欽定四庫全書

御定佩文韻府卷八十一之三

　　去聲二十二禡韻三

化(呼霸切徳丨變丨又姓)

　韻藻變化(易乾道丨丨又四時丨丨而能久成禮記動則變丨則丨史記樂書上古明王舉樂者所以内輔正心而外異貴賤也上以事宗廟下以丨丨黎庻也又蔡澤傳進退盈縮與龍時丨丨聖人之常道也漢書外戚傳世俗歳殊時丨日丨管子生于水被五色而遊故神丨丨無日上下無時文子人受天地丨丨而生耳目者日月也血氣者風雨也陸賈新語學者通于神靈之丨丨曉于天地之開闔白虎通脾者土之精上為北斗主丨丨者也拾遺記周武王七年南倕之南有扶婁國其人能機巧丨丨異形改服大則興雲起霧小則入于纎毫之中宋玉髙唐賦序昔者楚襄王與宋玉遊于雲夢之臺望髙唐之觀其上獨有雲氣須㬰之間丨丨無窮張衡賦玩隂陽之丨丨兮詠雅頌之徽音古詩四時更丨丨歳暮一何速嵇喜荅嵇康詩時至忽蟬蛻丨丨無常端李白詩覽雲測丨丨弄水窮清幽)教化(禮記故禮之丨丨也㣲其止邪也于未形使人日遷善逺罪而不自知也史記五帝紀帝顓頊髙陽治氣以丨丨潔誠以祭祀漢書武帝紀詔曰公卿大夫所使總方畧一統𩔖廣丨丨美風俗也又地理志周封伯禽為魯侯以為周公主其民有聖人之丨丨後漢書卓茂傳河南郡為置守令茂不為嫌理事自若數年丨丨大行道不拾遺魏志劉邵傳邵為陳留太守敦崇丨丨百姓稱之淮南子徳足以丨丨行足以隠義貞觀政要人君之理莫大乎道徳丨丨也聖人甚尊徳禮而卑刑罰董仲舒賢良䇿南面而治天下莫不以丨丨為大務立太學以丨于國設庠序以丨于邑漸民以仁摩民以誼節民以禮故其刑罰甚輕而禁不犯者丨丨行而風俗美也匡衡疏臣聞丨丨之流非家至而人說之也道徳之行由内及外然後民知所法徐陵䨇林寺碑大士延其丨丨更住閻浮弘訓門人備行衆善王起書同文賦或筆或削决百事之紛挐如絲如綸宣一人之丨丨羅隠投永寧李相公唘為丨丨之笙鏞作經綸之彩繪)贊化(禮記可以丨天地之丨育則可以與天地參矣)過化(孟子夫君子所丨者丨所存者神)改化(史記秦始皇紀羣臣誦功請刻于石曰黔首丨丨逺邇同度)更化(漢書董仲舒傳為政而不行甚者必變而丨丨之乃可理也)洪化(後漢書章帝紀朕聞明君之徳啓廸丨丨緝熙康乂光照六幽晋書樂志元首敷丨丨百僚股肱並忠良班固詩丨丨惟神永觀厥成曹植表丨丨宣流洋溢宇内成公綏正旦大㑹行禮歌邁丨丨振靈威婁元穎㤗階六符賦列㤗階而有曜應丨丨而無言韋執中海人獻氷紈賦丨丨浹洽淳風遐被羅劭權刳木為舟賦皇恩逺被丨丨傍流)隂化(後漢書皇后紀君子愛窈窕而不淫其色所以能述宣丨丨修成内則閨門肅雍險謁不行也淮南子吐氣者施合氣者化是故陽施丨丨歳華紀麗方晝短宵長之際是陽升丨丨之初盧照隣中和樂章明明天子兮聖徳揚穆穆皇后兮丨丨康)羽化(晋書許邁傳邁携同志徧遊名山後莫測所終好道者皆謂之丨丨矣南史禇伯玉傳伯玉居瀑布山王僧達苦禮致之丘珍孫與僧達書曰却粒之士飡霞之人乃可暫致不宜久羈君當思遂其髙歩成其丨丨舊唐書栁公權傳酒噐杯盂一笥緘縢如故其器皆亡訊海鷗乃曰不測其亡公權哂曰銀杯丨丨耳不復更言捜神記木蠧生蟲丨丨為蝶原化記書生何諷買得黄紙古書一巻巻中得髪四寸如環無端燒之髪氣嘗言于道者道者曰吁君固俗骨遇此不能丨丨命也物𩔖相感志華山頂上有池池生千葉蓮花長十丈藕如大船服之丨丨徐陵五願上智者禪師書思出樊籠無由丨丨駱賔王荅員半千書丨丨垂天摶風九萬振鱗横海擊水三千李白詩丨丨騎日月雲行翼鵷鸞陸龜蒙詩先生鍊飛精丨丨成翩翻蘇軾赤壁賦飄飄乎遺世獨立丨丨而登仙)心化(宋書袁豹傳舍日計之小成期逺致于暮歳則澆薄自淳丨丨有漸矣南史范蔚宗傳與諸生姪書以自序曰吾少嬾學問年三十始有尚耳自爾以來轉為丨丨文中子陳守謂薛生曰吾行令于郡縣而盗不止夫子居于鄉里而爭者息何也薛生曰此以言化彼以丨丨常建張天師草堂詩丨丨便無影目精焉累煩孔平仲詩陳元爾何為能使我丨丨)胎化(相鶴經千六百年形定飲而不食丨丨而産與鸞鳳同羣為仙人之騏驥矣鮑照舞鶴賦散幽經以驗物偉丨丨之仙禽吳融沃焦山賦暖必如斯周禾温麥飽必以時丨丨卵育陸龜蒙鶴屏詩時人重花屏獨即丨丨狀)常化(列子生者不能生化者不能化故常生丨丨)化化(列子不生者能生生不化者能丨丨譚子化書丨丨不間由環之無端)物化(莊子昔者荘周夢為蝴蜨栩栩然蝴蝶也俄而覺則蘧蘧然周也此之謂丨丨益部方物記蟬不能蛻委于牀下花生厥首兹謂丨丨金華遊録妙虚石旁有方竹一叢蕭踈可愛堂名蕭閒有減筆𨽻丨丨二字極佳揚雄甘泉賦事變丨丨目駭耳回張華勵志詩吉士思秋實感丨丨日與月與荏苒代謝釋智藏書至覺隨丨丨一道開異津陳子昻詩閒卧觀丨丨悠悠念無生王昌齡詩丨丨同枯木希夷明月珠杜甫天育驃騎歌年多丨丨空形影嗚呼健歩無由騁秦觀詩辯才雖丨丨參寥猶夙昔)再化(莊子曽子再仕而心丨丨曰吾及親仕三釡而心樂後仕三千鍾不洎吾心悲)觀化(莊子支離叔與滑介叔觀于㝠伯之邱崐崙之虚俄而栁生其左肘其意蹷蹷然惡之支離叔曰子惡之乎滑介叔曰子何惡吾與子丨丨而化及我我又何惡焉淮南子季子治亶父三年而巫馬期纔問衣短褐易容貌徃丨丨焉陸機漢髙祖功臣頌窮神丨丨望影揣情陳子昻詩平生倦遊者丨丨久無窮李白詩探玄入窅黙丨丨游無垠權徳輿詩㝠心試丨丨世故如絲棼安處士詩賦詩聊遣興丨丨足怡神)闇化(鬼谷子驗耳目之所見聞其所不見聞者莫不丨丨矣)轉化(三畧變動無常因敵丨丨不為事先動而輙隨故能圖制無疆扶成天威淮南子行柔而剛用弱而強丨丨推移得一之道而以少正多鹽鐡論一人之身治亂在己千里與之丨丨不可不熟擇也繁欽與魏文帝牋遺聲抑揚不可勝窮優游丨丨餘弄未盡傳燈録馬祖弟子一百三十九人各為一方宗主丨丨無窮)忠化(說苑不善以丨丨宼暴以仁圍)文化(說苑凡武之興為不服也丨丨不改然後加誅束晳補亡詩丨丨内輯武功外悠王融三月三日曲水詩序設神理以景俗敷丨丨以柔逺程行諶奉和聖製送張說上集賢學士賜宴詩聖主崇丨丨鏘鏘得盛才王逢錢唐春感詩丨丨有餘戎事畧銅駝草露不勝情)鯉化(太平廣記大丨登龍門丨為龍不登者㸃額暴鰓矣)蠧化(桂海蟲魚志黒蛺蝶大如扇橘丨所丨北人云玄武蟬鄧衮望雪樓記上纘位年京兆公繇亞荆牧彭捜鯁治丨丨者耘而革之不易節而政成陸龜蒙丨丨篇橘之蠧大如小指首員特角身蹙蹙然𩔖蝤蠐人或掁觸之輙奮角而怒一旦視之凝然弗食弗動明日視之則蛻為蝴蜨矣貢師㤗詩杏樹生香丨丨成向人飛下不勝情)濡化(揚雄劇秦美新文被風丨丨者京師沈潛甸内匝洽)初化(陸機賦覽天極之丨丨)雉化(隋圜丘歌虹藏于天丨丨于地)遣化(維摩經維摩詰不起于座化作菩薩而告曰汝徃上方界分有國名众香佛號香積彼諸大士見化菩薩即以問佛佛告之曰維摩詰為諸菩薩說法故丨丨來)時雨化(孟子有如丨丨丨之者)成地化(漢書王莽傳奉天施而丨丨丨)無為化(晋書紀瞻對䇿羲皇簡樸丨丨而丨劉實崇譲論蕩蕩乎堯之為君莫之能名言天下自安矣不見堯所以化之故不能名也又曰舜禹之有天下而不與焉丨丨而丨者其舜也歟唐明皇詩欲廣丨丨丨因兹庻可求張九齡恩賜樂遊園宴應制詩歳歳丨丨丨寧知樂九功王維詩願率丨丨丨齋心學自然)民自化(老子我無為而丨丨丨)芝蘭化(家語與善人居如入丨丨之室久而不聞其香即與之丨矣)鮑魚化(家語與不善人居如入丨丨之肆久而不聞其臭亦與之丨矣)臭腐化(莊子萬物一也丨丨丨為神竒神竒復化為臭腐)證明坐化(夷堅志池州妙因寺僧子深所善栁伯詹至留飲數杯丨丨丨丨又山志雁宕山西域書云第五位尊者諾詎那大羅漢至山中觀瀑遂坐化焉)増神化(易丨而丨之使民宜之史記滑稽傳序詩以達意易以丨丨淮南子心之精者可以丨丨而不可以導人白虎通神農因天