钦定四库全书
　尚书注疏卷二
　　汉孔氏传　唐陆德明音义　孔颖达疏
　虞书　(舜典/)
　序虞舜侧微传为庶人故微贱尧闻之聪明将使嗣
　位历试诸难传嗣继也试以治民之难事作舜典音
　义(难乃/丹反)疏(正义曰虞舜所居侧陋身又微贱尧闻之/有聪明圣德将使之继已帝位历试于诸)
　(所难为之事史述其事故作舜典传正义曰此云侧/微即尧典侧陋也不在朝廷谓之侧其人贫贱谓之)

　(微居处褊隘故言陋此指解微故云为庶人故微贱/也帝系云颛顼生穷蝉穷蝉生敬康敬康生句芒句)
　(芒生蟜牛蟜牛生瞽瞍瞽瞍生舜昭八年左传云自/幕至于瞽瞍无违命似其继世相传常有国土孔言)
　(为庶人者尧典云有鳏在下此云虞舜侧微必是为/庶人矣盖至瞽瞍始失国也嗣继释诂文经所云慎)
　(徽五典纳于百揆宾于四门/皆是试以治民之难事也)
　　舜典传典之义与尧同
曰若稽古帝舜传亦言其顺考古道而行之曰重华协
于帝传华谓文德言其光文重合于尧俱圣明浚哲文
明温恭允塞传浚深哲智也舜有深智文明温恭之德

信允塞上下玄德升闻乃命以位传玄谓幽潜潜行道
德升闻天朝遂见徵用疏(正义曰昔东晋之初豫章内/史梅赜上孔氏传犹阙舜典)
(自此乃命以位已上二十八字世所不传多用王范之/注补之而皆以慎徽已下为舜典之初至齐萧鸾建武)
(四年吴兴姚方兴于大航头得孔氏传古文舜典亦𩔖/太康中书乃表上之事未施行方兴以罪致戮至隋开)
(皇初购求遗典始得之史将录舜之美故为题日之辞/曰能顺而考案古道而行之者是为帝舜也又申具顺)
(考古道之事曰此舜能继尧重其文德之光华用此德/合于帝尧与尧俱圣明也此舜性有深沈智慧文章明)
(鉴温和之色恭逊之容由名闻远达信能充实上下潜/行道德升闻天朝尧乃徵用命之以位而试之也传正)
(义曰浚深哲智皆释言文舍人曰浚下之深也哲大智/也舜有深智言其智之深所知不浅近也经纬天地曰)

(文照临四方曰明诗云温温恭人言其色温而貌恭也/舜既有深远之智又有文明温恭之德信能充实上下)
(也诗毛传训塞为实言能充满天地之间尧典所谓格/于上下是也不言四表者以四表外无限极非可实满)
(故不言之尧舜道同德亦如一史官错互为文故与上/篇相𩔖是其所合于尧也老子云玄之又玄众妙之门)
(则玄者微妙之名故云玄谓幽潜也舜在畎亩之间潜/行道德显彰于外升闻天朝天朝者天子之朝也从下)
(而上谓之为升天子/闻之故遂见徵用)
慎徽五典五典克从传徽美也五典五常之教父义母
慈兄友弟恭子孝舜慎美笃行斯道举八元使布之于
四方五教能从无违命纳于百揆百揆时叙传揆度也

度百事总百官纳舜于此官舜举八凯使揆度百事百
事时叙无废事业宾于四门四门穆穆传穆穆美也四
门四方之门舜流四凶族四方诸侯来朝者舜宾迎之
皆有美德无凶人纳于大麓烈风雷雨弗迷传麓录也
纳舜使大录万几之政阴阳和风雨时各以其节不有
迷错愆伏明舜之德合于天帝曰格汝舜询事考言乃
言厎可绩三载汝陟帝位传格来询谋乃汝厎致陟升
也尧呼舜曰来汝所谋事我考汝言汝言致可以立功

三年矣三载考绩故命使升帝位将禅之舜让于德弗
嗣传辞让于德不堪不能嗣成帝位音义(徽许韦反王/云美马云善)
(也从才容反八元左传高辛氏有才子八人伯奋仲堪/叔献季仲伯虎仲熊叔豹季狸忠肃恭懿宣慈惠和天)
(下之民谓之八元揆葵癸反凯开在反左传高阳氏有/才子八人苍舒隤敱梼戭大临尨降庭坚仲容叔达齐)
(圣广渊明允笃诚天下之民谓之八凯朝直遥反麓音/鹿王云录也马郑云山足也愆起虔反询音荀厎之履)
(反王云致也马云/定也本或作非)疏(正义曰此承乃命以位之下言命/之以位试之以事也尧使舜慎美)
(笃行五常之教而五常之教皆能顺从而行之无违命/也又纳于百官之事命揆度行之而百事所揆度者于)
(是皆得次序无废事也又命使宾迎诸侯于四门而来/入者穆穆然皆有美德无凶人也又纳于大官总录万)

