欽定四庫全書經部一

　周易㑹通易𩔖

　　提要(臣)等謹案周易㑹通十四卷元董真卿撰真卿字季真鄱陽人嘗受學於胡一桂斯編實本一桂之纂疏而廣及諸家初名曰周易經傅集程朱解附録纂註葢其例編次伏羲文王周公之經而翼以孔子之傅各為標目使相統而不相雜其無經可附之傅則總附於六十四卦之後是為經傅又取程子之傅朱子之本義夾註其下是為集解其程子經説朱子語録各續於傅義之後是為附録又取一桂纂疏而增以諸説是為纂註其後定名會通者則以程傅用王弼本夲義用吕祖謙本次第既不同而或主義理或主象占夲旨復殊先儒諸説亦復見智見仁各明一義齗齗為門户之爭真卿以為諸家之易途雖殊而歸則同故兼搜博採不主一説務持象數義理二家之平即蘇軾朱震林栗之書為朱子所不取者亦並録焉視胡一桂之排斥楊萬里傅不肯録其一字者所見之廣狹謂之青出於藍可也惟其變易經文則不免失先儒謹嚴之意可不必曲為之詞耳乾隆四十六年五月恭校上

　　　　　　　總纂官(臣)紀昀(臣)陸錫熊(臣)孫士毅總校官(臣)陸費墀

周易㑹通原序

太極泄而為圖包犧氏則之以畫卦如根榦之有條枚横竪方圓往來交互變通不窮而謂之易大之天地日月小之萬物萬事之象與理莫不畢具文王周公孔子繫之以辭者名曰周易於是四聖之書與天地並其書廣大精深未易窺測先儒傳註逮程朱子至矣盡矣詎非宋易乎然文有古今之異義有理象之殊今易則自費直鄭玄以孔子彖𧰼之傳附釋正經之末而參解文王周公彖𧰼經文之間并附文言則始於王弼程傳主理義而仍其舊古易則自呂微仲晁以道始復而未盡吕伯恭復分犧文周公上下經六十四卦為經二篇而以孔子十翼為傳十篇各自為卷以合於古本義主象占而用其本二子之書並行於今天下萬世師尊之無異辭矣但其經文體統傳義主張各有攸當不能合為一書讀易者猶病焉大徳甲辰先父深山府君命眞卿從先師新安雙湖胡先生讀易武夷山中并攜先父所著書蔡氏傳輯録纂註訪求文獻其於程朱子之書沉潛玩繹於茲有年未得其説而一之天台董楷蓋甞會編於咸淳之世據王弼夲分為髙下字行以别四聖二賢之易已不能盡行於繫辭諸篇至近嵗始出不旋踵有廢其例者矣先師凡兩著本義附録纂疏程傳僅撮其要於諸儒之列而天台夲則未及見也愚因復熟朱子本義至擊辭上傳題下之註及從伯父槃澗先生所録師訓通論一經之大體凡例無經可附而自分上繫下繫云者與夲義語録叶韻之説忽有合焉夫朱子之所以宗晁呂者不過欲使學者分别四聖之易以求之古耳若一切例以古人著書經傳必各自為卷竊意解經者之謙徳兼竹簡刀篆之煩而然若以孔子之傳附羲文周公之經亦猶程朱子之傳義附四聖之書爾固未見其不可也律以今易乾卦義例其合傳之經則彖象文言混而不分其附經之傳則卦象彖爻紊而無序今特標列而次第之於犧文周公之經孔子之傳初不相雜而相統有經可附者附之無經可附者則總附於六十四卦之後亦豈非朱子之意而程子之傳可合而觀之矣苟如是讀之則周公之爻辭孔子之象彖文言與夫繫辭以後四篇莫不各有聲韻音律煥乎會通又何以為讀易者之病哉愚於是以四聖之易各標經傳於其首以别之雖不分卷而先後之序巳明程朱傳義夾註其下名曰集解而以程子朱子曰别之旣不異書則理象之㫖咸在繫辭以後程子無傳姑以經説補之天台本程朱子皆有語録今朱語則兼取先師所編采其精詳而有緒者各益其未備續於傳義之後名曰附録而以程子朱子語别之諸家之説惟音訓以呂氏為主悉附經文他可互相𤼵明者全用先師纂疏各廣以聞見之所及翼於語録之次名曰纂註而以某氏曰别之管窺一得之愚亦間附於其末合而命之曰周易經傳集程朱解附録纂註此愚編集是書之凡例綱目也嗚呼易大經也犧文周孔大聖也程朱大賢也自天地開闢以來不知㡬千萬年至包犧氏始作易由包犧至於文王周公又不知幾年而後有卦爻之辭由文王周公至於孔子五百餘年而後有十翼之辭由孔子至於程朱子千五百餘年而後有傳義今距程朱子百有餘年去大聖人之世若此其逺也去大賢之世若此其近也乃僭敢析合經傳集四聖二賢及歴代諸儒之說以備一書犯不韙甚矣然使讀者開卷瞭焉於古易今易之所由分合先聖後聖之經傳所宜區别程子朱子之傳義各有攸當其於天地萬物萬事之象與理可以一覽而得之雖於先聖先賢著書立言之意非曰有功而於世之學者心身家國天下之用未必不無小補焉非止於知易而已茲當大衍用數之年是為天厯初年蒼龍戊辰天開之月陽復後十日庚辰後學鄱陽董真卿季真父自序於審安書屋

　　　周易經傳自漢諸儒以來紛紜不一欲速好徑者則混殽而莫分嗜古復初者則離析而難讀家君授受之際頗欲更定編集以程子朱子易傳本義合為一書而未能決乃筮之遇師之坤於是尊經以統傳而不失於古訂傳以附經而且便於今合程朱傳義之全采諸家著述之要僎幸供檢閲參校之職久已成書不敢私於一已負笈閩闗謀繡諸梓庶幾家傳而人誦之峕元統二年嵗在甲戌九月朔旦男僎百拜專記

　　凡例(自序中未悉者詳見於此)

一四聖之易伏羲卦畫文王卦辭周公爻辭此三聖人

　者謂之經今於各卦之首標以經字孔子大象傳彖傳小象傳文言傳有經可附者附各卦之後其總論一書之大體凡例旡經可附如繫辭上傳繫辭下傳說卦傳序卦傳雜卦傳則以附於六十四卦之後各於篇題仍存傳名並作白字庶幾不與正文相混開卷者瞭然於古易今易四聖人之書雖異而實同程朱先生易傳夲義於是可合而觀之矣

一孔子大象傳所以釋伏羲六畫卦義彖傳所以釋文

　王卦下之辭小象傳所以釋周公爻下之辭而文言傳又總釋一卦之義特於乾坤𤼵其例耳此有經可附者觀下繫易者象也數語先後次第甚明今各循其序庶不紊夫子以傳釋經之意其無經可附者則仍循其舊焉

