钦定四库全书
　尚书注疏卷十三
　　汉孔氏传　唐陆德明音义　孔颖达疏
　周书　(康诰/梓材)　(酒诰/)
　序成王既伐管叔蔡叔传灭三监以殷馀民封康叔
　传以三监之民国康叔为卫侯周公惩其数叛故使
　贤母弟主之作康诰酒诰梓材音义(数叛上所角反/下亦作畔梓音)
　(子/)疏(正义曰既伐叛人三监之管叔蔡叔等以殷馀/民国康叔为卫侯周公以王命戒之作康诰酒)

　(诰梓材三篇之书也其酒诰梓材亦戒康叔但因事/而分之然康诰戒以德刑又以化纣嗜酒故次以酒)
　(诰卒若梓人之治材为器为善政以结之传正义曰/此序亦与上相顾为首引初言三监叛又言黜殷命)
　(此云既伐管叔蔡叔言以殷馀民圻内之馀民故云/以三监之民国康叔为卫侯然古字邦封同故汉有)
　(上邦下邦县邦字如封字此亦云邦康叔若分器序/云邦诸侯故云国康叔并以三监之地封之者周公)
　(惩其数叛故使贤母弟主之此始一叛而云数叛者/以六州之众悉求归周殷之顽民叛逆天命至今又)
　(叛据周言之故云数叛故多方云尔乃不大宅天命/尔乃屑播天命以不从天命故云叛也古者大国不)
　(过百里周礼上公五百里侯四百里孟轲有所不信/费誓注云伯禽率七百里之内附庸诸侯则鲁犹非)
　(七百里之封而康叔封千里者康叔时为方伯殷之/圻内诸侯并属之故得总言三监且其实地不方平)

　(计亦不能大于鲁也故左传云宋卫吾匹也又曰寡/君未尝后卫君且言千里亦大率言之耳何者邢在)
　(襄国河内即东圻之限故以赐诸侯西山即有黎潞/河济之西以曹地约有千里也以此郑云初封于卫)
　(至子孙而并邶鄘也其地理志邶鄘之民皆迁分卫/民于邶鄘故异国而同风所以诗分为三孔与同否)
　(未明也既三年灭三监七年始封康叔/则于其间更遣人镇守自不知名号耳)
　　康诰传命康叔之诰康圻内国名叔封字音义(圻/其)
　　(依/反)疏(传正义曰以定四年左传祝佗云命以康诰/故以为命康叔之诰知康圻内国名者以管)
　　(蔡郕霍皆国名则康亦国名而在圻内马王亦然/惟郑玄以康为谥号以史记世家云生康伯故也)
　　(则孔以康伯为号谥而康叔/之康犹为国而号谥不见耳)

惟三月哉生魄传周公摄政七年三月始生魄月十六
日明消而魄生周公初基作新大邑于东国洛四方民
大和会传初造基建作王城大都邑于东国洛汭居天
下土中四方之民大和悦而集会侯甸男邦采卫百工
播民和见士于周传此五服诸侯服五百里侯服去王
城千里甸服千五百里男服去王城二千里采服二千
五百里卫服三千里与禹贡异制五服之百官播率其
民和悦并见即事于周周公咸勤乃洪大诰治传周公

皆劳勉五服之人遂乃因大封命大诰以治道音义(魄/字)
(又作魄普白反马云魄朏也谓月三日始生兆朏名曰/魄汭如锐反见贤遍反乃洪大诰治直吏反注及下其)
(治民安治用安治同一本作/周公乃洪大诰治劳力报反)疏(正义曰言惟以周公摄/政七年之三月始明死)
(而生魄月十六日己未于时周公初造基址作新大邑/于东国洛水之汭四方之民大和悦而集会言政治也)
(此所集之民即侯甸男采卫五服百官播率其民和悦/并见即事于周之东国而周公皆慰劳劝勉之乃因大)
(封命以康叔为卫侯大诰以治道传正义曰知周公摄/政七年之三月者以洛诰即七年反政而言新邑营及)
(献卜之事与召诰参同俱为七年此亦言作新邑又同/召诰故知七年三月也若然书传云四年建卫侯而封)
(康叔五年营成洛邑七年制礼作乐明堂位云昔者周/公朝诸侯于明堂之位即云颁度量而天下大顺又云)

(悦即事以土功劳事民之所苦也而此和悦见太平也/而书傅云示之以力役其民犹至况𨗳之以礼乐乎是)
(也太保以戊申至七日庚戌已云庶殷攻位于洛汭则/庶殷先与之期于前至也周公以十二日乙卯朝至于)
(洛则达观于新邑营此日当勉其民此因命而并言之/序云邦康叔洪大也为大封命大诰康叔以治道也郑)
(玄以洪为代言周公代成王诰何故代/诰而反诰王呼之曰孟侯为不辞矣)
王若曰孟侯朕其弟小子封传周公称成王命顺康叔
之德命为孟侯孟长也五侯之长谓方伯使康叔为之
言王使我命其弟封封康叔名称小子明当受教训惟
乃丕显考文王克明德慎罚传惟汝大明父文王能显

用俊德慎去刑罚以为教首不敢侮鳏寡庸庸祗祗威
威显民传惠恤穷民不慢鳏夫寡妇用可用敬可敬刑
可刑明此道以示民用肇造我区夏越我一二邦以修
传用此明德慎罚之道始为政于我区域诸夏故于我
一二邦皆以修治我西土惟时怙冒闻于上帝帝休传
我西土岐周惟是怙恃文王之道故其政教冒被四表
上闻于天天美其治天乃大命文王殪戎殷诞受厥命
传天美文王乃大命之杀兵殷大受其王命谓三分天

下有其二以授武王越厥邦厥民惟时叙传于其国于
其民惟是次序皆文王教乃寡兄勖肆汝小子封在兹
东土传汝寡有之兄武王勉行文王之道故汝小子封
得在此东土为诸侯音义(长丁文反下同去羌吕反下/欲去去疾同怙音户冒莫报)
(反覆也闻如字徐又音/问殪于计反勖许玉反)疏(正义曰言周公称成王命顺/康叔之德而言曰命汝为孟)
(侯王又使我教命其弟小子封其所教命者惟汝大明/德之父文王能显用俊德慎去刑罚以为教首故惠恤)
(穷民不侮鳏夫寡妇况贵强乎其明德用可用敬可敬/其慎罚威可威者显此道以示民用此道故始为政于)
(我区域诸夏由是于我一二诸国皆以修治也上政既/修我西土惟是怙恃文王之道故其政教冒被四表闻)

(我用戒故也此指命康叔为之而郑以总告诸侯依略/说以太子十八为孟侯而呼成王既礼制无文义理骈)
(曲岂周公自许天子以王为孟侯皆不可信也以近而/可法不过子之法父故举文王也法者不过除恶行善)
(故云明德慎罚也用可用敬可敬即明德也用可用谓/小德小官敬可敬谓大德大官刑可刑谓慎罚也天美)
(文王乃大命之杀兵殷者殪杀也戎兵也用诛杀之道/以兵患殷文王以伐殷事未卒而言杀兵殷者谓三分)
(有二为灭/殷之资也)
王曰呜呼封汝念哉传念我所以告汝之言今民将在
祗遹乃文考绍闻衣德言传今治民将在敬循汝文德
之父继其所闻服行其德言以为政教往敷求于殷先