(汝义同凡事之始必先谋之后为之尧呼舜曰来汝舜/呼使前而与之言也汝所谋事我考汝言汝所为之事)
(皆副汝所谋致可以立功于今三年矣从徵得至此为/三年也君之驭臣必三年考绩考既有功故使升帝位)
(将禅之也鲧三考乃退此一考使升者鲧待三考冀其/有成无成功乃黜为缓刑之义舜既有成更无所待故)
(一考即升之且大圣之事不可以常法论也若然禹贡/兖州作十有三载乃同是禹治兖州之水乃积十有三)
(年此始三年已言地平天成者祭法云鲧障洪水而殛/死禹能修鲧之功先儒马融等皆以为鲧既九年又加)
(此三年为十二年惟兖州未得尽平至明年/乃毕八州已平一州未毕足以为成功也)
正月上日受终于文祖传上日朔日也终谓尧终帝位
之事文祖者尧文德之祖庙在璿玑玉衡以齐七政传

在察也璿美玉玑衡王者正天文之器可运转者七政
日月五星各异政舜察天文齐七政以审已当天心与
否肆𩔖于上帝传尧不听舜让使之摄位舜察天文考
齐七政而当天心故行其事肆遂也𩔖谓摄位事𩔖遂
以摄告天及五帝禋于六宗传精意以享谓之禋宗尊
也所尊祭者其祀有六谓四时也寒暑也日也月也星
也水旱也祭亦以摄告望于山川遍于群神传九州名
山大川五岳四渎之属皆一时望祭之群神谓丘陵坟

衍古之圣贤皆祭之辑五瑞既月乃日觐四岳群牧班
瑞于群后传辑敛既尽觐见班还后君也舜敛公侯伯
子男之瑞圭璧尽以正月中乃日日见四岳及九州牧
监还五瑞于诸侯与之正始音义(正音政又音征王云/文祖庙名马云天也)
(天为文万物之祖故曰文祖璿音旋王云上帝天也马/云上帝太一神在紫微宫天之最尊者禋音阴王云絜)
(祀也马云精意以享也六宗王云四时寒暑日月星水/旱也马云天地四时也坟扶云反衍音演辑徐音集王)
(云合马云敛也瑞乖伪反/信也牧牧养之牧徐音目)疏(正义曰舜既让而不许乃/以尧禅之明年正月上日)
(受尧终帝位之事于尧文祖之庙虽受尧命犹不自安/又以璿为玑以玉为衡者是为王者正天文之器也乃)

岁二月东巡守至于岱宗柴传诸侯为天子守土故称
守巡行之既班瑞之明月乃顺春东巡岱宗泰山为四
岳所宗燔柴祭天告至望秩于山川传东岳诸侯境内
名山大川如其秩次望祭之谓五岳牲礼视三公四渎
视诸侯其馀视伯子男肆觐东后传遂见东方之国君
协时月正日同律度量衡传合四时之气节月之大小
日之甲乙使齐一也律法制及尺丈斛斗斤两皆均同
修五礼五玉传修吉凶宾军嘉之礼五等诸侯执其玉

三帛二生一死贽传三帛诸侯世子执纁公之孤执玄
附庸之君执黄二生卿执羔大夫执雁一死士执雉玉
帛生死所以为贽以见之如五器卒乃复传卒终复还
也器谓圭璧如五器礼终则还之三帛生死则否五月
南巡守至于南岳如岱礼传南岳衡山自东岳南巡五
月至八月西巡守至于西岳如初传西岳华山初谓岱
宗十有一月朔巡守至于北岳如西礼传北岳恒山归
格于艺祖用特传巡守四岳然后归告至文祖之庙艺

文也言祖则考著特一牛五载一巡守群后四朝传各
会朝于方岳之下凡四处故曰四朝将说敷奏之事故
申言之尧舜同道舜摄则然尧又可知敷奏以言明试
以功车服以庸传敷陈奏进也诸侯四朝各使陈进治
理之言明试其言以要其功功成则赐车服以表显其
能用音义(巡似遵反徐养纯反守诗救反或作狩岱音/代泰山也柴士皆反尔雅祭天曰燔柴马曰)
(祭时积柴加牲其上而燔之行下孟反燔扶袁反又扶/云反渎徒木反同律王云同齐也律六律也马云律法)
(也郑云阴吕阳律也度如字丈尺也量力尚反注同斗/斛也衡称也贽音至本又作挚纁许云反复扶又反下)

(同还音旋华户化反华山在弘农有如字徐于救反如/西礼方兴本同马本作如初艺鱼世反马王云祢也四)
(朝马王皆云四面朝于方岳之下郑云四/朝四季朝京师也朝直遥反注同敷音孚)疏(正义曰舜/既班瑞群)
(后既以其岁二月东行巡省守土之诸侯至于岱宗之/岳燔柴告至又望而以秩次祭于其方岳山川柴望既)
(毕遂以礼见东方诸侯诸国之君于此诸国协其四时/气节月之大小正其日之甲乙使之齐一均同其国之)
(法制度之丈尺量之斛斗衡之斤两皆使齐同无轻重/大小又修五礼吉凶宾军嘉之礼修五玉公侯伯子男)
(所执之圭璧也又修三帛诸侯世子公之孤附庸之君/所执玄纁黄之帛也又修二生卿所执羔大夫所执雁)
(也又修一死士所执雉也自五玉至于一死皆蒙上修/文总言所用玉帛生死皆为贽以见天子也其贽之内)
(如五玉之器礼终乃复还之其帛与生死则不还也东/岳礼毕即向衡山五月南巡守至于南岳之下柴望以)