一東萊吕氏音訓朱子所深取見古易序中文公孫鑑

　跋之云先公著述經傳悉加音訓而於易獨否者以有東萊先生此書也惜刋本義者不曾附入遂使此書幾至无傳今得善夲悉附經文間有未備者仍附程傳之末

一程子易傳朱子夲義兩家全文稱程子曰朱子曰以

　相識别而總謂之集解在吕氏音訓之次

一程子語録盡用天台董氏所纂又徧閲程子諸書及

　其他纂録之文復采其未備者增益之明道先生之説亦在録中只依朱子四書例並稱程子不復分别朱子語録除董録外多用先師胡先生所編亦復博覽文公諸書及其他纂録之文采其未備者增益之大約各以順經文為序雜碎之説居先通論經文者次之旁及他爻他卦及朱子語中論程傳夲義處又次之稱程子語朱子語以相識别而總謂之附録在集解之次

一程朱二先生語録諸書有總論一經之大體凡例及

　雜舉衆説與自言著述難以分附各處者别為綱領二卷置之帙首亦讀是經者所宜先知

一是書以程朱二家為主故凡語録諸書應有與易經

　相關者悉加蒐輯然其間豈無有録者之詳略工拙議論之先後異同審定去取以備參攷

一程朱二先生語録並據所出夲備載記録門人姓名

　案文公序遺書謂家有先人舊藏數篇皆記當時記録主名蓋可以知此語之為誰記此說之為誰問乃不没人之善處然其書自有十卷不可知是何人所録故文公於近思録引程子語處不復書門人之名固不可得而悉存之然亦皆程子之自言爾亦如二程子書元來自有數卷只曰二先生語故只共稱程子近有著述文公之書及語録者多去記録門人姓名且混於纂疏之内以解門人之書者有之則甚不可也姑以語孟二書言之豈非即是孔子孟子兩部語録乎其間有門弟子問而孔孟答者有門人自言者後儒引用未甞略其姓名何獨乃於朱子門人而必欲盡削之遂使其間有只存一問字多至數十百言而先生荅之曰然曰得之曰此説是之𩔖者竟不知其為何人此豈著述之良法哉若先生所自言而略記者之名則猶可爾今各稽之全録悉書門人姓名其未知者則姑闕之程子語亦依此例

一諸家之解有相發明者以先師纂疏為夲又以平日

　所聞父師者增益之更廣參衆説悉取其議論之優長理象之的當順經文而次第之旁及他爻他卦者次之總論數節數卦者又次之並无偏黨固執已見庶幾讀者各有所得稱某氏曰某氏曰以相識别其或世次有先後或其説有多寡而同姓氏者則不免旁註其名而非有所輕重也總謂之纂註在附録之次管窺一得之愚則間綴於其末焉

一是編雖以程朱子二家全書為主然於理之所聚而

　不可遺理之可行而無所碍者歴代諸家之説莫不究攬故總名之曰周易會通朱子又曰會便是四邊合聚來處通便是空處行得去處㑹而不通則窒碍而不可行通而不會亦不知許多曲直錯雜處又曰一卦之中自有會通六爻又各自有會通愚亦謂一書之中又自有會通顧名思義則於隨時變易以從道者皆可識矣

　　姓氏

　程子門人(明道先生顥伯淳元豐八年除宗正寺丞卒年五十四諡純公淳祐元年詔與周張朱五賢從祀夫子本朝至順二年詔封豫國公伊川先生洛國公餘詳見因革)

　　李氏(籲端伯洛人傳師説伊川先生曰語録只有李籲得其意不拘言語无錯編者)

　　吕氏(大臨與叔藍田人學於橫渠張先生之門先生卒乃入洛元豐已未東見二先生語録)謝氏(良佐顯道上蔡人記憶平日語元豐中從學謝甞言昔在二先生之門學者皆有語録唯良佐未嘗録然則此書蓋追記之)游氏(酢定夫建州人元豐中從學又游氏本拾遺)蘇氏(昞季明闗中人張子門人然有録二先生洛陽議論乃熙寧十年横渠先生遇洛與二先生議論最在諸録之前)

　　劉氏(安節元承永嘉人録伊川先生語)劉氏(絢質夫緱氏人録明道先生語)

　　周氏(行已恭叔録伊川先生語)楊氏(迪遵道延平人楊文靖公之長子也録伊川先生語所記有元符後歸自涪陵後事)

　　周氏(孚先伯忱毗陵人建中靖國初從學録伊川先生語)

　　尹氏(焞彦明門人祁寛吕堅中等記其述師説)

　　張氏(繹思叔夀安人録伊川先生語)唐氏(棣彦思毗陵人録伊川先生語)

　　胡氏(安國康侯建州人諡文定公録伊川先生語又有胡氏本拾遺)

　　鮑氏(若雨汝霖一云商霖永嘉人録伊川先生語)

　　鄒氏(柄徳久毗陵人道鄉公之子録伊川先生語未嘗親見先生不知所傳授舊附東見録後)暢氏(大隠潛道録伊川先生語見晁氏客語中不云何人之言亦不云何人所記獨間於延平羅氏别録則注云暢本)朱氏(光庭公掞沛國人有問學拾遺)

　　陳氏(淵幾叟楊龜山門人有陳氏夲拾遺)李氏(參端伯弟學於伊川有程氏夲拾遺)

　　馮氏(理聖先學於伊川自號東臯子其子忠恕字貫道學於尹氏所編有馮氏夲拾遺)

　　羅氏(從彦仲素楊文靖公門人有羅氏本拾遺)

　　時氏(紫芝時氏本拾遺號程子微言多改易本語者)

　　王氏(蘋信伯吴人學於伊川集録諸言春秋者有春秋録拾遺)

　　晁氏(説之以道集晁氏客語)闗中學者(入闗録)

　朱子門人(晦菴先生見後因革)

　　黄氏(幹後詳見)李氏(方子正叔果齋昭武人)

　　廖氏(徳明子晦槎溪延平人)陳氏(埴後詳見)

　　陳氏(淳安卿北溪臨漳人)董氏(銖後詳見)

　　㬊氏(淵亞夫涪陵人)黄氏(杲升卿三山人)

　　黄氏(㽦子耕豫章人)輔氏(廣漢卿潛菴嘉興人)

　　襲氏(蓋卿夢鍚衡陽人)潘氏(柄後詳見)

　　周氏(澗伯莊永嘉人文公亦稱莊仲)沈氏(僴莊仲)

　　劉氏(砥履之)劉氏(礪用之並建安人)

　　甘氏(節吉父臨川人)萬氏(人傑正淳興國人)

　　余氏(大惟公晦)陳氏(文蔚才卿並廣信人)

　　吴氏(昶叔夏)程氏(洵允夫並新安人)

　　金氏(去偽敬直鄱陽人)葉氏(賀孫味道永嘉人)

　　曾氏(祖道)胡氏(泳伯量南康人)

　　錢氏(木之子山毗陵人)吴氏(必大伯豐臨江人)

　　李氏(閎祖後詳見)潘氏(時舉子善天台人)

　　楊氏(道夫仲思建安人)黄氏(義剛去私一字毅然臨川人)

　　林氏(學蒙正卿)林氏(學履並三山人)