哲王用保乂民传汝往之国当布求殷先智王之道用
安治民汝丕远惟商耇成人宅心知训传汝当大远求
商家耇老成人之道常以居心则知训民别求闻由古
先哲王用康保民传又当别求所闻父兄用古先智王
之道用其安者以安民弘于天若德裕乃身不废在王
命传大于天为顺德则不见废常在王命音义(遹音聿/又音述)
(马云述也衣如字/徐于既反耇音狗)疏(正义曰既言文王明德慎罚之训/武王尚行之汝既得为君方别陈)
(明德之事故称王命而言曰呜呼封汝常念我所以告/汝之言哉今治民所行将在敬循汝文德之父继其所)

(叔亚圣大贤治殷馀恶故/使之用天道为顺德也)
王曰呜呼小子封恫瘝乃身敬哉传恫痛瘝病治民务
除恶政当如痛病在汝身欲去之敬行我言天畏棐忱
民情大可见小人难保传天德可畏以其辅诚人情大
可见以小人难安往尽乃心无康好逸豫乃其乂民传
往当尽汝心为政无自安好逸豫宽身其乃治民我闻
曰怨不在大亦不在小惠不惠懋不懋传不在大起于
小不在小小至于大言怨不可为故当使不顺者顺不

勉者勉已汝惟小子乃服惟弘王应保殷民传已乎汝
惟小子乃当服行德政惟弘大王道上以应天下以安
我所受殷之民众亦惟助王宅天命作新民传弘王道
安殷民亦所以惟助王者居顺天命为民日新之教音
义(恫音通又敕动反瘝古顽反棐音匪又芳鬼反忱市/林反尽徐子忍反好呼报反懋音茂应应对之应注)
(同徐于/甑反)疏(正义曰所明而云行天人之德者其要在于/治民故言王曰呜呼小子封治民为善而除)
(恶政当如痛病在汝身欲去之敬行我言哉所以去恶/政者以天德可畏所以可畏者以其辅诚故也以民情)
(大率可见所以可见者以小人难安也安之既难其往/治之当尽汝心为政无自安好逸豫而宽纵乃其可以)

王曰呜呼封敬明乃罚传叹而敕之凡行刑罚汝必敬
明之欲其重慎人有小罪非眚乃惟终自作不典式尔
传小罪非过失乃惟终自行之自为不常用犯汝有厥
罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚灾适尔既道
极厥辜时乃不可杀传汝尽听讼之理以极其罪是人
所犯亦不可杀当以罚宥论之音义(眚所领反本亦/作省宥于救反)疏
(正义曰以上既言明德之理故此又云慎罚之义而王/言曰呜呼封又当敬明汝所行刑罚须明其犯意人有)
(小罪非过误为之乃惟终身自为不常之行用犯汝如/此者有其罪小乃不可不杀以故犯而不可赦若人乃)

(有大罪非终行之乃惟过误为之以此故汝当尽断狱/之道以穷极其罪是人所犯乃不可以杀当以罚宥论)
(之以误故也即原心定罪断/狱之本所以须敬明之也)
王曰呜呼封有叙时乃大明服传叹政教有次叙是乃
治理大明则民服惟民其敕懋和传民既服化乃其自
敕正勉为和若有疾惟民其毕弃咎传化恶为善如欲
去疾治之以理则惟民其尽弃恶修善若保赤子惟民
其康乂传爱养人如安孩儿赤子不失其欲惟民其皆
安治非汝封刑人杀人传言得刑杀罪人无或刑人杀

人传无以得刑杀人而有妄刑杀非辜者非汝封又曰
劓刵人传劓截鼻刵截耳刑之轻者亦言所得行无或
劓刵人传所以举轻以戒为人轻行之音义(咎其九反/孩亥才反)
(劓鱼器反/刵如志反)疏(正义曰以刑者政之助不得已即用之非/情好杀害故又本于政不可以滥刑而王)
(言曰呜呼封欲正刑之本要而汝政教有次序是乃治/理大明则民服惟民既服从化其自敕正勉力而平和)
(然政之化恶为善若有病而欲去之治之以理则惟民/其尽弃恶而修善言爱养人若母之安赤子惟民为善)
(其皆安治为政保民之如此不可行以淫刑岂非汝封/得刑人杀人乎言得刑杀不可以得故而有滥刑人杀)
(人无辜也非汝封又曰劓刵人无以得故而有所滥劓/刵人之无罪者也传正义曰人之有疾治之以理则疾)

(去人之有恶化之以道则恶除既去恶乃须爱养之为/善人为上养则化所行故言其皆安治子生赤色故言)
(赤子云刑之轻者得行者以国君故得专刑杀于国中/而不可滥其刑即墨劓剕宫也劓在五刑为截鼻而有)
(刵者周官五刑所无而吕刑亦云劓刵易噬嗑上九云/何校灭耳郑玄以臣从君坐之刑孔意然否未明要有)
(刵而不在五刑之类言又曰者周公述康叔岂非汝/封又自言曰得劓刵人此又曰者述康叔之又曰)
王曰外事汝陈时臬司师兹殷罚有伦传言外土诸侯
奉王事汝当布陈是法司牧其众及此殷家刑罚有伦
理者兼用之又曰要囚服念五六日至于旬时丕蔽要
囚传要囚谓察其要辞以断狱既得其辞服膺思念五

六日至于十日至于三月乃大断之言必反覆思念重
刑之至也音义(臬鱼列反要于宵反蔽必世反断/丁乱反下及篇末同覆芳服反)疏(正/义)
(曰言不滥刑不但国内而王言曰若外土诸侯奉王事/以至汝汝当布陈是刑法以司牧其众及此殷家刑罚)
(有伦理者兼用之周公又重言曰既用刑法要察囚情/得其要辞以断其狱当须服膺思念之五日六日次至)
(于十日远至于三月一时乃大断囚之要辞言必反覆/重之如此乃得无滥故耳传正义曰外上以狱事上于)
(州牧之官为奉上事汝当用刑书为布陈是刑法为司/牧其众故受而听之既卫居殷墟又周承于殷后刑书)
(相因故兼用其有理者谓当时刑书或无正条而殷有/故事可兼用若今律无条求故事之比也臬为准限之)
(义故为法也言要囚明取要辞于囚以思讫事定故言/乃大断之多至三月故云反覆思念重刑之至顾氏云)

(又曰者周公/重言之也)
王曰汝陈时臬事罚蔽殷彝传陈是法事其刑罚断狱
用殷家常法谓典刑故事用其义刑义杀勿庸以次汝
封传义宜也用旧法典刑宜于时世者以刑杀勿用以
就汝封之心所安乃汝尽逊曰时叙惟曰未有逊事传
乃使汝所行尽顺曰是有次叙惟当自谓未有顺事君
子将兴自以为不足已汝惟小子未其有若汝封之心
朕心朕德惟乃知传已乎他人未其有若汝封之心言