之時分地之利制耒耜教民農作丨而丨之故謂之神農拾遺記伏羲為上古至徳備于㝠昧丨丨通于精粹庾肩吾書品疑丨丨之所為非人世之所學傅休奕荅程曉詩皇澤雲行丨丨風宣崔日用龍池篇風色雲光隨隠見赤雲丨丨象江湖)知化(易窮神丨丨徳之盛也晋書紀瞻對䇿窮神之道丨丨之術隨時之宜非有降殺管子變俗易教不丨丨不可淮南子樂聽其音則知其俗見其俗則丨其丨天中記聖人高不可極深不可測窮神丨丨獨見先識桓温薦譙秀表若秀蒙蒲帛之徴足以鎮静頺風軌訓囂俗幽遐仰流九服丨丨矣王安石首善自京師賦三王四代惟其師使人丨丨兆姓黎民輯于下自我興基)大化(書肆予丨丨誘我友邦君漢書董仲舒傳古者修教訓之官務以徳善化民民已丨丨之後天下常無一人之獄矣又匡衡傳道徳弘于京師淑問揚乎疆外然後丨丨可成禮譲可興也魏志劉馥傳馥子靖上疏曰闡弘丨丨以綏未賔六合成風逺人來格此聖人之教致治之夲也晋書荀朂傳凡居位者務思蕭曹之心以翼佐丨丨南史顧歡傳歡荅袁粲曰神仙是丨丨之總稱非窮妙之至名忠經式敷丨丨恵澤長久王褒四子講徳論龎眉耆耉之老咸愛惜朝夕願濟須㬰且觀丨丨之淳流成公綏正旦大㑹行禮歌神武鷹揚丨丨咸熙陸機演連珠是以至道之行萬𩔖取足于世丨丨既洽百姓無匱于心林琨空賦衆生生而不失丨丨化而無已陳子昻詩羣物從丨丨孤英將奈何)弘化(書少師少傅少保曰三孤貳公丨丨寅亮天地弼予一人晋書職官志六卿分職貳公丨丨咸樹司存各題標凖王儉褚淵碑文事不我與屈已丨丨禇遂良唐太宗於寢殿側置太子院諫疏丨丨懿徳乃作元良又隋書地理志雕隂延安丨丨連接山壤性多木彊皆女淫而婦貞盖俗然也)弗化(書有弗若于汝政丨丨于汝訓辟以止辟乃辟)敝化(書丨丨奢麗萬世同流傳言丨俗相丨車服奢麗)慕化(書惟克商遂通道于九夷八蠻傳四夷丨丨貢其方賄漢書蕭望之傳前單于丨丨鄉善稱弟遣使請求和親海内欣然隋書裴矩傳率土黔黎莫不丨丨又倭國傳上遣裴清使于倭國其王與清相見大悅清曰皇帝徳並二儀澤流四海以王丨丨故遣行人來此宣諭羅劭權刳木為舟賦欲使蠻夷之𩔖丨丨而有路斯來商賈之徒通貨而乗流元稹詩鳥道繩橋來欵附非因丨丨因為悚)式化(書毖殷頑民遷于洛邑宻邇王室丨丨厥訓)極化(詩菶菶萋萋雝雝喈喈傳臣竭其力則地丨其丨天下和洽則鳳凰樂徃)鷹化(禮記仲春之月倉庚鳴丨丨為鳩歳華紀麗丨丨鳩而及候麥覆雉以當時張協雜詩丨丨日夜分雷動寒暑離)鳩化(禮記丨丨為鷹然後設罻羅韋昭鼔吹曲角弓持弦急丨鳥丨為鷹)火化(禮記孔子曰昔先王未有丨丨食草木之實鳥獸之肉飲其血茹其毛唐書崔沔傳古者飲食必先嚴獻未有丨丨故有毛血之薦未有麴蘖故有玄酒之奠中華古今注飛蛾善拂燈一名丨丨一名慕光西域記鷄足山峻起三峯慈氏將登此山彈指峰開迦葉授衣丨丨入滅岑文夲擬劇秦美新文伊太極草昧元氣氤氲二儀肇闢三才乃分丨丨之風既徃結繩之政無聞遐哉邈矣故靡得而云也陳仲節得魚忘筌賦靡因丨丨奚貴焚機吳融沃焦山賦或始丨丨或始粒食)百化(禮記鼓之以雷霆奮之以風雨動之以四時煖之以日月而丨丨興焉莊子今彼神明至精與彼丨丨物已死生方圓莫知其根也注人之神明至精似宜洞悉物𩔖矣乃與彼丨丨之物已死生異變方圓異象實不知其所以然之夲根符載杜佑寫真讃序得全氣者為至聖堯舜周孔是矣得間氣者為大賢䕫龍伊尹是矣自夐古達于兹日一時之理丨丨之損益未嘗不繇是矣)敦化(禮記小徳川流大徳丨丨)土化(周禮艸人掌丨丨之灋以物地相其宜而為之種)始化(左傳人生丨丨曰魄又潘岳詩佃漁丨丨人民穴處)道化(榖梁傳注五帝之世丨丨淳備後漢書章帝紀詔曰朕丨丨不徳吏政失和元元未諭抵罪于下晋書索襲傳燉煌太守隂澹請襲為三老曰夫子至聖有召赴焉孟軻大徳無聘不至盖欲弘闡大猷敷明丨丨列子宋人有為其君以玉為楮葉者三年而成子列子聞之曰使天地之生物三年而成一葉則物之冇葉者寡矣故聖人恃丨丨而不恃智巧駱賔王上瑕丘韋明府啓徳聲含詠仁風飄十里之雄丨丨編謡惠露灑三天之渥髙僧傳竺法䕶夲姓支氏世居燉煌丨丨周洽時人咸謂燉煌菩薩)人化(國語趙簡子曰雀入于海為蛤雉入于淮為蜃黿鼉魚鱉莫不能化惟人不能竇犨侍曰夫中行范氏不恤庶難而欲擅晋國今其子孫將耕于齊宗廟之犧為畎畝之勤丨之丨也何日之有晋書郤詵傳上古教同徳一故易簡而丨丨)淳化(史記五帝紀黄帝舉風后力牧常先大鴻以治民時播百榖草木丨丨鳥獸蟲蛾南史臧燾議古先哲王莫不致肅恭之誠心盡崇嚴乎祖考然後能流丨丨于四海通幽感于神明張華大豫舞歌丨丨既穆王道協隆孫拯贈陸士龍詩丨丨既離義風肅始權徳輿送韋中丞詩丨丨洽聲明殊方均惠養釋真言大唐金剛般若石經記夲無為以寧家體丨丨以建國楊載詩昭代陶丨丨多方出異材又宋太宗年號王禹偁詩記號年丨丨朝元月建寅)行化(史記建元以來侯者年表于定國師受春秋變道丨丨謹厚愛人遷御史大夫代黄霸為丞相魏志王肅傳肅上疏曰倉有溢粟民有餘力以此興功何功不立以此丨丨何化不成杜甫詩上有明哲君下有丨丨臣雲笈七籖釋迦丨丨世上勸人止惡誘人求福如世人之母也)善化(史記建元以來侯者年表黄覇為潁川太守丨丨男女異路耕者譲畔晋書劉頌傳今宜令有司反所常之政使天下可丨丨及此非難也說苑孔子曰水者君子比徳焉受惡不議似包蒙不清以入鮮潔以出似丨丨)躬化(史記禮書孝文好道家之學以為繁禮飾無益于治丨丨謂何耳故罷去之詩序闗雎后妃之徳也世皆知文王之興能得内助而不知其夲于文王之丨丨唐徳宗詩早衣對庭燎丨丨勤意誠)移化(史記樂書州異國殊情習不同故博采風俗協比聲律以補短丨丨助流政教)施化(史記三王世家丞相莊青翟等議曰封建使守藩國帝王所以扶徳丨丨漢書武帝紀詔曰朕聞天地不變不成丨丨隂陽不變物不暢茂又律歴志三統者天丨地丨人事之紀也宋書武帝紀天造草昧樹之司牧所以陶鈞三極統天丨丨隋書煬帝紀詔曰天意不變丨丨何以成四時人事不易為政何以釐萬姓淮南子天地之丨丨也嘔之而生吹之而落李百藥贊道賦因萬物之丨丨以百姓而為心)宣化(漢書宣帝紀詔曰今吏或以不禁奸邪為寛大縱釋有罪為不苛或以酷惡為賢皆失其中奉詔丨丨如此豈不謬哉又董仲舒傳今之郡守縣令民之師帥所使承流而丨丨也南史臧厥傳厥為晋安太守郡居山海常結聚逋逃厥下車丨丨凶黨皆襁負而出論衡進則盡忠丨丨以明朝廷退則稱論貶說以覺失俗抱朴子進有攸徃之利退無濡尾之累明哲以保身丨丨以濟俗王履貞太學觀春宫齒胄賦域中于是乎丨丨天下于是乎觀徳)俗化(漢書宣帝紀詔曰朕舉賢良方正以親萬姓歴載臻兹然而丨丨闕焉其令郡國舉孝弟有行義聞于鄉里者各一人又于定國傳定國上書曰承周秦之敝丨丨陵夷民寡禮誼吳志陸抗傳抗上疏曰方今見吏殊才雖少自可隨才授職抑黜羣小然後丨丨可清庶政無穢也晋書王沉傳丨丨陵遲不可不革革俗之要實在敦學人物志國有丨丨民有劇易而人材不同故政有得失元稹奉制試樂為御賦丨丨清而鞭扑廢和順積而車書混)徳化(漢書宣帝紀遣使者持節詔郡國二千石謹牧養民而風丨丨又馮立傳野王立相代為太守吏民歌之曰大馮君小馮君兄弟繼踵相因循聰明賢知惠吏民政如魯衛丨丨鈞周公康叔猶二君後漢書和帝紀有司上奏孝章皇帝崇弘鴻業丨丨普洽垂意黎民留念稼穡文加殊俗武暢方表又黄瓊傳唐堯以丨丨為冠冕以稷契為筋力高而益崇動而益據隋書樊子益傳設官之道必在用賢安人之術莫如善政龔汲振丨丨于前張杜垂清風于後韓非子仲尼曰耕漁與陶非舜官也乃躬耕處苦而民役之故曰聖人之丨丨乎抱朴子白雉有種南越尤多成王以為瑞者貴其所自來之遠明其丨丨所被之廣也馮衍顯志賦澄丨丨之陵遲兮烈刑罰之峭峻薛道衡髙祖文皇帝頌陶黎萌于丨丨致風俗于太康賈