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钦定四库全书林登州集卷十三
明 林弼 撰
集序
阳山苍桧图诗序
宋氏子子宣髫龀有远志弱冠客游四方尝以武功为
监当官寻引去则尽去游侠之习每与文人墨客相往
来予友钱塘马性之淮南顾孟仁皆情分寡合闻子宣
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在门则倒屣迎之觞咏欢洽移日其为人可知矣子宣之言曰昔余未有知也孟浪江海间学之未力况于仕
以行之乎阳山之麓有先庐焉环庐有桧数百株先人
手植也吾虽欲骋桑蓬之志而不能不兴松槚之思每
登高望远则阳山之苍林茂树瞭焉若在心目今将归
葺故庐以奉先祀爱护植桧以无斩先人之手泽庶几
失于前者或可得于后也予曰子宣其知本哉诗曰维
桑与梓必恭敬止子宣于先桧瞻而思之爱而护之岂
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不曰先人远矣见其手泽犹见先人也其纯孝之念油然而生推是心也则忠君仁民无适不可子宣勉乎哉
子宣方年富异日耸壑昂霄以备栋梁榱桷之用则于
是桧为无忝将不徒爱而护之之足尚也性之孟仁作
而曰子言可规请书于桧隐图后用以为子宣赠
柳江送别图诗序
柳江送别图者漳士赠赵居贞之别也别而图之何曰
时也时而柳江何曰地也时则情寓地则景存情与景
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会图不容己矣况别之时与地乎江文通赋曰春草碧色春水绿波送君南浦伤如之何此时此地也此景此
情也感而发于一时孰与异日之无已乎予观是图远
而风帆沙鸟近而汀云浦树凡柳江溪山之胜莫不毫
分缕析盖目一时之景而心无己之情者也居贞居清
凉山中必日展而玩之曰柳色依依吾友别我之时也
江水㳽㳽吾友别我之地也友之所以赠我者何勖我
者何吾不忘乎所以自勉也若然则是图也庶几仁者
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之意非啻赠鞭赠剑之云者矣居贞温陵旧阀善学工文辞故漳士爱之于其行既裒诗于图左遂属某为之
序
梁山樵唱集序
梁山樵唱者古定倪君孟明乐府集也君蚤岁自大江
以南游扬州历览燕赵齐鲁之墟嵩岱河洛之雄侨京
师十数年钜公闻人定文字交贵游豪士气谊相许其
伟迈奋发酝藉风致一寓乐府故或追事吊古以舒情
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泄愤或嘲花诮柳以赏心行乐其意雄其词婉其声浑和壮厉有中州作者气大为酸斋贯公玉霄滕公称赏
洎来漳爱梁山泉石之胜卜筑其下酒酣耳热浩歌一
曲樵夫牧子皆狎闻之而知其谱因名曰梁山樵唱云
一日出示余余虽不审其声而粗识其语意知其足以
鸣国家治平之盛与阳春白雪集并行于世也然余闻
长短句者诗之馀也虽南北之声不同其为诗之馀也
则一君能诗得李杜家法具在别集是编特其绪耳知
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孟明者当不专于是也华川王先生诗序
古人之诗本乎情而以理胜故惟温厚平易而自有馀
味后世之诗局于法而以辞胜故虽艰险奇诡而意则
浅矣夫三百篇者诗人情性之正而形于温厚平易之
言也后世能言之士有极力追仿不能及者则固非无
法也非无辞也其法非后世之所谓法其辞非后世之
所谓辞也盖情之所发者正理之所存者顺则形于言
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也自有其法自有其辞有不待于强为者也惟能有得于古人之法之辞则后之作者皆可以与之方驾并驱
而无愧矣华川王先生子充甫以文名海内而诗声复
出间出其集示余长篇短章往往有古法上溯风雅下
拟汉魏与李杜韦柳辈颉颃后先情真而法严理臻而
辞工余固知其非苟作也近世以诗名家若范江西虞
蜀郡杨浦城诸公皆有以鸣乎治平之盛而黄文献公
独以平实流丽为本华川盖得其心授之微者也夫平