汝心最善我心我德惟汝所知欲其明成王所以命已
之款心音义(彝以支反/款苦管反)疏(正义曰此又申上既要囚思/念定其大断若为而王言曰)
(汝当陈是刑书之法以行事其刑法断狱用殷家所行/常法故事其陈法殷彝皆用其合宜者以刑杀勿用以)
(就汝封意之所安而自行也以用心不如依法故耳言/汝不但依法乃使汝所行尽顺曰是有次叙犹当自惟)
(曰未有顺事其有馀若不足故耳必期汝于大幸已乎/汝惟小子耳而他人未其有若汝封之心言汝心最善)
(汝心既善我心我德惟汝所悉知也传正义曰陈是法/事即上汝陈时臬事罚蔽殷彝即上殷罚有伦上据有)
(初思念得失此据临时行事也云我心我德者此言我/我王也以王命故言王为我以康叔为已若汝不善我)
(王家心德汝所不知则我不顺命汝款曲之心只由汝/最善我王心德汝所遍知故我王命汝以款曲之心述)

(康叔为言故云亦欲/令康叔明识此意也)凡民自得罪寇攘奸宄杀越人于
货传凡民用得罪为寇盗攘窃奸宄杀人颠越人于是
以取货利暋不畏死罔弗憝传暋强也自强为恶而不
畏死人无不恶之者言当消绝之音义(攘如羊反宄音/轨暋音敏憝徒)
(对反徐徒猥反强其丈反无不恶/乌路反下所大恶疾恶亦恶并同)疏(正义曰言人所慎/刑者以凡民所用)
(得罪者寇盗攘窃于外奸内宄而杀害及颠越于人以/取货利也自强为之而不畏死此为人无不恶之者以)
(此须刑绝之故当慎刑罚耳传正义曰自用也言所用/得罪者由寇攘也而为之于外内既有劫窃其劫窃皆)
(有杀有伤越人谓不死而伤皆为之而取货利故也暋/强也盘庚已训而此重详之以由此得罪当须绝之)

王曰封元恶大憝矧惟不孝不友传大恶之人犹为人
所大恶况不善父母不友兄弟者乎言人之罪恶莫大
于不孝不友子弗祗服厥父事大伤厥考心传为人子
不能敬身服行父道而怠忽其业大伤其父心是不孝
于父不能字厥子乃疾厥子传于为人父不能字爱其
子乃疾恶其子是不慈于弟弗念天显乃弗克恭厥兄
传于为人弟不念天之明道乃不能恭事其兄是不恭
兄亦不念鞠子哀大不友于弟传为人兄亦不念稚子

之可哀大不笃友于弟是不友惟吊兹不于我政人得
罪传惟人至此不孝不慈弗友不恭不于我执政之人
得罪乎道教不至所致天惟与我民彝大泯乱传天与
我民五常使父义母慈兄友弟恭子孝而废弃不行是
大灭乱天道曰乃其速由文王作罚刑兹无赦传言当
速用文王所作违教之罚刑此乱五常者无得赦音义
(鞠居六反吊音/的泯徐武轸反)疏(正义曰以是所用得其罪不但寇盗/王命而言曰封非于骨肉之人为大)
(恶犹尚为人所大恶之况惟不孝父母不友兄弟者乎/其罪莫大于不孝也何者为人之子不能敬身服行其)

(教皆是即孝经云则天之明左传云为父子兄弟姻媾/以象天明是于天理常然为天明白之道兄亦不念鞠)
(子哀言亦者以兄弟同等而相亦所谓周书云父子兄/弟罪不相及即此文也不孝罪子非及于父之辈理所)
(当然而周官邻保以比伍相及而赵商疑而发问郑答/云周礼太平制此为居殷乱而言斯不然矣康诰所云)
(以骨肉之亲得相容隐故左传云父子兄弟罪不相及/周礼所云据疏人相督率之法故相连获罪故今之律)
(令大功已上得相容隐/邻保罪有相及是也)不率大戛矧惟外庶子训人传
戛常也凡民不循大常之教犹刑之无赦况在外掌众
子之官主训民者而亲犯乎惟厥正人越小臣诸节传
惟其正官之人于小臣诸有符节之吏及外庶子其有

不循大常者则亦在无赦之科乃别播敷造民大誉弗
念弗庸瘝厥君时乃引恶惟朕憝传汝今往之国当分
别播布德教以立民大善之誉若不念我言不用我法
者病其君道是汝长恶惟我亦恶汝已汝乃其速由兹
义率杀亦惟君惟长传汝乃其速用此典刑宜于时世
者循理以刑杀则亦惟君长之正道不能厥家人越厥
小臣外正惟威惟虐大放王命乃非德用乂传为人君
长而不能治其家人之道则于其小臣外正官之吏并

为威虐大放弃王命乃由非德用治之故汝亦罔不克
敬典乃由裕民惟文王之敬忌传常事人之所轻故戒
以无不能敬常汝用宽民之道当惟念文王之所敬忌
而法之乃裕民曰我惟有及则予一人以怿传汝行宽
民之政曰我惟有及于古则我一人以此悦怿汝德音
义(戛简八反别彼列反注同汝长/丁丈反下同忌其记反怿音亦)疏(正义曰言灭五常/之害当除凡民不)
(循大道五常之教犹刑之况在外土掌庶子之官主于/训民惟其正官之人及于小臣犹有符节者并为教首)
(其心不循大常岂可赦也以人之须有五常汝今往之/国乃当分别播布德教以立民大善之誉若不念我言)

(由裕民此又叠之汝行宽民之政曰我惟有及于古即/古贤诸侯汝恶我则恶之汝善我则爱之以此我一人)
(悦怿汝/德也)
王曰封爽惟民迪吉康传明惟治民之道而善安之我
时其惟殷先哲王德用康乂民作求传我是其惟殷先
智王之德用安治民为求等矧今民罔迪不适不迪则
罔政在厥邦传治民乃欲求等殷先智王况今民无道
不之言从教也不以道训之则无善政在其国音义(为/于)
(伪/反)疏(正义曰既言德刑事终而总言之我所以令汝明/德慎罚以施政者王命所以言曰封为人君当明)

(惟为治民之道而善安之故我以是须汝善安民故我/其惟念殷先智圣王之德用安治民为求而等之我于)
(民未治之时尚求等殷先智王况今民无道不之而易/化汝若不以道训之则无善政在其国所以须安民以)
(德刑也传正义曰以慎德刑为明治民之道教之五常/为善富而不扰为安也郑以迪为下读各为一通也我)
(时其惟殷先哲王德者以已喻康叔言我未治之时乃/欲求等殷先智王以致太平者况今民无道不之言易)
(从教不以正道训民民不知道/故无善政在其国为无吉康也)
王曰封予惟不可不监告汝德之说于罚之行传我惟
不可不监视古义告汝施德之说于罚之所行欲其勤
德慎刑今惟民不静未戾厥心迪屡未同传假令今天

下民不安未定其心于周教道屡数而未和同设事之
言爽惟天其罚殛我我其不怨传明惟天其以民不安
罚诛我我其不怨天汝不治我罚汝汝亦不可怨我惟
厥罪无在大亦无在多矧曰其尚显闻于天传民之不
安虽小邑少民犹有罚诛不在多大况曰不慎罚明闻
于天者乎言罪大音义(说如字徐始锐反令力呈/反数所角反殛纪力反)疏(正/义)
(曰以汝须善政在国令我民安当为政以慎德刑为教/故王又命之曰封我惟不可不视古义告汝施德之说)
(于罚之所行欲其勤德慎刑也假令惟天下民不安未/定其心于周教道屡数而未和同明惟天其以民不安)

