欽定四庫全書

御定佩文韻府巻七十八

　　去聲十九效韻

效(胡教切具也學也象也又丨力丨驗也俗作効)

　韻藻尤效(左傳介之推曰丨而丨之罪又甚焉)則效(左傳仲尼曰詩曰君子是丨是丨孟僖子可謂丨丨已矣按詩作傚)胥效(左傳晉叔向曰楚辟我衷若何效辟詩曰爾之教矣民丨丨矣從我而已焉用效人之辟)願効(史記張儀傳張儀謂秦武王曰儀有愚計丨丨之又淮隂侯傳廣武君曰恐臣計未必足用丨丨愚忠劉禹錫邠寧節度史公神道碑公獨昌言丨丨文職)自効(漢書元后傳司𨽻校尉解光奏曲陽侯根宗重身尊三世據權五將秉政天下輻凑丨丨注師古曰效獻也獻其欵誠又蘇武傳武父子亡功徳皆為陛下所成就位列將爵通侯兄弟親近常願肝腦塗地今得殺身丨丨雖蒙斧鉞湯鑊誠甘樂之後漢書祭遵傳鮮卑大都䕶偏何遣使奉獻帝輒倍其賞賜其後偏何邑落諸豪並歸義願丨丨晉書王濬傳陛下粗察臣之愚欵而識其欲丨丨之誠曹植求自試表志欲丨丨于明時立功于聖世)功效(漢書鄭吉傳吉既破車師降日逐威震西域上嘉其丨丨封安逺侯杜甫鵰賦豁堵牆之榮觀棄丨丨而不論)上效(管子不敬宗廟則民乃丨丨)報効(創業起居注公家之利見則須為俾其無猜期于丨丨梁武帝贈張弘策詔方賴忠勲翼宣寡薄丨丨無徴永言增慟杜甫社日詩丨丨神如在馨香舊不違)已試效(漢書藝文志儒家者流蓋出於司徒之官助人君順隂陽明教化者也仲尼以重其言於道最為髙孔子曰如有所譽其有所試唐虞之隆殷周之盛仲尼之業丨丨之丨者也)尺寸效(漢書孔光傳臣以朽材前比歴位典大職卒無丨丨之丨幸免罪誅)汝曹效(後漢書馬援傳兄子嚴敦並喜譏議而通輕俠客援在交阯還書誡之曰龍伯髙敦厚周慎口無擇言謙約節儉廉公有威吾愛之重之願丨丨丨之杜季良豪俠好義憂人之憂樂人之樂清濁無所失父喪致客數郡畢至吾愛之重之不願丨丨丨也)仁義效(唐書魏徴傳蠻夷君長襲衣冠帶刀宿衞東薄海南踰嶺戸闔不閉行旅不齎糧取給於道帝謂羣臣曰此徴勸我行丨丨既丨矣惜不令封徳彝見之)歲有效(韓詩外傳周舍立于趙簡子之門三日三夜曰願墨筆操牘從君之過而日有記也月有成而丨丨丨也又新序日有記也月有效也歲有得也)增崇效(易智崇禮卑丨丨天卑法地)放效(易初九潛龍勿用疏聖人畫爻以丨丨萬物之象書放勲疏堯能丨丨上世之功而施其教化詩四方為則箋天下莫不丨丨以為法漢書楊惲傳貨賂流行傳相丨丨又貢禹傳後世爭為奢侈轉轉益甚臣下亦相丨丨衣服履絝刀劍亂於主上晉書王衍傳衍屢居顯職後進之士莫不景慕丨丨齊書王儉傳作解散髻斜插幘簪朝野慕之相與丨丨元稹上令狐相公詩啓新進小生不知天下文有宗主妄相丨丨而又從而失之亦作倣庾肩吾書品論子並崔家州里頗相丨丨按子並張超字)師效(書卿士師師非度疏師師言相丨丨為非法度之事元結