二月乙未而发丰历三月丙/午朏又于朏三日是三月五日凡发丰至洛为十四日)
(也召公早朝至于洛邑相卜所居当以至洛之日即卜/也经营者考工记所云匠人营国方九里左祖右社面)
(朝后市是也下有丁巳郊故知规度城郭郊庙朝市之/位处也匠人不言郊以不在国内也匠人王城方九里)
(如典命文又以公城方九里天子城十二里郑玄两说/孔无明解未知从何文也郊者司马法百里为郊郑注)
(周礼云近郊五十里礼记祭天于南郊祭地于北郊皆/谓近郊也其庙案小宗伯云建国之神位右社稷左宗)
(庙郑注朝士职云库门内之左右其朝者郑云外朝一/在库门之外皋门之内是询众庶之朝内朝二者其一)
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(在路门外王每日所视谓之治朝其一在路门内路寝/之朝王每日视讫退适路寝谓之燕朝或与宗人图私)
(事顾氏云市处王城之北朝为阳故在南市为阴故处/北今案周礼内宰职佐后立市然则后既主阴故立市)
(也于戊申后三日庚戌为三月七日也水内曰汭盖以/人南面望水则北为内故洛汭为洛水之北郑云隈曲)
(中也汉书地理志河南郡治在洛阳县河南城别为河/南县治都邑之位于洛北今于汉河南城是也所治之)
(位皆成布置处所定也治位乃是周人而言众殷者本/其所由来言本是殷民今来为我周家役也庄二十九)
(年左传发例云凡土功水昏正而栽日至而毕此以周/之三月农时役众者彼言寻常土功此则迁都事大不)
(可拘以/常制也)
若翼日乙卯周公朝至于洛傅周公顺位成之明日而
(事顾氏云市处王城之北朝为阳故在南市为阴故处/北今案周礼内宰职佐后立市然则后既主阴故立市)
(也于戊申后三日庚戌为三月七日也水内曰汭盖以/人南面望水则北为内故洛汭为洛水之北郑云隈曲)
(中也汉书地理志河南郡治在洛阳县河南城别为河/南县治都邑之位于洛北今于汉河南城是也所治之)
(位皆成布置处所定也治位乃是周人而言众殷者本/其所由来言本是殷民今来为我周家役也庄二十九)
(年左传发例云凡土功水昏正而栽日至而毕此以周/之三月农时役众者彼言寻常土功此则迁都事大不)
(可拘以/常制也)
若翼日乙卯周公朝至于洛傅周公顺位成之明日而
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朝至于洛汭则达观于新邑营傅周公通达观新邑所
营言周遍越三日丁巳用牲于郊牛二傅于乙卯三日
用牲告立郊位于天以后稷配故二牛后稷贬于天有
羊豕羊豕不见可知越翼日戊午乃社于新邑牛一羊
一豕一傅告立社稷之位用太牢也共工氏子曰句龙
能平水上祀以为社周祀后稷能殖百谷祀以为稷社
稷共牢越七日甲子周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦
伯傅于戊午七日甲子是时诸侯皆会故周公乃昧爽
营言周遍越三日丁巳用牲于郊牛二傅于乙卯三日
用牲告立郊位于天以后稷配故二牛后稷贬于天有
羊豕羊豕不见可知越翼日戊午乃社于新邑牛一羊
一豕一傅告立社稷之位用太牢也共工氏子曰句龙
能平水上祀以为社周祀后稷能殖百谷祀以为稷社
稷共牢越七日甲子周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦
伯傅于戊午七日甲子是时诸侯皆会故周公乃昧爽
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以赋功属役书命众殷侯甸男服之邦伯使就功邦伯
方伯即州牧也厥既命殷庶庶殷丕作傅其已命殷众
众殷之民大作言劝事太保乃以庶邦冢君出取币乃
复入傅诸侯公卿并觐于王王与周公俱至文不见王
无事召公与诸侯出取币欲因大会显周公锡周公曰
拜手稽首旅王若公傅召公以币入称成王命赐周公
曰敢拜手稽首陈王所宜顺周公之事音义(共音恭句/故侯反属)
(音烛复/扶又反)疏(正义曰顺位成之明日乙卯三月十二日也/周公以此朝旦至于洛则通达而遍观于新)
方伯即州牧也厥既命殷庶庶殷丕作傅其已命殷众
众殷之民大作言劝事太保乃以庶邦冢君出取币乃
复入傅诸侯公卿并觐于王王与周公俱至文不见王
无事召公与诸侯出取币欲因大会显周公锡周公曰
拜手稽首旅王若公傅召公以币入称成王命赐周公
曰敢拜手稽首陈王所宜顺周公之事音义(共音恭句/故侯反属)
(音烛复/扶又反)疏(正义曰顺位成之明日乙卯三月十二日也/周公以此朝旦至于洛则通达而遍观于新)
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(邑所经营其位处皆无所改易于乙卯三日丁巳三月/十四日也用牲于郊告立祭天之位牛二天与后稷所)
(配各用一牛于丁巳明日戊午乃祭社于新邑用太牢/牛一羊一豕一于戊午七日甲子二十一日也周公乃)
(以此朝旦用策书命众殷在侯甸男服之内诸国之长/谓命州牧使告诸国就功作其已命殷众众殷皆欢乐)
(劝事而大作矣太保召公乃以众国大君诸侯出取币/乃复入称成王命以赐周公曰我敢拜手稽首以戒王)
(陈说王所宜顺周公之事傅正义曰周公以顺位成之/明日而朝至则是三月十二日也其到洛汭在召公之)
(后七日不知初发镐京以何日也成王盖与周公俱来/郑云史不书王往者王于相宅无事也于乙卯三日用)
(牲知此用牲是告立郊位于天者此郊与社于攻位之/时已经营之今非常祭之月而特用牲祭天知是郊位)
(既定告天使知而今后常以此处祭天也礼郊用特牲/不应用二牛以后稷配故二牛也郊特牲及公羊传皆)
(配各用一牛于丁巳明日戊午乃祭社于新邑用太牢/牛一羊一豕一于戊午七日甲子二十一日也周公乃)
(以此朝旦用策书命众殷在侯甸男服之内诸国之长/谓命州牧使告诸国就功作其已命殷众众殷皆欢乐)
(劝事而大作矣太保召公乃以众国大君诸侯出取币/乃复入称成王命以赐周公曰我敢拜手稽首以戒王)
(陈说王所宜顺周公之事傅正义曰周公以顺位成之/明日而朝至则是三月十二日也其到洛汭在召公之)
(后七日不知初发镐京以何日也成王盖与周公俱来/郑云史不书王往者王于相宅无事也于乙卯三日用)
(牲知此用牲是告立郊位于天者此郊与社于攻位之/时已经营之今非常祭之月而特用牲祭天知是郊位)
(既定告天使知而今后常以此处祭天也礼郊用特牲/不应用二牛以后稷配故二牛也郊特牲及公羊传皆)
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(云养牲必养二帝牛不吉以为稷牛言用彼为稷牛者/以之祭帝其稷牛随时取用不在涤养是帝稷各用一)
(牛故二牛也先儒皆云天神尊祭天明用犊贵诚之义/稷是人神祭用太牢贬于天神法有羊豕因天用牛遂)
(云牛二举其大者从天言之羊豕不见可知也诗颂我/将祀文王于明堂云惟羊惟牛又月令云以太牢祠于)
(高禖皆据配者有羊豕也经有社无稷稷是社类知其/同告之告立社稷之位其祭用太牢故牛羊豕各一也)
(句龙能平水土祀之以为社后稷能殖百谷祀以为稷/左传鲁语祭法皆有此文汉世儒者说社稷有二左氏)
(说社稷惟祭句龙后稷人神而已是孔之所用孝经说/社为土神稷为谷神句龙后稷配食者是郑之所从而)
(武成篇云告于皇天后土孔以后土为地言后土社也/者以泰誓云类于上帝宜于冢土故以后土为社也小)
(刘云后土与皇天相对以后土为地若然左传云句龙/为后土岂句龙为地乎社亦名后土地名后土名同而)
(牛故二牛也先儒皆云天神尊祭天明用犊贵诚之义/稷是人神祭用太牢贬于天神法有羊豕因天用牛遂)
(云牛二举其大者从天言之羊豕不见可知也诗颂我/将祀文王于明堂云惟羊惟牛又月令云以太牢祠于)
(高禖皆据配者有羊豕也经有社无稷稷是社类知其/同告之告立社稷之位其祭用太牢故牛羊豕各一也)
(句龙能平水土祀之以为社后稷能殖百谷祀以为稷/左传鲁语祭法皆有此文汉世儒者说社稷有二左氏)
(说社稷惟祭句龙后稷人神而已是孔之所用孝经说/社为土神稷为谷神句龙后稷配食者是郑之所从而)
(武成篇云告于皇天后土孔以后土为地言后土社也/者以泰誓云类于上帝宜于冢土故以后土为社也小)
(刘云后土与皇天相对以后土为地若然左传云句龙/为后土岂句龙为地乎社亦名后土地名后土名同而)
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(义异也社稷共牢经无明说郊特牲云社稷太牢二神/共言太牢故傅言社稷共牢也此经上句言于郊此不)
(言于社此言社于新邑上句不言郊于新邑上句言用/牲此言牛羊豕不言用告天不言告地告社不言告稷)
(皆互相足从省文也洛诰云王在新邑蒸祭王入太室/祼则洛邑亦立宗庙此不云告庙亦从省文也康诰云)
(周公初基作新大邑于东国洛四方民大和会侯甸男/邦采卫百工播民和见士于周与此一事也故知是时)
(诸侯皆会故周公乃昧爽以赋功属役书命众殷在侯/甸男服之邦伯使就筑作功也康诰五服此惟三服者)
(立文有详略耳昭三十二年晋合诸侯城成周左传称/命役书于诸侯属役赋文此傅言赋功属役其意出于)
(彼也赋功谓赋敛诸侯之功科其人夫多少属役谓付/属役之处使知得地之尺丈也邦伯诸国之长故为方)
(伯州牧王制云千里之外设方伯即州牧也周公命州/牧使州牧各命其所部云已命殷众者上云周公朝用)
(言于社此言社于新邑上句不言郊于新邑上句言用/牲此言牛羊豕不言用告天不言告地告社不言告稷)
(皆互相足从省文也洛诰云王在新邑蒸祭王入太室/祼则洛邑亦立宗庙此不云告庙亦从省文也康诰云)
(周公初基作新大邑于东国洛四方民大和会侯甸男/邦采卫百工播民和见士于周与此一事也故知是时)
(诸侯皆会故周公乃昧爽以赋功属役书命众殷在侯/甸男服之邦伯使就筑作功也康诰五服此惟三服者)
(立文有详略耳昭三十二年晋合诸侯城成周左传称/命役书于诸侯属役赋文此傅言赋功属役其意出于)
(彼也赋功谓赋敛诸侯之功科其人夫多少属役谓付/属役之处使知得地之尺丈也邦伯诸国之长故为方)
(伯州牧王制云千里之外设方伯即州牧也周公命州/牧使州牧各命其所部云已命殷众者上云周公朝用)
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(书命庶殷者周公自命之其事不由王也庶殷既已大/作诸侯公卿乃并觐君王其时盖有行宫王在位而诸)
(侯公卿并觐之既入见王乃出取币初不言入而经言/出者下云乃复入则上以入可知从省文也下赐周公)
(言旅王若公明此出入是觐王之事而经文不见王至/故傅辩之王与周公俱至自此以上于王无事故不见)
(也正以经文不见王至知与周公俱至也周公居摄功/成将归政于成王召公与诸侯出取币欲因大会显周)
(公之功既成将令王自知政因赐周公遂以戒王故出/取币复入以待王命其币盖玄纁束帛也郑玄云所赐)
(之币盖璋以皮及宝玉大弓此时所赐案郑注周礼云/璋以皮二王之后享后所用宁当以赐臣也宝玉大弓)
(鲁公之分伯禽封鲁乃可赐之不得以此时赐周公也/太保以庶邦冢君出取币者以上太保之意非王命币)
(既入即云赐周公者下言召公不得赐周公知召公既/以币入乃称成王命以赐周公于时政在周公成王未)
(侯公卿并觐之既入见王乃出取币初不言入而经言/出者下云乃复入则上以入可知从省文也下赐周公)
(言旅王若公明此出入是觐王之事而经文不见王至/故傅辩之王与周公俱至自此以上于王无事故不见)
(也正以经文不见王至知与周公俱至也周公居摄功/成将归政于成王召公与诸侯出取币欲因大会显周)
(公之功既成将令王自知政因赐周公遂以戒王故出/取币复入以待王命其币盖玄纁束帛也郑玄云所赐)
(之币盖璋以皮及宝玉大弓此时所赐案郑注周礼云/璋以皮二王之后享后所用宁当以赐臣也宝玉大弓)
(鲁公之分伯禽封鲁乃可赐之不得以此时赐周公也/太保以庶邦冢君出取币者以上太保之意非王命币)
(既入即云赐周公者下言召公不得赐周公知召公既/以币入乃称成王命以赐周公于时政在周公成王未)
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(得赐周公也但召公见周公功成作邑将反王政欲尊/王而显周公故称成王之命以赐周公郑玄云召公见)
(众殷之民大作周公德隆功成有反政之期而欲显之/因大戒天下故与诸侯出取币使戒成王立于位以其)
(命赐周公王肃云为戒成王赐周公是也曰拜手稽首/者召公自言已与冢君等敢拜手稽首陈王所宜顺周)
(公之事宜顺之事/自此以下皆是也)诰告庶殷越自乃御事傅召公指戒
成王而以众殷诸侯于自乃御治事为辞谦也诸侯在
故托焉呜呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命傅叹
皇天改其大子此大国殷之命言纣虽为天所大子无
道犹改之言不可不慎惟王受命无疆惟休亦无疆惟
(众殷之民大作周公德隆功成有反政之期而欲显之/因大戒天下故与诸侯出取币使戒成王立于位以其)
(命赐周公王肃云为戒成王赐周公是也曰拜手稽首/者召公自言已与冢君等敢拜手稽首陈王所宜顺周)
(公之事宜顺之事/自此以下皆是也)诰告庶殷越自乃御事傅召公指戒
成王而以众殷诸侯于自乃御治事为辞谦也诸侯在
故托焉呜呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命傅叹
皇天改其大子此大国殷之命言纣虽为天所大子无
道犹改之言不可不慎惟王受命无疆惟休亦无疆惟
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恤傅所以戒成王天改殷命惟王受之乃无穷惟美亦
无穷惟当忧之呜呼曷其奈何弗敬傅何其奈何不忧
敬之欲其行敬疏(正义曰召公所陈形王宜顺周公之/事云我为言诰以告汝庶殷之诸侯)
(下自汝御事欲令君臣皆听之其实指以戒王诸侯皆/在故以为言也乃曰呜呼有皇天上帝改去其大子所)
(受者即此大国殷之王命也以其无道故改命有德惟/王受得此命乃无穷惟美亦无穷惟当忧之既忧之无)
(穷呜呼何其奈何不敬乎欲其长行敬也告庶殷者告/诸侯也庶殷通尊卑之辞故民与诸侯同云庶殷皆谓)
(所受于殷之众也傅正义曰释诂云皇君也天地尊之/大故皇天后土皆以君言之也改其大子谓改天子之)
(位与他姓即此大国殷之命谓纣也言纣虽为天所大/子无道犹改之不可不慎也以托戒诸侯故言天子虽)
无穷惟当忧之呜呼曷其奈何弗敬傅何其奈何不忧
敬之欲其行敬疏(正义曰召公所陈形王宜顺周公之/事云我为言诰以告汝庶殷之诸侯)
(下自汝御事欲令君臣皆听之其实指以戒王诸侯皆/在故以为言也乃曰呜呼有皇天上帝改去其大子所)
(受者即此大国殷之王命也以其无道故改命有德惟/王受得此命乃无穷惟美亦无穷惟当忧之既忧之无)
(穷呜呼何其奈何不敬乎欲其长行敬也告庶殷者告/诸侯也庶殷通尊卑之辞故民与诸侯同云庶殷皆谓)
(所受于殷之众也傅正义曰释诂云皇君也天地尊之/大故皇天后土皆以君言之也改其大子谓改天子之)
(位与他姓即此大国殷之命谓纣也言纣虽为天所大/子无道犹改之不可不慎也以托戒诸侯故言天子虽)
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(大犹改之况已下乎释诂云元首也首是体之大故傅/言大子郑云言首子者凡人皆云天之子天子为之首)
(耳/)天既遐终大邦殷之命兹殷多先哲王在天傅言天
已远终殷命此殷多先智王精神在天不能救者以纣
不行敬故越厥后王后民兹服厥命傅于其后王后民
谓先智王之后继世君臣此服其命言不忝厥终智藏
瘝在傅其终后王之终谓纣也贤智隐藏瘝病者在位
言无良臣夫知保抱携持厥妇子以哀吁天徂厥亡出
执傅言困于虐政夫知保抱其子携持其妻以哀号呼
(耳/)天既遐终大邦殷之命兹殷多先哲王在天傅言天
已远终殷命此殷多先智王精神在天不能救者以纣