(事敷奏因朝而为故申言之申重也此是巡守大法文/在舜摄位之时嫌尧本不然故云尧舜同道舜摄则然)
(尧又可知也尧法已然舜无增改而言此以美舜者道/同于尧足以为美故史录之敷者布散之言与陈设义)
(同故为陈也奏是进上之语故为进也诸侯四处来朝/每朝之处舜各使陈进其治理之言令自说己之治政)
(既得其言乃依其言明试之以要其功必如其言即功/实成则赐之车服以表显其人有才能可用也人以车)
(服为荣故天子之赏诸侯皆以车服赐/之觐礼云天子赐侯氏以车服是也)
肇十有二州传肇始也禹治水之后舜分冀州为幽州
并州分青州为营州始置十二州封十有二山浚川传
封大也每州之名山殊大者以为其州之镇有流川则

深之使通利音义(肇音兆十有二州谓冀兖青徐荆/扬豫梁雍并幽营也浚荀俊反)象
以典刑传象法也法用常刑用不越法流宥五刑传宥
宽也以流放之法宽五刑鞭作官刑传以鞭为治官事
之刑扑作教刑传扑槚楚也不勤道业则挞之金作赎
刑传金黄金误而入刑出金以赎罪眚灾肆赦怙终贼
刑传眚过灾害肆缓贼杀也过而有害当缓赦之怙奸
自终当刑杀之钦哉钦哉惟刑之恤哉传舜陈典刑之
义敕天下使敬之忧欲得中音义(宥音又马云宥三宥/也扑普卜反徐敷卜)

(反槚皆雅反赎石欲反徐音𣗳眚/所景反怙音户恤峻律反忧也)流共工于幽洲传象
恭滔天足以惑世故流放之幽洲北裔水中可居者曰
洲放驩兜于崇山传党于共工罪恶同崇山南裔窜三
苗于三危传三苗国名缙云氏之后为诸侯号饕餮三
危西裔殛鲧于羽山传方命圯族绩用不成殛窜放流
皆诛也异其文述作之体羽山东裔在海中四罪而天
下咸服传皆服舜用刑当其罪故作者先叙典刑而连
引四罪明皆徵用所行于此总见之音义(共音恭左传/少皞氏有不)

(才子毁信废忠崇饰恶言靖谮庸回服谗蒐慝以诬盛/德天下之民谓之穷奇杜预云即共工裔以制反驩呼)
(端反兜丁侯反左传帝鸿氏有不才子掩义隐贼好行/凶德丑𩔖恶物顽嚚不友是与比周天下之民谓之浑)
(敦杜预云即驩兜也帝鸿黄帝也窜七乱反三苗马王/云国名也缙云氏之后为诸侯盖饕餮也左传缙云氏)
(有不才子贪于饮食冒于货贿侵欲崇侈不可盈厌聚/敛积实不知纪极不分孤寡不恤穷匮天下之民以比)
(三凶谓之饕餮杜预云缙云黄帝时官名非帝子孙故/以比三凶也贪财曰饕贪食曰餮缙音晋饕土刀反餮)
(他节反殛纪力反鲧故本反左传颛顼氏有不才子不/可教训不知话言告之则顽舍之则嚚傲很明德以乱)
(天常天下之民谓之梼杌杜预云/即鲧也梼杌凶顽无俦匹之貌)疏(正义曰史言舜既/摄位出行巡守复)
(分置州域重慎刑罚于禹治水后始分置十有二州每/州以大山为镇殊大者十有二山深其州内之川使水)

(验明此诸事皆是徵用之时所行于此总见之也知此/等诸事皆徵用所行者洪范云鲧则殛死禹乃嗣兴僖)
(三十三年左传云舜之罪也殛鲧其举也兴禹襄二十/一年左传云鲧殛而禹兴此三者皆言殛鲧而后用禹)
(为治水是徵用时事四罪在治水之前明是徵用所行/也又下云禹让稷契皋陶帝因追美三人之功所言稷)
(播百谷契敷五教皋陶作士皆是徵用时事皋陶所行/五刑有服五流有宅即是象以典刑流宥五刑此为徵)
(用时事足可明矣而郑玄以为禹治水事毕乃流四凶/故王肃难郑言若待禹治水功成而后以鲧为无功殛)
(之是为舜用人子之功而流放其父则禹之勤劳适足/使父致殛为舜失五典克从之义禹陷三千莫大之罪)
(进退无据/亦甚迂哉)
二十有八载帝乃殂落传殂落死也尧年十六即位七