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实则理胜而有温厚平易之气矣流丽则辞亦胜而无艰险奇诡之病矣诗之为诗殆不出乎此也先生文集
若干卷宋太史景濂胡先生仲申既序之矣而嘱唐臣
(后更/名弼)序其诗之集余于诗所造者浅不足以知先生而
辞不获命故书此以求质焉
秋山高隐图序
景之可乐者在秋居之可乐者在山得其景与居之乐
而归隐焉亦可谓高士也已古杨谢元初氏学老氏之
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学者也游方之外名山大川既足厌而目饫则曰吾隐者也游非有求于世亦适吾志焉耳玄发以出今种种
矣盍亦归故山以修吾初服耶林君梅隐闻其言而高
之为作图命以今名请余序首简余曰夫隐心隐而已
矣心隐则虽游亦隐也市廛亦山林也何必归隐秋山
而后为高哉原初曰秋于时为清山于物为静吾教以
清静为宗梅隐善名吾隐者吾将归隐以清静吾身心
焉庶几有得于秋山之意也余曰是可叙已博陵林唐
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臣既叙重系以诗喜雨诗序
天下之喜大而公者其惟喜雨乎喜或在于一身或在
于一家或系乎一国而雨则泽乎天下者也其为喜不
既大乎有以禄位而喜以寿康而喜喜于燕享喜于际
遇空谷而喜足音破敌而喜折屐足或一人之私一时一
事之偶然孰与无一地之不被其泽无一人之不快于
心者乎故曰雨之喜天下之公也传曰若时雨降民大
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悦所谓喜之大而公者欤至正癸卯春三月不雨农作方时而田不可耕秧不可莳溪涧且涸原隰若焚札瘥
已兆南靖尹朱侯元宾蹙然曰旱莫苦于春春莫甚于
三月吾受百里生人之寄农事无所施则民命无以存
吏职将何以称乎乃阖门蔬素诚以致祷檄龙于湫雩
祀山川百神翌日云兴雷奋雨大作三日而后止于是
涸者濡枯者起民之望者如渴而饮饥而食咸曰是我
尹之雨也相与欣忭鼓舞不能自己来请于余曰云汉
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忧旱形于诗六月喜雨书于春秋凡以系乎天与民也吾侪小人将志斯喜于亭焉则吾尹重劳我力也诗之书
之则吾民之贱无以信于简册也子幸为我志是喜庶
几有以白侯之德慰我之心焉嗟夫古诸侯祭封内山
川诚以能出云致雨以泽民也县尹为古子男爵而封
域之广盖过之境之旱乾水溢实于山川有系焉者也
朱侯不雨而诚祷宜其应之不爽欤朱侯可谓知所职
矣邑之士子裒诗谣若干首以为侯美余嘉侯能诚于
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惧灾民能义以爱上也书此以为序块沤集序
块沤集者贾君彦芳自名其所为诗也余尝异其所以
名君笑而不言余曰子之得于幽且遐者吾固不能知
姑以吾之所及者为子言可乎今夫山土之至高者也
自其一块言之则块亦山也海水之至深者也自其一
沤言之则沤亦海也三百篇者昆崙也渤澥也汉魏李
杜乔岳也大川也昆崙乔岳固不以一块为加损然一
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块之助亦所不弃也渤澥大川固不以一沤为馀欠然一沤之溢亦所不辞也块反于土沤反于水虽不足为高深
而谓无资于高深焉不可也向使古人之诗极其高深后
人举不足以得其一二则虽皆无作可也然则一篇之佳
亦古人之一块一句之善亦古人之一沤也吾观彦芳之
诗长篇得古意短律合近体殆有造于高深者而集以
块沤名盖卑以志崇浅以图浚而心不自画焉者也谁
谓华高企其齐而谁谓河广一苇杭之积卑以为高滀
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浅以为深吾于块沤焉卜之矣彦芳谢曰非所及也然可勖吾怠请书集首以为序
梅隐诗序
昔者吾宗和靖先生隐西湖之孤山环屋植梅吟啸其