不行敬故越厥后王后民兹服厥命傅于其后王后民
谓先智王之后继世君臣此服其命言不忝厥终智藏
瘝在傅其终后王之终谓纣也贤智隐藏瘝病者在位
言无良臣夫知保抱携持厥妇子以哀吁天徂厥亡出
执傅言困于虐政夫知保抱其子携持其妻以哀号呼
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天告冤无辜往其逃亡出见执杀无地自容所以穷呜
呼天亦哀于四方民其眷命用懋傅民哀呼天天亦哀
之其顾视天下有德者命用勉敬者为民主音义(瘝工/顽反)
(夫知并如字注同吁/音喻呼也号户高反)疏(正义曰更述改殷之事天既远/终大国殷之王命矣此殷多有)
(先智之王精神在天不能救纣以纣不行敬故也于其/智王之后人谓继世之君及其时之人皆服行其君之)
(命由其亦能行敬故得不忝其先祖其此后王之终谓/纣之时贤智者隐藏瘝病者在位言其时无良臣多行)
(无礼暴虐于时之民困于虐政夫知保抱携持其妇子/以哀号呼天告冤枉无辜往其逃亡出见执政言无地)
(自容以困穷也天亦哀矜于四方之民其眷顾天下选/择贤圣命用勉力行敬者以为民主故王今得之也傅)
呼天亦哀于四方民其眷命用懋傅民哀呼天天亦哀
之其顾视天下有德者命用勉敬者为民主音义(瘝工/顽反)
(夫知并如字注同吁/音喻呼也号户高反)疏(正义曰更述改殷之事天既远/终大国殷之王命矣此殷多有)
(先智之王精神在天不能救纣以纣不行敬故也于其/智王之后人谓继世之君及其时之人皆服行其君之)
(命由其亦能行敬故得不忝其先祖其此后王之终谓/纣之时贤智者隐藏瘝病者在位言其时无良臣多行)
(无礼暴虐于时之民困于虐政夫知保抱携持其妇子/以哀号呼天告冤枉无辜往其逃亡出见执政言无地)
(自容以困穷也天亦哀矜于四方之民其眷顾天下选/择贤圣命用勉力行敬者以为民主故王今得之也傅)
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(正义曰天既远终殷命言其去而不复反也说天终殷/之命而言智王在天者言先智王虽精神在天而不能)
(救纣者以纣不行敬故也戒王使行敬先智王之后继/世君臣谓智王之后纣以前能守位不失者经言后王)
(后民傅言君臣者见民内有臣民于此皆服行君之命/言不忝辱父祖也既言后王又复言其终知是后王之)
(终谓纣也以瘝从病类故言瘝病也郑王皆以瘝为病/小人在位残暴在下故以病言之夫知保抱携持者言)
(困于虐政抱子携妻欲去之夫犹人人言天下尽然也/保训安也王肃云匹夫知欲安其室抱其子携其妻以)
(悲呼/天也)王其疾敬德相古先民有夏傅言王当疾行敬德
视古先民有夏之王以为法戒之天迪从子保面稽天
若今时既坠厥命傅夏禹能敬德天道从而子安之禹
(救纣者以纣不行敬故也戒王使行敬先智王之后继/世君臣谓智王之后纣以前能守位不失者经言后王)
(后民傅言君臣者见民内有臣民于此皆服行君之命/言不忝辱父祖也既言后王又复言其终知是后王之)
(终谓纣也以瘝从病类故言瘝病也郑王皆以瘝为病/小人在位残暴在下故以病言之夫知保抱携持者言)
(困于虐政抱子携妻欲去之夫犹人人言天下尽然也/保训安也王肃云匹夫知欲安其室抱其子携其妻以)
(悲呼/天也)王其疾敬德相古先民有夏傅言王当疾行敬德
视古先民有夏之王以为法戒之天迪从子保面稽天
若今时既坠厥命傅夏禹能敬德天道从而子安之禹
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亦面考天心而顺之今是桀弃禹之道天已坠其王命
今相有殷傅次复观有殷天迪格保面稽天若傅言天
道所以至于保安汤者亦如禹今时既坠厥命传坠其
王命今冲子嗣则无遗寿耇傅童子言成王少嗣位治
政无遗弃老成人之言欲其法之曰其稽我古人之德
矧曰其有能稽谋自天傅冲子成王其考行古人之德
则善矣况曰其有能考谋从天道乎言至善音义(少诗/照反)
疏(正义曰既言皇天眷顾命用勉敬者为人主故戒王/言其疾行敬德视古先民有夏之君取大禹以为法)
今相有殷傅次复观有殷天迪格保面稽天若傅言天
道所以至于保安汤者亦如禹今时既坠厥命传坠其
王命今冲子嗣则无遗寿耇傅童子言成王少嗣位治
政无遗弃老成人之言欲其法之曰其稽我古人之德
矧曰其有能稽谋自天傅冲子成王其考行古人之德
则善矣况曰其有能考谋从天道乎言至善音义(少诗/照反)
疏(正义曰既言皇天眷顾命用勉敬者为人主故戒王/言其疾行敬德视古先民有夏之君取大禹以为法)
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(戒禹以能敬之故天道从而子安之禹能面考天心而/顺以行敬今是桀弃禹之道已坠失其王命矣更复视)
(有殷之君取成汤以为法戒汤以能敬之故天亦从而/子安之天道所以至于保安汤者亦以汤面考天心而)
(顺以行敬也今是纣弃汤之道已坠失其王命矣夏殷/二代能敬则得之不敬则失之今童子为王嗣位治政)
(则无遗弃寿考成人宜用老成人之言法古人为治曰/王其考行古人之德则已善矣况曰其有能考行所谋)
(以从顺天道乎若能从顺天道则与禹汤同功言其善/不可加也传正义曰劝王疾行敬德乃言天道安夏知)
(夏禹能行敬德天道从而子安之天既子爱禹禹亦顺/天心郑云面犹回向也则面为向义禹亦志意向天考)
(天心而顺安之言能同于天心也禹兴夏而桀灭之知/天道子保者是禹也既坠厥命者是桀也今桀废禹之)
(道已坠失其王命矣天迪格保者此说二代兴亡其意/同也于禹言从而子安之则天于汤亦子安之故于汤)
(有殷之君取成汤以为法戒汤以能敬之故天亦从而/子安之天道所以至于保安汤者亦以汤面考天心而)
(顺以行敬也今是纣弃汤之道已坠失其王命矣夏殷/二代能敬则得之不敬则失之今童子为王嗣位治政)
(则无遗弃寿考成人宜用老成人之言法古人为治曰/王其考行古人之德则已善矣况曰其有能考行所谋)
(以从顺天道乎若能从顺天道则与禹汤同功言其善/不可加也传正义曰劝王疾行敬德乃言天道安夏知)
(夏禹能行敬德天道从而子安之天既子爱禹禹亦顺/天心郑云面犹回向也则面为向义禹亦志意向天考)
(天心而顺安之言能同于天心也禹兴夏而桀灭之知/天道子保者是禹也既坠厥命者是桀也今桀废禹之)
(道已坠失其王命矣天迪格保者此说二代兴亡其意/同也于禹言从而子安之则天于汤亦子安之故于汤)
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(因上略文直言格保格至也言至于保安汤者亦如禹/也嗣位治政谓周公归政之后此时王未莅政而言今)
(冲子嗣者召公此戒戒其即政之后故也寿谓长命耇/是老称无遗弃长命之老人欲其取老人之言而法效)
(之老人之言即下/云古人之德也)呜呼有王虽小元子哉其丕能諴于
小民今休傅召公叹曰有成王虽少而大为天所子其
大能和于小民成今之美勉之王不敢后用顾畏于民
碞傅王为政当不敢后能用之士必任之为先碞僭也
又当顾畏于下民僭差礼义能此二者则德化立美道
成也音义(諴音咸碞五咸/反徐又音吟)疏(正义曰召公叹以戒王呜/呼今所有之王惟今虽复)
(冲子嗣者召公此戒戒其即政之后故也寿谓长命耇/是老称无遗弃长命之老人欲其取老人之言而法效)
(之老人之言即下/云古人之德也)呜呼有王虽小元子哉其丕能諴于
小民今休傅召公叹曰有成王虽少而大为天所子其
大能和于小民成今之美勉之王不敢后用顾畏于民
碞傅王为政当不敢后能用之士必任之为先碞僭也
又当顾畏于下民僭差礼义能此二者则德化立美道
成也音义(諴音咸碞五咸/反徐又音吟)疏(正义曰召公叹以戒王呜/呼今所有之王惟今虽复)
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(少小而为大为天所子爱哉言任大也若其大能和同/于天下小民则成今之美以勉之故王当不敢后其能)
(用之士必任以为先又当顾念畏于下民僭差礼义能/此二者则德化立美道成矣傅正义曰王者为政任贤)
(使能有能有用宜先任之故王者为政当不敢后其能/用之士必任之为先也碞即岩也参差不齐之意故为)
(僭也既任能人复忧下民故又当顾畏于下民僭差礼/义畏其僭差当治之使合礼义也能此二者则德化立)
(美道成美道成/即今休是也)王来绍上帝自服于土中傅言王今来
居洛邑继天为治躬自服行教化于地势正中旦曰其
作大邑其自时配皇天傅称周公言其为大邑于土中
其用是大邑配上天而为治毖祀于上下其自时中乂
(用之士必任以为先又当顾念畏于下民僭差礼义能/此二者则德化立美道成矣傅正义曰王者为政任贤)
(使能有能有用宜先任之故王者为政当不敢后其能/用之士必任之为先也碞即岩也参差不齐之意故为)
(僭也既任能人复忧下民故又当顾畏于下民僭差礼/义畏其僭差当治之使合礼义也能此二者则德化立)
(美道成美道成/即今休是也)王来绍上帝自服于土中傅言王今来
居洛邑继天为治躬自服行教化于地势正中旦曰其
作大邑其自时配皇天傅称周公言其为大邑于土中
其用是大邑配上天而为治毖祀于上下其自时中乂
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傅为治当慎祀于天地则其用是土中大致治王厥有
成命治民今休傅用是土中致治则王其有天之成命
治民今获太平之美音义(治直吏反下为/治致治皆同)疏(正义曰周/公之作洛)
(邑将以反政于王故召公述其迁洛之意今王来居洛/邑继上天为治躬自服行教化于土地正中之处故周)
(公旦言曰其作大邑于土中其令成王用是大邑配大/天而为治为治之道当事神训民谨慎祭祀上下神祇)
(其用是土中大致治也既能治则王其有天之成命治/理下民今获太平之美矣傅正义曰傅言躬自服行则)
(不训自也郑王皆以自为用王肃云旦周公名也礼君/前臣名故称周公之言为旦曰王者为天所子代天治)
(民天有其意天子继天使成谓之绍上帝也天子设法/其理合于天道是为配皇天也天子将欲配天必宜法)
成命治民今休傅用是土中致治则王其有天之成命
治民今获太平之美音义(治直吏反下为/治致治皆同)疏(正义曰周/公之作洛)
(邑将以反政于王故召公述其迁洛之意今王来居洛/邑继上天为治躬自服行教化于土地正中之处故周)
(公旦言曰其作大邑于土中其令成王用是大邑配大/天而为治为治之道当事神训民谨慎祭祀上下神祇)
(其用是土中大致治也既能治则王其有天之成命治/理下民今获太平之美矣傅正义曰傅言躬自服行则)
(不训自也郑王皆以自为用王肃云旦周公名也礼君/前臣名故称周公之言为旦曰王者为天所子代天治)
(民天有其意天子继天使成谓之绍上帝也天子设法/其理合于天道是为配皇天也天子将欲配天必宜法)
卷十四 第 13a 页 WYG0054-0315c.png
(居土中故称周公之言其为大邑于土之中其当令此/成王用是大邑行化配上天而为治也说周公之意然)
(戒成王使顺公也周礼大司徒云以土圭之法测土深/正日景以求地中日南则景短多暑日北则景长多寒)
(日东则景夕多风日西则景朝多阴日至之景尺有五/寸谓之地中天地之所合也四时之所交也风雨之所)
(会也阴阳之所和也然则百物阜安乃建王国焉马融/云王国东都王城今河南县是也祭法云有天下者祭)
(百神天地为大上下即天地也故为治当慎祀于天地/举天地则百神之祀皆慎之也能事神训民则其用是)
(上中大致治也用是上中致治当于天心则王其有天/之成命降福与之使多历年岁治民今获太平之美自)
(旦曰至此述/周公之意也)王先服殷御事比介于我有周御事傅召
公既述周公所言又自陈己意以终其戒言当先服治
(戒成王使顺公也周礼大司徒云以土圭之法测土深/正日景以求地中日南则景短多暑日北则景长多寒)
(日东则景夕多风日西则景朝多阴日至之景尺有五/寸谓之地中天地之所合也四时之所交也风雨之所)
(会也阴阳之所和也然则百物阜安乃建王国焉马融/云王国东都王城今河南县是也祭法云有天下者祭)
(百神天地为大上下即天地也故为治当慎祀于天地/举天地则百神之祀皆慎之也能事神训民则其用是)
(上中大致治也用是上中致治当于天心则王其有天/之成命降福与之使多历年岁治民今获太平之美自)
(旦曰至此述/周公之意也)王先服殷御事比介于我有周御事傅召
公既述周公所言又自陈己意以终其戒言当先服治
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殷家御事之臣使比近于我有周治事之臣必和协乃
可一节性惟日其迈傅和比殷周之臣时节其性令不
失中则道化惟日其行王敬作所不可不敬德傅敬为
所不可不敬之德则下敬奉其命矣音义(比毗志反徐/扶志反近附)
(近之近令/力呈反)疏(正义曰召公既述周公所言又自陈己意/戒王今为政先服治殷家御事之臣使之)
(比近于我有周治事之臣令新旧和协政乃可一和比/殷周之臣时节其性命令不失其中则王之道化惟日)
(其行矣王当敬为所不可不敬之德其德为下所敬则/下敬奉其上命则化必行矣化在下者常若命之不行)
(故以此为戒傅正义曰自今休已上文义相连知皆是/称周公言也此一句意异于上知是召公自陈己意以)
可一节性惟日其迈傅和比殷周之臣时节其性令不
失中则道化惟日其行王敬作所不可不敬德傅敬为
所不可不敬之德则下敬奉其命矣音义(比毗志反徐/扶志反近附)
(近之近令/力呈反)疏(正义曰召公既述周公所言又自陈己意/戒王今为政先服治殷家御事之臣使之)
(比近于我有周治事之臣令新旧和协政乃可一和比/殷周之臣时节其性命令不失其中则王之道化惟日)
(其行矣王当敬为所不可不敬之德其德为下所敬则/下敬奉其上命则化必行矣化在下者常若命之不行)
(故以此为戒傅正义曰自今休已上文义相连知皆是/称周公言也此一句意异于上知是召公自陈己意以)
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(终其戒殷家治事之臣谓殷朝旧人常被殷家任使者/也周家治事之臣谓西土新来翼赞周家初基者也周)
(臣恃功或加陵殷士殷人失埶或疏忌周臣新旧不和/政必乖戾故召公戒王当先治殷臣使比近周臣必和)
(协政乃可一也不使周臣比殷而令殷臣比周臣者周/臣奉周之法当使殷臣从之故治殷臣使比周臣也节)
(性惟日其迈文承比周之下故知和比殷周之臣人各/有性嗜好不同各恣所欲必或反道故以礼义时节其)
(性命示之限分令不失中皆得中道则各奉王化故王/之道化惟日其行言日日当行之日益远也顾氏云和)
(协殷周新旧之臣制其性命勿使怠慢也圣王为政当/使易从而难犯故令行如流水民从如顺风若使设难)
(从之教为易犯之令虽迫以严刑而终不用命故为其/德不可不敬也王必敬为此不可不敬之德则下民无)
(不敬奉其命矣民奉/其王命是化行也)我不可不监于有夏亦不可不监
(臣恃功或加陵殷士殷人失埶或疏忌周臣新旧不和/政必乖戾故召公戒王当先治殷臣使比近周臣必和)
(协政乃可一也不使周臣比殷而令殷臣比周臣者周/臣奉周之法当使殷臣从之故治殷臣使比周臣也节)
(性惟日其迈文承比周之下故知和比殷周之臣人各/有性嗜好不同各恣所欲必或反道故以礼义时节其)
(性命示之限分令不失中皆得中道则各奉王化故王/之道化惟日其行言日日当行之日益远也顾氏云和)
(协殷周新旧之臣制其性命勿使怠慢也圣王为政当/使易从而难犯故令行如流水民从如顺风若使设难)
(从之教为易犯之令虽迫以严刑而终不用命故为其/德不可不敬也王必敬为此不可不敬之德则下民无)
(不敬奉其命矣民奉/其王命是化行也)我不可不监于有夏亦不可不监
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于有殷傅言王当视夏殷法其历年戒其不长我不敢
知曰有夏服天命惟有历年傅以能敬德故多历年数
我不敢独知亦王所知我不敢知曰不其延惟不敬厥