(其罚诛我我其不怨于天则汝不治是其罪我罚汝汝/亦不可怨我我以民之不安惟其罚之无在大邑无在)
(多民以少犹诛罚况曰为君不慎德刑有上明闻于天/是为罪大不可赦传正义曰以敷求殷先哲王及别求)
(古先哲王为已视古义也德由说而罚须行故德之言/说而罚言行也以事终而结上故云德刑也天下不安)
(为总说所以不安犹未定其心于周道屡数而未和同/也时以大和会故言假令设不和同事言耳顾氏云明)
(惟天者言天明察在上见民不安乃以刑罚诛戮于我/此总德刑而直云不慎罚者政以德为主不嫌不明政)
(失由于滥刑故举罚以言之/下言无作怨以失罚为罪大)
王曰呜呼封敬哉无作怨勿用非谋非彝传言当修已
以敬无为可怨之事勿用非善谋非常法蔽时忱丕则

敏德传断行是诚道大法敏德信则人任焉敏则有功
用康乃心顾乃德远乃猷传用是诚道安汝心顾省汝
德无令有非远汝谋思为长久裕乃以民宁不汝瑕殄
传行宽政乃以民安则我不汝罪过不绝亡汝疏(正义/曰以)
(罚不可失故王命言曰呜呼封当修已以敬哉无为可/怨之事勿用非善谋非常法而以决断行是诚信之道)
(大当法为机敏之德用是信敏安汝心顾省汝德广远/汝谋能行宽政乃以民安则我不于汝罪过而绝亡汝)
(传正义曰以诚在于心故决断行之亦心诚而行敏为/见事之速事有善而须德法故云大法敏德也正以此)
(二者以信则人任焉敏则有功故也论语文上文有忱/有敏此惟云用是诚道不云敏者敏在诚下亦用之可)

(知/)
王曰呜呼肆汝小子封惟命不于常传以民安则不绝
亡汝故当念天命之不于常汝行善则得之行恶则失
之汝念哉无我殄传无绝弃我言而不念享明乃服命
传享有国土当明汝所服行之命令使可则高乃听用
康乂民传高汝听听先王道德之言以安治民疏(正义/曰与)
(上相首引王命言曰呜呼以民安则不汝绝亡之故汝/小子封当念天命之不于常也惟行善则得之行恶则)
(失之汝念此无常哉无绝弃我言而不念若享有国上/当明汝服行之教令使可法高大汝所听用先王道德)

(之言以安治民也传正义曰以不瑕殄/即享有国土也服行之命谓德刑也)
王若曰往哉封勿替敬典传汝往之国勿废所宜敬之
常法听朕告汝乃以殷民世享传顺从我所告之言即
汝乃以殷民世世享国福流后世疏(正义曰以须高听/治民故王命顺其)
(德而言曰汝往之国哉封乎勿废所宜敬之常法即听/用我诰是也汝如此则汝乃得以殷民世享殷国而言)
(不绝国祚短长由德也又言王若曰/者一篇终始言之明于中亦有若也)
　　酒诰传康叔监殷民殷民化纣嗜酒故以戒酒诰
　　音义(嗜市/志反)疏(传正义曰以梓材云若兹监故云康/叔监殷民也郑以为连属之监则为)

　　(牧而言然康叔时实为牧而所戒为居殷墟化纣/馀民不主于牧下篇云监监亦指为君言之也明)
　　(监即国君监一国故此言监殷民不/言监一州若太宰之建牧立监也)
王若曰明大命于妹邦传周公以成王命诰康叔顺其
事而言之欲令明施大教命于妹国妹地名纣所都朝
歌以北是乃穆考文王肇国在西土传父昭子穆文王
第称穆将言始国在西土西土岐周之政厥诰毖庶邦
庶士越少正御事朝夕曰祀兹酒传文王其所告慎众
国众士于少正官御治事吏朝夕敕之惟祭祀而用此

酒不常饮惟天降命肇我民惟元祀传惟天下教命始
令我民知作酒者惟为祭祀天降威我民用大乱丧德
亦罔非酒惟行传天下威罚使民乱德亦无非以酒为
行者言酒本为祭祀亦为乱行越小大邦用丧亦罔非
酒惟辜传于小大之国所用丧亡亦无不以酒为罪也
音义(王若马本作成王若曰注云言成王者未闻也俗/儒以为成王骨节始成故曰成王或曰以成王为)
(少成二圣之功生号曰成王没因为谥卫贾以为戒成/康叔以慎酒成就人之道也故曰成此三者吾无取焉)
(吾以为后录书者加之未敢专从故曰未闻也妹邦马/云妹邦即牧养之地欲令力呈反下始令勿令同文王)

(第称穆周自后稷而封为始祖后稷生不窋为昭鞠陶/为穆公刘为昭庆节为穆皇仆为昭差弗为穆毁揄为)
(昭公非为穆高圉为昭亚圉为穆诸盩为昭大王为穆/王季为昭文王为穆故左传宫之奇云大伯虞仲大王)
(之昭也虢仲虢叔王季之穆也又富辰云管蔡已下十/六国文之昭也昭一音韶窋音竹律反揄音投盩音张)
(流反大并音太毖音秘少诗照反为祭于/伪反下同惟行下孟反注及下注之行同)疏(正义曰周/公以王命)
(诰康叔顺其事而言曰汝当明施大教命于妹国而戒/之以酒所以须戒酒者以汝父于庙次穆考文王始国)
(在西土岐周为政也其诰慎所职众国众士于少正官/御治事吏朝夕敕之曰惟祭祀而用此酒不常为饮也)
(所以不常为饮者以惟天之下教命始令我民知作酒/者惟为大祭祀故以酒为祭不主饮故天下威罚于我)
(民用使之大为乱以丧其德亦无非以酒为行而用之/故于小大之国用使之丧亡亦无非以酒为罪以此众)

(小大之国谓诸侯之国有小大也上言民用大乱指其/身为罪此言邦用丧言其邦国丧灭上文总谓贵贱之)
(人此则专指诸侯之身故也惟行/用酒惟罪身得罪亦互相通也)文王诰教小子有正
有事无彝酒传小子民之子孙也正官治事谓下群吏
教之皆无常饮酒越庶国饮惟祀德将无醉传于所治
众国饮酒惟当因祭祀以德自将无令至醉惟曰我民
迪小子惟土物爱厥心臧传文王化我民教道子孙惟
土地所生之物皆爱惜之则其心善聪听祖考之彝训
越小大德小子惟一传言子孙皆聪听父祖之常教于

小大之人皆念德则子孙惟专一疏(正义曰前文王戒/酒以为所供当重)
(饮之则有灭亡之害此更戒之令以德自将不可常饮/故又云文王诰教其民之小子与正官之下有职事之)
(人谓群吏汝等无得常饮酒也于所治众国之君臣民/众等言饮酒惟当因祭祀以德自将无令至醉又自申)
(文王之教小子者不但身自教之又化民使自教其子/弟惟教其民曰惟我民等当教道子孙小子令土地所)
(生之物皆爱惜之则其心善矣以爱物则不为酒而损/耗故也既父祗禀文王之教以化其子孙而子孙能聪)
(审听用祖考之常训言爱物以戒酒也不但民之小子/为然其于小大德之士大夫等亦皆能念行文王之德)
(以教其子孙故子孙亦聪听之小子惟皆专一而戒其/酒其民及在位不问贵贱子孙皆化则至成长为德可)
(知也传正义曰知小子谓民之子孙者以下文云我民/迪小子又云奔走事厥考厥长故知小子谓民之子孙)