中盖托梅以隐者也宗人林文奎氏雅性好梅时执笔
为梅写真心景前哲因以梅隐自号间谓余曰此吾一
家言也子能为我序所以广余以未达之旨乎哉复之
曰和靖托梅以隐夫人能知也抑孰知梅为花隐者君
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子寔取之以自况也菊芳老圃兰秀深林谓之隐者可也然而未为隐之至也梅其隐之至者欤菊兰隐于秋
而梅乃隐于冬当霜饕雪餮之馀群卉摇落万植委槁
梅也秉其贞白孤芳独洁卓然自见退不隐乎泉石荒
寒之滨进不慕乎桃李纷华之场易曰天地闭贤人隐
此梅得隐之时而于幽人贞士嘉遁之义为有契其所
取之也固宜然则托梅以隐未为知梅之深者也知梅
之善隐而与之俱隐则人与梅一矣虽然和靖之得于
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梅也以诗子之得于梅也以画虽所得不同而所以得者则未始有间也香影一联模写入神脍炙人口子之
惨澹经营模写形似其得趣之深亦不减前人矣古人
谓诗有声画画为无声诗梅之隐也殆于诗画而显
矣梅隐之号朱先生原道林先生清原常序而歌之而
张公师夔又图之矣兵馀悉化去复徵予言予重违其
请故既述其托隐于梅之意并以梅之善隐者广其义
焉
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夏指挥游赤松观诗序赤松观者金华洞天之绝胜也昔上驻跸是州以其地
为浙东要郡命夏侯仲毅镇临其所侯静中而宽外又
以无事遂得放情山水间每遇佳时胜日良宾清友必
游赤松游必有作人能传诵之洪武庚戌春与浙省镇
抚李君同游为诗二首清婉流丽大夫士倚而歌之既
成轴矣余被旨以来得而读之则作而曰皇上神武克
绥四方以治道不专在是诞敷文德熙而洽之以武臣
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而诗书礼乐焉是务盖有得乎德意之微矣思昔戎事方殷远近警急虽山水之胜一登一眺有不遑及矧咏
而纪之者乎古人谓政治得失诗可以观读侯之诗金
华之治于是乎见矣故因其卷之成书此以为序
夏指挥春日倡和诗序
轻裘缓带羊叔子之在镇也雅歌投壶祭征虏之在军
也孔子曰有武备必有文事予于指挥夏公而有徵于
古矣公作镇金华幕府多暇日与诸生游从讲求忠国
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仁民之术既则觞咏以娱于献酬交错之顷而成赓倡迭和之篇太原籧君彦敬裒而为卷徵予引其端予尝
观古人之诗在盛际者其辞乐在衰世者其辞苦今朝
廷清明海宇宁一如日之旦如时之春明良赓歌于内
而治音远播于外读是诗者当于麟趾驺虞求之叔子
征虏未足为公期也
白云孤飞图序
孝子思亲之心惟于登高望远之时为最切盖所履既
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高则所见益远虽云山千里如在目前其思念之切有非常时之可比者矣古人陟岵陟屺而瞻望父母良以
此也唐狄梁公登太行山见白云孤飞曰吾亲舍其下
怅望久之夫云之漠然若非人心之所存也其孤飞也
未必下直于亲舍也特以登高望远而思亲之切故彷
佛想像而若有见亲舍之所在耳后世孝子行役在外
违定省温凊之节不得展承颜养志之敬而无以少慰
其孝思之心于是即望云为故实或为图或为诗以寓
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其意于以见孝思者人心之所同初不以古今彼此而有间也噫云虽无心而孝子则有心也云之孤飞亦违
颜之有似也狄公望云于一时图而诗之则非一日之
可言矣丰城邬烈翁氏纯孝士也游宦汝蔡间母以老
故弗获迎养而思慕不置因命善画者作白云孤飞图
诸大夫士从而咏歌之来徵序余尝令其邑知邬君之
孝称于人人故序而不辞
熊太古诗集序
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豫章熊先生太古以其诗之集二授弼一曰燹馀一曰熙真燹馀盖兵后集失而仅记其旧作汇为编熙真则