德乃早坠厥命傅言桀不谋长久惟以不敬其德故乃
早坠失其王命亦王所知我不敢知曰有殷受天命惟
有历年傅夏言服殷言受明受而服行之互相兼也殷
之贤王犹夏之贤王所以历年亦王所知我不敢知曰
不其延惟不敬厥德乃早坠厥命傅纣早坠其命犹桀
知曰有夏服天命惟有历年傅以能敬德故多历年数
我不敢独知亦王所知我不敢知曰不其延惟不敬厥
德乃早坠厥命傅言桀不谋长久惟以不敬其德故乃
早坠失其王命亦王所知我不敢知曰有殷受天命惟
有历年傅夏言服殷言受明受而服行之互相兼也殷
之贤王犹夏之贤王所以历年亦王所知我不敢知曰
不其延惟不敬厥德乃早坠厥命傅纣早坠其命犹桀
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不敬其德亦王所知今王嗣受厥命我亦惟兹二国命
嗣若功傅其夏殷也继受其王命亦惟当以此夏殷长
短之命为监戒继顺其功德者而法则之疏(正义曰言/王所以须)
(慎敬所为不可不敬之德者以我不可不监视于有夏/亦不可不监视于有殷皆有历年长与不长由敬与不)
(敬故也王当法其历年戒其不长更说宜监之意我不/敢独知亦王所知曰有夏之君服行天命以敬德之故)
(惟冇多历年数谓桀父已前也其末亦我不敢独知亦/王所知曰有夏桀不其长久惟不敬其德乃早坠失其)
(王命是为敬者长不敬者短所以我不可不监夏也我/不敢独知亦王所知曰有殷之君受天命以敬德之故)
(惟有多历年数谓纣父已前也其末亦我不敢独知亦/王所知曰殷纣不其长久惟不敬其德乃早坠失其王)
嗣若功傅其夏殷也继受其王命亦惟当以此夏殷长
短之命为监戒继顺其功德者而法则之疏(正义曰言/王所以须)
(慎敬所为不可不敬之德者以我不可不监视于有夏/亦不可不监视于有殷皆有历年长与不长由敬与不)
(敬故也王当法其历年戒其不长更说宜监之意我不/敢独知亦王所知曰有夏之君服行天命以敬德之故)
(惟冇多历年数谓桀父已前也其末亦我不敢独知亦/王所知曰有夏桀不其长久惟不敬其德乃早坠失其)
(王命是为敬者长不敬者短所以我不可不监夏也我/不敢独知亦王所知曰有殷之君受天命以敬德之故)
(惟有多历年数谓纣父已前也其末亦我不敢独知亦/王所知曰殷纣不其长久惟不敬其德乃早坠失其王)
卷十四 第 15b 页 WYG0054-0316d.png
(命亦是为敬者长不敬者短所以我不可不监殷也夏/殷短长既如此矣今王继受其命我亦惟当用此二国)
(夏殷长短之命以为监戒继顺其功德者而法则之劝/王为敬也傅正义曰相监俱训为视上言相有夏相有)
(殷今复重言监有夏监有殷者上言顺天则兴弃命则/灭此言敬则历年不敬则短故重言视夏殷欲令王法)
(其历年戒其不长故也下云不敬厥德乃早坠厥命知/其以能敬德者故多历年数也上言相夏相殷皆云天)
(迪从子保面稽天若言上天以道安人人主考天顺之/非创业之君不能如是故傅以禹汤当之此言敬德历)
(年则继体贤君亦能如此所言历年非独禹汤而已下/传云殷之贤王犹夏之贤王则此多历年数者夏则桀)
(前之贤王殷则纣前之贤王不失位者皆是也召公此/诰指以告王故知言我不敢独知者其意言亦是王所)
(知也王/说亦然)王乃初服呜呼若生子罔不在厥初生自贻哲
(夏殷长短之命以为监戒继顺其功德者而法则之劝/王为敬也傅正义曰相监俱训为视上言相有夏相有)
(殷今复重言监有夏监有殷者上言顺天则兴弃命则/灭此言敬则历年不敬则短故重言视夏殷欲令王法)
(其历年戒其不长故也下云不敬厥德乃早坠厥命知/其以能敬德者故多历年数也上言相夏相殷皆云天)
(迪从子保面稽天若言上天以道安人人主考天顺之/非创业之君不能如是故傅以禹汤当之此言敬德历)
(年则继体贤君亦能如此所言历年非独禹汤而已下/传云殷之贤王犹夏之贤王则此多历年数者夏则桀)
(前之贤王殷则纣前之贤王不失位者皆是也召公此/诰指以告王故知言我不敢独知者其意言亦是王所)
(知也王/说亦然)王乃初服呜呼若生子罔不在厥初生自贻哲
卷十四 第 16a 页 WYG0054-0317a.png
命傅言王新即政始服行教化当如子之初生习为善
则善矣自遗智命无不在其初生为政之道亦犹是也
今天其命哲命吉凶命历年傅今天制此三命惟人所
修修敬德则有智则常吉则历年为不敬德则愚凶不
长虽说之其实在人知今我初服宅新邑肆惟王其疾
敬德傅天已知我王今初服政居新邑洛都故惟王其
当疾行敬德王其德之用祈天永命傅言王当其德之
用求天长命以历年其惟王勿以小民淫用非彝傅勿
则善矣自遗智命无不在其初生为政之道亦犹是也
今天其命哲命吉凶命历年傅今天制此三命惟人所
修修敬德则有智则常吉则历年为不敬德则愚凶不
长虽说之其实在人知今我初服宅新邑肆惟王其疾
敬德傅天已知我王今初服政居新邑洛都故惟王其
当疾行敬德王其德之用祈天永命傅言王当其德之
用求天长命以历年其惟王勿以小民淫用非彝傅勿
卷十四 第 16b 页 WYG0054-0317b.png
用小民过用非常欲其重民秉常亦敢殄戮用乂民傅
亦当果敢绝刑戮之道用于民戒以慎罚若有功其惟
王位在德元傅顺行禹汤所以成功则其惟王居位在
德之首小民乃惟刑用于天下越王显傅王在德元则
小民乃惟用法于天下言治政于王亦有光明音义(遗/唯)
(季/反)疏(正义曰既言当法则贤王又戒王为政之要王乃/初始即政服行教化呜呼王行教化当如初生之)
(子子之善恶无不在其初生若习行善道此乃自遗智/命智命谓身有贤智命由己来是自遗也为政之道亦)
(犹是矣为政初则能善天必遗王多福使王有智则常/吉历年长久也今天观人所为以授之命其命有智与)
亦当果敢绝刑戮之道用于民戒以慎罚若有功其惟
王位在德元傅顺行禹汤所以成功则其惟王居位在
德之首小民乃惟刑用于天下越王显傅王在德元则
小民乃惟用法于天下言治政于王亦有光明音义(遗/唯)
(季/反)疏(正义曰既言当法则贤王又戒王为政之要王乃/初始即政服行教化呜呼王行教化当如初生之)
(子子之善恶无不在其初生若习行善道此乃自遗智/命智命谓身有贤智命由己来是自遗也为政之道亦)
(犹是矣为政初则能善天必遗王多福使王有智则常/吉历年长久也今天观人所为以授之命其命有智与)
卷十四 第 17a 页 WYG0054-0317c.png
(愚也其命吉与凶也其命历年与不长也若能敬德则/有智常吉历年长久也若不敬德则愚凶不长也天已)
(知我王今初始服政居此新邑观王善恶欲授之命故/惟王其当疾行敬德王其德之用言为行当用德则能)
(求天长命以历年也其惟王勿妄役小人过用非常之/事亦当果敢绝刑戮之道以治下民顺行禹汤所由成)
(功则惟王居天子之位在德行之首矣王能如是小民/乃惟法则于王行用王德于天下如是则于王道亦有)
(光明也傅正义曰以此新即政始行教化比子之初生/始欲学习为善则善矣若能为善天必授之以贤智之)
(命是此贤智之命由己行善而来是自遗智命矣初习/为恶则恶矣若其为恶天必授之以顽愚之命亦是自)
(遗愚命也方欲劝王慕善故惟举智命而不言愚命者/愚智由学习而至是无不在其初生此初生谓年长以)
(解习学非初始生也为政之道亦犹是为善政得福为/恶政得祸亦如初生之子习善恶也命由天授远举天)
(知我王今初始服政居此新邑观王善恶欲授之命故/惟王其当疾行敬德王其德之用言为行当用德则能)
(求天长命以历年也其惟王勿妄役小人过用非常之/事亦当果敢绝刑戮之道以治下民顺行禹汤所由成)
(功则惟王居天子之位在德行之首矣王能如是小民/乃惟法则于王行用王德于天下如是则于王道亦有)
(光明也傅正义曰以此新即政始行教化比子之初生/始欲学习为善则善矣若能为善天必授之以贤智之)
(命是此贤智之命由己行善而来是自遗智命矣初习/为恶则恶矣若其为恶天必授之以顽愚之命亦是自)
(遗愚命也方欲劝王慕善故惟举智命而不言愚命者/愚智由学习而至是无不在其初生此初生谓年长以)
(解习学非初始生也为政之道亦犹是为善政得福为/恶政得祸亦如初生之子习善恶也命由天授远举天)
卷十四 第 17b 页 WYG0054-0317d.png
(心故言今天制此三命有哲当有愚有历年当有不长/文不备者以吉凶相反言命吉凶则哲对愚历年对不)
(长可知矣天制此三命善恶由人惟人所修习也此篇/所云惟勤修敬德故云修敬德则有智则常吉则历年)
(为不敬德则愚凶不长也愚智夭寿之外而别言吉凶/于凡人则康强为吉病患为凶于王者则太平为吉祸)
(乱为凶三者虽以托天说之其实行之在人人行之有/善恶天随以善恶授之耳此是立教诱人之辞不可以)
(贤智夭枉为难也其德之用言为行当用德用德与疾/敬德为一事也故上傅云王者当疾行敬德则此文是)
(也勿用小民非常役用为非常之义戒王当使民以时/莫为非常劳役欲其重民秉常也圣人作法以刑止刑)
(以杀止杀若真犯罪之人亦当果敢致罪之以此绝刑/戮之道用治民谓狱事无疑决断得理则果敢为绝刑)
(戮之道若其狱情疑惑枉滥者多是为不能果敢绝刑/杀之道也上戒王以明德此戒王以慎罚故言亦也若)
(长可知矣天制此三命善恶由人惟人所修习也此篇/所云惟勤修敬德故云修敬德则有智则常吉则历年)
(为不敬德则愚凶不长也愚智夭寿之外而别言吉凶/于凡人则康强为吉病患为凶于王者则太平为吉祸)
(乱为凶三者虽以托天说之其实行之在人人行之有/善恶天随以善恶授之耳此是立教诱人之辞不可以)
(贤智夭枉为难也其德之用言为行当用德用德与疾/敬德为一事也故上傅云王者当疾行敬德则此文是)
(也勿用小民非常役用为非常之义戒王当使民以时/莫为非常劳役欲其重民秉常也圣人作法以刑止刑)
(以杀止杀若真犯罪之人亦当果敢致罪之以此绝刑/戮之道用治民谓狱事无疑决断得理则果敢为绝刑)
(戮之道若其狱情疑惑枉滥者多是为不能果敢绝刑/杀之道也上戒王以明德此戒王以慎罚故言亦也若)
卷十四 第 18a 页 WYG0054-0318a.png
(有功必顺前世有功者也上文所云相夏相殷禹汤之/功故知此顺行禹汤所有成功能顺禹汤之功则惟王)
(居位在德之首禹汤为有德之首故王亦为首诗称民/之秉彝好是懿德故王在德元则小民乃惟法则于王)
(行王政于天下王之为政民尽行/之是言治政于王道有光明也)上下勤恤其曰我受
天命丕若有夏历年式勿替有殷历年傅言当君臣勤
忧敬德曰我受天命大顺冇夏之多历年勿用废有殷
历年庶几兼之欲王以小民受天永命傅我欲王用小
民受天长命言常有民拜手稽首曰予小臣敢以王之
雠民百君子傅拜手首至手稽首首至地尽礼致敬以
(居位在德之首禹汤为有德之首故王亦为首诗称民/之秉彝好是懿德故王在德元则小民乃惟法则于王)
(行王政于天下王之为政民尽行/之是言治政于王道有光明也)上下勤恤其曰我受
天命丕若有夏历年式勿替有殷历年傅言当君臣勤
忧敬德曰我受天命大顺冇夏之多历年勿用废有殷
历年庶几兼之欲王以小民受天永命傅我欲王用小
民受天长命言常有民拜手稽首曰予小臣敢以王之
雠民百君子傅拜手首至手稽首首至地尽礼致敬以
卷十四 第 18b 页 WYG0054-0318b.png
入其言言我小臣谦辞敢以王之匹民百君子治民者
非一人言民在下自上匹之越友民保受王威命明德
傅言与匹民百君子于友爱民者共安受王之威命明
德奉行之王末有成命王亦显傅臣下安受王命则王
终有天成命于王亦昭著我非敢勤惟恭奉币用供王
能祈天永命傅言我非敢独勤而已惟恭敬奉其币帛
用供待王能求天长命将以庆王多福必上下勤恤乃
与小民受天永命音义(雠字或作酬奉如字又芳孔反/供音恭徐纪用反注供待同)
非一人言民在下自上匹之越友民保受王威命明德
傅言与匹民百君子于友爱民者共安受王之威命明
德奉行之王末有成命王亦显傅臣下安受王命则王
终有天成命于王亦昭著我非敢勤惟恭奉币用供王
能祈天永命傅言我非敢独勤而已惟恭敬奉其币帛
用供待王能求天长命将以庆王多福必上下勤恤乃
与小民受天永命音义(雠字或作酬奉如字又芳孔反/供音恭徐纪用反注供待同)
卷十四 第 19a 页 WYG0054-0318c.png
疏(正义曰上既劝王敬德又言臣当助君言君臣上下/勤忧敬德所以勤者其言曰我周家既受天命当大)
(顺冇夏之多历年岁用勿废有殷之多历年岁夏殷勤/行敬德故多历年长久我君臣亦当行敬德庶几兼之)
(如此者我欲令王用小民受天长命言爱下民则历年/多也召公既言此乃拜手稽首尽礼致敬欲王纳用其)
(言既拜而又曰我小臣敢以王之匹配于民众百君子/于友爱民者共安受王之咸命明德敬奉行之是上勤)
(恤也臣下安受王命则王终有天之成命于王亦为昭/著也我非敢独勤而已众百君子皆然言我与众百君)
(子惟恭敬奉其币帛用供待王能求天长命将以此庆/王受天多福也傅正义曰王者不独治必当以臣助之)
(上句惟指劝王故此又言臣助君上下谓君臣故言当/君臣共勤忧敬德不独使王勤也我周王承夏殷之后)
(受天明命欲其年过二代既言大顺有夏历年又言勿/废有殷历年庶几兼彼二代历年长久勤行敬德即是)
(顺冇夏之多历年岁用勿废有殷之多历年岁夏殷勤/行敬德故多历年长久我君臣亦当行敬德庶几兼之)
(如此者我欲令王用小民受天长命言爱下民则历年/多也召公既言此乃拜手稽首尽礼致敬欲王纳用其)
(言既拜而又曰我小臣敢以王之匹配于民众百君子/于友爱民者共安受王之咸命明德敬奉行之是上勤)
(恤也臣下安受王命则王终有天之成命于王亦为昭/著也我非敢独勤而已众百君子皆然言我与众百君)
(子惟恭敬奉其币帛用供待王能求天长命将以此庆/王受天多福也傅正义曰王者不独治必当以臣助之)
(上句惟指劝王故此又言臣助君上下谓君臣故言当/君臣共勤忧敬德不独使王勤也我周王承夏殷之后)
(受天明命欲其年过二代既言大顺有夏历年又言勿/废有殷历年庶几兼彼二代历年长久勤行敬德即是)
卷十四 第 19b 页 WYG0054-0318d.png
(大顺勿废也拜手头至手稽首头至地谓既为拜当头/至手又申头以至地故拜手稽首重言之诸言拜手稽)
(首者义皆然也就此文详而解之周礼大祝辨九拜一/曰稽首施之于极尊召公为此拜者恐王忽而不听尽)
(礼致敬以入其言于王此拜手稽首一句史录其事非/召公语也召公设言未尽为此拜乃更言郑云拜手稽)
(首者召公既拜兴曰我小臣以下言召公拜讫而复言/也王肃云我小臣召公自谓是小臣为召公之谦辞雠)
(训为匹敢以王之匹民百君子百者举其成数言治民/者非一人郑玄云王之诸侯与群吏是非一人也嫌匹)
(为齐等故云民在下自上匹之我非敢勤召公自道言/我非敢独勤而已必上下勤恤言与众百君子皆勤也)
(礼执贽必用币帛惟恭敬奉其币帛用供待王能求天/长命将以执贽庆王多福王能爱养小民即是求天长)
(命待王能爱小/民即欲庆之)
(首者义皆然也就此文详而解之周礼大祝辨九拜一/曰稽首施之于极尊召公为此拜者恐王忽而不听尽)
(礼致敬以入其言于王此拜手稽首一句史录其事非/召公语也召公设言未尽为此拜乃更言郑云拜手稽)
(首者召公既拜兴曰我小臣以下言召公拜讫而复言/也王肃云我小臣召公自谓是小臣为召公之谦辞雠)
(训为匹敢以王之匹民百君子百者举其成数言治民/者非一人郑玄云王之诸侯与群吏是非一人也嫌匹)
(为齐等故云民在下自上匹之我非敢勤召公自道言/我非敢独勤而已必上下勤恤言与众百君子皆勤也)
(礼执贽必用币帛惟恭敬奉其币帛用供待王能求天/长命将以执贽庆王多福王能爱养小民即是求天长)
(命待王能爱小/民即欲庆之)
卷十四 第 20a 页 WYG0054-0319a.png
序召公既相宅周公往营成周使来告卜傅召公先
相宅卜之周公自后至经营作之遣使以所卜吉卜
逆告成王作洛诰音义(相息亮反注及下同/使所吏反注遣使同)疏(正义/曰序)
(自上下相顾为文上篇序云周公先相宅此承其下/故云召公既相宅召公以三月戊申相宅而卜周公)
(自后而往以乙卯日至经营成周之邑周公即遣使/人来告成王以召公所卜之吉兆及周公将欲归政)
(成王乃陈本营洛邑之事以告成王王因请教诲之/言周公与王更相报答史叙其事作洛诰史录此篇)