　　游氏(敬仲連叔延平人)游氏(儆)

　　黄氏(士毅子弘莆田人)林氏(夔孫子武三山人)

　　郭氏(友仁徳元淮安人)吕氏(燾德昭)

　　周氏(謨舜弼並南康人)童氏(伯羽蜚卿建安人)

　　李氏(季札季子新安人)黄氏(灝商伯南康人)

　　方氏(士繇伯謨逺菴莆陽人)楊氏(至至之温陵人)

　　張氏(洽後詳見)蔡氏(念成元思九江人)

　　林氏(賜聞一淮安人)吕氏(煇)

　　王氏(遇子合)湯氏(泳叔永又字敬叔鎮江人)

　　鄭氏(可學子上莆田人)何氏(鎬叔京昭武人)

　　范氏(念徳伯崇)范氏(元裕)

　　廖氏(謙盆仲)黄氏(顯子)

　　黄氏(有開)魏氏(椿元夀)

　　林氏(恪叔恭天台人)吴氏(雉和仲居考亭)

　　鄭氏(南井文振潮陽人)度氏(正善性西川人)

　　徐氏(㝢居甫永嘉人)鍾氏(鎮又作震長沙人)

　　舒氏(髙)邵氏(浩)

　　蕭氏(佐豫章人)竇氏(從周文卿鎮江人)

　　潘氏(履孫坦翁金華人)楊氏(驤子昻建安人)

　　王氏(過幼觀拙齋鄱陽人)楊氏(長孺伯子東山誠齋子)

　　楊氏(與立)郭氏(雍中以下係語録荅問友朋)

　　程氏(迴)吴氏(仁傑)

　　張氏(栻)吕氏(祖謙)

　　蔡氏(元定)𡊮氏(樞詳以上並見後)

　　胡氏(季隨)鄭氏(仲禮)

　　劉氏(君房)郭氏(沖晦)

　　王氏(洽)吕氏(祖儉子約)

　　鞏氏(豐仲至)吕氏(光祖)

　　符氏(復)趙氏(崇憲)

　　方氏(賓王)虞氏(大中)

　　葉氏(永卿)趙氏(彦輔)

　　連氏(嵩卿)方氏(誼)

　　吴氏(翌)陳氏(亮同父)

　　丘氏(子野)石氏(□子重紹興人)

　　陸氏(九韶子美)陸氏(九淵子靜)

　　胡氏(廣仲)江氏(元通)

　　劉氏(坪平甫)許氏(升温陵人)

　　曾氏(三異無疑廬陵人)徐氏(彦章)

　古今名賢

　　商瞿氏(見因革)子夏氏

　　左氏(丘明)新城董公

　　田氏(何革見因)施氏(讎)

　　孟氏(喜)梁丘氏(賀)

　　焦氏(贛因並詳見革)京氏(房君明)

　　揚氏(雄子雲成都人)費氏(直因詳見革)

　　馬氏(融季長南郡太守周易章句十卷)鄭氏(玄因詳見革)

　　許氏(慎叔重汝南召陵人周易異義又作解字説文洪氏邁曰許叔重在東漢與馬鄭輩不甚相先後而所著説文引用周易經傳多與今文不同)

　　荀氏(爽慈明司空周易章句十卷又集九家易解十卷)

　　宋氏(衷周易五卷)王氏(弼因詳見革)

　　董氏(遇季直魏大司農周易注十卷)姚氏(信吴太常周易注十卷)

　　虞氏(翻仲翔會稽人吳騎都尉易注九卷)陸氏(績公紀吳人為鬰林太守易注十卷)

　　向氏(秀子期)杜氏(預元凱)

　　侯氏(果)蜀才(李鼎祚引顔之推云范長生也)

　　郭氏(璞景純河東人)韓氏(伯康伯晋太常)

　　陸氏(元朗徳明以字行釋文一卷周易文句義疏二十卷又外大義二卷)

　　孔氏(穎達仲達冀州衡水人唐國子祭酒與顔師古司馬才意王恭馬嘉運趙乾叶王談于志寧等同撰周易正義十四卷又撰玄談六巻初奉勅譔五經義訓號義賛唐太宗詔改名正義亦稱疏)李氏(鼎祚革詳見因)

　　東鄉氏(助朝散大夫守江陵少尹周易物象釋疑一卷宋宣和四年蔡攸上其書)

　　沙門一行(郯國公張公謹之孫出家隠居嵩山周易傳十二卷朱氏震曰孟喜京房之學其書槩見於一行大槩自子夏傳出)韓子(愈退之諡文公宋元豐中封昌黎伯)

　　郭氏(京蘇州司户㕘軍周易舉正三卷序稱家藏王弼韓康伯手札周易本及石經校正一百三十五處二百七十三字或有以經注義理可推而知者洪容齋隨筆蜀土楊鼎卿六經圖及諸家多取之而朱子以為亂道者蓋惡其宗王韓耳)

　　李氏(翺)陸氏(希聲因並詳見革)

　　劉氏(瓛子珪代唐藝文志不載何姑附於此)

　　陳氏(臯易論十卷)句氏(微易廣疏三十卷載二氏鄭氏通志不何代姑附於此)陳氏(摶圖南豪州真源人邵伯温云唐末舉進士負經綸之才歴五季亂離逰行四方志不遂入武當山後隠居華山周世宗召拜諫議大夫賜號白雲先生宋太宗召拜諫議大夫賜號希夷先生其易學生於意言象數不煩文字解説止有一圖先天方圓圖亦非創意以作孔子繫辭述之明矣真窮理盡性之學也獨先君知之為詳下易龍圖序見朱子圖)

　　胡氏(旦)胡氏(瑗因並詳見革)

　　阮氏孫氏(復明復泰山先生)

　　石氏(介守遒徂徠先生直集賢院傳孫明復學周義口義十卷建本作解義說夲王弼㫖)

　　劉氏(牧長民周易解十二卷晁氏志作十五卷卦徳通論一卷鉤隠一卷仁宗時言數者多宗之慶厯初吴秘獻其書于朝田況為序晁氏志鉤隠圖三卷皆易之數也四十八圖并遺事九歐陽永叔為序而其文不䫫雙湖先生亦謂鉤隠圖自易置圖書之外餘皆破碎穿鑿李泰伯云牧又注易新意牽合象數其餘援輔嗣之意而解其辭往往即所謂易解也)

　　歐陽公(修永叔六一居士廬陵人諡文忠公易童子問三卷朱子謂歐公作易童子問正王弼之失者數十事然因圖書之疑并與繫辭不信此是歐公无見處)

　　錢氏(藻秘閣校理與劉彜並安定門人)劉氏(彜執中福州人易注一部)

　　于氏(弇)王氏(安石介甫半山臨川人易解十四卷)

　　王氏(逢號廣陵國子直講易傳十卷學宗王弼為王介甫客)

　　周子(敦頤茂叔濂溪先生舂陵人諡元公)邵子(雍因詳見革)

　　張子(載子厚横渠先生大梁人諡獻公易説三卷發明二程所未到處)