十载求禅试舜三载自正月上日至崩二十八载尧死
寿一百一十七岁百姓如丧考妣传考妣父母言百官
感德思慕三载四海遏密八音传遏绝密静也八音金
石丝竹匏土革木四夷绝音三年则华夏可知言盛德
恩化所及者远音义(殂才枯反丧如字又息浪反妣必/履反父曰考母曰妣遏安葛反或)
(音谒八音谓金钟也石磬也丝琴瑟也竹篪笛/也匏星也土埙也革鼓也术柷敔也匏白交反)疏(正义/曰舜)
(受终之后摄天子之事二十有八载帝尧乃死百官感/德思慕如丧考妣三载之内四海之人蛮夷戎狄皆绝)
(静八音而不复作乐是尧盛德恩化所及者远传正义/曰殂落死也释诂文李巡曰殂落尧死之称郭璞曰古)

(百官者以丧服庶民为天子齐衰三月畿外之民无服/不得如考妣故知百官也密静释诂文遏止绝之义故)
(为绝也周礼大师云播之以八音金石土革丝木匏竹/郑云金钟镈也石磬也土埙也革鼓鼗也丝琴瑟也木)
(柷敔也匏笙也竹管箫也传言八音与彼次不同者随/便言耳释地云九夷八狄七戎六蛮谓之四海夷狄尚)
(绝音三年则华夏内国可知也丧服诸侯之大夫为天/子正服繐衰既葬除之今能使四夷三载绝音言尧有)
(盛德恩化/所及远也)
月正元日舜格于文祖传月正正月元日上日也舜服
尧丧三年毕将即政故复至文祖庙告询于四岳辟四
门传询谋也谋政治于四岳开辟四方之门未开者广

致众贤明四目达四聪传广视听于四方使天下无壅
塞咨十有二牧曰食哉惟时传咨亦谋也所重在于民
食惟当敬授民时柔远能迩惇德允元传柔安迩近惇
厚也元善之长言当安远乃能安近厚行德信使足长
善而难任人蛮夷率服传任佞难拒也佞人斥远之则
忠信昭于四夷皆相率而来服音义(复扶又反辟婢亦/反徐甫亦反惇音)
(敦长之丈反下同难乃/旦反任音壬又而鸩反)疏(正义曰自此已下言舜真为/天子命百官受职之事舜既)
(除尧丧以明年之月正元日舜至于文祖之庙告已将/即正位为天子也告庙既讫乃谋政治于四岳之官所)

(惟当敬授民时柔安迩近惇厚皆释诂文元善之长易/文言也安近不能安远远人或来扰乱虽欲安近近亦)
(不安人君为政若其不能安近但戒使之柔远故能安/近言当安彼远人乃能安近欲令远近皆安也王肃云)
(能安远者先能安近知不然者以牧在远方故据远近/之惇德者令人君厚行德也允元者信使足为长善也)
(言人君厚行德之与信使足为善长民必效之为善而/行也任佞释诂文孙炎云似可任之佞也论语说为邦)
(之法云远佞人佞人殆故以难距佞人为斥远之令不/干朝政朝无佞人则忠信昭于四夷皆相率而来服也)
(举蛮夷而戎/狄亦见矣)
舜曰咨四岳有能奋庸熙帝之载传奋起庸功载事也
访群臣有能起发其功广尧之事者言舜曰以别尧使

宅百揆亮采惠畴传亮信惠顺也求其人使居百揆之
官信立其功顺其事者谁乎佥曰伯禹作司空传四岳
同辞而对禹代鲧为崇伯入为天子司空治洪水有成
功言可用之帝曰俞咨禹汝平水土惟时懋哉传然其
所举称禹前功以命之懋勉也惟居是百揆勉行之禹
拜稽首让于稷契暨皋陶传居稷官者弃也契皋陶二
臣名稽首首至地帝曰俞汝往哉传然其所推之贤不
许其让敕使往宅百揆音义(奋弗运反俞以朱反懋音/茂王云勉也马云美也稽)

(音启稽首首至地臣事君/之礼契息列反陶音遥)疏(正义曰舜本以百揆摄位/今既即政故求置其官曰)
(咨嗟四岳等汝于群臣之内有能起𤼵其功广大帝尧/之事者我欲使之居百揆之官在官而信立其功于事)
(能顺者其是谁乎四岳皆曰伯禹作司空有成功惟此/人可用帝曰然然其所举得人也乃咨嗟敕禹汝本平)
(水土实冇成功惟当居是百揆而勉力行哉禹拜稽首/让于稷契与皋陶帝曰然然其所让实贤也汝但往居)
(此职不许其让也传正义曰奋是起动之意故为起也/释诂文庸劳也劳亦功也郑玄云载行也王肃云载成)
(也孔以载为事也各自以意训耳舜受尧襌当继行其/道行之在于任臣百揆臣之最贵求能起𤼵其功广大)
(帝尧之事者欲任之舜既即位可以称帝而言舜曰者/承尧事下言舜曰以别尧于此一别以下称帝也亮信)
(释诂文惠顺释言文上云舜纳于百揆百揆是官名故/求其人使居百揆之官居官则当信立其功能顺其事)