(录周公与王相对之言以为后法非独相宅告卜而/已但周公因致政本说往前告卜经文既具故序略)
(其事直举其发言之端耳傅正义曰上篇云三月戊/申太保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营是召公先)
相宅卜之周公自后至经营作之遣使以所卜吉卜
逆告成王作洛诰音义(相息亮反注及下同/使所吏反注遣使同)疏(正义/曰序)
(自上下相顾为文上篇序云周公先相宅此承其下/故云召公既相宅召公以三月戊申相宅而卜周公)
(自后而往以乙卯日至经营成周之邑周公即遣使/人来告成王以召公所卜之吉兆及周公将欲归政)
(成王乃陈本营洛邑之事以告成王王因请教诲之/言周公与王更相报答史叙其事作洛诰史录此篇)
(录周公与王相对之言以为后法非独相宅告卜而/已但周公因致政本说往前告卜经文既具故序略)
(其事直举其发言之端耳傅正义曰上篇云三月戊/申太保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营是召公先)
卷十四 第 20b 页 WYG0054-0319b.png
(相宅则卜之又云乙卯周公朝至于洛则达观于新/邑营是周公自后至经营作之召公相洛邑亦相成)
(周周公营成周亦营洛邑各举其一互以相明卜者/召公卜也周公既至洛邑案行所营之处遣使以所)
(卜吉兆逆告成王也案上篇傅云王与周公俱至何/得周公至洛逆告王者王与周公虽与相俱行欲至)
(洛之时必周公先到行处所故得逆告也顾氏云周/公既至洛邑乃遣以所卜吉兆来告于王是也经称)
(成王言公既定宅伻来来视予卜休恒吉是以得吉/兆告成王也上篇召公以戊申至周公乙卯至周公)
(在召公后七日也至洛较七/日其发镐京或亦较七日)
洛诰傅既成洛邑将致政成王告以居洛之义疏
(傅正义曰周公摄政七年三月经营洛邑既成洛/邑又归向西都其年冬将致政成王告以居洛之)
(周周公营成周亦营洛邑各举其一互以相明卜者/召公卜也周公既至洛邑案行所营之处遣使以所)
(卜吉兆逆告成王也案上篇傅云王与周公俱至何/得周公至洛逆告王者王与周公虽与相俱行欲至)
(洛之时必周公先到行处所故得逆告也顾氏云周/公既至洛邑乃遣以所卜吉兆来告于王是也经称)
(成王言公既定宅伻来来视予卜休恒吉是以得吉/兆告成王也上篇召公以戊申至周公乙卯至周公)
(在召公后七日也至洛较七/日其发镐京或亦较七日)
洛诰傅既成洛邑将致政成王告以居洛之义疏
(傅正义曰周公摄政七年三月经营洛邑既成洛/邑又归向西都其年冬将致政成王告以居洛之)
卷十四 第 21a 页 WYG0054-0319c.png
(义故名之曰洛诰言以居洛之事告王也篇末乃/云戊辰王在新邑明戊辰己上皆是西都时所诰)
(也/)
周公拜手稽首曰朕复子明辟傅周公尽礼致敬言我
复还明君之政于子子成王年二十成人故必归政而
退老王如弗敢及天基命定命傅如往也言王往日幼
少不敢及知天始命周家安定天下之命故已摄予乃
胤保大相东土其基作民明辟傅我乃继文武安天下
之道大相洛邑其始为民明君之治音义(辟必亦反少/诗照反治直)
(也/)
周公拜手稽首曰朕复子明辟傅周公尽礼致敬言我
复还明君之政于子子成王年二十成人故必归政而
退老王如弗敢及天基命定命傅如往也言王往日幼
少不敢及知天始命周家安定天下之命故已摄予乃
胤保大相东土其基作民明辟傅我乃继文武安天下
之道大相洛邑其始为民明君之治音义(辟必亦反少/诗照反治直)
卷十四 第 21b 页 WYG0054-0319d.png
(吏/反)疏(正义曰周公将反归政陈成王将居其位周公拜/手稽首尽礼致敬于王既拜乃兴而言曰我今复)
(还子明君之政言王往日幼小其志意未成不敢及知/天之始命我周家安定天下之命故我摄王之位代王)
(为治我乃继文王武王安定天下之道以此故大视束/土洛邑之居其始欲王居之为民明君之治言欲为民)
(明君必当治土中故为王营洛邑也傅正义曰周公还/政而已明闇在于人君而云复还明君之政者其意欲)
(令王明故称复子明辟也正以此年还政者以成王年/已二十成人故必归政而退老也傅说成王之年惟此)
(而已王肃于金縢篇末云武王年九十三而已冬十一/月崩其明年称元年周公摄政遭流言作大诰而东征)
(二年克殷杀管叔三年归制礼作乐出入四年六年而/成七年营洛邑作康诰召诰洛诰致政成王然则武王)
(崩时成王年已十三矣周公摄政七年成王适满二十/孔于此言成王年二十则其义如王肃也又家语云武)
(还子明君之政言王往日幼小其志意未成不敢及知/天之始命我周家安定天下之命故我摄王之位代王)
(为治我乃继文王武王安定天下之道以此故大视束/土洛邑之居其始欲王居之为民明君之治言欲为民)
(明君必当治土中故为王营洛邑也傅正义曰周公还/政而已明闇在于人君而云复还明君之政者其意欲)
(令王明故称复子明辟也正以此年还政者以成王年/已二十成人故必归政而退老也傅说成王之年惟此)
(而已王肃于金縢篇末云武王年九十三而已冬十一/月崩其明年称元年周公摄政遭流言作大诰而东征)
(二年克殷杀管叔三年归制礼作乐出入四年六年而/成七年营洛邑作康诰召诰洛诰致政成王然则武王)
(崩时成王年已十三矣周公摄政七年成王适满二十/孔于此言成王年二十则其义如王肃也又家语云武)
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(王崩时成王年十三是孔之所据也如往释诂文及训/与也言王往日幼少志意未成不敢与知上天始命我)
(周家安定天下之命故巳摄也天命周家安定天下者/必令天下太平乃为安定成王幼少未能使之安定故)
(不敢与知之周公所以摄也胤训继也文王受命武王/伐纣意在安定天下天下未得安定故周公言我乃继)
(续文武安定天下之道大相洛邑之地其处可行教化/始营此都为民明君之政治言欲为民明君其意当在)
(此/)予惟乙卯朝至于洛师傅致政在冬本其春来至洛
众说始卜定都之意我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍
水西惟洛食傅我使人卜河北黎水上不吉又卜涧瀍
之间南近洛吉今河南城也卜必先墨画龟然后灼之
(周家安定天下之命故巳摄也天命周家安定天下者/必令天下太平乃为安定成王幼少未能使之安定故)
(不敢与知之周公所以摄也胤训继也文王受命武王/伐纣意在安定天下天下未得安定故周公言我乃继)
(续文武安定天下之道大相洛邑之地其处可行教化/始营此都为民明君之政治言欲为民明君其意当在)
(此/)予惟乙卯朝至于洛师傅致政在冬本其春来至洛
众说始卜定都之意我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍
水西惟洛食傅我使人卜河北黎水上不吉又卜涧瀍
之间南近洛吉今河南城也卜必先墨画龟然后灼之
卷十四 第 22b 页 WYG0054-0320b.png
兆顺食墨我又卜瀍水东亦惟洛食伻来以图及献卜
傅今洛阳也将定下都迁殷顽民故并卜之遣使以所
卜地图及献所卜吉兆来告成王音义(河朔朔北也瀍/直连反近附近)
(之近伻普耕反徐敷/耕反又甫耕反下同)疏(正义曰周公追述立东都之事/我惟以七年三月乙卯之日朝)
(至于洛邑众作之处经营此都其未往之前我使人卜/河北黎水之上不得吉兆乃卜涧水东瀍水西惟近洛)
(而其兆得吉依规食墨我亦使人卜瀍水东亦惟近洛/其兆亦吉依规食墨我以乙卯至洛我即使人来以所)
(卜地图及献所卜吉兆于王言卜吉立此都王宜居之/为治也傅正义曰下文总结周公摄政之事云在十有)
(二月是致政在冬也在冬发言嫌此事是冬故辨之云/本其春来至洛众追说始卜定都之意也周公至洛之)
傅今洛阳也将定下都迁殷顽民故并卜之遣使以所
卜地图及献所卜吉兆来告成王音义(河朔朔北也瀍/直连反近附近)
(之近伻普耕反徐敷/耕反又甫耕反下同)疏(正义曰周公追述立东都之事/我惟以七年三月乙卯之日朝)
(至于洛邑众作之处经营此都其未往之前我使人卜/河北黎水之上不得吉兆乃卜涧水东瀍水西惟近洛)
(而其兆得吉依规食墨我亦使人卜瀍水东亦惟近洛/其兆亦吉依规食墨我以乙卯至洛我即使人来以所)
(卜地图及献所卜吉兆于王言卜吉立此都王宜居之/为治也傅正义曰下文总结周公摄政之事云在十有)
(二月是致政在冬也在冬发言嫌此事是冬故辨之云/本其春来至洛众追说始卜定都之意也周公至洛之)
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(时庶殷已集于洛邑故云至于洛师嫌周公自卜故云/我使人谓使召公也案上篇召公至洛其日即卜而得)
(卜河朔黎水者以地合龟非就地内此言所卜三处皆/一时事也黎水之下不言吉凶者我乃是改卜之辞明)
(其不吉乃改故知卜河北黎水之上不吉也武王定鼎/于郏鄏已有迁都之意而先卜黎水上者以帝王所都)
(不常厥邑夏殷皆在河北所以博求吉地故令先卜河/北不吉乃卜河南也其卜涧瀍之间南近洛吉今河南)
(城也基址仍在可验而知所卜黎水之上其处不可知/矣凡卜之者必先以墨画龟要坼依此墨然后灼之求)
(其兆顺食此墨画之处故云惟洛食顾氏云先卜河北/黎水者近于纣都为其怀土重迁故先卜近以悦之用)
(郑康成之说义或然也洛阳即成周敬王自王城迁而/都之春秋昭三十二年城成周是也周公虑此顽民未)
(从周化故既营洛邑将定下都以迁殷之顽民故命召/公即并卜之周公既至即遣使以所卜地图及献所卜)
(卜河朔黎水者以地合龟非就地内此言所卜三处皆/一时事也黎水之下不言吉凶者我乃是改卜之辞明)
(其不吉乃改故知卜河北黎水之上不吉也武王定鼎/于郏鄏已有迁都之意而先卜黎水上者以帝王所都)
(不常厥邑夏殷皆在河北所以博求吉地故令先卜河/北不吉乃卜河南也其卜涧瀍之间南近洛吉今河南)
(城也基址仍在可验而知所卜黎水之上其处不可知/矣凡卜之者必先以墨画龟要坼依此墨然后灼之求)
(其兆顺食此墨画之处故云惟洛食顾氏云先卜河北/黎水者近于纣都为其怀土重迁故先卜近以悦之用)
(郑康成之说义或然也洛阳即成周敬王自王城迁而/都之春秋昭三十二年城成周是也周公虑此顽民未)
(从周化故既营洛邑将定下都以迁殷之顽民故命召/公即并卜之周公既至即遣使以所卜地图及献所卜)
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(吉兆来告于成王言已重其事并/献卜兆者使王观兆知其审吉也)
王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹
休傅成王尊敬周公答其拜手稽首而受其言𫐠而美
之言公不敢不敬天之美来相宅其作周以配天之美
公既定宅伻来来视予卜休恒吉我二人共贞傅言公
前已定宅遣使来来视我以所卜之美常吉之居我与
公共正其美公其以予万亿年敬天之休傅公其当用
我万亿年敬天之美十千为万十万为亿言久远拜手
王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹
休傅成王尊敬周公答其拜手稽首而受其言𫐠而美
之言公不敢不敬天之美来相宅其作周以配天之美
公既定宅伻来来视予卜休恒吉我二人共贞傅言公
前已定宅遣使来来视我以所卜之美常吉之居我与
公共正其美公其以予万亿年敬天之休傅公其当用
我万亿年敬天之美十千为万十万为亿言久远拜手
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稽首诲言傅成王尽礼致敬于周公求教诲之言音义
(贞正也马云当/也尽子忍反)疏(正义曰成王尊敬周公故亦尽礼致/敬拜手稽首乃受公之语述公之美)
(曰不敢不敬天之美来至洛相宅其意欲作周家配天/之美故也公既定洛邑即使人来告亦来视我以所卜)
(之美常吉之居我当与公二人共正其美公定此宅其/当用我万亿年敬天之美故也王既言此又拜手稽首)
(于周公求教诲之言傅正义曰拜手稽首施于极敬哀/十七年左传云非天子寡君无所稽首诸侯小事大尚)
(不稽首况于臣乎成王尊敬周公故答其拜手稽首而/受其言又述而美之天命文武使王天下是天之美事)
(言公不敢不敬天之美来相洛邑之宅周公追述往前/遣使献卜故成王复述公言言公前已定宅遣使来来)
(视我所卜之吉兆常吉之居自言前已知其卜既有此/美我当与公二人共正其美意欲留公辅已共公正此)
(贞正也马云当/也尽子忍反)疏(正义曰成王尊敬周公故亦尽礼致/敬拜手稽首乃受公之语述公之美)
(曰不敢不敬天之美来至洛相宅其意欲作周家配天/之美故也公既定洛邑即使人来告亦来视我以所卜)
(之美常吉之居我当与公二人共正其美公定此宅其/当用我万亿年敬天之美故也王既言此又拜手稽首)
(于周公求教诲之言傅正义曰拜手稽首施于极敬哀/十七年左传云非天子寡君无所稽首诸侯小事大尚)
(不稽首况于臣乎成王尊敬周公故答其拜手稽首而/受其言又述而美之天命文武使王天下是天之美事)
(言公不敢不敬天之美来相洛邑之宅周公追述往前/遣使献卜故成王复述公言言公前已定宅遣使来来)
(视我所卜之吉兆常吉之居自言前已知其卜既有此/美我当与公二人共正其美意欲留公辅已共公正此)
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(美事来来重文者上来言使来下来为视我卜也郑云/伻来来者使二人也与孔意异言居洛为治可以永久)
(公意其当用我使万亿年敬天之美言公欲令己祚胤/久远美公意之深也王制云方百里者为方十里者百)
(为田九十亿亩方里者万则是为田九百万亩今记乃/云九十亿亩是名十万为亿也楚语云百姓千品万官)
(亿丑每数相十是古十万曰亿今之算术乃万万为亿/也拜手稽首诲言此一段史官所录非王言也王求教)
(诲之言必有求教诲之辞史略取其意故直云诲言为/求诲言而拜故言成王尽礼致敬于周公求教诲之言)
(也/)
周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文傅言王当始
举殷家祭祀以礼典祀于新邑皆次秩不在礼文者而
(公意其当用我使万亿年敬天之美言公欲令己祚胤/久远美公意之深也王制云方百里者为方十里者百)
(为田九十亿亩方里者万则是为田九百万亩今记乃/云九十亿亩是名十万为亿也楚语云百姓千品万官)
(亿丑每数相十是古十万曰亿今之算术乃万万为亿/也拜手稽首诲言此一段史官所录非王言也王求教)
(诲之言必有求教诲之辞史略取其意故直云诲言为/求诲言而拜故言成王尽礼致敬于周公求教诲之言)
(也/)
周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文傅言王当始
举殷家祭祀以礼典祀于新邑皆次秩不在礼文者而
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祀之予齐百工伻从王于周予惟曰庶有事傅我整齐
百官使从王于周行其礼典我惟曰庶几有善政事今
王即命曰记功宗以功作元祀傅今王就行王命于洛
邑曰当记人之功尊人亦当用功大小为序有大功则
列大祀谓功施于民者惟命曰汝受命笃弼丕视功载
乃汝其悉自教工傅惟天命我周邦汝受天命厚矣当
辅大天命视群臣有功者记载之乃汝新即政其当尽
自教众官躬化之孺子其朋孺子其朋其往傅少子慎
百官使从王于周行其礼典我惟曰庶几有善政事今
王即命曰记功宗以功作元祀傅今王就行王命于洛
邑曰当记人之功尊人亦当用功大小为序有大功则
列大祀谓功施于民者惟命曰汝受命笃弼丕视功载
乃汝其悉自教工傅惟天命我周邦汝受天命厚矣当
辅大天命视群臣有功者记载之乃汝新即政其当尽