　　司馬公(光君實涑水先生陜州夏縣人諡文正公易説一卷繫辭二卷)

　　蘇氏(軾子瞻東坡先生蜀郡人諡文忠公易傳九卷晁氏志謂東坡毗陵易傳十一卷其學出於父洵馮氏曰洵作傳未竟命軾卒其業朱子有辨蘇氏易即此書也)

　　房氏(審權蜀人集易義海一百巻集鄭玄至王安石凡百家摘取其專明人事者為一編或諸家說有異同輙加評議附之篇末)劉氏(敞原父)

　　吕氏(大防革詳見因)晁氏(說之革詳見因)

　　吕氏(大臨與叔芸閣先生微仲親弟易解一卷統論數篇未成之書也學出程門朱子謂吕與叔易說精約好看)尹氏(焞彦明和靖先生學出程門)

　　游氏(酢定夫建陽長平人諡肅公易説學出程門)

　　楊氏(時中立延平人諡文靖公易説闕乾坤學出程門朱子謂龜山易不若程傳之厭飫充足)郭氏(忠孝立之兼山河南人易解二卷四學淵源論三卷)

　　張氏(汝明舜文吉州左利人登元祐壬申第知岳州游定夫誌其墓易索十三卷毎卦以釋曰釋經又有觀象觀變玩辭玩占叢説通十三卷)

　　張氏(汝弼舜元莆陽人泉州教授賜葆光處士周易解義十卷紹聖二年章惇進其書九卷建夲二十五卷黄裳龔原皆序之稱其明於象數古今之説未能當意黙誦擊辭二十年一日釋然而悟得大例幾百條毛伯玉謂其專主輔嗣然亦主卦變如朱子發)

　　龔氏(原深父括蒼人工部侍郎易續解義十七卷晁氏志二十巻)

　　耿氏(南仲希道開封人國子祭酒周易講義十卷)

　　林氏(疑獨慎微與吳子進𡊮志行李元量劉仲平路純中洪成季陳子明鄭正夫閻彦升共成一書共十二卷號太學十先生易解)李氏(元量)

　　劉氏(槩仲平東明人)路氏(純中)

　　鄭氏(正夫)閻氏(彦升)

　　李氏(彦章元達與李端行聖與李舜由彦安李士表元卓合成一書十卷號四李先生周易全解宣和四年序)李氏(士表元卓)

　　朱氏(震子發居蒙泉號漢上易集傳十一卷卦圖三卷叢説一卷宋藝文志云漢以來言易者局於象數王弼始據理義為言李鼎祚宗鄭玄排王弼邵雍亦言象數及程頤傳出理義彰明而弼學淺矣張載游酢楊時郭忠孝雍皆祖頤髙宗時朱震為集傳以頤為宗和會雍載之論合鄭王之說為一兼取動爻卦爻互體五行納甲朱子謂王弼破互體朱子發明互體又謂朱子發易解如百衲襖不知是説甚麽以此進讀教人主如何曉便曉得亦如何用)蔡氏(攸宋徽宗朝進七易)

　　邵氏(伯温康節先生子也)祁氏(寛和靖門人)

　　郭氏(雍子和白雲兼山子也易説雍放浪長楊山谷間甞詔不起易說自序云其先人受業伊川二十餘年念其學殆將冺絶於是潜稽易象以述舊聞紹興辛亥自序)

　　張氏(根知常吳園先生饒州徳興人㕘政忠定公燾之父也易解義九卷序論五卷雜說泰論)鄭氏(汝諧舜舉東谷周易翼傳二卷蓋謂孔子翼文王之經此則翼伊川之傳)

　　凌氏(唐佐朝奉大夫周易集解六卷)李氏(開去非易解三十卷)

　　陸氏(秉周易意學十卷案馮氏秉字作東)李氏(仁父載以上四氏宋志不河朝姑附此)楊氏(繪元素)鄭氏(湘鄉)

　　王氏(師心)王氏(湘卿)

　　李氏(光泰𤼵諡莊簡公紹興初謫嶺南著書自號讀易老人其學自劉元城元城學於司馬公)都氏(潔聖與丹陽人知德慶府周易變體十六卷潔父郁子文惠州教官為一邦師法尤粹於易以所聞於父者為傳)丘氏(程憲古建陽人)

　　鄭氏(東卿少梅稱合沙漁父大易約解九卷易説二卷宋志馮氏作周易疑難圖解三十卷紹興丁已序云為朋友講習而作始得富沙丘先生告東卿曰易理皆在畫於是日畫一卦置坐右周而復始歴五朞而得所入)洪氏(邁景盧容齋番陽人)

　　劉氏(翔福州水口人易解六卷紹興十五年表進監學官看詳云通達經㫖附近人情間出新意議論不詭旁涉史傳援證明白特差福州教授書藏禁中洪邁序)

　　鄭氏(剛中亨仲易窺餘十五卷紹興壬申自序尊乾坤不論起自屯蒙大要以象述爻因爻識卦易自商瞿至漢魏不可勝計大槩象義二者李鼎祚專明象變不用古註專以意訓二者最不合然有象則有義訓義者不可遺象義不由象出是猶終日論形而不知形之所在近世程正叔易傳朱子𤼵集解二者頗相彌縫但易道廣大有可窺之餘吾兼而取之)

　　吳氏(黼元綬周易詳解四十卷敷衍文義不及象數紹興丁丑書成)

　　閭丘氏(昕逢辰與胡寅明仲為友因出文定公之門此書明仲多潤色之其説謂卦以六爻而成二臣也五君也二五君臣正體也若陽居陰為九二則臣有時而失之彊以陰居陽為六五則君有時而失之弱蓋作於紹興間意有所屬也乾道辛卯張栻序)

　　胡氏(宏仁仲五峯先生文定公之季子易外傳自屯至剥多引史事又皇王大紀)

　　蘭氏(廷瑞惠卿漁樵易解十二卷自序稱白雲溪箋釋上下經六卷繫辭二卷說序雜一卷圖説二卷外編一卷始紹興已卯成淳熙已酉)

　　王氏(大寶元龜潮州人禮部尚書周易證義十卷孝宗時以諫議大夫兼侍講上語公曰髙宗謂卿邃於易故有是除)薛氏

　　李氏(椿年仲永饒州浮梁人直學士院易解八卷疑問一卷門人吴說之編淳熈乙未胡銓序)晁氏(公武子政彭城人髙孝時官至尚書直敷文閣易故訓傳十八卷郡齋讀書志二十卷)李氏(衡江都人易義海撮要十二卷刪房氏本為之而略其半又有雜論以補房氏之闕令宋志載撮要而不載房本亦可惜也)程氏(迥因詳見革)

　　曾氏(穜獻之温陵人集二程張子游楊郭氏父子七家解名大易粹言七十三卷淳熙二年序)李氏(舜臣子思隆山先生蜀人周易本傳十三卷淳熙已亥自序大槩謂易元起於畫有畫故有卦與辭隨辭釋義汎論事理不復推之於畫以驗古聖人設卦命辭之本意失之逺矣故今不著皆因畫論心主文王孔子之學以推衍大易之用此其大㫖也但絶不及占耳)