(者谁乎此官任重当统群职继尧之功故历言所顺而/后始问谁乎异于馀官先言畴也佥训为皆故云四岳)
(皆同辞而对也国语云有崇伯鲧尧殛之于羽山贾逵/云崇国名伯爵也禹代鲧为崇伯入为天子司空以其)
(伯爵故称伯禹言人之贤而举其为官知禹治洪水有/成功言可用也禹平水土往前之事嫌其今复命之令)
(平水土故云称禹前功以命之懋勉释诂文居稷官者/弃也下文帝述三人遂变稷为弃故解之独称官者出)
(自禹意耳不必著义郑云时天下赖后稷之功故以官/名通称或当然也经因稷契名单共文言暨皋陶为文)
(势耳三人为此次者盖以官尊卑为先后也周礼大祝/辨九拜一曰稽首稽首为敬之极故为首至地稽首是)
(拜内之别名为拜乃/稽首故云拜稽首也)
帝曰弃黎民阻饥汝后稷播时百榖传阻难播布也众

人之难在于饥汝后稷布种是百榖以济之美其前功
以勉之音义(阻庄吕反王云/难也播波左反)疏(正义曰帝因禹让三人/而官不转各述其功以)
(劝之帝呼稷曰弃往者洪水之时众民之难难在于饥/汝君为此稷之官教民布种是百谷以济活之言我知)
(汝功当勉之传正义曰阻难释诂文播是分散之义故/为布也王肃云播敷也尧遭洪水民不粒食故众民之)
(难在于饥也稷是五谷之长立官主此稷事后训君也/帝言汝君此稷官布种是百谷以济救之追美其功以)
(劝勉之上文让于稷契益稷云暨稷吕刑云稷降播种/国语云稷为天官单名为稷尊而君之称为后稷故诗)
(传孝经皆以后稷/为言非官称后也)
帝曰契百姓不亲五品不逊传五品谓五常逊顺也汝

作司徒敬敷五教在宽传布五常之教务在宽所以得
人心亦美其前功疏(正义曰帝又呼契曰往者天下百/姓不相亲睦家内尊卑五品不能)
(和顺汝作司徒之官谨敬布其五常之教务在于宽故/使五典尧从是汝之功宜当勉之传正义曰品谓品秩)
(一家之内尊卑之差即父母兄弟子是也教之义慈友/恭孝此事可常行乃为五常耳传上云五典克从即此)
(五品能顺上传以解五典为五常又解此以同之故云/五品谓五常其实五常据教为言不据品也逊顺常训)
(也不顺谓不义不慈不友不恭不孝也文十八年左传/云布五教于四方父义母慈兄友弟恭子孝是布五常)
(之教也论语云宽则得众故务在宽所以得民心也治/不逊之罪宜峻法以绳之而贵其务在宽者此五品不)
(逊直是礼教不行风俗未淳耳未有杀害之罪故教之/务在于宽若其不孝不恭其人至于逆乱而后治之于)

(事不得/宽也)
帝曰皋陶蛮夷猾夏寇贼奸宄传猾乱也夏华夏群行
攻劫曰寇杀人曰贼在外曰奸在内曰宄言无教所致
汝作士五刑有服传士理官也五刑墨劓剕宫大辟服
从也言得轻重之中正五服三就传既从五刑谓服罪
也行刑当就三处大罪于原野大夫于朝士于市五流
有宅五宅三居传谓不忍加刑则流放之若四凶者五
刑之流各有所居五居之差有三等之居大罪四裔次

九州之外次千里之外惟明克允传言皋陶能明信五
刑施之远近蛮夷猾夏使咸信服无敢犯者因禹让三
臣故历述之音义(猾户八反寇苦豆反宄音轨劓鱼器/反截鼻也剕扶味反刖足也辟婢亦)
(反死刑也处昌/虑反朝直遥反)疏(正义曰帝呼皋陶曰往者蛮夷戎狄/猾乱华夏又有强寇劫贼外奸内宄)
(者为害甚大汝作士官治之皆能审得其情致之五刑/之罪受罪者皆有服从之心言轻重得中悉无怨恨也)
(五刑有服从者于三处就而杀之其有不忍刑其身者/则断为五刑而流放之五刑之流各有所居处五刑所)
(居于三处居之所以轻重罪得其宜受罪无怨者惟汝/识见之明能使之信服故奸邪之人无敢更犯是汝之)
(功宜当勉之因禹之让以次诫之传正义曰猾者狡猾/相乱故猾为乱也夏训大也中国有文章光华礼义之)

(之远近蛮夷使咸信服主言信/者见其皋陶有信故彼信之也)
帝曰畴若予工佥曰垂哉传问谁能顺我百工事者朝
臣举垂垂臣名帝曰俞咨垂汝共工传共谓供其职事
垂拜稽首让于殳斨暨伯与传殳斨伯与二臣名帝曰
俞往哉汝谐传汝能谐和此官音义(垂如字徐音睡共/音恭斨七良反与)
(音/馀)疏(传正义曰考工记云国有六职百工与居一焉工/即百工故云问谁能顺我百工事者直言帝曰无)
(所偏咨故知佥曰是朝臣共举垂也尧典传云共工官/称即彼以共工二字为官名上云畴若予工单举工名)
(今命此人云汝作共工明是帝谓此人堪供此职非是/呼此官名为共工也其官或以共工为名要帝意言共)