自教众官躬化之孺子其朋孺子其朋其往傅少子慎
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其朋党少子慎朋党戒其自今已往无若火始燄燄厥
攸灼叙弗其绝傅言朋党败俗所宜禁绝无令若火始
然燄燄尚微其所及灼然有次序不其绝事从微至著
防之宜以初厥若彝及抚事如予惟以在周工傅其顺
常道及抚国事如我所为惟用在周之百官往新邑伻
向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辞傅往行政化
于新邑当使臣下各向就有官明为有功厚大成宽裕
之德则汝长有叹誉之辞于后世音义(曰音越一音人/实反燄音艳叙)
攸灼叙弗其绝傅言朋党败俗所宜禁绝无令若火始
然燄燄尚微其所及灼然有次序不其绝事从微至著
防之宜以初厥若彝及抚事如予惟以在周工傅其顺
常道及抚国事如我所为惟用在周之百官往新邑伻
向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辞傅往行政化
于新邑当使臣下各向就有官明为有功厚大成宽裕
之德则汝长有叹誉之辞于后世音义(曰音越一音人/实反燄音艳叙)
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(绝句马读叙字属下令力呈/反向许亮反注同惇都昆反)疏(正义曰王求教诲之言/公乃诲之周公曰王居)
(此洛邑当始举殷家祭祀以为礼典祀于洛之新邑皆/次秩在礼无文法应祀者亦次秩而祀之我虽致政为)
(王整齐百官使从王于周行其礼典若能如此我惟曰/庶几有善政事今王就行王命于洛邑曰王当记人之)
(功尊人亦当用功大小为次序有大功者则列为大祀/又申述所以祀神记臣功者政事由臣而立惟天命我)
(周邦之故曰汝受天命厚矣当辅大天命故须视群臣/有功者记载之君知臣功则臣皆尽力欲令群臣尽力)
(于其初即教之乃汝新始即政其当尽自教诲众官令/王躬自化之使之立功又以朋党害政尤宜禁绝故丁)
(宁戒之少子慎其朋党少子慎其朋党戒其自今已往/令常慎此朋党之事若欲绝止禁其未犯无令若火始)
(然燄燄尚微火既然燄其火所及将灼然有次序矣不/其复可绝也汝成王其当慎此常道及抚循国事如我)
(此洛邑当始举殷家祭祀以为礼典祀于洛之新邑皆/次秩在礼无文法应祀者亦次秩而祀之我虽致政为)
(王整齐百官使从王于周行其礼典若能如此我惟曰/庶几有善政事今王就行王命于洛邑曰王当记人之)
(功尊人亦当用功大小为次序有大功者则列为大祀/又申述所以祀神记臣功者政事由臣而立惟天命我)
(周邦之故曰汝受天命厚矣当辅大天命故须视群臣/有功者记载之君知臣功则臣皆尽力欲令群臣尽力)
(于其初即教之乃汝新始即政其当尽自教诲众官令/王躬自化之使之立功又以朋党害政尤宜禁绝故丁)
(宁戒之少子慎其朋党少子慎其朋党戒其自今已往/令常慎此朋党之事若欲绝止禁其未犯无令若火始)
(然燄燄尚微火既然燄其火所及将灼然有次序矣不/其复可绝也汝成王其当慎此常道及抚循国事如我)
卷十四 第 26b 页 WYG0054-0322b.png
(摄政所为惟当用我此事在周之百官则当畏服各立/功矣汝当以此往行政化于新邑当使臣下百官各向)
(就有官明为有功厚大成宽裕之德则汝长有叹誉之/辞于后世此周公诲王之言也傅正义曰于时制礼巳)
(讫而云殷礼者此殷礼即周公所制礼也虽有损益以/其从殷而来故称殷礼犹上篇云庶殷本其所由来孔)
(于上傅已具故于此不言必知殷礼即周礼者以此云/祀于新邑即下文烝祭岁也既用骍牛明用周礼云始)
(者谓于新邑始为此祭顾氏云举行殷家旧祭祀用周/之常法言周礼即殷家之旧礼也郑玄云王者未制礼)
(乐恒用先王之礼乐是言伐纣以来皆用殷之礼乐非/始成王用之也周公制礼乐既成不使成王即用周礼)
(仍令用殷礼者欲待明年即政告神受职然后班行周/礼班讫始得用周礼故告神且用殷礼也孔义或然故)
(复存之神数多而礼文少应祭之神名有不在礼文者/故令皆次秩不在礼文而应祀者皆举而祀之时成王)
(就有官明为有功厚大成宽裕之德则汝长有叹誉之/辞于后世此周公诲王之言也傅正义曰于时制礼巳)
(讫而云殷礼者此殷礼即周公所制礼也虽有损益以/其从殷而来故称殷礼犹上篇云庶殷本其所由来孔)
(于上傅已具故于此不言必知殷礼即周礼者以此云/祀于新邑即下文烝祭岁也既用骍牛明用周礼云始)
(者谓于新邑始为此祭顾氏云举行殷家旧祭祀用周/之常法言周礼即殷家之旧礼也郑玄云王者未制礼)
(乐恒用先王之礼乐是言伐纣以来皆用殷之礼乐非/始成王用之也周公制礼乐既成不使成王即用周礼)
(仍令用殷礼者欲待明年即政告神受职然后班行周/礼班讫始得用周礼故告神且用殷礼也孔义或然故)
(复存之神数多而礼文少应祭之神名有不在礼文者/故令皆次秩不在礼文而应祀者皆举而祀之时成王)
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(未有留公之意公以成王初始即政自虑百官不齐故/虽即致政犹欲整齐百官使从王于周谓从至新邑行)
(其典礼周公以成王贤君今复成长故言我惟曰庶几/有善政事言己私为此言冀王为政善也记臣功者是)
(人主之事故言今王就行王命于洛邑谓正位为王临/察臣下知其有功以否恐王轻忽此事故曰当记人之)
(功更言曰者所以致殷勤也尊人必当用功大小为次/序令功大者居上位功小者处下位也有大功则列为)
(大祀谓有殊功堪载祀典者祭法云圣王之制祭祀也/法施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之)
(能禦大灾则祀之能捍大患则祀之是谓大祀谓功施/于民者也或时立其祀配享庙庭亦是也惟天命我周)
(邦谓天命我文武故及汝成王复受天命为天子是天/之恩德深厚矣天以厚德被汝汝当辅大天命任贤使)
(能行合天意是辅大天也汝当辅大天命故宜视群臣/有功者记载之覆上记功宗以功言之也欲令群臣有)
(其典礼周公以成王贤君今复成长故言我惟曰庶几/有善政事言己私为此言冀王为政善也记臣功者是)
(人主之事故言今王就行王命于洛邑谓正位为王临/察臣下知其有功以否恐王轻忽此事故曰当记人之)
(功更言曰者所以致殷勤也尊人必当用功大小为次/序令功大者居上位功小者处下位也有大功则列为)
(大祀谓有殊功堪载祀典者祭法云圣王之制祭祀也/法施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之)
(能禦大灾则祀之能捍大患则祀之是谓大祀谓功施/于民者也或时立其祀配享庙庭亦是也惟天命我周)
(邦谓天命我文武故及汝成王复受天命为天子是天/之恩德深厚矣天以厚德被汝汝当辅大天命任贤使)
(能行合天意是辅大天也汝当辅大天命故宜视群臣/有功者记载之覆上记功宗以功言之也欲令群臣有)
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(功必须躬自教化之在于初始故言乃汝新即政其当/尽自教众官欲令王躬化之者正已之身使群臣法之)
(非谓以辞化之也言尽自教者政有大小恐王轻大略/小令王尽自亲化之言惟命曰亦是致殷勤乃者缓辞)
(也义异上句故言乃耳王肃云此其尽自教百官谓正/身以先之郑云孺子幼少之称谓成王也此上皆云成)
(王此句特言少子者以明朋党败俗为害尤大恐年少/所忽故特言孺子也朋党谓臣相朋党慎其朋党令禁)
(绝之戒其自今已往谓从即政以后常以此事为戒也/无令若火始然以喻无令朋党始发若火既然初虽燄)
(燄尚微其火所及灼然有次序不其复可绝也以喻朋/党若起渐渐益大群党既成不可复禁止也事从微至)
(著防之宜以初谓朋党未发之前防之使不发考古依/法为顺常道号令治民为抚国事周公大圣动成轨则)
(如我所为谓如摄政之时事所施为也惟当用我所为/在周之百官令其行周公之道法于百官也此时在西)
(非谓以辞化之也言尽自教者政有大小恐王轻大略/小令王尽自亲化之言惟命曰亦是致殷勤乃者缓辞)
(也义异上句故言乃耳王肃云此其尽自教百官谓正/身以先之郑云孺子幼少之称谓成王也此上皆云成)
(王此句特言少子者以明朋党败俗为害尤大恐年少/所忽故特言孺子也朋党谓臣相朋党慎其朋党令禁)
(绝之戒其自今已往谓从即政以后常以此事为戒也/无令若火始然以喻无令朋党始发若火既然初虽燄)
(燄尚微其火所及灼然有次序不其复可绝也以喻朋/党若起渐渐益大群党既成不可复禁止也事从微至)
(著防之宜以初谓朋党未发之前防之使不发考古依/法为顺常道号令治民为抚国事周公大圣动成轨则)
(如我所为谓如摄政之时事所施为也惟当用我所为/在周之百官令其行周公之道法于百官也此时在西)
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(都戒王故云往行政化于新邑当使臣下各向就所有/之官令其各守其职思不出其位自当陈力就列明为)
(有功在官者当以褊小急躁为累故令臣下厚大成宽/裕之德臣下既贤君必明圣则汝长有叹誉之辞于后)
(世矣今周颂所歌即/叹誉成王之辞也)
公曰己汝惟冲子惟终傅己乎汝惟童子嗣父祖之位
惟当终其美业汝其敬识百辟享亦识其有不享享多
仪仪不及物惟曰不享傅奉上谓之享言汝为王其当
敬识百君诸侯之奉上者亦识其有违上者奉上之道
多威仪威仪不及礼物惟曰不奉上惟不役志于享凡
(有功在官者当以褊小急躁为累故令臣下厚大成宽/裕之德臣下既贤君必明圣则汝长有叹誉之辞于后)
(世矣今周颂所歌即/叹誉成王之辞也)
公曰己汝惟冲子惟终傅己乎汝惟童子嗣父祖之位
惟当终其美业汝其敬识百辟享亦识其有不享享多
仪仪不及物惟曰不享傅奉上谓之享言汝为王其当
敬识百君诸侯之奉上者亦识其有违上者奉上之道
多威仪威仪不及礼物惟曰不奉上惟不役志于享凡
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民惟曰不享惟事其爽侮傅言人君惟不役志于奉上
则凡人化之惟曰不奉上矣如此则惟政事其差错侮
慢不可治理疏(正义曰周公复诲王曰呜呼前言已如/是矣更复教诲汝惟童子嗣父祖之位)
(惟当终其美业天子居百官诸侯之上须知臣下恭之/与慢奉上谓之享汝为天子其当恭敬记识百君诸侯)
(奉上者亦当记识其有不奉上者奉上之道多威仪威/仪不及礼物则人惟曰不奉上之道矣所以须记之者)
(百官诸侯为下民之君惟为政教不肯后用其志于此/奉上之事则凡民化之亦惟曰不奉上矣百官不奉天)
(子民复不奉百官上下不相畏敬惟政事其皆差错侮/慢不可治理矣故天子须知百官奉上与否也傅正义)
(曰周公止而复言故更言公曰己乎者道前言已如是/矣为后言发端也童子者言其年幼而任重嗣父祖之)
则凡人化之惟曰不奉上矣如此则惟政事其差错侮
慢不可治理疏(正义曰周公复诲王曰呜呼前言已如/是矣更复教诲汝惟童子嗣父祖之位)
(惟当终其美业天子居百官诸侯之上须知臣下恭之/与慢奉上谓之享汝为天子其当恭敬记识百君诸侯)
(奉上者亦当记识其有不奉上者奉上之道多威仪威/仪不及礼物则人惟曰不奉上之道矣所以须记之者)
(百官诸侯为下民之君惟为政教不肯后用其志于此/奉上之事则凡民化之亦惟曰不奉上矣百官不奉天)
(子民复不奉百官上下不相畏敬惟政事其皆差错侮/慢不可治理矣故天子须知百官奉上与否也傅正义)
(曰周公止而复言故更言公曰己乎者道前言已如是/矣为后言发端也童子者言其年幼而任重嗣父祖之)
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(位当终其美业能致太平是终之也享训献也献是奉/上之辞故奉上谓之享百官诸侯上事天子凡所恭承)
(皆是奉上非独朝觐贡献乃为奉上郑玄专以朝聘说/之理未尽也言汝为王当敬识百官诸侯之奉上者亦)
(识其有违上者察其恭承王命如法以否奉上违上皆/须记之奉上者当以礼接之违上者当以刑威之所谓)
(赏庆刑威为君之道奉上之道其事非一故云多威仪/威仪既多皆须合礼其威仪不及礼物惟曰不奉上矣)
(谓旁人观之亦言其不奉上也郑云朝聘之礼至大其/礼之仪不及物谓所贡篚多而威仪简也威仪既简亦)
(是不/享也)乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝于棐民彝傅我为
政常若不暇汝惟小子当分取我之不暇而行之听我
教汝于辅民之常而用之汝乃是不蘉乃时惟不永哉
(皆是奉上非独朝觐贡献乃为奉上郑玄专以朝聘说/之理未尽也言汝为王当敬识百官诸侯之奉上者亦)
(识其有违上者察其恭承王命如法以否奉上违上皆/须记之奉上者当以礼接之违上者当以刑威之所谓)
(赏庆刑威为君之道奉上之道其事非一故云多威仪/威仪既多皆须合礼其威仪不及礼物惟曰不奉上矣)
(谓旁人观之亦言其不奉上也郑云朝聘之礼至大其/礼之仪不及物谓所贡篚多而威仪简也威仪既简亦)
(是不/享也)乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝于棐民彝傅我为
政常若不暇汝惟小子当分取我之不暇而行之听我
教汝于辅民之常而用之汝乃是不蘉乃时惟不永哉
卷十四 第 29b 页 WYG0054-0323d.png
傅汝乃是不勉为政汝是惟不可长哉欲其必勉为可
长笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命傅厚次叙汝正
父之道而行之无不顺我所为则天下不敢弃汝命常
奉之汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无远用戾傅
汝往居新邑敬行教化哉如此我其退老明教农人以
义哉彼天下被宽裕之政则我民无远用来言皆来音
义(颁音班徐甫云反马云犹也棐音匪又芳鬼反蘉徐/莫刚反又武刚反马云勉也被皮寄反又彼美反)
疏(正义曰又曰己居摄之时为政常若不暇汝惟小子/当分取我之不暇而施行之又听我教汝于辅民之)
长笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命傅厚次叙汝正
父之道而行之无不顺我所为则天下不敢弃汝命常
奉之汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无远用戾傅
汝往居新邑敬行教化哉如此我其退老明教农人以
义哉彼天下被宽裕之政则我民无远用来言皆来音
义(颁音班徐甫云反马云犹也棐音匪又芳鬼反蘉徐/莫刚反又武刚反马云勉也被皮寄反又彼美反)
疏(正义曰又曰己居摄之时为政常若不暇汝惟小子/当分取我之不暇而施行之又听我教汝于辅民之)
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(常而用之汝乃于是事不勉力为政则汝是惟不可长/久哉必须勉力为之乃可长久此所言皆是汝父所行)
(汝欲勉之但厚次序汝正父之道而行之无不顺我所/为则天下不敢废弃汝命必常奉而行之汝往居新邑)
(敬行教化哉如此我其退老明教农人以义哉汝若能/使彼天下之民被宽裕之政则我天下之民无问远近)
(者悉皆用来归汝矣傅正义曰为政常若不暇谓居摄/时也圣人为政务在知人虽复治致太平犹恨意之不)
(尽故谦言己所不暇若言犹有美事未得施者然故戒/之成王汝惟小子当分取我之不暇而行之言己所不)
(暇行者欲令成王勉行之郑玄云成王之才周公倍之/犹未而言分者诱掖之言也生民之为业虽复志有经)
(营不能独自成就须王者设教以辅助之听我教汝辅/民之常法而用之谓用善政以安民说文云颁分也成)
(王言公其以予万亿年言欲已长久也故周公于此戒/之汝乃于是不勉力为政汝惟不可长哉欲其必勉力)