　　馮氏(當可時行縉雲蜀人易論三卷止六十四卦常言易之象在畫易之道在用其學傳李舜臣孫興祖編朱子曰馮當可字時行名字見於跋語成氏書解名時行字當可今從朱子)

　　王氏(宗傳景孟童溪臨安人太學上舎免省易傳三十二卷淳熙丙午林焞序)

　　楊氏(萬里廷秀誠齋先生廬陵人易傳二十卷淳熙戊申自序其子長孺云自戊申至嘉定甲子脫藁嘉熙元年奉㫖給劄其家抄録宣付秘閣其説本之程氏而多引史傳事證)

　　王氏(炎晦叔雙溪徽州婺源人仕至國史大監讀易筆記十卷總說象例在前經傳皆有解)吳氏(仁傑斗南平江崑山人周易圖說三卷集古易一卷)

　　張氏(栻敬夫南軒先生廣漢人諡宣公易説十一卷乾坤闕學出五峯胡氏以周程為宗)

　　吕氏(祖謙革詳見因)林氏(栗因詳見革)

　　蔡氏(元定季通西山先生建安人諡文節公)

　　黄氏(幹直卿勉齋先生三山人諡文肅公)董氏(銖叔重槃澗先生饒州德興人登嘉定戊辰第迪功郎婺州金華尉勉齋先生誌其墓)

　　陳氏(埴器之潜室永嘉人木鍾集)李氏(閎祖守約)

　　張氏(洽元徳臨江人)𡊮氏(樞機仲)

　　潘氏(柄謙之瓜山周易集義六十四卷)蔡氐(淵因詳見革)

　　蔡氏(沉仲黙九峯先生皇極内篇)劉氏(爚晦伯雲莊建安人尚書文簡公經説)李氏(過因詳見革)馮氏(椅因詳見革)

　　毛氏(璞伯玉瀘川人潼川憲易傳十一卷嘉泰元年自序略云觀象畫卦以定其名因卦分爻以盡其變此名與此卦相當此辭與此爻相得而因以得羲文周孔之心又有外傳易辨歴詆先儒之失似亦有理然所略取者王弼二蘇蓋所學異也)

　　趙氏(汝騰號庸齋)趙氏(汝楳)

　　易氏(芾彦章山齋周易總義門人陳章序云總義名者總卦爻之義而為之説也)

　　錢氏(時子是融堂嚴州人周易釋傳二十卷其説謂伏羲文王周公之經孔子為之傳後學何可容喙敬於傳下略釋夲㫖而曰周易釋傳嘉熙二年喬丞相行簡薦進其書嘗從故寶謨閣學士楊簡游蓋其所深許與以秘閣校勘)

　　饒氏(魯仲元雙峰饒州餘干人人學於勉齋黄氏易説)

　　徐氏(幾子與進齋建安人宣教郎崇政殿說書通判建寧府學於節齋蔡氏易輯講環中意)馮氏(去非厚齋子周易二篇通故圖説叉有易象通義其文專解上下經大象)

　　姚氏(小彭)黄氏(以翼宗台温陵人易説)

　　魏氏(了翁華父鶴山先生臨卭人僉書樞密院事諡文靖公周易集義六十四卷其書自周子邵子二程子張子吕氏謝氏楊氏尹氏游氏胡五峯朱漢上劉屏山至朱子張宣公吕成公李隆山子心傳凡十七家它易不與如郭氏父子以背程門出之鶴山嘗曰辭變象占易之綱領而繇彖爻之辭畫爻位虚之别互反飛伏之説乗承比應之例有不知則義理闕焉仲子克愚知徽州刋於紫陽書院至元戊子補刋虚谷方回跋其説有補於讀易者)

　　眞氏(德秀景元西山先生建州浦城人參知政事諡文忠公讀書記丙記言兵不傳)

　　劉氏(彌邵夀翁莆陽人易藁猶子後村克莊為之序略曰余為建陽令季父訪余縣齋因質易疑於蔡隠君伯靜後二十年而書成大㫖由朱程以求周孔由周孔以求羲文其篤守師說雖樵天授𡊮道潔无以加也中嵗棄科舉閉門著書行義為鄉先生年八十二)

　　朱氏(鑑子明文公孫仕至吏部侍郎湖廣總領集文公語録為易説二十三卷淳祐壬子自序)稅氏(與權蜀人魏鶴山門人)洪氏(咨䕫舜俞平齋)

　　項氏(安世號平菴周易玩辭十六卷又有項氏家説十卷第一卷説易餘及諸經史)

　　柴氏(中行與之强恕齋饒州餘干人太學上舎登第終秘書丞繫辭以後集解)

　　趙氏(秉號閑閑翁中州人)潘氏(夢旂天錫姑蘇人易解嘉定辛未序)

　　楊氏(文煥彬夫秦州人釋褐狀元集五十家易解四十二卷)

　　陳氏(友文號隆山大易集解精義六十四卷讀易綱領三卷通十門案隆山所集王輔嗣孔頴達周濓溪司馬涑水邵康節程明道程伊川張横渠蘇東坡游廣平楊龜山郭兼山郭白雲朱漢上朱文公張南軒楊誠齋馮縉雲又兩家失姓名但稱先正先儒别之寶祐甲寅自序)史氏(繩祖號學齋眉山人)

　　翁氏(泳永叔思齋口義)董氏(楷天台人集周易程朱氏説咸淳丙寅序)徐氏(直方立大古為廣信人易解六卷只上下經補迪功郎咸淳三年進易解除正言江東憲父元杰紹定壬辰狀元嘗師董槃澗)孫氏(奕季昭履齋廬陵人示兜編)

　　沈氏(貴珤又名汝礪誠叔毅齋先生饒州徳興人學於介軒先生董氏夢程九萬介軒學於勉齋先生黄氏槃澗先生董氏)丘氏(富國行可建安人易全解)

　　張氏(彭老好古)盧氏

　　單氏雷氏

　　史氏冷氏

　　龍氏藍氏

　　李氏(以上八氏未詳名字世次姑附於此)方氏(逢辰革詳見因)

　　謝氏(枋得君直疊山先生廣信人登淳祐丙辰第甲子校文江東𤼵䇿十問抵時政安置興國軍乙亥除江東提刑累遷至江東制置使大軍攻饒拒戰安仁敗又敗於信州棄家入閩後程文海留夢炎交薦不就至元戊子魏天祐拘以北行不食而死著易説十三卦取象)

　　許氏(衡仲平魯齋先生懷慶河内人年三十四聞姚雪齋受伊洛之學於南士趙仁父即訪求之得伊川易傳文公四書小學書手寫以還著讀易私言仕本朝中書左丞集賢大學士夀七十三贈榮禄大夫大司徒魏國文正公皇慶二年詔與宋九儒從祀夫子)