(谓供此/职也)
帝曰畴若予上下草木鸟兽佥曰益哉传上谓山下谓
泽顺谓施其政教取之有时用之有节言伯益能之帝
曰俞咨益汝作朕虞传虞掌山泽之官益拜稽首让于
朱虎熊罴帝曰俞往哉汝谐传朱虎熊罴二臣名垂益
所让四人皆在元凯之中音义(益皋陶子也/罴彼皮反)疏(传正义/曰言上)
(下草木鸟兽则上之与下各有草木鸟兽即周礼山虞/泽虞之官各掌其教知上谓山下谓泽也顺其草木鸟)
(兽之宜明是施其政教取之有时用之有节也马郑王/本皆为禹曰益哉是字相近而彼误耳此官以虞为名)

(帝言作我虞耳朕非官名也郑玄云言朕虞重鸟兽草/木汉书王莽自称为予立予虞之官则莽谓此官名为)
(朕虞其义必不然也知垂益所让四人皆在元凯之中/者以文十八年左传八元之内有伯虎仲熊即此朱虎)
(熊罴是也虎熊在元凯之内明殳斨伯与亦在其内但/不知彼谁当之耳益是皋陶之子皋陶即庭坚也益在)
(八凯之内垂则不可知也传不在伯夷夔龙之下为此/言者以伯夷姜姓不在元凯之内夔龙亦不可知惟言)
(此四人耳传虽言殳/斨伯与亦难知也)
帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷传三礼天地人
之礼伯夷臣名姜姓帝曰俞咨伯汝作秩宗传秩序宗
尊也主郊庙之官夙夜惟寅直哉惟清传夙早也言早

夜敬思其职典礼施政教使正直而清明伯拜稽首让
于夔龙传夔龙二臣名帝曰俞往钦哉传然其贤不许
让音义(寅如字徐音/夷夔求龟反)疏(传正义曰此时秩宗即周礼之/宗伯也其职云掌天神人鬼地)
(祗之礼虽三者并为吉礼要言三礼者是天地人之事/故知三礼是天地人之礼上文舜之巡守言修五礼此)
(云典朕三礼各冇其事则五礼皆据其所施于三处五/礼所施于天地人耳言三足以包五故举三以言之郑)
(语云姜伯夷之后也伯夷能礼于神以佐尧是伯夷为/姜姓也此经不言畴者访其有能是问谁可知上文已)
(具此略之也尧典传已训秩为序此复训者此为官名/须辨官名之义故详之也宗之为尊常训也主郊庙之)
(官掌序鬼神尊卑故以秩宗为名郊谓祭天南郊祭地/北郊庙谓祭先祖即周礼所谓天神人鬼地祗之礼是)

(也夙早释诂文早夜敬服其职谓侵早已起深夜乃卧/谨敬其职事也典礼之官施行教化使正直而清明正)
(直不枉曲也清/明不暗昧也)
帝曰夔命汝典乐教胄子传冑长也谓元子以下至卿
大夫子弟以歌诗蹈之舞之教长国子中和祗庸孝友
直而温宽而栗传教之正直而温和宽弘而能庄栗刚
而无虐简而无傲传刚失之虐简失之傲教之以防其
失诗言志歌永言传谓诗言志以导之歌咏其义以长
其言声依永律和声传声谓五声宫商角徵羽律谓六

律六吕十二月之音气言当依声律以和乐八音克谐
无相夺伦神人以和传伦理也八音能谐理不错夺则
神人咸和命夔使勉之夔曰于予击石拊石百兽率舞
传石磬也磬音之清者拊亦击也举清者和则其馀皆
从矣乐感百兽使相率而舞则神人和可知音义(冑直/又反)
(王云胄子国子也马云胄长也教长天下之子弟栗战/栗也永徐音咏又如字于如字或音乌而绝句者非拊)
(音抚徐/音府)疏(正义曰帝因伯夷所让随才而任用之帝呼/夔曰我今命女典掌乐事当以诗乐教训世)
(适长子使此长子正直而温和宽弘而庄栗刚毅而不/苛虐简易而不傲慢教之诗乐所以然者诗言人之志)

(致鬼神示以和邦国以谐万民以安宾客以说远人是/神人和也乐器惟磬以石为之故云石磬也八音之音)
(石磬最清故知磬是音之声清者磬必击以鸣之故云/拊亦击之重其文者击其大小击是大击拊是小击音)
(声浊者粗清者精精则难和举清者和则其馀皆从矣/商颂云依我磬声是言磬声清诸音来依之百兽率舞)
(即大司乐云以作动物益稷云鸟兽跄跄是也人神易/感鸟兽难感百兽相率而舞则神人和可知也夔言此)
(者以帝戒之云神人以和欲使勉力感神人也乃/答帝云百兽率舞则神人以和言帝德及鸟兽也)
帝曰龙朕堲谗说殄行震惊朕师传圣疾殄绝震动也
言我疾谗说绝君子之行而动惊我众欲遏绝之命汝
作纳言夙夜出纳朕命惟允传纳言喉舌之官听下言