餗中和節百辟獻農書賦中也者表天地之交㤗和也者象丨丨之優柔許敬宗詩欣逢丨丨流思效登封草戴良詩劉公作令天聖間民物熙熙丨丨宣)流化(漢書成帝紀詔曰古之立太學將以傳先王之業丨丨于天下也後漢書鄧皇后紀劉毅上書曰皇太后孝弟慈仁允恭節約正位内朝丨丨四海晋書華譚對䇿聖人之臨天下也祖乾綱以丨丨順風俗以興仁春秋考異郵河者水之氣四瀆之精也所以丨丨成公綏正旦大㑹行禮歌丨丨㒺極王猷允塞陸機吳趨行禮譲何濟濟丨丨自滂沱韓愈縣齊有懐詩嗣皇新繼明率土日丨丨)遺化(漢書地理志魯夲大國故自為分野今去聖久遠周公丨丨銷㣲孔氏庠序衰壊地陿民衆頗有桑麻之業亡林澤之饒又儒林傳髙祖引兵圍魯魯中諸儒尚講誦習禮弦歌之音不絶豈非聖人丨丨好學之國哉晁補之求志賦蜀蘇子之有㕓兮漢丨丨而多儒徃者其不可及兮曷不從子之廬)視化(漢書功臣表聖朝憐閔詔求其後出入數年而不省察恐議者不思大義設言虚亡則厚徳掩息遴柬布章非所以丨丨勸後也)成化(漢書律厯志律呂唱和以育生丨丨歌奏用焉後漢書左雄傳循理之吏得丨其丨率土之民各寧其所晋書天文志易曰天垂象見吉凶聖人象之此則觀乎天文以示變者也書曰天聰明自我民聰明此則觀乎人文以丨丨者也又庾峻傳朝廷之士佐主丨丨猶人之有股肱心膂共為一體也舊唐書劉蕡傳調元氣以煦育扇太和于仁夀可以逍遥無為垂拱丨丨劉勰新論丨丨之宗在于随時為治之夲在于因世班固西都賦佐命則垂統輔翼則丨丨張說送蘇頲詩變風須愷悌丨丨佇絃歌李白送戴十五序謨猷可以尊王文藻可以丨丨儲光羲詩神道夲無已丨丨亦自然)蒙化(漢書終軍傳終軍從武帝幸雍𫉬白麟又得竒木上異此二物終軍對曰野獸并角明同夲也衆枝内附示無外也殆將有襲冠帶要衣裳而丨丨者焉又匡衡傳諸侯朝覲天子天子惟道徳昭穆穆以示之又觀以禮樂饗醴乃歸故萬國莫不𫉬賜祉福丨丨而成俗後漢書宋皇后紀許永曰宋皇后親與陛下共承宗廟母臨萬國歴年已久海内丨丨道徳指歸論天下咮咮喁喁皆丨其丨而被其澤王安石首善自京師賦邑翼翼以宅中契商人之詠士彬彬而丨丨參漢室之謨)獨化(漢書鄒陽傳聖王制世御俗丨丨於陶鈞之上而不牽乎卑亂之語不奪乎衆多之口)聖化(漢書劉向傳故舜有四放之罰而孔子有兩觀之誅然後丨丨可得而行也又匡衡傳今長安天子之都親承丨丨此教化之原夲風俗之樞機後漢書龎參傳馬融上書請曰使參得在寛宥之科誠有益于折衝毗佐于丨丨魏志華歆傳丨丨日躋遠人懐徳將襁負而至晋書王廙傳臣情則骨月服膺丨丨文心雕龍先王丨丨布在方䇿王褒洞簫賦頼蒙丨丨從容中道薛道衡隋髙祖功徳頌丨丨隆隆生人熙阜陸景初詩丨丨邉陲謐長州鴻雁賔)鄉化(漢書黄霸傳宣布詔令百姓丨丨又陳湯傳御史大夫貢禹博士匡衡以為郅支單于丨丨未醇所在絶遠宜令使者送其子至塞而還後漢書班超傳西域諸國自日之所入莫不丨丨魏志陳留王奐紀咸熙元年九月詔曰吳將呂興首丨王丨舉衆稽服宜加寵遇崇其爵位隋書裴藴傳上悉閱江南衣冠之士次至藴上以為夙有丨丨之心超授儀同左僕射武帝内傳王母曰我發閬宫暫舍塵濁既欲堅其仙志又欲令丨丨不惑也魏文帝丨丨手令丨王丨者豈駈畧廹脅之所致哉李商隠上李相公啟四海無塵九州丨丨李程衆星拱北賦率土之俗亦丨丨無違許棠送金侍御奉使日東詩丨丨雖多國如公有㡬人)從化(漢書匡衡傳聖人動静游燕所親物得其序得其序則海内自修百姓丨丨後漢書陸康傳康疏曰省徭輕賦以寧天下除煩就約以崇簡易故萬姓丨丨靈物應徳隋書裴矩傳時高麗遣使先通于𥤮厥啓民不敢隠引之見帝矩因奏狀曰今其使者朝于𥤮厥親見啓民合國丨丨必懼皇靈之逺暢慮後伏之先亡脅令入朝當可致也唐書劉蕡傳君子欲政之必行也故以身先之欲人之丨丨也故以道御之淮南子舜修之歷山而海内丨丨文王修之岐周而天下移風虞世南獅子賦物無定性丨丨如神蘇軾戎州詩自頃方丨丨年來亦欵闗)萬化(漢書京房傳天子數召問房對曰古帝王以功舉賢則丨丨成瑞應著後漢書曹褒傳論物運遷回情數丨丨制則不能隨其流變品度未足定其滋章莊子仲尼曰化其丨丨而不知其禪之者焉知其所終焉知其所始正而待之而已耳列子斂其頤則歌合律捧其手則舞應節千變丨丨惟意所適隂符經天人合發丨丨定基陶潛送客詩目送回舟逺情隨丨丨遣張說江上愁心賦感四時之黙運知丨丨之潛遷李白詩百齡何蕩漾丨丨相推遷陸贄登春臺賦任三陽之榮悴齊丨丨以浮沉)風化(漢書薛宣傳谷永上疏曰御史大夫内承夲朝之丨丨外佐宰相統理天下任重職大非庸材所能堪後漢書順帝紀遣侍中杜喬光祿大夫周舉守光禄大夫郭遵馮羡欒巴張綱周栩劉班等八人分行州郡班宣丨丨舉實臧否又馮衍傳衍作賦自厲命其篇曰顯志顯志者言光明丨丨之情昭章玄妙之思也魏志髙貴鄉公紀詔曰夫養老興教三代所以樹丨丨垂不朽也晋書陳夀傳尚書郎范頵等表曰臣等按故治書侍御史陳夀作三國志辭多勸誡明乎得失有益丨丨雖文艷不若相如而質直過之宋書范㤗傳丨丨興于哲王教訓表于至世唐書李嗣真傳嗣真調露中為始平令丨丨大行詩序七月陳王業也周公陳后稷先公丨丨之所由致王業之艱難也魏文帝向化手令向王化者乃丨丨動其情而仁義感其衷歡心内發使之然也唐明皇詩股肱良足詠丨丨可還淳李白詩及此留惠愛庶㡬丨丨淳)崇化(漢書儒林傳太常臧博士平等議曰今陛下勸學興禮丨丨厲賢以風四方太平之原也後漢書劉愷傳詔書所以為制服之科者盖丨丨厲俗以弘孝道也晋書文明王皇后傳武帝受禪尊為皇太后宫曰丨丨又孔坦傳臣聞經邦建國教學為先移風丨丨莫尚斯矣曹植求通親親表堯之為教先親後䟽自近及逺周之文王亦丨厥丨宋庠徳車結旌賦車號乎徳則丨丨于邦夲旌結其表則示人于天下)造化(漢書叙傳嗣雖修儒學然貴老嚴之術桓生欲借其書嗣報曰若夫嚴子者絶聖棄智修生保真獨師友丨丨而不為世俗所役者也按嗣班彪從兄後漢書張衡傳論數術窮天地制作侔丨丨晋書吐谷渾傳葉延性至孝母病五日不食葉延亦不食好問天地丨丨帝王年歴司馬薄洛隣曰臣等不學實未審三皇何父之子五帝誰母所生莊子以天地為大鑪以丨丨為大冶淮南子夫火熱而水滅之金剛而火銷之木強而斧伐之水流而土遏之惟丨丨者物莫能勝也拾遺記帝堯在位𫉬金璧之瑞文字炳列記天地丨丨之始班固西都賦紹百王之荒屯因丨丨之盪滌孔融聖人優劣論聖人俱受乾坤之神靈稟丨丨之和氣夏侯湛東方朔畫贊神交丨丨靈為星辰王羲之蘭亭詩大矣丨丨工萬殊莫不均張說詩春園既醉心和樂共識皇恩丨丨同李白與韓荆州書筆参丨丨學究天人楊巨源春日獻聖夀無疆詩丨丨膺神契陽和沃聖慈)民化(漢書叙傳風流丨丨湎湎紛紛淮南子同言而民信信在言前也同令而丨丨誠在令外也趙冬曦詩隨來晋盗逸丨丨蜀風清)傷化(後漢書章帝紀俗吏矯餙外貌似是而非揆之人事則恱耳論之隂陽則丨丨晋書劉波傳丨丨毀俗者雖親雖貴必踈而逺之清公貞修者雖㣲雖賤必親而近之又庾亮傳時帝方任刑法以韓子賜皇太子亮諫以申韓刻薄丨丨不足留聖心太子甚納焉宋書武帝紀其有獄訟虧濫政刑乖愆丨丨擾治未允民聼者皆具以事聞)邁化(後漢書天文志三皇丨丨協神醇樸魏志陳留王奐紀咸熙二年二月詔曰相國晋王誕敷神慮光被四海震燿武功則威盖殊荒流風丨丨則旁洽無外晋書紀瞻傳有國有家者皆欲丨丨隆政以康庶績垂歌億載永傳于後)厲化(後漢書祭遵傳矯俗丨丨卓如日月)政化(後漢書伏湛傳湛雖在倉卒造次必于文徳以為禮樂丨丨之夲顛沛猶不可違又杜詩傳詩身雖在外盡心朝廷讜言善䇿隨事獻納視事七年丨丨大行晋書劉毅傳清平者丨丨之美也枉濫者亂敗之惡也南史宋文帝紀上好儒雅命何尚之立素元學何承天立史學謝元立文學江左風俗于斯為美後言丨丨稱元嘉焉魏書世宗紀詔曰頃者冦逆消除