(也知有正有事非士大夫而云正官治事谓下群吏者/以文与小子相连故知是正官下治事之群吏云所治)
(众国者以述上文内外双举此为小子及民与士大夫/可知其外宜有国君故下云指戒康叔为国之事故总)
(言众国惟于祭祀得饮酒犹以德自将无令至醉大传/因此言宗室将有事族人皆入侍得有醉与不醉而出)
(与不出之事而以德自将无令至醉亦一隅之验文王/为诸侯而云众国者文王为西伯又三分有二诸侯故)
(得戒众国也以惟曰为教辞故言文王化我/民爱惜土物而不损耗则不嗜酒故心善)妹土嗣尔
股肱纯其艺黍稷奔走事厥考厥长传今往使妹土之
人继汝股肱之教为纯一之行其当勤种黍稷奔走事
其父兄肇牵车牛远服贾用孝养厥父母传农功既毕

始牵车牛载其所有求易所无远行贾卖用其所得珍
异孝养其父母厥父母庆自洗腆致用酒传其父母善
子之行子乃自洁厚致用酒养也庶士有正越庶伯君
子其尔典听朕教传众伯君子长官大夫统庶士有正
者其汝常听我教勿违犯尔大克羞耇惟君尔乃饮食
醉饱传汝大能进老成人之道则为君矣如此汝乃饮
食醉饱之道先戒群吏以听教次戒康叔以君义丕惟
曰尔克永观省作稽中德传我大惟教汝曰汝能长观

省古道为考中正之德则君道成矣尔尚克羞馈祀尔
乃自介用逸传能考中德则汝庶几能进馈祀于祖考
矣能进馈祀则汝乃能自大用逸之道兹乃允惟王正
事之臣传汝能以进老成人为醉饱考中德为用逸则
此乃信任王者正事之大臣兹亦惟天若元德永不忘
在王家传言此非但正事之臣亦惟天顺其大德而佑
之长不见忘在王家音义(厥长丁丈反下注长官诸侯/之长同贾音古养羊亮反洗)
(先典反马云尽也腆他典反/省悉井反馈其位反任音壬)疏(正义曰既上言文王之/教今指戒康叔之身实)

(民事可以祭神故考中德能进馈祀于祖考人爱神助/可以无为故大用逸之道即上云饮食醉饱之道也郑)
(以为助祭于君亦非其义势也以下然兹亦惟天据人/事是惟王正事大臣本天理故天顺其大德不见忘在)
(于王家反覆/相成之势也)
王曰封我西土棐徂邦君御事小子尚克用文王教不
腆于酒传我文王在西土辅训往日国君及御治事者
下民子孙皆庶几能用上教不厚于酒言不常饮故我
至于今克受殷之命传以不厚于酒故我周家至于今
能受殷王之命疏(正义曰于此乃总言不可不用文王/慎酒之教王命之曰封我文王本在)

(西土以道辅训往日国君及治事之臣大夫士与其民/之小子其此等皆庶几能用文王教而不厚于酒故我)
(周家至于今能受殷之王命以此故不可不用其教以/断酒传正义曰棐辅也徂往也以事已过故言往日恐)
(嗜酒不成其德故以断酒辅成之其御事谓国君之下/众臣也不厚于酒即无彝酒也故云不常饮总述上也)
王曰封我闻惟曰在昔殷先哲王迪畏天显小民传闻
之于古殷先智王谓汤蹈道畏天明著小民经德秉哲
自成汤咸至于帝乙成王畏相传能常德持智从汤至
帝乙中间之王犹保成其王道畏敬辅相之臣不敢为
非惟御事厥棐有恭不敢自暇自逸传惟殷御治事之

臣其辅佐畏相之君有恭敬之德不敢自宽暇自逸豫
矧曰其敢崇饮传崇聚也自暇自逸犹不敢况敢聚会
饮酒乎明无也越在外服侯甸男卫邦伯传于在外国
侯服甸服男服卫服国伯诸侯之长言皆化汤畏相之
德越在内服百僚庶尹惟亚惟服宗工传于在内服治
事百官众正及次大夫服事尊官亦不自逸越百姓里
居传于百官族姓及卿大夫致仕居田里者罔敢湎于
酒不惟不敢亦不暇传自外服至里居皆无敢沈湎于

酒非徒不敢志在助君敬法亦不暇饮酒惟助成王德
显越尹人祇辟传所以不暇饮酒惟助其君成王道明
其德于正人之道必正身敬法其身正不令而行音义
(相息亮反下同暇遐稼/反湎面善反辟扶亦反)疏(正义曰以周受于殷文王之/前殷代也今又卫居殷地故)
(举殷代以酒兴亡得失而为戒王命之曰封我闻于古/所闻惟曰殷之先代智道之王成汤于上蹈道以畏天)
(威于下明著加于小民即能常德持智以为政教自成/汤之后皆然以至于帝乙犹保成其王道畏敬辅相之)
(臣其君既然惟殷御治事之臣其辅相于君有恭敬之/德不敢自宽暇自逸豫况曰其敢聚会群饮酒乎于是)
(在外之服侯甸男卫国君之长于是在内之服治事百/官众正惟次大夫惟服事尊官于百官族姓及致仕在)

(之文但百官众正除六卿亦有大夫及士士亦有官首/而为政者惟亚傅云次大夫者谓虽为大夫不为官首)
(者亚次官首故云亚举大夫尊者为言其实士亦为亚/次之官必知惟亚兼士者以此经文上下更无别见士)
(之文故知兼之惟服宗工总上百僚庶尹及惟亚言服/治职事尊官之故亦不自逸惟亚虽不为官首亦助上)
(服治政事或可非官首者服事在上之尊官亦不自逸/每言于者继上君与御事为于此不言在从上内服故)
(也百官族姓谓其每官之族姓而与里居为总故云卿/大夫致仕居田里者也自外服至里居皆无敢沈湎亦)
(上御事云亦不暇不暇则不逸/可知助君敬法逆探下经也)我闻亦惟曰在今后嗣
王酣身传嗣王纣也酣乐其身不忧政事厥命罔显于
民祇保越怨不易传言纣暴虐施其政令于民无显明

之德所敬所安皆在于怨不可变易诞惟厥纵淫泆于
非彝用燕丧威仪民罔不衋伤心传纣大惟其纵淫泆
于非常用燕安丧其威仪民无不衋然痛伤其心惟荒
腆于酒不惟自息乃逸传言纣大厚于酒昼夜不念自
息乃过差厥心疾狠不克畏死传纣疾狠其心不能畏
死言无忌惮辜在商邑越殷国灭无罹传纣聚罪人在
都邑而任之于殷国灭亡无忧惧弗惟德馨香祀登闻
于天诞惟民怨传纣不念发闻其德使祀见享升闻于