纳于上受上言宣于下必以信音义(堲徐在力反谗切/韵士咸反说如字)
(注同徐失锐反殄切韵徒典/反行下孟反注同喉音侯)疏(正义曰帝呼龙曰龙我/憎疾人为谗佞之说绝)
(君子之行而动惊我众人欲遏之故命汝作纳言之官/从早至夜出纳我之教命惟以诚信每事皆信则谗言)
(自绝命龙使勉之传正义曰堲声近疾故为疾也殄绝/震动皆释诂文谗人以善为恶以恶为善故言我疾谗)
(说绝君子之行众人畏其谗口故为谗也动惊我众欲/遏止之诗美仲山甫为王之喉舌喉舌者宣出王命如)
(王咽喉口舌故纳言为喉舌之官也此官主听下言纳/于上故以纳言为名亦主受上言宣于下故言出朕命)
(纳言不纳于下朕命有出无入官名纳言云出纳朕命/互相见也必以信者不妄传下言不妄宣帝命出纳皆)
(以信/也)

帝曰咨汝二十有二人传禹垂益伯夷夔龙六人新命
有职四岳十二牧凡二十二人特敕命之钦哉惟时亮
天功传各敬其职惟是乃能信立天下之功疏(正义曰/帝既命)
(用众官乃总戒敕之曰咨嗟汝新命六人及四岳十二/牧凡二十有二人汝各当敬其职事哉惟是汝等敬事)
(则信实能立天下之功天下之功成之在于汝可得不/敬之哉传正义曰传以此文总结上事据上文询于四)
(岳咨十有二牧及新命六官等适满二十二人谓此也/其稷契皋陶殳斨伯与朱虎熊罴七人仍旧故不须敕)
(命之岳牧亦应是旧而敕命之者岳牧外内之官常所/咨询故亦敕之郑玄云自咨十有二牧至帝曰龙皆月)
(正元日格于文祖所敕命也案经格于文祖之后方始/询于四岳咨十二川牧未必一日之内即得行此诸事)

(传既不说或历日命授乃总敕之未必即是元日之事/也郑以为二十二人数殳斨伯与朱虎熊罴不数四岳)
(彼四人者直被让而已不言居官何故敕使敬之也岳/牧俱是帝所咨询何以敕牧不敕岳也必非经旨故孔)
(说不/然)
三载考绩三考黜陟幽明传三年有成故以考功九岁
则能否幽明有别黜退其幽者升进其明者庶绩咸熙
分北三苗传考绩法明众功皆广三苗幽闇君臣善否
分北流之不令相从善恶明音义(黜丑律反北如字/又音佩令力呈反)疏
(正义曰自此以下史迹舜事非帝语也言帝命群官之/后经三载乃考其功绩经三考则九载黜陟幽明明者)

(分北非彼窜者王肃云三苗之民有赦宥者复不从化/不令相从分北流之王肃意彼赦宥者复继为国君至)
(不复从化故分北流之禹继鲧为崇/伯三苗未必绝后传意或如肃言)
舜生三十徵庸传言其始见试用三十在位传历试二
年摄位二十八年五十载陟方乃死传方道也舜即位
五十年升道南方巡守死于苍梧之野而葬焉三十徵
庸三十在位服丧三年其一在三十之数为天子五十
年凡寿百一十二岁疏(传正义曰上云乃言厎可绩三/载则历试当三年云二年者其)
(一即是徵用之年已在上句三十之数故惟有二年耳/受终居摄尚在臣位故历试并为三十在位谓在臣位)

　序帝釐下土方设居方传言舜理四方诸侯各设其
　官居其方别生分类传生姓也别其姓族分其类使
　相从作汨作传汨治作兴也言其治民之功兴故为
　汨作之篇亡九共九篇槁饫传槁劳也饫赐也凡十
　一篇皆亡音义(釐力之反马云赐也理也下土绝句/一读至方字绝句别彼列反分方云)
　(反徐扶问反汨音骨共音恭王已勇反法也马同槁/苦报反饫于庶反槁饫亦书篇名也汨作等十一篇)
　(同此序其文皆亡而序与百篇之序同编故存今马/郑之徒百篇之序总为一卷孔以各冠其篇首而亡)
　(篇之序即随其次篇居见存者之间众家经文并/尽此惟王注本下更有汩作九共故逸故亦作古)疏

　(正义曰此序也孔以书序序所以为作者之意宜相/附近故引之各冠其篇首其经亡者以序附于本篇)
　(次而为之传故此序在此也帝舜治理下土诸侯之/事为各于其方置设其官居其所在之方而统治之)
　(又为民别其姓族之生分别异类各使相从作汨作/篇又作九共九篇又作槁饫之篇凡十一篇皆亡传)
　(正义曰在虞书知帝是舜也下土对天子之辞故云/理四方诸侯各为其官居其方不知若为设之凡此)
　(三篇之序亦既不见其经闇射无以可中孔氏为传/复顺其文为其传耳是非不可知也他皆仿此汨之)
　(为治无正训也作是起义故为兴也言其治民之功/兴以意言之耳左传言犒师者以师枯槁用酒食劳)
　(之是槁得为劳也襄二十六年左传云将赏为之加/膳加膳则饫赐是饫得为赐也亦不知劳赐之何所)
　(谓/也)