方表漸晏思崇丨丨敷弘治道隋書音樂志公田既雨私亦濡人殷俗富丨丨敷杜甫能畫詩丨丨平如水皇恩㫁若神敬括蒲盧賦究丨丨之所歸于蒲盧而可見李中詩丨丨有同風偃草更將餘力極孤寒李洞詩濮陽流丨丨一半布風騷)興化(後漢書蔡茂傳上書曰臣聞丨丨致教必由進善康國寧人莫大理惡晋書齊獻王攸傳畢力稼穡以實倉廩則榮辱禮莭由之而生丨丨反夲于兹為盛又竇允傳詔曰當官者能潔身修己然後在公之節乃全身善有章雖賤必賞此丨丨立教之務也唐書裴度傳詔曰輔弼之臣軍國是頼丨丨致理則秉鈞以居取威定功則分閫而出傳咸贈建平太守李叔龍詩弘道丨丨實在良守陳子昻為司刑袁卿讓官表恭已受圖任賢丨丨)盛化(後漢書陸康傳聖徳承天當隆丨丨晋書虞溥傳溥除鄱陽内史移告屬縣曰今四海一統萬里同軌熙熙兆庶咸休息乎太和之中宜崇尚道素廣開學業以讚協時雍光揚丨丨宋書范㤗傳臣之區區不望目覩丨丨竊慕子囊城郢之心庻免荀偃不暝之恨魏書太祖紀仁風被于四海丨丨塞于天區梁簡文帝南郊頌期章孔備丨丨弘道酌衢敬賔欽賢愛老張昱詩老至謀生拙時隆丨丨新)恩化(後漢書宋均傳均遷東海相在郡五年坐法免官東海吏民思均丨丨為之作歌詣闕乞還者數千人又傳爕傳爕善䘏人叛羌懐其丨丨並來降附魏志文帝紀注上古之始有君也必崇丨丨以美風俗然後百姓順教而刑辟厝焉徐寅詩庾樓丨丨通神聖何計能教擲得盧)王化(後漢書張酺傳酺勅其子曰吾為三公既不能宣揚丨丨令吏人從制豈可不務節約乎晋書文苑傳移風俗于丨丨崇孝敬于人倫南史后妃傳論儷天作則爕隆丨丨隋書音樂志序樂者樂也聖人因百姓樂已之徳正之以六律文之以五聲詠之以九歌舞之以八佾實昇平之冠帶丨丨之源夲漢晋春秋古之王者必求令淑以對揚至徳恢丨丨于闗雎致淳化于麟趾庾信五張寺經藏碑兩陜昔分實基丨丨盧照隣詩千年聖主應昌期萬國淳風丨丨基駱賔王至陜詩至今丨丨美非獨在隆周閻伯璵河橋賦頌諸侯之盛績樂丨丨之雍和耿湋詩逺國通丨丨儒林得使臣)至化(後漢書仲長統傳今欲張太平之紀綱立丨丨之基址齊民財之豐寡正風俗之奢儉非井田實莫由也晋書阮种傳旁求俊乂以輔丨丨趙宗儒唐順宗哀册文太陽麗天朗曜清懸元后統位丨丨光被張賈天道運行成歳賦厥惟丨丨實資元造鄭錫日中有王字賦聖人合契丨丨元通)感化(後漢書陳禪傳單于隨使還郡禪于學行禮為說通義以丨丨之晋書華譚傳今誠風教大同四海無虞人皆丨丨去邪從正晋子夜歌春蠶易丨丨絲子已復生錢起西海䨇白龍見賦西戎駭目莫不丨丨而風趨)禮化(後漢書蔡邕傳養老辟雍示人丨丨魏書髙祖紀詔曰淳風行于上古丨丨用乎近葉是以夏殷不嫌一族之婚周世始絶同姓之娶斯皆教随時設治因事改者也唐書員半千傳入弘文館為學士出豪蘄二州刺史半千不顓任吏常以文雅粉澤故所治丨丨大行髙允北伐頌丨丨丕融王猷允塞)雞化(後漢書蔡邕傳今灾𤯝之發逺則門垣近在寺署其為監戒可謂至切蜺墮丨丨皆婦人干政之所致也)儒化(後漢書劉梁傳桓帝時舉孝亷除北新城長乃大作講舍延聚生徒數百人朝夕自徃勸誡身執經巻試䇿殿最丨丨大行石崇答曹嘉詩敦道訓胄子丨丨渙以融杜甫詩諸葛蜀人愛文翁丨丨成)班化(後漢書譙君黄傳元始四年選明達政事能丨丨風俗者八人時並舉為繡衣使者持節與太僕任惲等分行天下觀覽風俗)能化(後漢書荀爽傳陽性純而能施隂體順而丨丨淮南子河以委虵故能遠山以陵遲故能高道以優游故丨丨)章化(後漢書荀悅傳宣文教以丨其丨立武備以乘其威)張化(魏志公孫瓚傳注瓚表紹罪狀曰臣聞皇羲以來始有君臣上下之事丨丨以導民刑罰以禁暴)遷化(魏志劉廙傳兄望之劉表辟為從事以正諫不合投傳告歸廙謂望之曰兄既不能法栁下惠和光同塵于内則宜模范蠡丨丨于外坐而自絶于時殆不可也傅毅舞賦在山峨峨在水湯湯與志丨丨容不虚生陸機詩仁知亦有補丨丨有明徴盧照隣釋疾文四時兮代謝萬物兮丨丨侯冽性猶湍水賦性夲皆善誘成丨丨)淑化(魏志公孫淵傳注淵令官屬上書自直于魏曰淵纂戎祖考君臨萬民為國以禮丨丨流行)歸化(魏志鄧艾傳艾言司馬文王曰今因平蜀之𫝑以乗吳將士疲勞不可便用且徐緩之留隴右兵二萬人蜀兵二萬人煑鹽興冶並作舟船然後發使告以利害吳必丨丨可不征而定也南史顧琛傳文帝宴㑹有丨丨人在座上問琛庫中仗猶有㡬許琛詭辭答有十萬人仗唐書百官志職方郎中員外郎各一人掌地圖城隍鎮戍烽候防人道路之逺近及四夷丨丨之事高僧傳靈鷲山多虎䟦摩居之晝行夜徃時值虎以杖按頭抒之而去于是山旅水賔去來無梗感徳丨丨者十有七八焉)垂化(魏志楊俊傳王象為散騎常侍薦俊曰伏見南陽太守楊俊自初弹冠所歴丨丨再守南陽恩徳流著宋書何承天傳明徳慎罰文王所以恤下議獄緩死中孚所以丨丨南史顧歡傳袁粲駁歡曰佛法丨丨或因或革宋史刁衎傳堯舜篤善道以丨丨而民謂之所天桀紂懐凶徳以害世而民謂之獨夫孫楚荅弘農故吏民詩昔我先侯邁徳丨丨錢起朝元閣賦聖人丨丨稽古上清翟楚賢天行健賦王者奉之而丨丨君子體之而進徳李紳慶雲現詩表祥近且遠丨丨聚還分)附化(魏志曹仁傳仁與徐晃攻破陳邵遂入襄陽使將軍髙遷等徙漢南丨丨民于漢北)布化(魏志陳羣傳崇徳丨丨惠恤黎庶陸倕石闕銘或以聽窮省寃或以丨丨懸法李程文帝罷露臺賦氣候為備順時丨丨)惠化(魏志盧毓傳毓遷安平廣平太守所在有丨丨晋書孔嚴傳嚴父奕在官有丨丨又姚萇載記萇還安定修徳政布丨丨省非急之費以救時弊南史垣崇祖傳崇祖為竟陵丨丨大行木連理上有光如燭咸以為善政所致隋書房彦謙傳以秩滿遷長葛令甚有丨丨號為慈父沈約詩皇王臨萬宇丨丨覃黔黎唐明皇詩嘉聲馳九牧丨丨光千祀岑參詩威聲振蠻貊丨丨鍾華陽李頎詩男耕女織蒙丨丨麥熟雉鳴長秋稼李白詩清風動百里丨丨聞京師錢起西海䨇白龍見賦宣八風之丨丨澄四海之波瀾李羣玉詩銀章朱紱照雲驄六换魚書丨丨崇)朝化(蜀志馬超傳䇿曰君其明宣丨丨懐保逺邇肅慎賞罸以篤漢祜以對于天下晋書四夷傳論吐延風摽宏偉見方于項籍始遵丨丨遽夭于姜聰髙節不羣亦殊藩之秀也隋書煬帝紀詔曰突厥竟利珍豆啓民可汗率領部落保附關塞遵奉丨丨思改戎俗又韓擒虎傳申國威于萬里宣丨丨于一隅蘇頲崔昭右散騎常侍制散騎以賛導侍從承答顧問前代參用言語政事之臣俾其盡規忠益以穆丨丨也)茂化(蜀志郤正傳播皇澤以熙世揚丨丨之醲醇崔駰達㫖率惇徳以厲忠孝揚丨丨以砥仁義)仁化(吳志陸凱傳凱上䟽曰願陛下簡文武之臣各勤其官州牧督將藩鎮方外公卿尚書務修丨丨上助陛下下拯黎民則康哉之歌作刑錯之理清隋書音樂志十二漢曲上邪改為惟大梁言梁徳廣運丨丨洽也曹植銅雀臺賦揚丨丨于宇内兮盡肅恭于上京梁武帝藉田詩丨丨洽孩蟲徳令禁胎夭)純化(晋書元帝紀丨丨既敷則率土宅心義風既暢則遐方企踵婁元頴㤗階六符賦君臣穆兮丨丨清玉衡正兮泰階平)簡化(晋書元帝紀論布帳練帷祥刑丨丨)地化(晋書律厯志孝武太元九年天水姜岌造三紀甲子元厯其畧曰治厯之道必審日月之行然後可以上考天時下察丨丨一失其夲則四時變移)訓化(晋書禮志㤗始四年詔曰夫國之大事在祀與農是以古之聖王躬耕帝籍以供郊廟之粢盛且以丨丨天下)理化(晋書刑法志夫理以訓世而法以整俗丨丨之夲事實由之隋書梁彦光傳及居相如部岐州法鄴都雜俗人多變詐為之作歌稱其不能丨丨上聞而譴之竟坐免蘇冕謝加正議大夫表雖封域乂安叅慿丨丨而涓塵靡効實懼素飡高郢吳公子聽樂觀風賦審樂聲以殊志將丨丨之可分裴度鑄劍㦸為農器賦丨丨資于地力福祥致于天宗趙蕃嘉禾賦設穜稑之萌芽為丨丨之根本)反化(晋書刑法志使犯死之徒得存性命則率土蒙更生之澤兆庶必懐恩以丨丨也道徳指歸論精神平静無所章載抱徳含仁帥然丨