(汝欲勉之但厚次序汝正父之道而行之无不顺我所/为则天下不敢废弃汝命必常奉而行之汝往居新邑)
(敬行教化哉如此我其退老明教农人以义哉汝若能/使彼天下之民被宽裕之政则我天下之民无问远近)
(者悉皆用来归汝矣傅正义曰为政常若不暇谓居摄/时也圣人为政务在知人虽复治致太平犹恨意之不)
(尽故谦言己所不暇若言犹有美事未得施者然故戒/之成王汝惟小子当分取我之不暇而行之言己所不)
(暇行者欲令成王勉行之郑玄云成王之才周公倍之/犹未而言分者诱掖之言也生民之为业虽复志有经)
(营不能独自成就须王者设教以辅助之听我教汝辅/民之常法而用之谓用善政以安民说文云颁分也成)
(王言公其以予万亿年言欲已长久也故周公于此戒/之汝乃于是不勉力为政汝惟不可长哉欲其必勉力)
卷十四 第 30b 页 WYG0054-0324b.png
(勤行政教为可长久之道然后可至万亿年耳蘉之为/勉相傅训也郑王皆以为勉正父谓武王言其德正故)
(称正父厚次序汝正父之道而行之令其为武王之政/也武王周公俱是大圣无不顺我所为又令法周公之)
(道既言法武王又法周公则天下不敢弃汝命常奉行/之归其王政令汝往居新邑敬行教化哉公既归政则)
(身当无事如此我其退老于州里明教农人以义哉又/令成王行宽裕之政以治下民民被宽裕之政则天下)
(之民无问远近者用来归王言远处皆来也上文使之/惇大成裕故此言裕政来民结上事也伏生书傅称礼)
(致仕之臣教于州里大夫为父师士为少师朝夕/坐于门塾而教出入之子弟是教农人以义也)
王若曰公明保予冲子傅成王顺周公意请留之自辅
言公当明安我童子不可去之公称丕显德以予小子
(称正父厚次序汝正父之道而行之令其为武王之政/也武王周公俱是大圣无不顺我所为又令法周公之)
(道既言法武王又法周公则天下不敢弃汝命常奉行/之归其王政令汝往居新邑敬行教化哉公既归政则)
(身当无事如此我其退老于州里明教农人以义哉又/令成王行宽裕之政以治下民民被宽裕之政则天下)
(之民无问远近者用来归王言远处皆来也上文使之/惇大成裕故此言裕政来民结上事也伏生书傅称礼)
(致仕之臣教于州里大夫为父师士为少师朝夕/坐于门塾而教出入之子弟是教农人以义也)
王若曰公明保予冲子傅成王顺周公意请留之自辅
言公当明安我童子不可去之公称丕显德以予小子
卷十四 第 31a 页 WYG0054-0324c.png
扬文武烈傅言公当留举大明德用我小子褒扬文武
之业而奉顺天奉答天命和恒四方民居师傅又当奉
当天命以和常四方之民居处其众惇宗将礼称秩元
祀咸秩无文傅厚尊大礼举秩大祀皆次秩无礼文而
宜在祀典者凡此待公而行惟公德明光于上下勤施
于四方傅言公明德光于天地勤政施于四海万邦四
夷服仰公德而化之旁作穆穆迓衡不迷文武勤教傅
四方旁来为敬敬之道以迎太平之政不迷惑于文武
之业而奉顺天奉答天命和恒四方民居师傅又当奉
当天命以和常四方之民居处其众惇宗将礼称秩元
祀咸秩无文傅厚尊大礼举秩大祀皆次秩无礼文而
宜在祀典者凡此待公而行惟公德明光于上下勤施
于四方傅言公明德光于天地勤政施于四海万邦四
夷服仰公德而化之旁作穆穆迓衡不迷文武勤教傅
四方旁来为敬敬之道以迎太平之政不迷惑于文武
卷十四 第 31b 页 WYG0054-0324d.png
所勤之教言化洽予冲子夙夜毖祀傅言政化由公而
立我童子徒早起夜寐慎其祭祀而已无所能音义(褒/薄)
(谋反切韵博毛反旁步光反迓五/嫁反马郑王皆音鱼据反毖音秘)疏(正义曰王以周公/将退因诲之而请)
(留公王顺周公之意而言曰公当留住而明安我童子/不可去也所以不可去者当举行大明之德用使我小)
(子褒扬文武之业而奉当天命以和常四方之民居处/其众故也其厚尊大礼谓举秩大祀皆次秩礼所无文)
(者而皆祀之凡此皆待公而行非我能也更述居摄时/事惟公明德光于天地勤政施于四方使四方旁来为)
(敬敬之道以迎太平之政下民皆不复迷惑于文武所/勤之教言公化洽使如此也今若留辅我童子惟当早)
(起夜寐慎其祭祀而已言政化由公而立我无所能也/傅正义曰成王以周公诲已为善顺周公之意示已欲)
立我童子徒早起夜寐慎其祭祀而已无所能音义(褒/薄)
(谋反切韵博毛反旁步光反迓五/嫁反马郑王皆音鱼据反毖音秘)疏(正义曰王以周公/将退因诲之而请)
(留公王顺周公之意而言曰公当留住而明安我童子/不可去也所以不可去者当举行大明之德用使我小)
(子褒扬文武之业而奉当天命以和常四方之民居处/其众故也其厚尊大礼谓举秩大祀皆次秩礼所无文)
(者而皆祀之凡此皆待公而行非我能也更述居摄时/事惟公明德光于天地勤政施于四方使四方旁来为)
(敬敬之道以迎太平之政下民皆不复迷惑于文武所/勤之教言公化洽使如此也今若留辅我童子惟当早)
(起夜寐慎其祭祀而已言政化由公而立我无所能也/傅正义曰成王以周公诲已为善顺周公之意示已欲)
卷十四 第 32a 页 WYG0054-0325a.png
(行善政而请留之自辅王以公若舍我而去则已政闇/而治危故云公当明安我童子不可去也文武受命功)
(德盛隆成王自量己身不能继业言公当留举大明德/以佑助我用我小子褒扬文武之业而奉顺天者下句)
(奉答天命是也孔分经为傅故探取下句以申之天命/周家欲令民治故又当奉当天命以和常四方之民居)
(处其众也奉当者尊天意使允当天心和协民心使常/行善也居处其众使之安土乐业也释诂云将大也厚)
(尊大礼谓祭祀之礼祭统云礼有五经莫重于祭是祭/礼最尊大公诲成王令肇称殷礼祀于新邑咸秩无文)
(欲答公诲己之事还述公辞举秩大祀皆次秩无礼文/而宜在祀典者其祀事非我所为凡此皆待公而行者)
(也言公不可舍我以去也惟公德明光于上下勤施于/四方此典下经皆追述居摄时事尧典训光为充此光)
(亦为充也言公之明德充满天地即尧典格于上下勤/政施于四方即尧典光被四表也意言万邦四夷皆服)
(德盛隆成王自量己身不能继业言公当留举大明德/以佑助我用我小子褒扬文武之业而奉顺天者下句)
(奉答天命是也孔分经为傅故探取下句以申之天命/周家欲令民治故又当奉当天命以和常四方之民居)
(处其众也奉当者尊天意使允当天心和协民心使常/行善也居处其众使之安土乐业也释诂云将大也厚)
(尊大礼谓祭祀之礼祭统云礼有五经莫重于祭是祭/礼最尊大公诲成王令肇称殷礼祀于新邑咸秩无文)
(欲答公诲己之事还述公辞举秩大祀皆次秩无礼文/而宜在祀典者其祀事非我所为凡此皆待公而行者)
(也言公不可舍我以去也惟公德明光于上下勤施于/四方此典下经皆追述居摄时事尧典训光为充此光)
(亦为充也言公之明德充满天地即尧典格于上下勤/政施于四方即尧典光被四表也意言万邦四夷皆服)
卷十四 第 32b 页 WYG0054-0325b.png
(仰公德而化之上言待公乃行之此言公有是德言其/将来说其已然所以深美公也化洽者上言施化在公)
(此言民化公德四方旁来为敬敬之道民皆敬向公以/迎太平之政言迎者公政从上而下民皆自下迎之言)
(其慕化速也文武勤行教化欲以教训利民民蒙公化/识文武之心不复迷惑文武所勤之教言公居摄之时)
(政化己洽于民也予冲子夙夜毖祀此述留公之意陈/自今已后之事言公若留住政化由公而立我童子徒)
(早起夜寐慎其祭祀而已于政事无所能欲惟典祭祀/以政事委公襄二十六年左傅云卫献公使与宁喜言)
(曰苟得反国政由宁氏/祭则寡人亦犹是也)
王曰公功棐迪笃罔不若时傅公之功辅道我已厚矣
天下无不顺而是公之功疏(正义曰王又重述前言还/说居摄时事也曰公之功)
(此言民化公德四方旁来为敬敬之道民皆敬向公以/迎太平之政言迎者公政从上而下民皆自下迎之言)
(其慕化速也文武勤行教化欲以教训利民民蒙公化/识文武之心不复迷惑文武所勤之教言公居摄之时)
(政化己洽于民也予冲子夙夜毖祀此述留公之意陈/自今已后之事言公若留住政化由公而立我童子徒)
(早起夜寐慎其祭祀而已于政事无所能欲惟典祭祀/以政事委公襄二十六年左傅云卫献公使与宁喜言)
(曰苟得反国政由宁氏/祭则寡人亦犹是也)
王曰公功棐迪笃罔不若时傅公之功辅道我已厚矣
天下无不顺而是公之功疏(正义曰王又重述前言还/说居摄时事也曰公之功)
卷十四 第 33a 页 WYG0054-0325c.png
(辅道我已厚矣天下无有不顺而是公之功者公所以/须留也傅正义曰王意言公之居摄天下若为非则可)
(舍我而去公之居摄天下无不/顺而是公之功不可舍我去)
王曰公予小子其退即辟于周命公后傅我小子退坐
之后便就君于周命立公后公当留佑我四方迪乱未
定于宗礼亦未克敉公功傅言四方虽道治犹未定于
尊礼礼未彰是亦未能抚顺公之大功明不可以去迪
将其后监我士师工傅公留教道将助我其今已后之
政监笃我政事众官委任之言诞保文武受民乱为四
(舍我而去公之居摄天下无不/顺而是公之功不可舍我去)
王曰公予小子其退即辟于周命公后傅我小子退坐
之后便就君于周命立公后公当留佑我四方迪乱未
定于宗礼亦未克敉公功傅言四方虽道治犹未定于
尊礼礼未彰是亦未能抚顺公之大功明不可以去迪
将其后监我士师工傅公留教道将助我其今已后之
政监笃我政事众官委任之言诞保文武受民乱为四
卷十四 第 33b 页 WYG0054-0325d.png
辅傅大安文武所受之民治之为我四维之辅明当依
倚公音义(敉亡婢反治直吏反/下同监工衔反注同)疏(正义曰王呼周公曰/我小子其退此坐就)
(为君于周谓顺公之言行天子之政于洛邑也至洛邑/当命公后立公之世子为国君公当留辅我也公之摄)
(政四方虽已道治理犹自未能定于尊礼是亦未能抚/顺公之大功公当待其定大礼顺公之大功此时未可)
(去也公当留教道将助我其今已后之政监笃我政事/众官以此大安文武所受之民而治之为我四维之辅)
(助明已当依倚公也傅正义曰退者退朝也周公于时/令成王居王位而以政归之成王顺周公言受其政也)
(言我小子退坐之后便就君位于周周洛邑许其从公/言适洛邑而行新政也古者臣有大功必封为国君今)
(周公将欲退老故命立公后使公子伯禽为国君公当/留佑我王肃云成王前春亦俱至洛邑是顾无事既会)
倚公音义(敉亡婢反治直吏反/下同监工衔反注同)疏(正义曰王呼周公曰/我小子其退此坐就)
(为君于周谓顺公之言行天子之政于洛邑也至洛邑/当命公后立公之世子为国君公当留辅我也公之摄)
(政四方虽已道治理犹自未能定于尊礼是亦未能抚/顺公之大功公当待其定大礼顺公之大功此时未可)
(去也公当留教道将助我其今已后之政监笃我政事/众官以此大安文武所受之民而治之为我四维之辅)
(助明已当依倚公也傅正义曰退者退朝也周公于时/令成王居王位而以政归之成王顺周公言受其政也)
(言我小子退坐之后便就君位于周周洛邑许其从公/言适洛邑而行新政也古者臣有大功必封为国君今)
(周公将欲退老故命立公后使公子伯禽为国君公当/留佑我王肃云成王前春亦俱至洛邑是顾无事既会)
卷十四 第 34a 页 WYG0054-0326a.png
(而还宗周周公往营成周还来致政成王也王意恐王/意以四方既定不须更留故谓公云四方虽已道治而)
(犹未能定于尊大之礼言其礼乐未能彰明也礼既未/彰是天下之民亦未能抚安顺行公之大功公当待其)
(礼法明公功顺乃可去耳明今不可以去文武受民之/于天下今大安文武所受之民助我治之为我四维之)
(辅明己当依倚公也维者为之纲纪犹如用绳维持之/文王世子云设四辅谓设众官为四方辅助周公一人)
(事无不统故一人为四辅管子云四维不张/国乃灭亡傅取管子之意故言四维之辅也)
王曰公定予往已公功肃将祇欢傅公留以安定我我
从公言往至洛邑已矣公功以进大天下咸敬乐公功
公无困哉我惟无斁其康事公勿替刑四方其世享傅
(犹未能定于尊大之礼言其礼乐未能彰明也礼既未/彰是天下之民亦未能抚安顺行公之大功公当待其)
(礼法明公功顺乃可去耳明今不可以去文武受民之/于天下今大安文武所受之民助我治之为我四维之)
(辅明己当依倚公也维者为之纲纪犹如用绳维持之/文王世子云设四辅谓设众官为四方辅助周公一人)
(事无不统故一人为四辅管子云四维不张/国乃灭亡傅取管子之意故言四维之辅也)
王曰公定予往已公功肃将祇欢傅公留以安定我我
从公言往至洛邑已矣公功以进大天下咸敬乐公功
公无困哉我惟无斁其康事公勿替刑四方其世享傅
卷十四 第 34b 页 WYG0054-0326b.png
公必留无去以困我哉我惟无厌其安天下事公勿去
以废法则四方其世世享公之德音义(乐音洛斁音/亦厌于艳反)疏
(正义曰王又呼公公留以安定我我从公言往至洛邑/已矣公功已进且大矣天下皆乐公之功敬而欢乐公)
(必留无去以困我哉公留助我我惟无厌其安天下之/事公勿去以废法则四方之民其世世享公之德矣傅)
(正义曰读文以公定为句王称定者言定已也故傅言/公留以安定我我字傅加之我从公言是经之予也往)
(至洛邑已矣言已顺从公命受归政也公功已进大天/下咸敬乐公之功亦谓居摄时也释诂云肃进也王言)
(己才智浅短公去则困故请公无去以困我哉我意欲/致太平惟无厌倦其安天下之事是以留公公勿去以)
(废治国之法则天下四方之民蒙公/之恩其世世享公之德享谓荷负之)
以废法则四方其世世享公之德音义(乐音洛斁音/亦厌于艳反)疏
(正义曰王又呼公公留以安定我我从公言往至洛邑/已矣公功已进且大矣天下皆乐公之功敬而欢乐公)
(必留无去以困我哉公留助我我惟无厌其安天下之/事公勿去以废法则四方之民其世世享公之德矣傅)
(正义曰读文以公定为句王称定者言定已也故傅言/公留以安定我我字傅加之我从公言是经之予也往)
(至洛邑已矣言已顺从公命受归政也公功已进大天/下咸敬乐公之功亦谓居摄时也释诂云肃进也王言)
(己才智浅短公去则困故请公无去以困我哉我意欲/致太平惟无厌倦其安天下之事是以留公公勿去以)
(废治国之法则天下四方之民蒙公/之恩其世世享公之德享谓荷负之)
卷十四 第 35a 页 WYG0054-0326c.png
周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民傅拜
而后言许成王留言王命我来承安汝文德之祖文王
所受命之民是所以不得去越乃光烈考武王弘朕恭
傅于汝大业之父武王大使我恭奉其道叙成王留已
意孺子来相宅其大惇典殷献民傅少子今所以来相
宅于洛邑其大厚行典常于殷贤人乱为四方新辟作
周恭先傅言当治理天下新其政化为四方之新君为
周家见恭敬之王后世所推先也曰其自时中乂万邦
而后言许成王留言王命我来承安汝文德之祖文王
所受命之民是所以不得去越乃光烈考武王弘朕恭
傅于汝大业之父武王大使我恭奉其道叙成王留已
意孺子来相宅其大惇典殷献民傅少子今所以来相
宅于洛邑其大厚行典常于殷贤人乱为四方新辟作
周恭先傅言当治理天下新其政化为四方之新君为
周家见恭敬之王后世所推先也曰其自时中乂万邦
卷十四 第 35b 页 WYG0054-0326d.png
咸休惟王有成绩傅曰其当用是土中为治使万国皆
被美德如此惟王乃有成功予旦以多子越御事笃前
人成烈答其师作周孚先傅我旦以众卿大夫于御治
事之臣厚率行先王成业当其众心为周家立信者之
所推先疏(正义曰周公拜手稽首尽礼致敬许王之留/乃兴而为言曰王今命我来居臣位承安汝)
(文德之祖文王所受命之民令我继文祖大业我所以/不得去也又于汝大业父武王大使我恭奉其道王意)
(以此留我其事甚大我所以为王留也公呼成王云少/子今所以来相宅于洛邑者欲其大厚行常道于殷贤)
(人王当治理天下新其政化为四方之新君为周家后/世见恭敬之王所推先也重诲王曰其当用是土中为)
被美德如此惟王乃有成功予旦以多子越御事笃前
人成烈答其师作周孚先傅我旦以众卿大夫于御治
事之臣厚率行先王成业当其众心为周家立信者之