　
　
　
　
　
　
　
　尚书注疏卷二

　尚书注疏卷二考證
舜典序疏敬康生句芒句芒生蟜牛○(臣召南/)按此文
　据帝系与大禹谟疏所引正同句芒史记作句望蟜
　牛史记作桥牛汉书亦作蟜牛师古曰蟜音矫
温恭允塞传疏毛传训塞为实○实监本讹贵今改正
纳于大麓传麓录也纳舜使大录万几之政○(臣召南/)
　按以录训麓义终未安史记曰尧使舜入山林川泽
　可谓确当且录尚书之名起于成帝时王凤至东京

　每帝初立辄置太傅一人录尚书事魏晋以来遂称
　录公沈约宋志引王肃注纳于大麓曰尧纳舜于尊
　显之官大录万几之政也先儒每谓王肃尝见孔传
　此亦一证但舜已宅百揆即是大录万几之政何必
　复见此文乎林之奇辨传误是也
在璿玑玉衡以齐七政传王者正天文之器○王者监
　本讹玉者今改正
　又传七政日月五星各异政○李光地曰七政之行

　不齐而一政之行又自不齐故日则有赢缩月五星
　则有迟疾而五星且有留退虞周步推之法不可闻
　已后代考测至今日而始明其说曰七政皆终古平
　行也因有高卑远近而生迟疾皆视行也天以圆而
　运七政逐天亦以圆而运如丸珠之随盘皆自作回
　环之势非径行也故因行而生轮因轮而生高下远
　近仰而视之赢缩迟疾以至留退皆由于此矣然日
　者从天其轮一而已月五星从天又从日故有随天

　之轮又有逐日之轮两者相加然后高下之视径迟
　疾之视差一一可以筹策运算而坐致之盖虽古所
　未讲而其理不诬也(臣召南/)按孔传解政字即天官
　家日德月刑木仁火礼金义水智土信之说故下文
　云以审已当天心与否也但经文正与尧典历象日
　月星辰意同传说非是
　又疏天包地外犹卵之裹黄○晋志本文卵作壳
　又疏晋世姜笈张衡葛洪皆论浑天之义○(臣召南/)

　按张衡二字衍文也玉海引此疏直云姜笈葛洪甚
　是
　又疏太史丞钱乐铸铜作浑天仪○陈师凯曰钱乐
　本名乐之孔疏脱之字耳
肆类于上帝音义王云上帝天也马云上帝太一神在
　紫微宫天之最尊者○监本误以此二十四字为孔
　传今改正
至于岱宗柴○朱子曰注家以至于岱宗柴为句某谓

　当以柴望秩于山川为句如柴望大告武成汉郊祀
　志亦云柴望秩于山川(臣召南/)按传云燔柴祭天告
　至则是至于岱宗(句/)柴(句/)望秩于山川(句/)于义自通
群后四朝传各会朝于方岳之下凡四处故曰四朝○
　(臣召南/)按如孔传是天子有巡狩诸侯无述职也史
　记注引郑康成曰巡狩之年诸侯见于方岳之下其
　间四年四方诸侯分来朝于京师也其说远胜孔传
　乃释文引郑云四朝四季朝京师也说又微异然亦

　胜孔传矣
　疏以一黍之广度之千二百黍为一分○(臣照/)按汉
　志本文云一黍之广度之九十分黄钟之长为一分
　不云千二百黍也宋皇祐中房庶言得古本汉志云
　一黍之起积一千二百黍之广度之九十分今丈脱
　起积一千二百黍之八字当时范镇力主其说而司
　马光极辟之此疏引汉志云云然则唐初本固有不
　同但以千二百黍为一分则分固不得若是广如读

　去声谓是黄钟之一分则语固欠明又不得接下十
　分为寸句当必有讹脱字也
　又疏十龠为合○(臣召南/)按汉志本文作合龠为合
　宋祁曰合龠当为十龠据此疏则孔氏所见汉志作
　十龠矣蔡传即据此疏亦作十龠
帝曰俞汝往哉○顾炎武曰古尧典舜典合为一篇故
　格于文祖之后四岳之咨必称舜曰者以别于上文
　之帝也至其命禹始称帝曰问荅之辞已明则无嫌

　也
益拜稽首疏益是皋陶之子皋陶即庭坚也益在八凯
　之内○(臣召南/)按皋陶即庭坚左传可据若益则史
　记彼此不符但益既与皋陶并列为八凯其非父子
　显然孔疏据史记谓是皋陶之子误矣
诗言志歌永言声依永律和声○李光地曰虞书命夔
　先言诗后言声律教胄子之事辨志为先也周礼太
　师先言声律后言六诗教瞽矇之事审音为重也

夔曰于予击石拊石百兽率舞○刘敞曰益稷之末又
　有夔曰于云云然则舜典之末衍一简耳
帝曰咨汝二十有二人传禹垂益伯夷夔龙六人新命
　有职四岳十二牧凡二十二人○(臣召南/)按孔传之
　夫在解四岳为四人故于九官中强分禹垂六人为
　新命夫稷契皋陶大圣大贤不在二十二人之数可
　乎且十二牧中岂必尽出新命四岳则历官为最久
　矣又何以得并数之

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书注疏卷二考證