　　傅氏(立權甫初菴饒州德興人仕至正奉大夫集賢院大學士贈榮禄大夫柱國饒國文懿公御賜宋金内府易書數千卷以其意授同里王奕復初摘其正大合理者一百二十家彚為一編名易學纂言十八卷无繫辭以下元貞乙未自序)

　　胡氏(方平玉齋先生徽州婺源人師鄱陽介軒董先生毅齋沈先生著易學啓蒙通釋至元已丑自序)胡氏(次焱濟鼎餘學齋徽州婺源人易説)

　　胡氏(允號潜齋饒州樂平人易解曰四道𤼵明)

　　齊氏(夢龍覺翁節初饒州徳興人與兄興龍先後登宋寶祐景定年第周易附說卦變圖)

　　程氏(鉅夫元名文海白雪樓居建昌仕至翰林承㫖)

　　程氏(直方道大前村徽州婺源人易解名四聖一心又有啓蒙翼傳)

　　程氏(龍舜俞苟軒徽州婺源人登宋景定乙丑第後至中順大夫同知鄉郡致仕補程子三分易圖刋行外有弄環餘説筮法等編)王氏(希旦愈明葵初饒州德興人易學摘編)

　　熊氏(禾去非勿軒先生晚號退齋建安人登宋咸淳甲戌第迪功郎邵武軍司户其學得之徐進齋及永嘉劉敬堂經濟之學有書四篇曰農禮刑兵藳粗定而无傳今所行世者標題四書及此易説數段又有詩選正宗等編雜文多見翰墨全書)

　　雙湖胡先生(一桂庭芳宋景定甲子年十八領鄉舉其學出父玉齋先生所著書有周易夲義附録纂疏夲義啓蒙易傳朱子詩傳附録纂疏十七史纂並行於世)

　　徐氏(之祥麒父方塘饒州德興人賓州上林簿玩易詳説)

　　張氏(清子希獻中溪建安人周易本義附録集註十一卷其書以文公本義髙下字行反置之王弼今易經文之下大德癸卯自序)汪氏(深所性饒州德興人易占例自序)

　　胡氏(炳文仲虎雲峯徽州婺源人易序本義通釋延祐丙辰大梁郭郁)

　　余氏(芭舒徳新息齋饒州德興人讀易偶記)

　　牟氏(應龍成父陵陽人九經音攷)吳氏(澂伯清草廬臨川人奎章閣學士周易纂言)龍氏(仁夫觀復麟州廬陵人湖廣儒學提舉周易集傳其書經文用朱子夲義至治辛酉自序)

　　鄭氏(原善復初思誠齋廣信人登延祐五年第丞德興時有補沈毅齋正䝉解)

　　程氏(珙仲璧饒州德興人文公門人端蒙之從曾孫也易説其經濟之學有書曰九疇䇿疏)