先生尝避兵龙虎山得道家丹经玉诀之学因寓兴于
冲虚高逸之表者也弼读终卷则叹曰古音邈矣犹幸
于先生之诗见之集中诗多五言燹馀卷端数十首真
有汉魏作者家法熙真若干首绰乎晋人之风于景纯
之游仙子昂之感遇相颉颃后先者也夫四言肇于唐
虞而盛于周五言昉于周之行露等篇而盛于汉魏晋
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宋七言权舆于张衡之四愁魏文之燕歌而大盛于李唐之世然汉魏以来五言七言皆古体也至唐则流于
声律而为近体矣然则五言本三百篇而汉去古未远
作者固当以是为准的也余尝谓诗为文之一而与文
并立虽体制不同而同归乎古文无古人之气骨则不
臻于雄浑奥雅之妙诗无古人之音节则徒为秾纤靡
丽而无温厚平易之懿矣诗体与世变相乘必光岳气
完然后可以复古周汉之世气之完也气完则音完然
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后可为治世之音燹馀之诗作于元之盛时熙真之作虽当变故而寔我皇明开一统之初也气完音完宜其
诗之浑和雅厚无愧古之作者诗不可必世之传而世
不能不传余于先生之诗有以必其传而世之传之有
不容遂已者矣故因先生自号合名其集曰巢云而书
此于卷端
琴隐轩序
古之隐者不暇择其地惟即所处而乐其常焉若尹之
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于耕傅之于筑吕之于屠钓百里奚宁戚之于饭牛君平隐于卜子陵隐于山孺子隐于市伯伦隐于酒君复
隐于梅夫暇择所隐哉身之所处乐之所在也后世若
伯牙之俦盖善琴者也其志在高山流水子期知之子
期死而伯牙遂破其琴噫琴趣得于己知不知在人何
至于破琴乎吾惟自知吾趣不求人之知而与琴俱隐
可也胡君朝辅雅志好琴尝蓄琴一张于书轩之内閒
居独处或鼓一再行以自适趣初不求人之知也因自
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书琴隐于轩之前楹请予说之夫君子之道惟自修于内而不计于外故视内者重则视外者轻而凡用舍穷
达无所往而不自得伊吕之徒固皆以此自乐其乐也
下数子者亦岂能外是以为心哉琴有道之器也朝辅
而知好之固足以见其性情之正矣自知其趣其厚己
者欤不求人知其薄人者欤君曰昔陶潜琴无弦岂有
望于知音者哉吾将以陶为师故以琴为隐也朝辅文
定公裔孙常用荐为校官今以亲老授徒为养无复仕
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进意人多其行云望云轩诗序
昔者狄梁公仁杰登太行见白云孤飞曰吾亲舍其下
怅望久之云移乃去后世孝子行役宦游于外思慕其
亲率以望云为故实而名其侨居之舍夫亦寓其思亲
之切有不能自己者尔然余尝谓望云而指亲舍则所
望犹不甚远若亲在数千里外而亦以望云为言则其
情尤可悲矣予闻狄公怀人也于太行为近故云在望
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而亲舍亦在望盖目在云而心则亲也心之所思深则目之所望远而况于近乎秦川张君与贤谓弼曰某来
京师将及十寒暑而亲老在堂弗获一归省每登钟山
望孤云则吾亲舍瞭然心目间信乎古人先得我心之
同然也因名吾侨轩曰望云庶几目焉少慰吾心焉耳
朝之大夫士有知予心者咸为诗而歌之先生幸序其
端嗟夫秦川去京师仅数百里子之望秦川之云亦犹
狄公望怀州之云也虽未得奉晨昏候温凊而音问之
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易达甘旨之可致视亲舍之远者其于梦云之顷心思之切又当何如也其心旌之摇摇者盖将与云俱往矣
与贤之望云岂非同是心哉与贤盛名方起异日跻膴
仕食厚禄轻舆迎养日在亲侧以怡以愉至是则云不
必望轩不必名诗不必作可也
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林登州集卷十三