所推先疏(正义曰周公拜手稽首尽礼致敬许王之留/乃兴而为言曰王今命我来居臣位承安汝)
(文德之祖文王所受命之民令我继文祖大业我所以/不得去也又于汝大业父武王大使我恭奉其道王意)
(以此留我其事甚大我所以为王留也公呼成王云少/子今所以来相宅于洛邑者欲其大厚行常道于殷贤)
(人王当治理天下新其政化为四方之新君为周家后/世见恭敬之王所推先也重诲王曰其当用是土中为)
卷十四 第 36a 页 WYG0054-0327a.png
(治使万国皆被美德如此惟王乃有成功也公自称名/曰若王居洛邑则我旦以多众君子卿大夫等及于御)
(治事之臣厚率行前人先王成业使当其众心为周家/后世人臣立信者之所推先言我留辅王使君臣皆为)
(后世所推先期于上下俱显也傅正义曰拜是从命之/事故云拜而后言许成王留也以退为去以留为来故)
(言王命我来来居臣位为太师也承安汝文德之祖文/王所受命之民天命文王使为民主天以民命文王故)
(民是文王所受命之民承安者承文王之意安定此民/言王之留已乃为此事其事既大是所以不得去也于)
(汝成王大功业之父武王王意大使我恭奉其道叙成/王留已之意也王于文王武王皆欲令周公奉其道安)
(其民其意一也周公分言之耳承安其文王之民恭奉/其武王之道互相通也少子者呼成王之辞言我今所)
(以来相宅于洛邑者欲令王居洛其大厚行典常于殷/贤人而据洛为政故言来训典为常故连言典常言其)
(治事之臣厚率行前人先王成业使当其众心为周家/后世人臣立信者之所推先言我留辅王使君臣皆为)
(后世所推先期于上下俱显也傅正义曰拜是从命之/事故云拜而后言许成王留也以退为去以留为来故)
(言王命我来来居臣位为太师也承安汝文德之祖文/王所受命之民天命文王使为民主天以民命文王故)
(民是文王所受命之民承安者承文王之意安定此民/言王之留已乃为此事其事既大是所以不得去也于)
(汝成王大功业之父武王王意大使我恭奉其道叙成/王留已之意也王于文王武王皆欲令周公奉其道安)
(其民其意一也周公分言之耳承安其文王之民恭奉/其武王之道互相通也少子者呼成王之辞言我今所)
(以来相宅于洛邑者欲令王居洛其大厚行典常于殷/贤人而据洛为政故言来训典为常故连言典常言其)
卷十四 第 36b 页 WYG0054-0327b.png
(行常道也周受于殷故继之于殷人有贤性故称贤人/易称日新之谓盛德虽旧有美政令王更复新之言当)
(治理天下新其政化为四方之新君与后人为轨训为/周家见恭敬之王后世所推先也谓周家后世子孙有)
(德之王被人恭敬推先王戒成王使为善政令后王崇/重之重以诲王成其上事故言曰以起之旦是周公之)
(名故自称我旦也子者有德之称大夫皆称子故以多/子为众卿大夫同欲令成王行善政为后世贤王所推)
(先公与群臣尽诚节为后世贤臣所推先故欲以众卿/大夫及于御治事之臣深厚率行先王之业使当其人)
(众之心为周家后世贤臣立信者之所推先也傅于此/不言后世从上省文也于君言见恭敬于臣言立信者)
(以君尊言人敬臣卑言自/立信因其所宜以设文也)考朕昭子刑乃单文祖德伻
来毖殷乃命宁傅我所成明子法乃尽文祖之德谓典
(治理天下新其政化为四方之新君与后人为轨训为/周家见恭敬之王后世所推先也谓周家后世子孙有)
(德之王被人恭敬推先王戒成王使为善政令后王崇/重之重以诲王成其上事故言曰以起之旦是周公之)
(名故自称我旦也子者有德之称大夫皆称子故以多/子为众卿大夫同欲令成王行善政为后世贤王所推)
(先公与群臣尽诚节为后世贤臣所推先故欲以众卿/大夫及于御治事之臣深厚率行先王之业使当其人)
(众之心为周家后世贤臣立信者之所推先也傅于此/不言后世从上省文也于君言见恭敬于臣言立信者)
(以君尊言人敬臣卑言自/立信因其所宜以设文也)考朕昭子刑乃单文祖德伻
来毖殷乃命宁傅我所成明子法乃尽文祖之德谓典
卷十四 第 37a 页 WYG0054-0327c.png
礼也所以君土中是文武使已来慎教殷民乃见命而
安之予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享傅周公摄
政七年致太平以黑黍酒二器明洁致敬告文武以美
享既告而致政成王留之本说之予不敢宿则禋于文
王武王傅言我见天下太平则洁告文武不经宿惠笃
叙无有遘自疾万年厌于乃德殷乃引考传汝为政当
顺典常厚行之使有次序无有遇用患疾之道者则天
下万年厌于汝德殷乃长成为周王伻殷乃承叙万年
安之予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享傅周公摄
政七年致太平以黑黍酒二器明洁致敬告文武以美
享既告而致政成王留之本说之予不敢宿则禋于文
王武王傅言我见天下太平则洁告文武不经宿惠笃
叙无有遘自疾万年厌于乃德殷乃引考传汝为政当
顺典常厚行之使有次序无有遇用患疾之道者则天
下万年厌于汝德殷乃长成为周王伻殷乃承叙万年
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其永观朕子怀德傅王使殷民上下相承有次序则万
年之道民其长观我子孙而归其德矣勉使终之音义
(单音丹马丁但反信也秬音巨鬯敕亮反香酒也卣由/手反又音由中樽也禋音因遘工豆反厌于艳反注同)
(马云厌饫也/徐于廉反)疏(正义曰周公又说制礼授王使王奉之/我所成明子之法乃尽是汝文祖之德)
(言用文王之道制礼其事大不可轻也又言所以须善/治殷献民者文武使已来居土中慎教殷民乃是见命)
(于文武而安之故也制典当待太平我以时既太平即/以秬黍鬯酒盛于二卣樽内我言曰当以此酒须明洁)
(致敬于文武我则拜手稽首告文武以美享告云今太/平即速告庙我不敢经宿则禋告文王武王以致太平)
(之事汝王为政当顺典常厚行之使有次序则诸为政/者无云有遇用患疾之道苦毒下民则天下万年厌饱)
年之道民其长观我子孙而归其德矣勉使终之音义
(单音丹马丁但反信也秬音巨鬯敕亮反香酒也卣由/手反又音由中樽也禋音因遘工豆反厌于艳反注同)
(马云厌饫也/徐于廉反)疏(正义曰周公又说制礼授王使王奉之/我所成明子之法乃尽是汝文祖之德)
(言用文王之道制礼其事大不可轻也又言所以须善/治殷献民者文武使已来居土中慎教殷民乃是见命)
(于文武而安之故也制典当待太平我以时既太平即/以秬黍鬯酒盛于二卣樽内我言曰当以此酒须明洁)
(致敬于文武我则拜手稽首告文武以美享告云今太/平即速告庙我不敢经宿则禋告文王武王以致太平)
(之事汝王为政当顺典常厚行之使有次序则诸为政/者无云有遇用患疾之道苦毒下民则天下万年厌饱)
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(于汝王之德殷乃长成为周王使殷民上下相承有次/序则万年之道下民其长观我子孙而归其德矣劝王)
(使终之皆是诲王之言也傅正义曰典礼治国事资圣/人前圣后圣其终一揆故言所欲成明子之法乃尽是)
(汝祖文王之德也予斥成王下句并告文武兼用武王/可知又述居洛邑之意所以居土中者是文武使己来)
(居此地周公自非己意也文武令我营此洛邑欲使居/土中慎教殷民乃是见命于文武而安殷民也顾氏云)
(文武使我来慎教殷民我今受文武之命以安民也康/诰之作事在七年云四方民大和会和会即太平之验)
(是周公摄政七年致太平也释草云秬黑黍释器云卣/中樽也以黑黍为酒煮郁金之草筑而和之使芬香调)
(畅谓之秬鬯鬯酒二器明洁致敬告文王武王以美享/谓以太平之美事享祭也国语称精意以享谓之禋释)
(注云禋敬也是明禋为明洁致敬也太平是王之美事/故太平告庙是以美享祭也公既告太平而致政成王)
(使终之皆是诲王之言也傅正义曰典礼治国事资圣/人前圣后圣其终一揆故言所欲成明子之法乃尽是)
(汝祖文王之德也予斥成王下句并告文武兼用武王/可知又述居洛邑之意所以居土中者是文武使己来)
(居此地周公自非己意也文武令我营此洛邑欲使居/土中慎教殷民乃是见命于文武而安殷民也顾氏云)
(文武使我来慎教殷民我今受文武之命以安民也康/诰之作事在七年云四方民大和会和会即太平之验)
(是周公摄政七年致太平也释草云秬黑黍释器云卣/中樽也以黑黍为酒煮郁金之草筑而和之使芬香调)
(畅谓之秬鬯鬯酒二器明洁致敬告文王武王以美享/谓以太平之美事享祭也国语称精意以享谓之禋释)
(注云禋敬也是明禋为明洁致敬也太平是王之美事/故太平告庙是以美享祭也公既告太平而致政成王)
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(成王留之故本而说之此事者欲令成王重其事厚行/之周礼郁鬯之酒实之于彝此言在卣者诗大雅江汉)
(及文侯之命皆言秬鬯一卣告于文人则未祭实之于/卣祭时实之于彝彼一卣此二卣者此一告文王一告)
(武王彼王赐臣使告其太祖故惟一卣耳此经卣下言/曰者说本盛酒于樽乃为此辞故言曰也予不敢宿者)
(此申述上明禋之事言我见天下太平则洁告文武不/敢经宿示虔恭之意也此三月营洛邑民已和会则三)
(月之时已太平矣既告而致政则告在岁末而云不经/宿者盖周公营洛邑至冬始成得还镐京祭文武是为)
(不经宿也且太平非一日之事公云不经宿者示虔恭/之意耳未必旦见太平即此日告也郑玄以文祖为明)
(堂曰明禋者六典成祭于明堂告五帝太皞之属也既/告明堂则复禋于文武之庙告成洛邑释言云惠顺也)
(此经述上惇典故言汝为政当顺典常厚行之使有次/序释诂云遘遇也患疾之道谓虐政使人患疾之厚行)
(及文侯之命皆言秬鬯一卣告于文人则未祭实之于/卣祭时实之于彝彼一卣此二卣者此一告文王一告)
(武王彼王赐臣使告其太祖故惟一卣耳此经卣下言/曰者说本盛酒于樽乃为此辞故言曰也予不敢宿者)
(此申述上明禋之事言我见天下太平则洁告文武不/敢经宿示虔恭之意也此三月营洛邑民已和会则三)
(月之时已太平矣既告而致政则告在岁末而云不经/宿者盖周公营洛邑至冬始成得还镐京祭文武是为)
(不经宿也且太平非一日之事公云不经宿者示虔恭/之意耳未必旦见太平即此日告也郑玄以文祖为明)
(堂曰明禋者六典成祭于明堂告五帝太皞之属也既/告明堂则复禋于文武之庙告成洛邑释言云惠顺也)
(此经述上惇典故言汝为政当顺典常厚行之使有次/序释诂云遘遇也患疾之道谓虐政使人患疾之厚行)
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(典常使有次序则百官诸侯凡为政者皆无有遇用患/疾之政以害下民则经历万年厌饱于汝德则殷国乃)
(长成为周王伻殷乃承叙者上言天下民万年厌饱王/德此教为王德使万年令民厌饱王德也能使殷民上)
(下有次序则王德堪至万年之道王之子孙当行不怠/则民其长观我子孙知其有德而归其德矣此则长成)
(为周劝勉/王使终之)
戊辰王在新邑傅成王既受周公诰遂就居洛邑以十
二月戊辰晦到烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一王命
作册逸祝册惟告周公其后傅明月夏之仲冬始于新
邑烝祭故曰烝祭岁古者褒德赏功必于祭日示不专
(长成为周王伻殷乃承叙者上言天下民万年厌饱王/德此教为王德使万年令民厌饱王德也能使殷民上)
(下有次序则王德堪至万年之道王之子孙当行不怠/则民其长观我子孙知其有德而归其德矣此则长成)
(为周劝勉/王使终之)
戊辰王在新邑傅成王既受周公诰遂就居洛邑以十
二月戊辰晦到烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一王命
作册逸祝册惟告周公其后傅明月夏之仲冬始于新
邑烝祭故曰烝祭岁古者褒德赏功必于祭日示不专
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也特加文武各一牛告曰尊周公立其后为鲁侯王宾
杀禋咸格王入太室祼傅王宾异周公杀牲精意以享
文武皆至其庙亲告也太室清庙祼鬯告神王命周公
后作册逸诰傅王为册书使史逸诰伯禽封命之书皆
同在烝祭日周公拜前鲁公拜后在十有二月惟周公
诞保文武受命惟七年傅言周公摄政尽此十二月大
安文武受命之事惟七年天下太平自戊辰已下史所
终述音义(王在新邑孔马绝句烝之承反郑读王在新/邑烝骍息营反祝之又反一咅之六反王宾)
杀禋咸格王入太室祼傅王宾异周公杀牲精意以享
文武皆至其庙亲告也太室清庙祼鬯告神王命周公
后作册逸诰傅王为册书使史逸诰伯禽封命之书皆
同在烝祭日周公拜前鲁公拜后在十有二月惟周公
诞保文武受命惟七年傅言周公摄政尽此十二月大
安文武受命之事惟七年天下太平自戊辰已下史所
终述音义(王在新邑孔马绝句烝之承反郑读王在新/邑烝骍息营反祝之又反一咅之六反王宾)
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(绝句杀禋绝句一读连咸格绝句大室马云庙中之夹/室祼官唤反诞保文武受命绝句马同惟七年周公摄)
(政七年天下太平马同郑云文王/武王受命及周公居摄皆七年)疏(正义曰自此以下/史终述之周公归)
(政成王既受言诰之王即东行赴洛邑其年十二月晦/戊辰日王在新邑后月是夏之仲冬为冬节烝祭其月)
(莭是周之岁首特异常祭加文王骍牛一武王骍牛一/王命有司作策书乃使史官名逸者祝读此策惟告文)
(武之神言周公有功宜立其后为国君也其时王尊异/周公以为宾杀牲享祭文王武王皆亲至其庙王入庙)
(之太室行祼鬯之礼言其尊兴周公而礼敬深也于此/祭时王命周公后令作策书使逸读此策辞以告伯禽)
(言封之于鲁命为周公后也又总述之在十冇二月惟/周公大安文武受命之事于此时惟摄政七年矣传正)
(义曰周公告成王令居洛邑为治王既受周公之诰遂/东行就居洛邑以十二月戊辰晦日到洛指言戊辰王)
(政七年天下太平马同郑云文王/武王受命及周公居摄皆七年)疏(正义曰自此以下/史终述之周公归)
(政成王既受言诰之王即东行赴洛邑其年十二月晦/戊辰日王在新邑后月是夏之仲冬为冬节烝祭其月)
(莭是周之岁首特异常祭加文王骍牛一武王骍牛一/王命有司作策书乃使史官名逸者祝读此策惟告文)
(武之神言周公有功宜立其后为国君也其时王尊异/周公以为宾杀牲享祭文王武王皆亲至其庙王入庙)
(之太室行祼鬯之礼言其尊兴周公而礼敬深也于此/祭时王命周公后令作策书使逸读此策辞以告伯禽)
(言封之于鲁命为周公后也又总述之在十冇二月惟/周公大安文武受命之事于此时惟摄政七年矣传正)
(义曰周公告成王令居洛邑为治王既受周公之诰遂/东行就居洛邑以十二月戊辰晦日到洛指言戊辰王)
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(在新邑知其晦日始到者此岁入戊午蔀五十六年三/月云丙午朏以算术计之三月甲辰朔大四月甲戌朔)
(小五月癸卯朔大六月癸酉朔小七月壬寅朔大八月/壬申朔小九月辛丑朔大又有闰九月辛未朔小十月)
(庚子朔大十一月庚午朔小十二月己亥朔大计十二/月三十日戊辰晦到洛也明月夏之仲冬者下云在十)
(有二月者周之十二月建亥之月也戊辰是其晦日故/明日即是夏之仲冬建子之月也言明月者此烝祭非)
(朔日故言月也自作新邑已来未尝于此祭祀此岁始/于新邑烝祭故曰烝祭岁也周礼大司马仲冬教大阅)
(遂以享烝是也土者冬祭必用仲月此是周之岁首故/言岁耳王既戊辰晦到又须戒日致齐不得以朔日即)
(祭之祭统云古者明君爵有德而禄有功必赐爵禄于/太庙示不敢专也故云古者褒德赏功必于祭日示不)
(专也因封之特设祭烝之礼宗庙用太牢此文武皆言/牛一知于太牢之外特加一牛告白文武之神言为尊)
(小五月癸卯朔大六月癸酉朔小七月壬寅朔大八月/壬申朔小九月辛丑朔大又有闰九月辛未朔小十月)