　周易會通元董真卿撰

　　易程子傳序

易變易也隨時變易以從道也其為書也廣大悉備將以順性命之理通幽明之故盡事物之情而示開物成務之道也聖人之憂患後世可謂至矣去古雖逺遺經尚存然而前儒失意以傳言後學誦言而忘味自秦而下蓋无傳矣予生千(一有餘字)載之後悼斯文之湮晦將俾後人沿流而求源此傳所以作也易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其𧰼以卜筮者尚其占吉凶消長之理進退存亡之道備於辭推辭考卦可以知變象與占在其中矣君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占得於辭不達其意者有矣未有不得於辭而能通其意者也至微者理也至著者象也體用一原顯微無間觀㑹通以行其典禮則辭無所不備故善學者求言必自近易於近者非知言者也予所傳者辭也由辭以得其意則在乎人焉有宋元符二年已卯正月庚申河南程頤正叔序附録(程子語郭忠孝議易傳序曰易即道也又何從道或以問伊川伊川曰人隨時變易為何為從道也楊迪問有道又有易何如先生荅曰此語全未是更將傳序詳思當自通矣變易而後合道易字與道字不相似也尹焞嘗以易傳序請問曰至微者理也至著者象也體用一原顯微無間莫太露天僟否伊川曰如此分明説破猶自人不解悟祁寛録云伊川曰汝看得如此甚善呂堅中録云伊川曰亦不得已言耳朱子語問易變易也隨時變易以從道也曰易指卦爻而言以乾卦之潛見躍飛之類觀之則隨時變易以從道者可見矣隨時變易以從道主卦爻而言然天理人事皆在其中今且以乾卦潛見飛躍觀之其流行而至此者易也其定理之當然者道也故明道亦曰其體則謂之易其理則謂之道而伊川又謂變易而後合道易字與道字不相似也又云人隨時變易為何為從道也此皆可以見其意矣易中无一卦一爻不具此理所以沿流而可以求其源也荅方士繇易變易也隨時變易以從道正謂伊川這般説話難曉蓋它把這書硬定做人事之書它説聖人做這書只為世間人事夲有許多變様所以做這書出來㬊淵至微者理也至著者象也體用一原顯微無間蓋自理而言則即體而用在其中所謂一原也自象而言則即顯而微不能外所謂無間也其文理密察有條不紊如此用又曰所謂體用一原者程子之言蓋已密矣其曰體一原者以至微之理言之則冲漠无朕而萬象昭然巳具也其曰顯㣲无間者以至著之象言之則即事即物而此理无乎不在也言理則先體而後用蓋舉體而用之理已具是所以為一原也言事則先顯而後微蓋即事而理之體可見是所以為无間也至微者理也至著者象也體用一原顯微无間觀㑹通以行其典禮則辭無所不備此是一箇理一箇象一箇辭然後理會理與象又須就辭上理㑹辭上所載皆觀㑹通以行其典禮之事凡於事物須就其聚處理㑹尋得一箇通路行去若不尋得一箇通路只驀地行去則必有礙典禮只是常事㑹是事之合聚交加難分别處如庖丁解牛雖是奏刀騞然莫不中節若至那難處便着些氣力方得通葉賀孫因記頃年汪端明説沈元用問尹和靖伊川先生易傳何處是切要處尹云體用一原顯微无間此是最切要處後舉似李先生先生曰尹説固好然須看得六十四卦三百八十四爻都有下落處方始説得此話若學者未曾子細理㑹便與他如此説豈不誤它偶讀浸記求言必自近易於近者非知言者也此伊川喫力為人處伊川先生晚年所見甚實更无一句懸空説的語今觀易傳可見何嘗有一句不着實余大雅伊川晚年文字如易傳直是盛得水住同上易傳不看本文亦自成一書楊與立詩書略看訓詁解釋文義令通而已却只玩味本文其道理只在本文下面小字儘說如何會通得它若易傳却可脱去本文程子此書平淡地慢慢委曲説得更無餘藴不是那敲磕逼匝出底義理平鋪地放在面前只如此等行文亦自難學如其他峭拔雄健之文却可做若易傳淡的文字如何可及吴必大易傳明白无難看處但此是先生以天下許多道理散入六十四卦三百八十四爻之中將作易看即無意味須將來作事看即句句字字有用處耳荅胡季隨問程傳大槩將三百八十四爻做人説恐通未盡否曰也是只是不可裝定做人說看占得如何有就事言者有以位言者以吉凶言之則為事以終始言之則為時以髙下言之則為位隨所作而看皆通繫辭云不可為典要唯變所適豈可裝定做人説易説程氏易傳難看其用意精密道理平正更無抑揚若能看得有味則其人亦大段知義理矣蓋易中説理是預先説下箇未曾有底事故乍看甚難萬人傑問看易傳曰此書難看須經歴世故多識盡人情物理方看得入蓋此書平淡所説之事皆是見今所未嘗有者如言事君説及處事變患難處今皆未嘗當着可知讀時可味蓋它説得闊逺未有底事預包載在此學者須讀詩書他經自有箇見處及曾經歴過前件此等事方可以讀之得其无味之味此初學者所以未可便看如論語所載皆是事親取友居鄉黨目下便用得者所言皆對着學者即今實事孟子毎章先言大㫖了又自注脚大學則前面三句摠盡致知格物而下一段綱目欲明明徳以下一段又總括了傳中許多事一如鎖子骨才提起便總統得來所以教學者且看此二三書若易傳則卒乍裏面无提起處蓋其間義理闊多伊川所自發與經文又似隔一重皮膜所以看者无箇貫穿處易訖且讀易傳甚佳但此書明白而精深易讀而難曉須兼論孟及詩書明白處讀之乃有味耳荅符復易傳須先讀他書理會得義理了方有人路見其精密處蓋其所言義理極妙初學者未曾使着不識其味都无啓發如遺書之類人看着却有啓發處非是易傳不好是不合使未常看者看須是已知義理者得此便可磨礲入細此書於學者非是啓發工夫乃磨礲工夫必大説易傳極有難記當處蓋經之文章本自寛平今傳却太詳密便非本意所以只舉經文則傳之所言提挈不起貫穿不來須是扵易之外别作一意思讀之方得其極尋常毎欲將要𦂳處逐項抄出别寫為一書而未暇大抵讀書求義寧略毋詳寧踈毋密始有餘地也詳故碎宻故拘荅張洽伊川易煞有重疊處此伯恭謂易傳理到語精平易的當立言无毫髪遺恨乃名言與立伯恭多勸人看易傳一禁禁定更不得疑着局定學者只得守定此箇義理固是好但縁此使學者不自長意智何縁會有聰明必大伊川言理甚備象數却欠在與立程先生易傳義理精字數足無一毫欠闕只是與本義不相合易本是卜筮之書程先生只說得一理與立熹本義只是卜筮大綱若義理充實遍滿離不得程夫子書也胡録書伊川先生易傳後曰易之為書更三聖而制作不同若包犧氏之象文王之辭皆依卜筮以為教而其法則異至於孔子之賛則又一以義理為教而不專於卜筮也是豈其故相反哉俗之淳漓既異故其所以為教為法不得不異而道則未嘗不同也然自秦漢以來考象辭者泥於術數而不淂其宏通簡易之法論義理者淪於空寂而不適乎仁義中正之歸求其因時立教以承三聖不同於法同於道者則惟伊川先生程氏之書而巳後之君子誠能日取其一卦若一爻者熟復而深玩之如已有疑將決於筮而得之者虚心端意推之於事而反之於身以求其所以處此之實則於吉凶消長之理進退存亡之道將无所求而不得邇之事父逺之事君亦無處而不當矣華山皇甫斌嘗讀其書而深好之蓋嘗大書深刻推以予人惟恐傳者之不廣而讀者之不多也顧猶來請其所以讀之之故熹不得讓輒書此以遺之淳熈六年秋八月丙戌朔新安朱熹謹書劉子澄言本朝只有四篇文字好太極立圖説西銘易傳序春秋傳序與)纂註(尹氏曰先生踐履盡易其作傳只是因而寫成熟讀玩味即可見矣又曰先生平生用意惟在易傳求先生之學者觀此足矣語録之𩔖出於學者所記所見有淺深故所記有工拙蓋未能無失也又謂其學者祁寛曰汝與其讀他書專讀易與其看伊川雜説不若専看伊川易傳易之為書經四聖人乃成後者皆聖人粹言垂訓聖世者也伊川作易傳意欲傳皆極至之言寛毎日念易一卦和靖曰毎日只念一卦仍須專日專看一爻乾坤二卦須日讀一過閒時看繫辭又和靖讀易至无妄大畜自有得處舉伊川曰觀言所以識其心觀行所以識其用不識後如何畜得又曰伊川易傳且待身後示人何也又曰焞日讀伊川易傳一卦近來甚覺有與心相契融會處又祁寛問學易之道和靖曰昔焞聞之伊川先明辭伊川且令看胡先生王介甫易時伊川易傳未出久之再請伊川曰次識其時因曰唐虞禪夏后商周繼文王之不取武王之取不識時後便做文王武王不同非也使文王當武王之時便做了武王事使武王當文王時也只做得文王事皆時也識得時後便見堯舜湯武其揆一也推此時之大者吾輩語黙出處皆要識時便六十四卦爻爻却得為自家用也至若孔子稱文王以服事殷只道箇至徳孟子謂以大事小只是樂天蓋黙喻此意又曰學者須要自得至如伊川易傳吾輩讀時言下會解與伊川何異只是不似伊川自得者也自得者更不待思只恁胸中流出東萊呂氏曰伊川先生遺言見於世者獨易傳為成書傳摹浸舛失其本真學者病之祖謙舊所藏本出尹和靖先生家標註皆和靖親筆近復得新安朱熹元晦所訂讎校精甚遂合尹氏朱氏書與一二同志㕘合其同異兩存之以待知者既又從小學家是正其文字雖未敢謂無遺恨視諸本亦或庶幾焉會稽周女能堯天鄮山樓鍔景山方職教東陽廼取刋諸學宫乾道五年十月既望東萊吕祖謙謹書已愚案伊川生宋仁宗明道二年癸酉哲宗元符二年卯正月易傳成而序之時年六十七徽宗大觀元年丁亥九月庚午卒壽七十五)