天大行淫虐惟为民所怨咎庶群自酒腥闻在上故天
降丧于殷罔爱于殷惟逸传纣众群臣用酒沈荒腥秽
闻在上天故天下丧亡于殷无爱于殷惟以纣奢逸故
天非虐惟民自速辜传言凡为天所亡天非虐民惟民
行恶自召罪音义(酣户甘反乐音洛易如字马以䜴反/纵子用反注同泆音溢又作逸亦作)
(佚衋许力反差初佳反又/初卖反很胡恳反闻音问)疏(正义曰既言帝乙以上慎/酒以存故又言纣嗜酒而)
(灭我闻亦惟曰殷之在今帝乙后嗣之谓纣王酣乐其/身不忧于政事施其政令无显明之德于民所敬所安)
(皆在于怨不可变易大惟其纵淫泆于非常用燕安之/故丧其威仪民见之无不衋然痛伤其心也皆由惟大)

(爱厚于酒昼夜不念自止息乃过逸其内心疾害很戾/不能畏死聚罪人在商邑而任之于殷国灭亡无忧惧)
(也不念发闻其令德之馨香使祀见享升闻于天大惟/行其淫虐为民下所怨纣众群臣集聚用酒荒淫腥秽)
(闻在上天故天下丧亡于殷无爱念于殷惟以纣奢逸/故非天虐殷以灭之惟纣为人自召此罪故也传正义)
(曰施其政令于民无显明之德言所施者皆是闇乱之/政也纣意谓之为善所敬之所安之者及其施行皆是)
(害民之事为民所怨纣之为恶执心坚固不可变易也/诞训为大言纣大惟其纵淫泆于非常之事纣众群臣)
(用酒沈荒用者解经之自定本作自俗本多误为/嗜言惟民谓纣也今变言民者见虽非纣亦然)
王曰封予不惟若兹多诰传我不惟苦此多诰汝我亲
行之古人有言曰人无于水监当于民监传古贤圣有

言人无于水监当于民监视水见已形视民行事见吉
凶今惟殷坠厥命我其可不大监抚于时传今惟殷纣
无道坠失天命我其可不大视此为戒抚安天下于是
音义(监工陷反/下及注同)疏(正义曰既陈殷之戒酒与嗜酒以致/兴亡之异故诰之王命言曰封我不)
(惟若此徒多出言以诰汝而已我自戒酒已亲行之汝/可法之也所以亲行者古人有言曰人无于水监当于)
(民监以水监但见已形以民监知成败故也以须民监/之故今殷纣无道坠失其天命我其可不大视以为戒)
(抚安天下/于今时也)予惟曰汝劼毖殷献臣传劼固也我惟告汝
曰汝当固慎殷之善臣信用之侯甸男卫矧太史友内

史友传侯甸男卫之国当慎接之况太史内史掌国典
法所宾友乎越献臣百宗工矧惟尔事服休服采传于
善臣百尊官不可不慎况汝身事服行美道服事治民
乎矧惟若畴圻父薄违农父传圻父司马农父司徒身
事且宜敬慎况所顺畴咨之司马乎况能迫回万民之
司徒乎言任大若保宏父定辟矧汝刚制于酒传宏大
也宏父司空当顺安之司马司徒司空列国诸侯三卿
慎择其人而任之则君道定况汝刚断于酒乎音义(劼/苦)

(八反圻巨依反父音甫薄蒲各反徐又扶各反违如/字徐音回马云违行也宏大也辟必亦反断丁乱反)疏
(正义曰殷之存亡既可以为监若是故我惟告汝曰汝/当坚固爱慎殷之善臣及侯甸男卫之君则在外尚然)
(况已下太史所宾友内史所宾友于善臣百尊官而不/固慎乎此之卑官犹尚固慎况惟汝之身事所服行美)
(道服行美事治民而可不固慎乎于已身事犹当固慎/况惟所敬顺畴咨之圻父能迫回万民之农父所顺所)
(安之宏父此等大臣能得固慎则可定其为君之道固/慎大臣虽非急要尚能使君道得定况汝又能刚断于)
(酒乎善所莫大不可加也传正义曰劼固释诂文将欲/断酒为重故节文以相况毖训为慎言诚坚固谨慎皆)
(敬而择任之其文通于下皆固慎太史掌国六典依周/礼治典教典礼典政典刑典事典也内史掌八柄之法)
(者爵禄废置杀生与夺此太史内史即康叔之国大夫/知者以下圻父农父宏父是诸侯之三卿明太史内史)

(司徒不言若者互相明/皆为治民而君所顺也)厥或诰曰群饮汝勿佚传其有
诰汝曰民群聚饮酒不用上命则汝收捕之勿令失也
尽执拘以归于周予其杀传尽执拘群饮酒者以归于
京师我其择罪重者而杀之又惟殷之迪诸臣惟工乃
湎于酒勿庸杀之传又惟殷家蹈恶俗诸臣惟众官化
纣日久乃沈湎于酒勿用法杀之姑惟教之有斯明享
传以其渐染恶俗故必三申法令且惟教之则汝有此
明训以享国乃不用我教辞惟我一人弗恤弗蠲乃事

时同于杀传汝若忽怠不用我教辞惟我一人不忧汝
乃不洁汝政事是汝同于见杀之罪音义(佚音逸尽子/忍反恶乌各)
(反申息暂/反又如字)疏(正义曰以为政莫重于断酒故其有人诰/汝曰民今饮酒相与群聚是不用上命则)
(法收捕之勿令失矣尽执拘以归于周之京师我其择/罪重而杀之也又惟殷之蹈恶俗诸臣惟其众官化纣)
(日久乃沈湎于酒勿用法杀之以渐染恶俗故三申法/令且惟教之则汝有此明训可以享国汝若不用我教)
(辞惟我一人天子不忧汝不洁汝政事是汝同于见杀/之罪不可不慎传正义曰言周故为京师但饮有稀数)
(罪有大小不可一皆尽杀故知择罪重者杀之言诸臣/谓尊者及其下列职众官不可用法杀之明法有张弛)
(此由殷之诸臣渐染纣之恶俗日久故不可即杀其卫/国之民先非纣之旧臣乃群聚饮酒恐增长昏乱故择)

(罪重者杀之据意不同故杀否有异礼成于三故必三/申法令有此明训总上之辞故得享国汝不用我教辞)
(则不足忧念故惟我一人不忧汝不洁汝/之政事事惟秽恶不复教之使洁静也)
王曰封汝典听朕毖传汝当常听念我所慎而笃行之
勿辩乃司民湎于酒传辩使也勿使汝主民之吏湎于
酒言当正身以帅民疏(正义曰以戒酒事终故结之王/命言曰封汝当常听命我所使)
(汝慎者笃而行之勿使汝主民之吏/若宰人者沈湎于酒当正身以帅民)
　　梓材传告康叔以为政之道亦如梓人治材音义
　　(梓音子本亦作杍马云古作梓字治/木器曰梓治土器曰陶治金器曰冶)疏(传正义曰/此取下言)

　　(若作梓材既勤朴斲故云为政之道如梓人治材/此古杍字今文作梓梓木名木之善者治之宜精)
　　(因以为木之工匠之名下有稽田作室乃言梓材/三种独用梓材者虽三者同喻田在于外室总于)
　　(家犹非指事之器故取梓材以为功也因戒/德刑与酒事终言治人似治器而结之故也)
王曰封以厥庶民暨厥臣达大家传言当用其众人之
贤者与其小臣之良者以通达卿大夫及都家之政于
国以厥臣达王惟邦君传汝当信用其臣以通王教于
民言通民事于国通王教于民惟乃国君之道汝若恒
越曰我有师师传汝惟君道使顺常于是曰我有典常