丨大聖之所尚而上士之所務中士之眩㷍而下士之所大笑也)隆化(晋書文明王皇后傳嬪于大邦皇基是相謐静丨丨帝業以創宋書王華傳丨丨之道莫先于官得其才枚卜之方莫若于人愼其舉荀朂晋四廂樂歌丨丨洋洋帝命溥將)服化(晋書羊祜傳祜上表曰今天下自丨丨以來方漸八年雖側席求賢不遺幽賤然臣不能推有徳達有功使聖聽知勝臣者多未達者不少)經化(晋書義陽成王望傳詔曰夫尚賢庸勲尊宗茂親所以體國丨丨式是百辟也)懐化(晋書琅邪武王伷傳伷既戚屬尊重加有平吳之功克已恭儉無矜滿之色寮吏盡力百姓丨丨)染化(晋書齊獻王攸傳攸奏議曰都邑之内游食滋多巧技末業服餙奢麗富人兼羡猶有魏之遺弊丨丨日淺靡財害榖動復萬計又華譚傳蜀丨丨日乆風教遂成劉勰新論非堯舜之民性盡仁義而桀紂之民生輒奸邪丨丨故也)劍化(晋書張華傳雷焕補豊城令到縣掘獄屋基得䨇劍遣使送一劍與華留一自佩或謂焕曰得兩送一張公豈可欺乎焕曰靈異之物終化去不永為人服也韓愈詩鳳飛終不返丨丨㑹相從)思化(晋書山濤傳上䟽曰今四海休息天下丨丨從而静之百姓自正但當崇風尚教以敦之耳)仰化(晋書皇甫謐傳太液含光元氣混蒸衆品丨丨誕制殊徴顔真卿象魏賦公卿翼翼而丨丨黎庻欣欣而無忒)陶化(晋書摯虞傳上太康頌以美晋徳曰邈矣聖皇參乾兩離丨丨以正取亂以竒淮南子天地之合和隂陽之丨丨萬物皆乗人氣者也皇甫規女師箴昔在軒轅丨丨正刑刑于壼闈以臨百官唐髙宗祀㤗山玉牒文凝薫萬姓丨丨八紘馬祖常詩吾生頼丨丨孔階力攀躋)助化(晋書曹志傳志常恨其父不得志於魏因愴然歎曰安有如此之才如此之親不得樹夲丨丨而逺出海隅晋朝之隆其殆乎哉隋書髙祖紀兵可立威不可不戢刑可丨丨不可專行南部新書梁武平齊左右進言曰臣嘗讀山海經云以鶬鶊為膳可以止妒願陛下廣為羞以徧賜羣臣使不才者無妒于才挟私者不妒其奉公亦丨丨之大端也帝然其言張敦實積薪賦君若丨丨于聖明伏望留情于汲黯)雅化(晋書華譚傳若乃大道四達禮樂變通凡人修行黎庶勵節刑罰懸而不用律令存而無施適足以隆太平之丨丨飛仁風乎無外矣)妨化(晋書庾峻傳上䟽曰臣聞黎庻之性人衆而賢寡設官分職則官寡而賢衆為賢衆而多官則丨丨以無官而棄賢則廢道魏徴論時政䟽熒惑視聽欝乎大猷丨丨損徳其在兹乎)濟化(晋書王坦之傳天地所以成功聖人所以丨丨)匡化(晋書孝友傳序協修身以丨丨懐履永而砥節立身之行也)無化(晋書董養傳每覽國家赦書謀反大逆皆赦至于殺祖父母父母不赦者以為王法所不容也奈何公卿處議文餙禮典以至此乎夫人之理既滅大亂作矣因著丨丨論以非之)清化(晋書李密傳自奉聖朝沐浴丨丨張衡靈憲地以靈静作合承天丨丨致養四時而後育故品物用成)殷化(晋書桓温傳姬旦光于四夷而周道以隆伊尹格于皇天而丨丨以洽)齊化(晋書沮渠蒙遜載記時木連理生于永安永安令張披上書曰異枝同幹遐方有丨丨之應殊本共心上下有莫逆之固盖至道之嘉祥大同之美徴宋史刁衎傳天下大噐也羣生衆畜也治大噐者執一以正其度保衆畜者丨丨以臻其原)稽化(宋書蔡廓傳夫建封立法弘治丨丨必隨時置制徳行兼施)正化(宋書謝靈運傳先帝哀濟羣生將欲盪定趙魏大同文軌使乆凋反于丨丨偏俗歸于華風梁簡文帝玄圃園講頌序丨丨潛通法輪常轉丨)㸃化(宋書顔峻傳虎冠狼貪未足為譬傷俗丨丨實為害焉國老談苑賀蘭歸真隠居嵩山真宗召問曰知卿有丨丨之術可以言之歸真奏曰臣請言帝王之術願以堯舜之道丨丨天下劉得仁詩不說金丹能丨丨空教弟子學長生周必大詩紅紫丁寕容老圃丹青丨丨屬詩仙)美化(南史宋武帝紀晋帝䇿曰淳風丨丨盈塞區㝢梁簡文帝南郊頌序欽明丨丨跨萬古于兹日廣運愉樂表千載于當今杜甫詩荆門留丨丨姜被就離居符載杜佑寫真贊序丞相灞陵公以虎符龍節靖鎮淮海凡十五年矣有盛徳丨丨加于民可以刻金石以圖其形呂温河出榮光賦致丨丨于陶唐復效靈于我皇余靖詩預想吳人蒙丨丨海鷗桑雉共逍遥)致化(南史后妃傳論義篤閫闈政刑邦國古先哲王有以之丨丨矣又孔琳之傳琳之以為唐虞象刑夏禹立辟盖淳薄既異丨丨不同文心雕龍丨丨歸一分教斯五心地觀序大雄以慈悲丨丨法王以清淨為宗)不化(南史蔡約傳約曰南豫宻邇京師丨丨自理莊子且方將化惡知丨丨哉方將丨丨惡知已化哉淮南子化者復歸于無形也丨丨者與天地俱生也西軒客談前軰說作詩作文記事雖多只恐丨丨揚雄長揚賦上仁所丨丨茂徳所不綏莫不蹻足抗手請獻厥珍郭璞遊仙詩淮海變㣲禽吾生獨丨丨張九齡詩有生豈丨丨所感奚若斯栁宗元乞巧文臣有大拙智所丨丨醫所不攻)仙化(南史顧歡傳論始乎無端終乎無末泥洹丨丨各是一術魏書釋老志世祖雖歸宗佛法而未存覽經教及得宼謙之道帝以清静無為有丨丨之證遂信行其術杜弼為東魏檄梁文延壤運石悲歌掩途死而可祈甘同丨丨許敬宗掖庭山賦等玉京之丨丨侔銀闕之神功髙允生王子喬行丨丨非常道其義出自然戴良詩鹿耕事固逺丨丨迹還存)佛化(南史天竺迦毗黎國傳丹陽尹蕭摹之奏丨丨被于中國已歷四代)冥化(魏書髙祖紀論時以文明攝事優游恭已玄覽獨得著自不言神契所標固已符于丨丨)立化(魏書世宗紀詔曰古之哲王創業垂統安民丨丨莫不崇建膠序開訓國胄)隔化(魏書世宗紀詔曰樊㐮已南仁乖道政被拘丨丨非民之咎而無頼之徒輕相刼掠屠害良善離人父兄衍之為酷實亦深矣)投化(魏書穆亮傳髙祖謂亮曰今荆揚不賔書軌未一方欲親御六師問罪江介計萬戸丨丨歳貢百萬且欲隨貧賑恤卿意何如)威化(魏書乙瓌傳其先世統部落世祖時瓌父匹知慕國丨丨遣瓌入貢世祖因留之隋書裴矩傳撰西域圖記三巻入朝奏之其序曰諸蕃既從渾厥可㓕混一戎夏其在兹乎不有所記無以表丨丨之逺也)治化(魏書李先傳太祖問先曰天下何書最善可以益人神智先對曰惟有經書三皇五帝丨丨之典可以補王者神智莊子唐虞始為天下興丨丨之流□淳散朴世說王東亭與張軍善王既作吳郡人問小令曰東亭作郡風政何似荅曰不知丨丨何如惟與張祖希情好日隆耳華陽國志羅衡為不韋茂陵令丨丨浹洽徙西城閬中令時號明宰栁宗元為王戸部薦李諒表恢張羽儀弘輔丨丨杜牧詩丨丨輕諸葛威聲懾夜郎)闡化(魏書崔光傳含聖履仁臨朝丨丨潘岳詩粤有生民伏羲始君結繩丨丨八象成文梁明堂登歌欝彼中壇含靈丨丨李白當塗李宰君畫讃窮神丨丨永世作程)益化(魏書甄琛傳詔曰司鹽之稅自古通典然興制利民亦代或不同苟可以富氓丨丨惟理所在甄琛之表實所謂助政毗治者也)靈化(魏書百濟國傳延興二年其王餘慶始遣使上表曰臣建國東極豺□隔路雖世承丨丨莫由奉藩瞻望雲闕馳情㒺極拾遺記舜命禹疏川奠岳濟巨海則黿鼉而為梁踰翠岑則神龍而為馭行遍日月之墟惟不踐羽山之地皆盛徳感鯀之丨丨郭璞山海經圖讚食之丨丨榮名仙録陶潛讀山海經詩丨丨無窮已館宇非一山張九齡龍池盛徳頌蜿蜿黄龍神池自出丨丨惚怳噴雲沃日陳羽明水賦自無而有知丨丨之不測應感而來知神物之斯在)通化(魏書樂志樂所以乗靈丨丨舞所以象物昭功唐書禮樂志肅宗詔去耒耜雕刻命有司改造之天子出丨丨門釋軷而入壇遂祭神農氏以后稷配王建贈鄭大夫詩丨丨門前第一州)導化(魏書釋老志釋迦年三十成佛丨丨羣生姚元崇彈琴誡樂丨至丨聲感人情故易俗以雅樂和人以正聲)龍化(隋書音樂志神心有應而丨丨無待義征九服仁兵告凱譚子化書丨丨虎變可以蹈虚空虗空非無也可以貫金石金石非有也張存則舞中成八卦賦初配六以㢠旋狀馬行于此及變三以成列知丨丨其中)隨化(隋書栁昻傳王者承天休咎丨丨有禮則祥瑞必降無禮則妖孽興起李翰漢祖呂后五等論制業圖逺丨丨㑹機是非較于毫釐得失差于興滅)難化(隋書樊叔略傳鄴都俗薄號曰丨丨朝廷以叔畧所在著