　　易程子序

易之為書卦爻彖象之義備而天地萬物之情見聖人之憂天下來世其至矣先天下而開其物後天下而成其務是故極其數以定天下之象著其象以定天下之吉凶六十四卦三百八十四爻皆所以順性命之理盡變化之道也散之則理則有萬殊統之在道則無二致所以易有太極是生兩儀太極者道也兩儀者隂陽也隂陽一道也太極无極也萬物之生負陰而抱陽莫不有太極莫不有兩儀絪緼交感變化不窮形一受其生神一發其智情偽出焉萬緒起焉易所以定吉凶而生大業故易者隂陽之道也卦者隂陽之物也爻者隂陽之動也卦雖不同所同者竒耦爻雖不同所同者九六是以六十四卦為其體三百八十四爻互為其用逺在六合之外近在一身之中暫於瞬息微於動靜莫不有卦之象焉莫不有爻之義焉至哉易乎其道至大而無不包其用至神而無不存時固未始有一而卦未始有定象事固未始有窮而爻亦未始有定位以一時而索卦則拘於无變非易也以一爻而明爻則窒而不通非易也知所謂卦爻彖象之義而不知有卦爻彖象之用亦非易也故得之於精神之運心術之動與天地合其德與日月合其明與四時合其序與鬼神合其吉凶然後可以謂之知易也雖然易之有卦易之已形者也卦之有爻卦之已見者也已形已見者可以言知未形未見者不可以名求則所謂易者果何如哉此學者所當知也附録(程子上下篇義曰乾坤天地之道隂陽之本故為上篇之首坎離隂陽之成質故為上篇之終咸恒夫婦之道生育之本故為下篇之首未濟坎離之合既濟坎離之交合而交則生物陰陽之成功也故為下篇之終二篇之卦既分而後推其義以為之次序卦是也卦之分則以隂陽陽盛者居上隂盛者居下所謂盛者或以卦或以爻卦與爻取義有不同如剥以卦言則隂長陽剥也以爻言則陽極於上又一陽為衆陰主也如大壯以卦言則陽長而壯以爻言則隂盛於上用各於其所不相害也乾父也莫亢焉坤母也非乾无與為一无為敵敵也故卦有乾者居上篇有坤者居下篇而復陽生臨陽長觀陽盛剥陽極則雖有坤而居上姤陰生遯隂長大壯隂盛夬陰極則雖有乾而居下其餘有乾者皆在上篇泰否需訟小畜履同人大有无妄大畜也有坤而在上篇皆一陽之卦也卦五陰而一陽則一陽為之主故一陽之卦皆在上篇師謙豫比復剥也其餘有坤者皆在下篇晉明夷莘升也卦一陰五陽者皆有乾也又陽衆而盛也雖衆陽說於一陰説之而已非如一陽為衆陰主也王弼云一陰為之主非也故一陰之卦皆在上篇小畜履同人大有也卦二陽者有坤則居下篇小過雖無坤陰過之卦也亦在下篇其餘二陽之卦皆一陽生於下而達於上又二體皆陽陽之盛也皆在上篇屯蒙頤習坎也陽生於下謂震坎在下震生於下也坎始於中也達於上謂一陽至一作在上或得正位也生於下而上一作陽達陽暢之盛也陽生於下而不達於上又陰衆而陽寡復失正位陽之弱也震也解也上有陽而下无陽无本也艮也蹇也震坎艮以卦言以陽也以爻言則皆始變微也而震之上艮之下无陽坎則陽陷皆非盛也惟習坎則陽上達矣故為盛卦二陰者有乾則陽盛可知需訟大畜无妄也无乾而為盛者大過也離也大過陽一有過字盛於中上下之隂弱矣陽居上下則綱紀於陰頥是也隂居上下不能主制於陽而反弱也必上下各二陰中唯兩陽然後為勝小過是也大過小過之名可見也離則二體上下皆陽陰實麗焉陽之盛也其餘二陰之卦二體俱陰陰盛也皆在下篇家人暌革鼎巽兌中孚也卦三陰三陽者敵也則以義為勝隂陽尊卑之義男女長少之序天地之大經也陽少於隂而居上則為勝蠱少陽居長陰上賁少男在中女工皆陽盛也坎雖陽卦而陽為陰所陷溺也又與隂卦重隂盛也故隂陽敵而有坎者皆在下篇困井渙節旣濟未濟也或曰一體有坎尚為陽陷二體皆坎反為陽盛何也曰一體有坎陽為隂所陷又重於隂也二體皆坎陽生於下而達於上又二體皆陽可謂盛矣男在女上乃理之常未為盛也若失正位而陰反居尊則弱也故恒損歸妹豐皆在下篇女在男上陰之勝凡女居上者皆在下篇咸益漸旅困渙未濟也唯随與噬嗑則男下女非女勝男也故隨之彖曰剛來而下柔噬嗑彖曰柔得中而上行長陽非少陰可敵以長男下中少女故為下之若長少敵勢力侔則隂在上為陵陽在下為弱咸益之𩔖是也咸亦有下女之象非以長下女也乃二少相感一作咸說以相與所以致陵也故有利貞之戒困雖女少於男乃陽陷而為隂揜下相下之義也小過二陽居四陰之中則為陰盛中孚二隂居四陽之中而不為陽盛何也曰陽體實中孚陽虛也然則頥中四陰不為虚乎曰頥二體皆陽卦而本末皆陽盛之至也中孚二體皆隂卦上下各二陽不成夲末之象以其中虚故為中孚隂盛可知矣)纂註(愚案易序及上下篇義或以不載伊川文集為疑然世俗相傳已久玩其辭義非程夫子亦不能及此也今取篇義附於序文之下以備㕘考又聞之先君子之言曰上下篇皆以坎離終焉者易之道陰陽而已矣得陰陽之全者唯乾坤得隂陽之中者為坎離乾坤不變坎離亦不變父母之克肖子也父母有克肖之子以承家而家道為无窮乾坤有坎離之用以濟物而造化為无盡故以是終之歟)

　　古易朱子後序

右古文周易經傳十二篇亡友東萊吕祖謙伯恭父之所定而音訓一篇則其門人金華王莘叟之所筆受也熹嘗以為易經本為卜筮而作皆因吉凶以示訓戒故其言雖約而所包甚廣夫子作傳亦略舉其一端以見凡例而已然自諸儒分經合傳之後學者便文取義往往未及玩心全經而遽執傳之一端以為定説於是一卦一爻僅為一事而易之為書反有所局而无以通乎天下之故若是者熹蓋病之是以三復伯恭父之書而有𤼵焉非特為其章句之近古而已也音訓則妄意其猶或有所遺脱莘叟蓋言書甫畢而伯恭父没是則固宜然亦不敢輒補也為之别見於篇後云淳熙九年夏六月庚子朔旦新安朱熹謹書附録(朱子語古易音訓最後數版有欲改易處今寫去所欲全換者兩版并第三十四版之末行五字此已是依元版大小及行字踈密寫定今但只令人依此寫過看令不錯誤然後分付匠人改之為佳此只是修改舊本但密為之勿以語人使之如不聞者乃佳若與人商量必有以偽學相沮難反致傳播者此不可不戒也荅滕珙)纂註(朱子之孫鑑呂氏音訓跋云先公著述經傳悉加音訓而於易獨否者以有東萊先生此書也鑑既刋啓蒙本義念音訓不可闕因取寳婺臨漳鄂渚夲親正訛誤六十餘字而併刋之如豫爻之簪晁作戠婺漳鄂本作戲損象之窒晁作□婺本作□漳作□鄂作□則有未詳者然非有害於文義已足為善本矣至於嵩山古易䟦語先公嘗折衷晁吕之説於其後今三本所載不同而文集中乃有晚嵗書諉鄂教滕珙以改換最後兩版者其為後出无疑云鑑謹誌壬愚案朱子生宋髙宗建炎四年庚戌孝宗淳熙九年寅時年五十三寧宗慶元六年庚申三月乙丑卒夀七十一)