之师可师法司徒司马司空尹旅曰予罔厉杀人传言
国之三卿正官众大夫皆顺典常而曰我无厉虐杀人
之事如此则善矣亦厥君先敬劳肆徂厥敬劳传亦其
为君之道当先敬劳民故汝往治民必敬劳来之肆往
奸宄杀人历人宥传以民当敬劳之故汝往之国又当
详察奸宄之人及杀人贼所过历之人有所宽宥亦所
以敬劳之肆亦见厥君事戕败人宥传听讼折狱当务
从宽恕故往治民亦当见其为君之事察民以过误残

败人者当宽宥之音义(暨其器反劳力报反下同来力/代反宄音轨见如字徐贤遍反)
(戕徐在羊反又七良反/马云残也折之舌反)疏(正义曰王曰封汝为政当用/其众人之贤者与其小臣之)
(良者以通达卿大夫及都家等大家之政于国然后汝/当信用其臣以通达王教于民惟乃可为国君之道汝)
(为君道故当使上下顺常于是曰我有典常之师可师/法是君之顺典常也其下司徒司马司空国之三卿及)
(正官众大夫亦皆顺典常而曰我无虐厉杀人之事是/使臣之顺常也如此君臣皆能顺常则为善矣为君之)
(道非但顺常亦须敬劳之故云亦其为君之道当先敬/心以爱劳民故汝往治民必敬劳之又以民须敬劳之)
(故汝往之国详察其奸宄及杀人之人二者所过历之/人原情不知有所宽宥以断狱务从宽故汝往治亦当)
(见其为君之事而民有过误残败人者当宽宥之此亦/为敬劳之也传正义曰以用也暨与也言用通厥臣可)

(君道使顺常也典常可师即顺常也此连上蒙若恒之/文故云国之三卿正官众大夫皆顺典常也不言士从)
(可知也此曰予罔厉杀人所谓令康叔之语但在臣下/宜为此也以上令下行行之在臣故云我无厉虐杀人)
(之事互明君及臣皆师法而无虐亦其为君之道者为/邦君之道非直顺常亦须敬劳故往必敬劳即论语云)
(先之劳之是也上文无罪敬劳此惟就有罪者原情免/宥亦敬劳也其实奸宄不杀人者杀人亦是奸宄但重)
(言而别其文奸宄及杀人二者并是贼自当合罪不/可宽宥其所过历之人情所不知故详察宽宥以为敬)
(劳之君者立于无过之地使物不失其所故宥罪原情/当见其为君之事与上厥君终始相承于奸上言肆往)
(此亦以罪事往可知也言宥明/情亦可原故知过误残败人也)王启监厥乱为民传言
王者开置监官其治为民不可不勉曰无胥戕无胥虐

至于敬寡至于属妇合由以容传当教民无得相残伤
相虐杀至于敬养寡弱至于存恤妾妇和合其教用大
道以容之无令见冤枉王其效邦君越御事厥命曷以
传王者其效实国君及于御治事者知其教命所施何
用不可不勤引养引恬自古王若兹监罔攸辟传能长
养民长安民用古王道如此监无所复罪当务之音义
(监工暂反刘工衔反下同为于伪反下同治直吏反属/妇音扶妾之事妻也无令力呈反篇末同冤纡元反一)
(本作以元反恬田/廉反辟扶亦反)疏(正义曰周公云所以敬劳者以王/者开置监官其治主为于民故也)

(以此当教民曰无得相伤残无得相虐杀而为重害也/何但不可为重害民之相于当至于敬养寡弱至于存)
(恤属妇合和其教用大道以相容无使至冤枉所以如/此者以王者其当效实国君及于御治事者惟须知其)
(教命所施何用知其善恶故不可不勤也所效实若能/长养民长安民用古者明王之道而治之如此为监无)
(所复罪汝当务之传正义曰以言曰故知当教民也残/谓不死虐甚则杀故二文也经言属妇傅言妾妇者以)
(妾属于人故名属妇此经属妇与寡弱为例则非关嫡/妇也何者妻子是家中之贵者不至冤枉故也以君臣)
(共国事故并效御治事而知其所施则下不得为/非即是王使存省侯伯监治是也故不可不勤)惟曰
若稽田既勤敷菑惟其陈修为厥疆畎传言为君监民
惟若农夫之考田已劳力布发之惟其陈列修治为其

疆畔畎垄然后功成以喻教化若作室家既勤垣墉惟
其涂塈茨传如人为室家已勤立垣墙惟其当涂塈茨
盖之若作梓材既勤朴斲惟其涂丹雘传为政之术如
梓人治材为器已劳力朴治斲削惟其当涂以漆丹以
朱而后成以言教化亦须礼义然后治音义(菑侧其反/畎工犬反)
(垣音袁墉音庸马云卑曰垣高曰墉暨徐许气反说文/云仰涂也广雅云涂也马云垩色一音故爱反茨徐在)
(私反朴普角反马云未成器也斲丁角反雘在略反徐/乌郭反马云善丹也说文云读与靃同也又一郭反字)
(林音/同)疏(正义曰既言王者所以效实国君为政之事故/此言国君为政之喻惟为监之事曰若农人之)

(考田也已劳力遍布菑而耕发其田又须惟其陈列修/治为疆畔畎垄以至收穫然后功成又若人为室家已)
(勤力立其垣墉又当惟其涂而塈饰茨盖之功乃成也/又若梓人治材为器已劳力朴治斲削其材惟其当涂)
(而丹漆以朱雘然后成以喻人君为政之道亦劳心施/政除民之疾又当惟其饰以礼义使之行善然后治传)
(正义曰此三者事别而喻同也先远而类疏者乃渐渐/以事近而切者次之皆言既勤于初乃言修治于末明)
(为政孜孜因前基而修使善垣墉故也皆详而复言之/室器皆云其事终而考田止言疆畎不云刈穫者田以)
(一种但陈修终至收成故开其初与下二文互也二文/皆言斁即古涂字明其终而涂饰之其室言涂塈塈亦)
(涂也不是以物涂之茨谓盖覆也器言涂丹雘涂丹皆/饰物之名谓涂丹以朱雘雘是彩色之名有青色者有)
(朱色者故郑玄引山海经云青丘之山多/有青雘此经知是朱者与丹连文故也)今王惟曰先

王既勤用明德怀为夹传言文武已勤用明德怀远为
近汝治国当法之庶邦享作兄弟方来亦既用明德传
众国朝享于王又亲仁善邻为兄弟之国万方皆来宾
服亦已奉用先王之明德后式典集庶邦丕享传君天
下能用常法则和集众国大来朝享皇天既付中国民
越厥疆土于先王肆传大天已付周家治中国民矣能
远拓其界壤则于先王之道遂大王惟德用和怿先后
迷民用怿先王受命传今王惟用德和悦先后天下迷