(庚子朔大十一月庚午朔小十二月己亥朔大计十二/月三十日戊辰晦到洛也明月夏之仲冬者下云在十)
(有二月者周之十二月建亥之月也戊辰是其晦日故/明日即是夏之仲冬建子之月也言明月者此烝祭非)
(朔日故言月也自作新邑已来未尝于此祭祀此岁始/于新邑烝祭故曰烝祭岁也周礼大司马仲冬教大阅)
(遂以享烝是也土者冬祭必用仲月此是周之岁首故/言岁耳王既戊辰晦到又须戒日致齐不得以朔日即)
(祭之祭统云古者明君爵有德而禄有功必赐爵禄于/太庙示不敢专也故云古者褒德赏功必于祭日示不)
(专也因封之特设祭烝之礼宗庙用太牢此文武皆言/牛一知于太牢之外特加一牛告白文武之神言为尊)
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(周公立其后为鲁侯鲁颂所云王曰叔父建尔元子俾/侯于鲁是此时也王命作策者命有司作策书也读策)
(告神谓之祝逸祝策者使史逸读策书也郑玄以烝祭/上属岁文王骍牛一者岁是成王元年正月朔日特告)
(文武封周公也案周颂烈文序云成王即政诸侯助祭/郑笺云新王即政必以朝享之礼祭于祖考告嗣位也)
(则郑意以朝享之后特以二牛告文武封周公之后与/孔义不同王宾异周公者王尊周公为宾异于其臣王)
(肃云成王尊周公不敢臣之以为宾故封其子是也周/语云精意以享谓之禋既杀二牲精诚其意以享祭文)
(武咸皆也格至也皆至其庙言王重其事亲告之也太/室室之大者故为清庙庙冇五室中央曰太室王肃云)
(太室清庙中央之室清庙神之所在故王入太室祼献/鬯酒以告神也祼者灌也王以圭瓒酌郁鬯之酒以献)
(尸尸受祭而灌于地因奠不饮谓之祼郊特牲云既灌/然后迎牲则杀在祼后此经先言杀后言祼者杀者咸)
(告神谓之祝逸祝策者使史逸读策书也郑玄以烝祭/上属岁文王骍牛一者岁是成王元年正月朔日特告)
(文武封周公也案周颂烈文序云成王即政诸侯助祭/郑笺云新王即政必以朝享之礼祭于祖考告嗣位也)
(则郑意以朝享之后特以二牛告文武封周公之后与/孔义不同王宾异周公者王尊周公为宾异于其臣王)
(肃云成王尊周公不敢臣之以为宾故封其子是也周/语云精意以享谓之禋既杀二牲精诚其意以享祭文)
(武咸皆也格至也皆至其庙言王重其事亲告之也太/室室之大者故为清庙庙冇五室中央曰太室王肃云)
(太室清庙中央之室清庙神之所在故王入太室祼献/鬯酒以告神也祼者灌也王以圭瓒酌郁鬯之酒以献)
(尸尸受祭而灌于地因奠不饮谓之祼郊特牲云既灌/然后迎牲则杀在祼后此经先言杀后言祼者杀者咸)
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(格表王敬公之意非行事之次也其王入太室祼乃是/祭时行事耳周人尚臭祭礼以祼为重故言王祼其封)
(伯禽乃是祭之将末非祼时也祭统赐臣爵禄之法示/祭之日一献君降立于阼阶之南南向所命者北面史)
(由君右执策命之郑云一献一酳尸也礼酳尸尸献而/祭毕是祭末乃命之以祼为重故特言之王为策书亦)
(命有司为之也上云作策作告神之策此言作策诰伯/禽之策祭于神谓之祝于人谓之诰故云使史逸诰伯)
(禽封命之书封康叔谓之康诰此命伯禽当云伯禽之/诰定四年左传云命以伯禽即史逸所读之策也上言)
(逸祝策此诰下不言策者祝是读书之名故上云祝策/此诰是诰伯禽使知虽复读书以诰之不得言诰策也)
(上告周公其后已言告神封周公嫌此逸诰以他日告/之故云皆同在烝祭日以祭统言一献命之知此亦祭)
(日也文十三年公羊传曰封鲁公以为周公也周公拜/乎前鲁公拜乎后曰生以养周公死则为周公主自戊)
(伯禽乃是祭之将末非祼时也祭统赐臣爵禄之法示/祭之日一献君降立于阼阶之南南向所命者北面史)
(由君右执策命之郑云一献一酳尸也礼酳尸尸献而/祭毕是祭末乃命之以祼为重故特言之王为策书亦)
(命有司为之也上云作策作告神之策此言作策诰伯/禽之策祭于神谓之祝于人谓之诰故云使史逸诰伯)
(禽封命之书封康叔谓之康诰此命伯禽当云伯禽之/诰定四年左传云命以伯禽即史逸所读之策也上言)
(逸祝策此诰下不言策者祝是读书之名故上云祝策/此诰是诰伯禽使知虽复读书以诰之不得言诰策也)
(上告周公其后已言告神封周公嫌此逸诰以他日告/之故云皆同在烝祭日以祭统言一献命之知此亦祭)
(日也文十三年公羊传曰封鲁公以为周公也周公拜/乎前鲁公拜乎后曰生以养周公死则为周公主自戊)
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(辰已上周公与成王相对语未有致政年月故史于此/总结之自戊辰下非是王与周公之辞故辨之云史所)
(终述/也)
(终述/也)
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尚书注疏卷十四
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尚书注疏卷十四考證
召诰序成王在丰欲宅洛邑传武王克商迁九鼎于洛
邑欲以为都故成王居焉○(臣召南/)按宅洛之意始
于武王史记周本纪载武王言南望三涂北望岳鄙
顾詹有河粤詹洛伊母远天室营周居于洛邑而后
去又有成王使召公复营洛邑如武王之意以左传
臧哀伯言武王迁九鼎于洛邑王孙满言成王定鼎
于郏鄏证之似确有此事其初曰迁其后曰定次第
召诰序成王在丰欲宅洛邑传武王克商迁九鼎于洛
邑欲以为都故成王居焉○(臣召南/)按宅洛之意始
于武王史记周本纪载武王言南望三涂北望岳鄙
顾詹有河粤詹洛伊母远天室营周居于洛邑而后
去又有成王使召公复营洛邑如武王之意以左传
臧哀伯言武王迁九鼎于洛邑王孙满言成王定鼎
于郏鄏证之似确有此事其初曰迁其后曰定次第
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秩然但史记言营周居其说可疑若武王已有成规
周召二公何须再卜乎杜预曰武王迁九鼎时但营
雒邑未有都城至周公乃卒营雒邑谓之王城故传
曰成王定鼎于郏鄏可谓确解正义曰戎衣大定之
日自可迁置西周乃从九鼎处于洛邑故知本意欲
以为都则尤确矣惜颖达不移彼疏以解此传也
疏故称九鼎其实一鼎○(臣召南/)按既曰九鼎岂一
鼎乎颖达疏桓二年左传谓其鼎有九故称九鼎何
周召二公何须再卜乎杜预曰武王迁九鼎时但营
雒邑未有都城至周公乃卒营雒邑谓之王城故传
曰成王定鼎于郏鄏可谓确解正义曰戎衣大定之
日自可迁置西周乃从九鼎处于洛邑故知本意欲
以为都则尤确矣惜颖达不移彼疏以解此传也
疏故称九鼎其实一鼎○(臣召南/)按既曰九鼎岂一
鼎乎颖达疏桓二年左传谓其鼎有九故称九鼎何
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其同说一事而彼此矛盾也
王朝步自周○(臣召南/)按孔传但训步为行周本纪注
引郑康成曰步行也堂下谓之步丰镐异邑而言步
者告武王庙即行出庙入庙不以远为父恭也是步
为步行之步矣
三月惟丙午朏○汉书律历志引此作惟三月丙午朏
疏周书月令云三日粤朏○(臣照/)按王应麟曰律历
志引古文月采篇曰三日曰朏颜注曰说月之光采
王朝步自周○(臣召南/)按孔传但训步为行周本纪注
引郑康成曰步行也堂下谓之步丰镐异邑而言步
者告武王庙即行出庙入庙不以远为父恭也是步
为步行之步矣
三月惟丙午朏○汉书律历志引此作惟三月丙午朏
疏周书月令云三日粤朏○(臣照/)按王应麟曰律历
志引古文月采篇曰三日曰朏颜注曰说月之光采
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愚以书正义考之采字疑当作令今按令字无义此
当从律历志改不当㨿此以改律历志也
越三日戊申太保朝至于洛疏凡发丰至洛为十四日
也○顾炎武曰古者吉行日五十里故召公营洛乙
未自周戊申朝至于洛凡十有四日师行日三十里
故武王伐纣癸巳自周戊午师渡孟津凡二十有五
日汉志以为三十一日误
厥既得卜则经营传经营规度城郭郊庙朝市之位处
当从律历志改不当㨿此以改律历志也
越三日戊申太保朝至于洛疏凡发丰至洛为十四日
也○顾炎武曰古者吉行日五十里故召公营洛乙
未自周戊申朝至于洛凡十有四日师行日三十里
故武王伐纣癸巳自周戊午师渡孟津凡二十有五
日汉志以为三十一日误
厥既得卜则经营传经营规度城郭郊庙朝市之位处
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疏匠人王城方九里如典命文又以公城方九里天
子城十二里○(臣召南/)按洛邑规模逸周书作雒篇
略载其事言城方千七百二十丈郛十七里南系于
洛水北因于郏山以为天下凑后汉州郡志注引博
物志曰王城方七百二十丈郛一十里数稍不同至
周礼典命原无明文言王城十二里惟考工记匠人
则营国方九里凿凿言之郑注天官序官体国经野
即引司农营国九里九经九纬之说是固以匠人为
子城十二里○(臣召南/)按洛邑规模逸周书作雒篇
略载其事言城方千七百二十丈郛十七里南系于
洛水北因于郏山以为天下凑后汉州郡志注引博
物志曰王城方七百二十丈郛一十里数稍不同至
周礼典命原无明文言王城十二里惟考工记匠人
则营国方九里凿凿言之郑注天官序官体国经野
即引司农营国九里九经九纬之说是固以匠人为
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正解矣至注典命则曰公之城盖方九里盖者疑辞
故不直言王之城十二里也
太保乃以庶邦冢君出取币传王与周公俱至文不见
王无事○朱子曰以下篇告卜事观之孔传恐不然
又曰公至洛皆书日以谨之不应详臣略君如此也
(臣召南/)按朱子说是若王与周公并以乙卯日至则
书王更重于周公且丁巳之郊戊午之社王当身临
何云王无事也若王以郊社之后至尤当书某日王
故不直言王之城十二里也
太保乃以庶邦冢君出取币传王与周公俱至文不见
王无事○朱子曰以下篇告卜事观之孔传恐不然
又曰公至洛皆书日以谨之不应详臣略君如此也
(臣召南/)按朱子说是若王与周公并以乙卯日至则
书王更重于周公且丁巳之郊戊午之社王当身临
何云王无事也若王以郊社之后至尤当书某日王
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至于新邑庶邦冢君觐王召公作书当直诰于王何
必取币锡周公而言旅王及公哉孔传此义一误下
文遂不可解孔疏于下篇告卜已疑成王之必未至
乃于此文则不复紏正传违
用顾畏于民碞传碞僭也疏碞即岩也○苏轼曰碞险
也水能载舟亦能覆舟物无险于民者矣
用乂民(句/)○古读如此蔡沈傅用乂(句/)民字连下若有
功读
必取币锡周公而言旅王及公哉孔传此义一误下
文遂不可解孔疏于下篇告卜已疑成王之必未至
乃于此文则不复紏正传违
用顾畏于民碞传碞僭也疏碞即岩也○苏轼曰碞险
也水能载舟亦能覆舟物无险于民者矣
用乂民(句/)○古读如此蔡沈傅用乂(句/)民字连下若有
功读
卷十四 第 46b 页 WYG0054-0332b.png
敢以王之雠民百君子傅言民在下自上匹之○苏轼
曰雠民殷之顽民欤即与三监叛者友民周民也百
君子殷周之贤士大夫也薛季宣曰雠民先于友民
者作洛以镇静商人为先也王应麟曰商之泽深矣
民之思商不衰梓材谓之迷民召诰谓之雠民不敢
有忿疾之心焉盖皆商之忠臣义士也
洛诰序使来告卜傅疏○疏二段监本误刻后标目之
下今移正
曰雠民殷之顽民欤即与三监叛者友民周民也百
君子殷周之贤士大夫也薛季宣曰雠民先于友民
者作洛以镇静商人为先也王应麟曰商之泽深矣
民之思商不衰梓材谓之迷民召诰谓之雠民不敢
有忿疾之心焉盖皆商之忠臣义士也
洛诰序使来告卜傅疏○疏二段监本误刻后标目之
下今移正
卷十四 第 47a 页 WYG0054-0332c.png
洛诰○(臣浩/)按王安石谓洛诰多阙文有不可解者苏
轼谓周公拜手稽首之上即有脱简在康诰朱子谓
王曰两段阙公荅文其最著者陈栎谓王在新邑之
上必有某月某日王至于新邑之文也然孔传孔疏
顺文解之并不云有脱简
朕复子明辟传言我复还明君之政于子○程子曰犹
言告嗣天子王矣叶梦得曰复如孟子有复于王者
曰之复自孔氏以此文为归政古今儒者从之独王
轼谓周公拜手稽首之上即有脱简在康诰朱子谓
王曰两段阙公荅文其最著者陈栎谓王在新邑之
上必有某月某日王至于新邑之文也然孔传孔疏
顺文解之并不云有脱简
朕复子明辟传言我复还明君之政于子○程子曰犹
言告嗣天子王矣叶梦得曰复如孟子有复于王者
曰之复自孔氏以此文为归政古今儒者从之独王
卷十四 第 47b 页 WYG0054-0332d.png
荆公谓不然(臣召南/)按周公摄位之说自战国以来
即有之明堂位盖鲁陋儒所作汉则伏生大传司马
氏史记并详其事即解复子明辟为还政亦不止于
孔傅刘歆不见古文而三统历言周公七年复子明
辟之岁则今文训解本同无怪新莽引此文以藉口
也但周公始终为臣成王自幼为主本非摄何言复
耶王程之解是也
我又卜瀍水东亦惟洛食傅今洛阳也将定下都迁殷
即有之明堂位盖鲁陋儒所作汉则伏生大传司马
氏史记并详其事即解复子明辟为还政亦不止于
孔傅刘歆不见古文而三统历言周公七年复子明
辟之岁则今文训解本同无怪新莽引此文以藉口
也但周公始终为臣成王自幼为主本非摄何言复
耶王程之解是也
我又卜瀍水东亦惟洛食傅今洛阳也将定下都迁殷
卷十四 第 48a 页 WYG0054-0333a.png
顽民○(臣召南/)按以洛邑对镐京言洛为东镐为西
平王以后称东周者洛邑王城也以王城对下都言
下都为东王城又为西敬王以后称东周者下都成
周也成周在王城之东四十里汉为河南郡所治雒
阳县王城汉为河南县
疏武王定鼎于郏鄏已有迁都之意○(臣召南/)按文
应作迁鼎于洛邑不当用成王事也此系临文之误
王肇称殷礼傅言王当始举殷家祭祀○王安石曰殷
平王以后称东周者洛邑王城也以王城对下都言
下都为东王城又为西敬王以后称东周者下都成
周也成周在王城之东四十里汉为河南郡所治雒
阳县王城汉为河南县
疏武王定鼎于郏鄏已有迁都之意○(臣召南/)按文
应作迁鼎于洛邑不当用成王事也此系临文之误
王肇称殷礼傅言王当始举殷家祭祀○王安石曰殷
卷十四 第 48b 页 WYG0054-0333b.png
盛也如五年再殷祭之殷
其往○金履祥曰后汉书引此文作慎其往
惟以在周工(句/)○古读如此蔡沈传连下往新邑为句
命公后传命立公后疏使公子伯禽为国君○蔡沈曰
后犹后世留守留后之义先儒谓封伯禽非是考费
誓在周公东征时则伯禽就国盖已久矣
考朕昭子刑○李光地曰昭子当是武王对文考言则
曰昭子又曰对成王言武王则曰乃光烈考周公自
其往○金履祥曰后汉书引此文作慎其往
惟以在周工(句/)○古读如此蔡沈传连下往新邑为句
命公后传命立公后疏使公子伯禽为国君○蔡沈曰
后犹后世留守留后之义先儒谓封伯禽非是考费
誓在周公东征时则伯禽就国盖已久矣
考朕昭子刑○李光地曰昭子当是武王对文考言则
曰昭子又曰对成王言武王则曰乃光烈考周公自
卷十四 第 49a 页 WYG0054-0333c.png
称武王则曰朕昭子
乃命宁(句/)○古读如此蔡沈传连下予字为句
戊辰王在新邑烝祭岁○(臣召南/)按周颂清庙之诗作
于此时诗序曰清庙祀文王也周公既成洛邑朝诸
侯率以祀文王焉是其明證
惟周公诞保文武受命疏故史于此总结之○史字监
本讹安今改正
乃命宁(句/)○古读如此蔡沈传连下予字为句
戊辰王在新邑烝祭岁○(臣召南/)按周颂清庙之诗作
于此时诗序曰清庙祀文王也周公既成洛邑朝诸
侯率以祀文王焉是其明證
惟周公诞保文武受命疏故史于此总结之○史字监
本讹安今改正
卷十四 第 49b 页 WYG0054-0333d.png
尚书注疏卷十四考證