稱遷相州刺史莊子孔子曰甚矣由之丨丨也湛于禮義有間矣而朴鄙之心至今未去沈約安陸昭王碑逝川無待黄金丨丨)率化(南唐書江州陳氏宗族七百口共食鄉里丨丨獄訟希少逺近歎異之)五化(素問木曰敷和火曰升明土曰備化金曰審平水曰静順敷和之紀水徳周行陽舒隂布丨丨宣平升明之紀正陽而治徳施周普丨丨均衡備化之紀氣協天體徳流四政丨丨齊修審平之紀收而不爭殺而不犯丨丨宣明静順之紀藏而勿害洽而善下丨丨咸整)備化(見上)杖化(山海經夸父與日競走渇飲河渭不足北走大澤未至道走死棄其丨丨為鄧林宋无詩路㢠廻蓬島下丨丨葛陂邉)下化(管子能象其道于國家加之于百姓而足以飾官丨丨者明君也)幻化(列子知丨丨之不異生死也始可與學幻矣梁簡文帝七召清歌雅舞暫同于夢寐廣厦高堂俄成于丨丨鄭嵎詩禁庭術士多丨丨上前較勝紛相持范成大詩空劫真常體浮生丨丨軀)形化(莊子其丨丨其心與之然淮南子志與心變神與丨丨李逺蟬蛻賦歩凌兢而㣲進丨磊磈而將丨)自化(莊子北海若曰物之生也若驟若馳無動而不變無時而不移何為乎何不為乎夫固將丨丨隂符經金丹之術百數其要在神水華池治國之術百數其要在清淨丨丨李白詩為邦黙丨丨日覺氷壺清呂温河出榮光賦比屋觀其丨丨遐荒望以来王)外化(莊子顔淵曰回敢問其遊仲尼曰古之人丨丨而内不化今之人内化而丨不丨與物化者一不化者也安化安不化淮南子得道之士丨丨而内不化丨丨所以入人也内不化所以全身也)内化(見上)應化(莊子其丨于丨而觧于物也其理不竭其来不銳淮南子所謂其事強者邅變應卒排患扞難力無不勝敵無不凌丨丨揆時莫能害之曹植七啓丨丨而變感氣而成陸機辨亡論歴命丨丨而㣲王師躡運而發李徳林天命論望風觀海丨丨歸風)潤化(春秋元命苞牛女為江湖江湖者所以開神丨丨)精化(韓詩外傳男八月生齒八歳而齠齒十六而丨丨小通女七月生齒七歳而齔齒十四而丨丨小通)縁化(陸賈新語周公躬行禮義郊祀后稷越裳奉貢重譯而臻麟鳳草木丨丨而應)養化(淮南子治身太上養神其次養形治國太上丨丨其次正法)易化(淮南子古者人醇工龎商樸女重是以政教丨丨風俗易移也)動化(淮南子聖人養心莫善于誠至誠而能丨丨矣)卵化(淮南子丨之丨為雛非慈雌嘔煖覆伏累日積乆則不能為雛)遊化(淮南子綏之斯寧推之斯行乃以陶冶萬物丨丨羣生郭璞山海經圖讚神之二女爰宅洞庭丨丨五江惚恍窈冥孫綽遊天台山賦元聖之所丨丨靈仙之所窟宅髙僧傳明帝遣蔡愔秦景等使徃天竺尋徃佛法時竺法蘭與摩騰共契丨丨遂相隨而来翻譯四十二章經可二千餘言)消化(釋名火化也丨丨物也亦言壊也物入中皆毀壊也續明道雜傳王晳龍圖年八十尤康強為余言食取補氣不飢即已飽生衆疾至用藥丨丨尤傷和也)滅化(道徳指歸論發無為之為揚無聲之聲異彼丨丨之罪明彼逆天之功)統化(參同契要道魁柄丨丨綱紐)日化(參同契坎男為日離女為月日以耀徳月以智光月受丨丨體不虧傷)柔化(參同契剛施而退丨丨以滋)鳥化(郭璞山海經圖讚有丨自丨號曰鵸䳜一頭十身何羅之魚)偏化(郭璞山海經圖讚隂有丨丨陽有偏理丈夫之國王孟是始)淪化(郭璞山海經圖讚羽民之東有神司夜二八連臂自相覊駕晝隠宵出詭時丨丨)雀化(神仙傳彭祖云仙人者雖有不死之夀去人情逺榮樂丨丨為蛤雉化為蜃失其夲真更守異氣愚心未願此已歳華紀麗移金水徳鶴語之辰丨丨之日梁明堂登歌鴻来丨丨參見火佘)蠢化(拾遺記春皇者庖犧之别號位居東方以含養丨丨)凝化(文心雕龍戒慎以崇其徳至徳以丨其丨七十有二君所以封禪矣劉允濟天賦叶乾位而丨丨建坤儀而作輔)生化(禇氏遺書天地通氣而水氣蒸達上潤膏滋雲興雨降而百物丨丨洪□暘谷謾録有周俊叔者嘗得十二時竹一根繞節凸生子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥十二字㸃畫可數造物丨丨之妙一至此)皇化(唐實録上明元天光啟大聖下彰丨丨垂裕無窮李白詩七葉運丨丨千齡光夲支陳章風不鳴條賦長養資于丨丨沉潛契乎元徳李絳太清宮觀紫極舞賦散元風以條暢洽丨丨之宏多傅若金詩聖朝今無外丨丨極浩蕩)春化(陸璣詩疏隼鷂屬也齊人謂之擊征或謂之題肩或謂之雀鷹丨丨為布榖者是也)浮化(圖經平定州有東西丨丨二山皆有女媧廟)葆化(陳京丨丨録丨丨者注之而不滿酌之而不竭也)燕化(陸勲志怪録昔有丨飛入人家丨為一小女子長僅三寸自言天女能先知吉凶)石化(埤雅金得伯勞之血則昏鐡得鸊鵜之膏則瑩丨得鵲髄則丨銀得雉糞則枯)蚊化(採蘭雜志丨投水中能丨小魚小魚不獨魚子生也)昌化(致虛雜俎筆神曰佩阿研神曰淬妃墨神曰回氐紙神曰尚卿筆神又曰丨丨)鎔化(物𩔖相感志銀銅相雜亦易丨丨)水化(米芾書史唐人背右軍帖皆硾熟軟紙如綿乃不損古紙又入水蕩滌而㬠古紙加有性不縻盖紙是丨丨之物如重抄一過也湖湘野録蜀僧普首座語緇素曰吾去矣遂于青龍江上乗木盆張布帆吹鐵笛泛逺而没持既聞其丨丨以偈悼之)觧化(何薳墨記潘谷醉飲郊外經日不歸家人求之坐于枯井而死體皆柔軟疑其丨丨也)求化(東京夢華録每日交五更諸寺院行者打鐡牌子或木魚循門報曉亦各分地分日間丨丨)託化(真君傳斗中真人下降云吾于上清已下丨丨人間示陳孝弟之教晋代真仙許遜傳吾孝道之宗)數化(離騷余既不難夫離别兮傷靈修之丨丨)舒化(王褒四子講徳論質敏以流惠丨丨以揚名)夕化(班固幽通賦朝貞觀而丨丨兮猶諠已而遺形)事化(張衡賦俗遷渝而丨丨兮冺規矩之圜方)首化(皇甫規女師箴關雎丨丨萬國承流實有淑女允作好逑)就化(陳琳檄吳將校部曲文呂布作亂師臨下邳張遼侯成率衆出降還討眭固薛洪樛尚開城丨丨)醲化(陸機辨亡論雖丨丨懿綱未齒乎上代抑其體國經邦之具亦足以為政矣)豐化(陸雲歳暮賦羡厚徳之溥載兮嘉丨丨之大造又贈汲郡太守詩惠心無競丨丨有造)工化(左思魏都賦財以丨丨賄以商通)玄化(張華詩先王統大業丨丨漸八維上官儀奉和過舊宅詩偃伯歌丨丨扈蹕頌王遊李嶠為王方慶譲鳳閣侍郎表况樞秘之重絲綸是職言參丨丨歩入紫㣲)姬化(潘岳西征賦耕譲畔以閒田沾丨丨而生棘)功化(成公綏正旦大㑹行禮歌明耀參日月丨丨侔四時)新化(伏㴞正淮論劉長支庶奄王大國承喪亂之餘御丨丨之俗無徳而寵欲極禍發)暢化(張協七命南箕之風不能丨其丨離畢之雲無以豊其澤)創化(皇甫謐釋勸論聖王之丨丨也參徳乎二皇齊風乎虞夏)徴化(支道林阿彌陀佛像讚甘露丨丨以醴被蕙風導徳而芳流)臨化(陶潛飲酒詩客養千金軀丨丨消其寶)乗化(陶潛歸去來辭聊丨丨以歸盡樂夫天命復奚疑紇干俞列子御風賦善行無跡願綏䇿以何施丨丨而遊信道途之不繫陳子昻詩窅然遺天地丨丨入無窮許景先詩了心悟有物丨丨遊無垠蘇軾詩丨丨亦安命息交還絶遊)騰化(陶潛形贈影詩我無丨丨術必爾不復疑願君取吾言得酒莫苟辭李義府詩飛聲總地絡丨丨撫乾維)逐化(顔延之陶徴士誄深心追徃逺情丨丨)殆化(謝靈運山居賦招驚魂于丨丨收危形于將闌)測化(顧覬之定命論聖人聰明深懿履道丨丨通體天地同情日月)開化(顧覬之定命論夫建極丨丨樹聲貽則典防之興由來尚矣李邕淄州刺史謝上表子人丨丨議事立權)尋化(廬山諸沙彌觀化决疑詩觀化化已及丨丨無間然生皆由化化化化更相纒)聲化(王儉禇淵碑文擇皇齊之令典致丨丨於雍熙)草化(梁簡文帝晚景納凉詩丨丨飛為火蚊聲合似雷)懋化(梁簡文帝南郊頌既隆丨丨復覩瑞滋)景化(沈約王亮王瑩加授詔並宜光贊緝熙穆兹丨丨常衮赦京城内囚徒制常恐至誠不達丨丨未敷寅畏之誠寝興在慮)敷化(沈約安陸昭王碑文公下