愚之民先后谓教训所以悦先王受命之义已若兹监
惟曰欲至于万年惟王传为监所行已如此所陈法则
我周家惟欲使至于万年承奉王室子子孙孙永保民
传又欲令其子孙累世长君国以安民音义(夹音协近/也朝直遥)
(反付如字马本作附拓音托怿音亦字又作/斁下同先悉荐反法同监古陷反为于威反)疏(正义曰/此戒康)
(叔已满三篇其事将终须有总结因其政术言法于明/王上下相承资以成治故称今者王命惟告汝曰先王)
(文武在于前世已自勤用明德招怀远人使来以为亲/近也以明德怀柔之故众国朝享于王又相亲善为兄)
(弟之国万方皆来宾服亦已化上奉用先王之明德矣/是先王行明德下亦行明德以从之而可法也先王既)

(言用德亦是明德也先后若诗云予曰有先后谓于民/心先未悟而启之已悟于后化成之故谓教训也先王)
(本欲子孙成其事今化天下使善是悦先王受命/其和悦先王即远拓疆土悦其受命即遂大也)
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书注疏卷十三

　尚书注疏卷十三考證
康诰酒诰梓材序成王既伐管叔蔡叔以殷馀民封康
　叔○(臣召南/)按自书序叙康诰三篇于大诰微子之
　命及归禾嘉禾之后而康诰首简四十八字即言周
　公营洛于是伏生大傅司马迁史记孔安国书传并
　据其文谓康叔封卫在武庚既诛三监既定经所称
　王若曰皆周公承成王之命作诰也汉世通儒并守
　其说班固地理志郑元诗谱说尤详明盖左传祝鮀

　言武王克商成王定之选建明德以藩屏周分鲁公
　殷民六族命以伯禽封于少皞之虚分康叔殷民七
　族命以康诰封于殷虚分唐叔怀姓九宗职官五正
　命以唐诰封于夏虚是春秋时士大夫即已言成王
　封康叔康诰之作与伯禽之命唐诰同时矣后儒之
　依㨿小序又何怪哉自汉至宋解康诰者无异辞苏
　轼始谓首简四十八字是洛诰之脱简胡宏始谓王
　若曰是武王告康叔而朱蔡从之解经之难如此

　疏古者大国不过百里而康叔封千里者康叔时为
　方伯殷之圻内诸侯并属之故得总言三监○(臣召/)
　(南/)按孔疏此文可谓读书得间疑古人之所未疑公
　侯百里周室定制齐鲁元勋弗能踰也殷都旧地昔
　封武庚尚分三监今定其变祗建一侯土兼邶鄘不
　几近于一圻乎地理志谓迁邶鄘之民于雒地尽属
　卫其说即据诗书然封域太侈矣康成诗谱则谓三
　监既定复建诸侯特命卫为方伯至其子孙始并邶

　鄘其说为最近理然左传载季札闻歌邶鄘卫言卫
　康叔之德如此又是封国之初即兼三国不可解也
惟三月至大诰治○苏轼曰此洛诰之文当在周公拜
　手稽首之上
　疏太保以戊申至七日庚戌○(臣召南/)按召诰曰越
　三日庚戌自戊申至庚戌为三日也七字系三字之
　讹各本并误或疑召诰疏言庚戌是七日然此文不
　应尔

王若曰孟侯朕其弟小子封传周公称成王命○胡宏
　曰康叔成王叔父也经文不应曰朕其弟成王康叔
　犹子也经文不应曰乃寡兄其曰兄曰弟者成王命
　康叔之辞也朱子曰康诰三篇是武王书无疑
　疏岂周公自许天子以王为孟侯皆不可信也○(臣/)
　(召南/)按康成本书传谓太子年十八曰孟侯犹之毛
　传以公孙硕肤之公孙为成王皆汉人解经最无理
　者(臣照/)按此孟侯朕其弟之文其为武王语无疑故

　朱子蔡沈皆谓为武王书也然武王时武庚三监实
　封沬邦无卫地以封康叔则成王始封亦不待辨而
　明也然则奈何盖建邦设都树后王君公祖宗定之
　子孙不敢易也不幸有武庚管蔡之事六师移之而
　易其主则称祖考之命以命之犹夫爵人于庙之义
　言武王如在亦如是耳以王若曰之王为成王则不
　可通矣
我西土惟时怙(句/)冒闻于上帝(句/)○(臣召南/)按古读至

　怙字为句赵岐注孟子引冒闻于上帝则知伏生今
　文句读亦同也宋儒始以惟时怙冒为句蔡沈曰怙
　之如父冒之如天
王曰呜呼小子封疏所明而云行天人之德者○(臣浩/)
　按所明而云四字理不可解玩文义似当云上文所
　云行天人之德者但各本俱误仍之
　又以天德可畏所以可畏者○监本脱所以可畏四
　字今从旧本添补

酒诰○王应麟曰扬子法言谓酒诰之篇俄空焉按酒
　诰古今文皆有之岂子云未见欤艺文志云刘向以
　中古文校欧阳大小夏侯三家经文酒诰脱简一而
　大传引酒诰曰封若圭璧今无此句岂即脱简欤
明大命于妹邦传妹地名纣所都朝歌以北是疏但妹
　为朝歌之所居也○(臣召南/)按疏此段脱误不一即
　上文此妹与沬一也沬字上脱鄘风桑中之五字沬
　字下脱乡字但妹为朝歌之所居也应作为殷纣之

　所都也朝歌及居字并误下文是诗又云沬之东矣
　沬之乡矣乡字应是北字之讹又按诗疏引酒诰注
　沬邦纣之都所处也孔传无此文必郑注也
乃穆考文王音义诸盩为昭疏组绀为昭○(臣浩/)按诸
　盩太王之父即祖绀亦曰公叔祖类音义与疏虽异
　而实同也组应作祖各本俱误
尔尚克羞馈祀傅疏亦非其义势也以下然兹亦惟天
　㨿人事○数句理不可解必有脱误今仍之

矧惟若畴圻父(句/)薄违农父(句/)若保宏父(句/)定辟(句/)○
　(臣召南/)按古读如此毛诗郑笺引若畴圻父则知古
　今文句读同也王安石始读圻父薄违(句/)农父若保
　(句/)宏父定辟(句/)朱子以为夐出诸儒之表蔡沈从之
　传况所顺畴咨之司马乎○(臣召南/)按小雅祈父毛
　傅曰祈父司马也职掌封圻之兵甲郑笺下疏引此
　注云顺畴万民之圻父然则颖达固以若畴二字为
　司马所职故以顺畴万民为解然非孔传原文之意

　也
以厥臣达王惟邦君传疏自然大家也○自然二字疑
　衍
自古王若兹监(句/)○古读如此蔡沈从兹字绝句
今王惟曰○吴棫辨此篇自王启监以下即非梓材本
　文朱子谓梓材一篇半似洛诰蔡沈曰自今王惟曰
　以下若人臣进戒之辞与周公召公之言若出一口
　意者此篇出于编简断烂之中编书者误次其后欤

　(臣召南/)按康诰三篇古今文所共有若言伏生误记
　则安国校壁中所得者当正其讹若言壁中竹简淆
　杂则伏生先时不应即与相合康诰之首即言作洛
　梓材之末又似告君此亦千古不决之疑也
越厥疆土于先王肆(句/)○古读如此朱子谓肆字当属
　下句蔡沈从之
惟曰欲至于万年惟王(句/)子子孙孙永保民(句/)○(臣召/)
　(南/)按赵岐注孟子引此篇欲至于万年又曰子子孙

　孙永保民然则惟王二字自为一句属上宋儒读惟
　王属下为一句
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书注疏卷十三考證