車丨丨風動神行張欽敬仲冬時令賦丨丨布和設明堂以聽政發祥儲祉坐宣室而受釐)受化(丘遲與陳伯之書夜郎滇池觧辮請職朝鮮昌海蹶角丨丨)省化(徐陵在北齊與楊僕射書廵方丨丨咸問高年東序西膠皆尊耆老)漸化(高允徴士歌四海從風八垠丨丨)委化(陽固演賾賦既聽天而丨丨兮無形志之兩疲王績石竹詠棄置勿重陳丨丨何足驚陳章腐草為螢賦始前衰而丨丨終後顯而可覿王曽有物混成賦諒潛形于恍惚實丨丨于希夷)播化(魏徴栢樹賦覽大鈞之丨丨察草木之殊𩔖)驛化(許敬宗唐并州都督鄂國公尉遲恭碑布中和而丨丨浹旁潤以馳威)丹化(許敬宗唐并州都督鄂國公尉遲㳟碑道粹黄中竒侔丨丨)溢化(禇遂良唐太宗哀册文丨丨同軫綿區縞素)元化(陳子昻詩仲尼探丨丨幽鴻順陽和李邕春賦驚洪濤之神用偉丨丨之工作李白畫讚筆鼔丨丨形分自然元結補樂歌丨丨油油兮孰知其然至徳汩汩兮順之以先顔真卿贈僧皎然詩丨丨隠靈蹤始君啟高致唐彦謙詩黄扉議政參丨丨紫殿稱觴拂夀星蘇軾詩丨丨善養性倉公多禁方馬祖常詩造命毗丨丨書思沃帝聰又魏志華陀傳華陀字丨丨)睿化(王勃拜南郊頌序雖丨丨無方比神圖而絶唱而小臣不佞撫洪筆而當仁李商隠代祭蕭侍郎文鴻猷不得而叶贊丨丨莫可以輔成)藩化(王勃平臺秘畧贊榮開社稷業照旂常是恢丨丨或固朝章)揆化(王勃善寂寺碑裁聲百里丨丨䨇川)演化(王勃平原郡開國公行狀分宣丨丨卧理切于宸襟易俗遷訛行吟佇于人望)三化(盧照隣釋疾文牛一變而為虎鱉丨丨而作鵑)武化(盧照隣中和樂章丨丨偃兮文化昌禮樂昭兮股肱良)木化(駱賔王兵部奏姚州破賊設蒙儉等露布竹浮三節肇興外域之源丨丨九隆頗為中國之患)翼化(駱賔王上齊州張司馬啓丨丨二邸挹敬祖之清亷光贊外臺陳君回之亮直)衍化(駱賔王上兖州崔長史啓佐龜隂而丨丨務肅百城輔麟壌以宣風恩覃千里)秉化(宋之問傷王七秘書監詩傳心悟有物丨丨遊無窮)潛化(劉允濟天賦丨丨不言惟徳是輔劉子翬寄彭子靜詩鵠鷄有丨丨蓬麻豈資扶)機化(盧藏用陳子昻别傳嘗著江上文人論將磅礴丨丨而與造物者遊)宸化(沈佺期詩朝容欣舊則丨丨美初綱)欽化(崔湜詩兹邦乆丨丨歷載歸朝謁)東化(李邕普光王寺碑忽乎西来飄然丨丨)羣化(張九齡詩閉門賾丨丨憑林結所思)隠化(李白江夏送倩公歸漢東序有唐中興始生紫陽先生先生六十而丨丨若繼跡而起者惟倩公焉)豉化(杜甫陪王漢州留杜綿州泛房公西湖詩丨丨蓴絲熟刀鳴膾縷飛)御化(王昌齡香積寺詩真無丨丨来借有乗化歸)鯤化(獨孤及詩海運同丨丨風帆若鳥飛皇甫崧大隠賦龍章鳳姿之異丨丨鵬立之姿陸遊詩九萬里中丨自丨一千年外鶴仍歸王逢詩不同嘉樹生南國猶夢丨魚丨北溟)補化(李益詩有六義賦振六義以丨丨秉一言之無邪)金化(吳筠歩虛詞丨丨顔應駐雲飛鬢不秋)稟化(吳筠詩丨丨凝正氣鍊形為真仙)緝化(權徳輿詞標文苑䇿安人導俗咸即運以垂方丨丨宣風各因時而播美)時化(常衮劉晏宣慰河南淮南制或收其征徭私有聚斂或託以貢獻公然乾没厚取于人歸怨于上虧損丨丨朕其懼焉李商隠為絳郡公上史館李相公啓凡在宦途皆仰丨丨)周化(段文昌平淮西碑景擒七國而漢民安成剪三監而丨丨洽)鴻化(符載杜佑寫真讚序上以揚君后之丨丨下以言經國之大要范仲淹明堂賦浸淳澤以咸若樂丨丨于自然)罏化(符載劉闢寫真讚皎皎太初器傑文雄靈幡出水秋鶚乗風丨丨宇宙無所不攻他時圖畫麟閣之中)閟化(歐陽詹明水賦等陽燧之通感實柔祗之丨丨)竹化(白居易龍飲渭水賦同張華之劍飛見長房之丨丨又蘇軾書文與可畫竹詩其身與丨丨無窮出清新)鵬化(白行簡新月誤驚魚賦丨丨之質不能奮飛李羣玉詩遐想魚丨丨開襟九萬風李中詩一朝鳳詔重徴入丨丨那教尺鷃知陳髙詩臚傳天咫尺丨丨海汪洋)順化(陳佑平權衡賦正以丨丨四時行令劉子翬詩逆情氣必戾丨丨生乃蕃)飲化(李子卿飲至賦遐荒畢通丨丨向風)沐化(鄭式方中和節百辟獻農書賦幸丨丨于和平庶採葑而謡詠)質化(陳章腐草為螢賦丨丨幽藹氣非腥腐劉子翬詩藝精氣益横丨丨心忘陋)幹化(周存授衣賦二儀丨丨兮四運環周)豳化(張隨蟋蟀鳴西堂賦美丨丨之有成陋晋風之太儉)洽化(牛希濟文章論今朝廷思堯舜丨丨之文莫若退屈宋徐庾之學)堯化(魚孟威桂州重修靈渠記推爼豆以化猿飲演墳典以移鴂舌蕃禹貢盪丨丨也則所繫實大矣)匠化(薛逢謝西川白相寄賜新詩書或希丨丨𫉬序宗彞)緩化(路巖渾公神道碑夀陽歳數饑有盗賊上選能理者丞相舉公可用公至則猛紏丨丨曉告慰養)濕化(盧簡求海昌院禪門大師塔碑胎卵丨丨無非佛種行住坐卧皆是道塲)魯化(皮日休原用故曰聖人不求用而民用之求用而聖人不用之曰若是孔子奚不用魯曰用之則丨丨不用之天下奚化)設化(皮日休相觧大舜丨丨而有苗格仲尼垂諭而子路服是從善而化者也)緇化(黄㴞詩丨丨衣空難抵雪黒銷頭盡不勝簪)鼈化(孔傅雲林石譜序有鵲飛而得印丨丨而御題叱羊射虎挺質之尚存翔燕鳴魚𩔖形之可驗)上化(孔武仲四海以職來祭賦共承丨丨參徳遜于前書各盡臣恭協裸將于大雅)速化(黄庭堅煎茶賦厥初貪味雋永丨丨湯餅乃至中夜不眠耿耿楊萬里詩世方事丨丨渠獨請真詞)鐵化(蘇軾詩丨丨䨇魚沉逺素劍分二嶺隔中區)魚化(晁補之詩甞聞莊子說乃慕巨丨丨虞集詩星沉夜水神丨丨霜落寒汀宿鴈留)腐化(范成大嘲蚊詩濕生同糞蝎丨丨𩔖宵熠)蝶化(周密悼楊明之詩帳中丨丨真成夢鏡裏鸞孤枉㫁腸謝宗可睡燕詩金屋晝長随丨丨雕梁春盡怕鸎啼𡊮桷詩息深忘丨丨機靜仰鷗馴)運化(栁貫詩陟庸纔秉軸丨丨亟旋樞)梗化(虞集刷馬歌嶺南烽火亂者誰何事至今猶丨丨)帝化(程鉅夫送完顔總管赴平陽詩庭無坐吏官班重地有遺民丨丨留)融化(朱徳潤黑谷東路山詩緬想丨丨初元氣下磅薄)馬化(王逢秋感詩丨丨一龍猶王晋楚存三戸未亡秦)羊化(宋无詠石詩異或稱丨丨疑應訝虎眠)勸化(佛國記諸希福之家丨丨供養僧作非時漿)法化(佛國記凡所遊歴減三十國沙河已西迄于天竺衆僧威儀丨丨之美不可詳說)百物化(禮記和故丨丨皆丨動故羣物皆作)田鼠化(禮記桐始華丨丨丨為鴽)墨墨化(戰國䇿夫報報之反丨丨之丨唯大君能之注墨與黙同丨丨之丨變化無形也)文翁化(漢書文翁傳文翁終于蜀吏民為立祠堂歳時祭祀不絶至今巴蜀好文雅丨丨之丨也羊士諤詩何獨丨丨丨風流與代深梅堯臣詩正遲丨丨丨從来楚俗輕)三年化(漢書公孫弘傳周公旦治天下朞年而變丨丨而丨五年而定楊烱王湛神道碑尺兵再戢黄昌兩日之歌槃木斯来景伯丨丨之丨)天下化(後漢書陳蕃傳蕃上䟽曰諺云盗不過五女門以女貧家也今後宮之女豈不貧國乎是以傾宮嫁而丨丨丨楚女悲而西宮災莊子行言自為而丨丨丨注所行所言自為而已人自化也)物産化(後漢書魯恭傳是歳嘉禾生注尹以檄勞曰君以明徳乆屈中牟丨丨之丨流行天降休瑞應行而生尹甚嘉之)唐堯化(魏志蘇則傳則從行獵槎桎拔失鹿帝大怒踞牀拔刀悉収督吏將斬之則稽首曰陛下方隆丨丨之丨而以獵戲多殺郡吏愚臣以為不可)郡中化(魏志杜畿傳畿修戎講武又開學宮親自執經教授丨丨丨之)太平化(晋書裴楷傳平吴之後帝乃修丨丨之丨每延公卿與論政道楷陳三五之風次叙漢魏盛衰之迹帝稱善)二南化(晋書宣五王傳論齊王以兩獻之親弘丨丨之丨道光雅俗望重台衡百辟具瞻萬方屬意杜黄裳東都留守顧公神道碑行丨丨之丨申九伐之威)堯舜化(晋書傅休奕傳上䟽曰陛下聖徳龍興受禪弘丨丨之丨開正直之路體夏禹之至儉綜殷周之典文臣詠歎而已將又奚言李徳裕黄冶賦及夫丨丨之丨大道為罏中和為冶聲教為槖文明為火)太古化(晋書紀瞻傳三代之制將何所從丨丨之丨有何異道)清平化(晋書紀瞻傳興隆之政務在得賢丨丨之丨急于拔才)唐虞化(晋書庾羲傳上表曰陛下以聖明之徳方隆丨丨之丨而事役殷曠百姓凋殘其為勞弊豈可再言)不言化(晋書劉實傳實著崇譲論曰人人無所用其心任衆人之議而天下自化矣丨丨之丨行巍巍之美于此著矣南史王儉傳褚彦回謂儉曰觀令判㫁甚樂儉曰所以得厝私懐實由禀明公丨丨之丨任昉齊竟陵王行狀編戸殷阜萌俗滋繁丨丨之丨若門到戸說矣)垂拱化(晋書劉實傳懐帝復授太尉實自陳年老固辭不許三年詔曰昔虞任五臣致丨丨之丨漢相蕭何興寕一之譽故能光隆于當時垂裕于百代)大乗化(晋書鳩摩羅什傳專以丨丨為丨諸學者皆共師焉)衡陽化(南史顧憲之傳憲之為衡陽内史刺史王奐初至惟衡陽獨無訟者乃歎曰顧丨丨之丨至矣)放勲化(隋書李徳林傳丨丨之丨老人覩而未知孔丘之言弟子聞而未達)人心化(舊唐書楊綰傳綰素以徳行著聞質性貞亷車服儉樸居廟堂未數月丨丨自丨)基王化(唐書儀衛志羽葆部十八曲五丨丨丨六纂唐風)殷民化(管子濟濟多士丨丨丨之)隂陽化(管子日夜之易丨丨之丨也注晝熱夜寒交易其氣此丨丨之丨也淮南子丨丨丨列星朗道徳指歸論言之所言異𩔖不通不言之言丨丨丨天地感)以𩔖化(禽經鸞鳳翔止百鳥皆從丨丨丨也)萬物化(莊子古之畜天下者無欲而天下足無為而丨丨丨又天不産而丨丨丨地不長而萬物育文心雕龍潬潬噅噅棼棼雉雉丨丨盡丨言至徳所被也李羣玉詩不逐丨丨丨但貽知已羞)使人化(莊子聖人與人並立而丨丨丨)英傑化(荀子與時遷徙與世偃仰千舉萬變其道一也是大儒之稽也其窮也俗儒笑之其通也丨丨丨之)嵬瑣化(荀子堯舜者天下之善教化者也不能使丨丨丨)腐草化(淮南子季夏之月鷹乃學習丨丨丨為螢)四時化(淮南子聖人天覆地載日月照隂陽調丨丨丨萬物不同權徳輿為盧相公謝除中書侍郎表叙丨丨之丨順萬物之宜)五味化(淮南子味之和不過五而丨丨之丨不可勝嘗也)與俗化(淮南子聖人法與時變禮丨丨丨)青鰕化(古今注蜻蜓好于七月羣飛暗天海邉人皆食之謂海中丨丨丨為之也)二子化(郭璞山海經圖讚欽丕及鼓是殺祖江帝乃戮之崑崙之東丨丨皆丨矯翼亦仝)七日化(陸璣詩疏螟蛉桑上小青蟲也取桑蟲負之于木空中或書簡筆筒中丨丨而丨)木葉化(北戸録段公路南行歴懸藤峽維舟飲水覩岩側有一木五綵命僕採𫉬一枝尚綴軟蜨凡二十餘個因登岸視之乃知丨丨丨焉)荃蕙化(離騷蘭芷變而不芳兮丨丨丨而為茅)㢲羽化(班固幽通賦丨丨丨于宣宮兮彌五辟而成災)萬邦化(曹植詩丨丨既丨率用舊則廣命懿親以藩王國)不可化(嵇康與山巨源絶交書雖瞿然自責然性丨丨丨欲降心順俗則詭故不情)形骸化(陶潛連雨獨飲詩丨丨久已丨心在復何言)羲唐化(謝靈運詩即是丨丨丨𫉬我擊壤情)迦維化(任昉齊竞陵王行狀弘洙泗之風闡丨丨之丨注瑞應經曰菩薩下當作佛佛生天竺迦維羅衛國)孝義化(梁雅樂歌丨丨相丨禮讓為先)菩薩化(徐陵為貞陽侯重與王太尉書丨丨之丨行于十方仁夀之功沾于萬國)皇唐化(蕭岑櫂歌行鼓枻何所吟吟我丨丨丨)康衢化(王勃兜率寺浮圖碑並沐丨丨之丨俱承比屋之封)天師化(盧照隣益州玉真觀主黎君碑蒼蒼中野同銷地媪之魂𦕈𦕈太初獨昧丨丨之丨)三川化(駱賔王詩素服丨丨丨烏裘十上還)祥鸞化(駱賔王上郭贊府啓佐銅章于磬渚側扇文鰩之風貳墨綬于桐郊潛誘丨丨之丨又元黄之瓦棺寺維摩詰畫像碑昔讚舞鸞之化每有願于揄揚今從問鵬之遊豈得黙而無述)二周化(駱賔王為齊州父老請封禪表俱沐丨丨之丨咸稱一變之風)和平化(薛元超請停春殺髙敦禮表以太平之時闡丨丨之丨)懸魚化(陳子昻為鄭資州讓官表題輿佐學無展驥之能剖竹專城屈丨丨之丨)玄黙化(陳子昻為喬補闕論突厥表漢武踐阼以六代鴻業屬乎文景丨丨之丨海内乂安)崑崙化(陳子昻詩吾觀丨丨丨日月淪洞冥)萬象化(陳子昻詩坐觀丨丨丨方見百年侵)西方化(陳子昻詩吾聞丨丨丨清淨道彌敦)丹青化(張說右丞相蘇公挽歌王宰丨丨丨春卿禮樂才)雍熈化(張說讓中書令表六合翹首庶政維新丨丨之丨望在兹日常衮賀納諌表以明沮勸大悅人心則太平丨丨之丨溥將四海矣)關雎化(張說贈太尉王公神道碑内被螽斯之徳外偃丨丨之丨)蒲密化(李嶠為第二舅譲江州刺史表百里絃歌尠丨丨之丨六條贊貳乏沂海之績)松子化(張九齡送楊道士徃天台詩行應丨丨丨留與世人傳)負扆化(崔融嵩山啓母廟碑銘重光累洽下武嗣文丨丨而丨垂衣以君)羲皇化(閻随侯西嶽望幸賦聖主功成永穆丨丨之丨小臣多幸敢獻登封之書)文王化(薛據詩尚想丨丨丨猶思巢父賢)醇和化(徐堅論刑獄表長姦濫之源傷丨丨之丨)不知化(李白任城縣令㕔壁記物丨丨丨陶然自春)魯恭化(杜甫橋陵詩側聞丨丨丨秉徳崔瑗銘)郕宰化(蕭頴士聼早蟬賦歌丨丨之丨偶范緌而見稱飾趙王之冠與貂尾而胥附)造功化(盧綸詩熙熙丨丨丨穆穆唐堯年)堯湯化(張玄晏未召試先與孫相公啓卑資枚馬之流以闡丨丨之丨)太守化(謝觀積薪賦必能揚大君之光資烹餁以調味豈徒發丨丨之丨祈澍雨以禳災)清虛化(常衮為宰相賀連理木表媿無黄老之術謬贊丨丨之丨)鬢髮化(韓愈寄子姪老成詩三年不見汝使我丨丨未老而先丨)郡邑化(元稹茅舍詩牧民未及乆丨丨紛如丨)羣心化(陳簡甫開州開元以來良吏記易簡得而庶務修愷悌行而丨丨丨)東周化(陳兼陳留郡文宣王廟堂碑向使鳳鳥來河圖出丨丨之丨其在魯乎)無私化(鄭亞太尉衛公㑹昌一品制集序成諸侯不朽之勲尊元后丨丨之丨)中和化(符載謝李㢲常侍書道極上才之美政布丨丨之丨)激海化(呂温張荆州畫讚鯤鱗初脫丨丨以丨羊角中頽摩天而下)漢南化(呂温裴氏海昏集序理荆之政篆在樂石定蜀之武藏在册府丨丨之丨方洽于人謡)大同化(盧甫言西蕃疏且上古之時丨丨之丨不獨子子不獨親親何隔華夷務均安静)鑄顔化(羅衮謝宰相啓副燕臺尊隗之心奉孔里丨丨之丨)運籌化(羅衮謝監修相公啓久託丨丨之丨元無載筆之能)妖婦化(楊濤狐聼氷賦猜忌罔恤雖稱丨丨之丨戒慎為意未喻君子之防)愷悌化(李商隠上尚書范陽公啓丨丨之丨既流鎮静之功方懋)百蠻化(于邵送盧判官之梧州鄭判官之昭州序道千乗之國齊丨丨之丨)神仙化(徐寅勾踐進西施賦恐是丨丨之丨忽生桃李之顔)頑嚚化(錢珝代史館相公譲官表聾瞶皆披丨丨可丨)清淨化(馬戴寄姚使君員外詩老懐丨丨丨乞去守洵陽朱子萬杉寺詩願以丨丨丨永為太平基)勤儉化(雍陶千金裘賦委此蒙茸之資被乎丨丨之丨)鄉里化(歐陽修詩至今丨丨丨孝弟勤蠶禾又蘇軾詩遥知隣里化醉叟道争扶又劉克莊詩太邱州里化伯起子孫貧)隨塵化(孔武仲惜竹詩即令緑葉丨丨丨猶有低枝帶露殘)甘澤化(蘇軾詩潤隨丨丨丨暖作青泥融)猿鶴化(蘇軾詩不隨丨丨丨甘作賈人留)中孚化(蘇軾異鵲詩故知丨丨丨可及魚與鰕)龍門化(范成大挽楊同年詩憶昔丨丨丨曽容雁塔陪)卓魯化(戴表元詩世無丨丨丨名在跖蹻籍)鬼母化(方䕫夜坐苦蚊詩云是丨丨丨佛語非傳聞)金骨化(袁桷詩錬形丨丨丨團礎土沙堅)蟠龍化(薩都拉塵鏡詩丨丨今已丨雲雨夢悠悠)魚龍化(劉壎詩波寛好看丨丨丨天逺空憐鶩雁羣)庭猊化(戴良元日對雪聨句煖促丨丨丨陽催瓦雀呀)遺金化(釋大訢新到建業詩髙陵雲合丨丨丨秋浦凉生古玉沈)禮譲化(髙僧傳昔梁惠王嘗謂孟軻曰何以利吾國是知丨丨之丨不勝于好利之心明矣)何敢負化(華陽志閻憲為綿竹令男子杜成夜行得遺物一囊中布錦二十五疋求其主還之曰縣有明君丨丨丨其丨)七十二化(麻姑紫壇歌三十六變世應知丨丨丨丨處其位)舍(始夜切屋也又姓古作舍)