篋中集序朋友後生稍見丨丨能似𩔖者有五六人)勞効(禮内諸侯禄也外諸侯嗣也疏畿内諸侯則公卿大夫輔佐于王非賢不可故不世也畿外諸侯嘗有大功報其丨丨故得世也温子昇為魏莊帝閶闔門赦詔論其始圖非無丨丨)偽效(左傳胥梁帶使烏餘具車徒以受封烏餘以其衆出使諸侯丨丨烏餘之封者而遂執之杜預注效致也)未效(戰國策江乙曰臣所為君道至今丨丨)奏效(戰國策蘇秦說秦惠王曰以大王之賢士民之衆車騎之用兵法之教可以并諸侯吞天下稱帝而治願大王少留意臣請丨其丨)慕效(漢書成帝紀詔曰公卿列侯親屬近臣四方所則或乃奢侈逸豫務廣第宅治園池多畜奴婢被服綺縠設鐘鼓備女樂車服嫁娶葬埋過制吏民丨丨濅以成俗而欲望百姓儉節家給人足豈不難哉)立效(漢書董仲舒傳彊勉學問則聞見博而知益明彊勉行道則徳日起而大有功此皆可使還至而丨有丨者也晉書庾翼傳臣荷國厚恩志存丨丨)視效(漢書董仲舒傳天子大夫者下民之所丨丨逺方之所四面而内望也吕公著進十事講學篇禮樂征伐之所自出四方萬里之所丨丨)事效(漢書嚴助傳上嘉淮南之意美將卒之功廼令嚴助諭意曰丨丨見前故使臣助來諭王意)見效(漢書李尋傳政治感隂陽猶鐵炭之低昂丨丨可信者也孔融汝穎優劣論韓元長雖好地理未有成功丨丨)實效(漢書王吉傳聖王不以名譽加於丨丨李嶠請十州分置御史疏可以求其丨丨課其成功)就效(漢書王褒傳器用利則用力少而丨丨衆)施效(漢書王褒傳進仕不得丨丨斥逐又非其愆)理效(漢書谷永傳王者躬行道徳承順天地博愛仁恕恩及行葦籍稅取民不過常法宫室車服不踰制度事節財足黎庶和睦則卦氣丨丨五徴時序權徳輿燕國公先廟碑仕不過六百石而以丨丨聞)符效(漢書元后傳天道聰明佑善而災惡以瑞應為丨丨魏文帝與孟達書皆審廢興之丨丨知成敗之必然)顯效(後漢書光武帝紀其丨丨未酬名籍未立者大鴻臚趣上羅隱詩縱無丨丨亦藏拙若有所成甘守株劉攽胡宗愈御史中丞誥稱此茂恩著為丨丨)後效(後漢書安帝紀詔曰設張法禁懇惻分明而有司惰任訖不奉行且復重申以觀丨丨魏書肅宗紀孝昌元年帝以四方多事詔有失律亡軍兵戍逃叛盗賊刼掠伏竄山澤者免其往咎期其丨丨)奮效(後漢書皇甫規傳規素悉羌事志自丨丨)陳效(後漢書班超傳超妹昭上書請超曰超之始出志捐軀命冀立微功以自丨丨)不效(蜀志諸葛亮傳受命以來夙夜憂歎恐付託丨丨以傷先帝之明)忠效(晉書楚王瑋傳懸賞開封以待丨丨)考效(晉書卞壼傳壼辭職箋曰丨丨則不能已彰論心則頻累恭順)勲效(晉書石勒載記勒將營鄴宫欲以其世子弘為鎮石季龍自以丨丨之重仗鄴為基雅無去意潘岳馬汧督誄忌敦丨丨推極小疵按敦汧督名也侯希逸薦韓翊表韓翊久列參佐累彰丨丨)來效(晉書姚泓載記懸爵于朝所以懲勸丨丨標明盛徳元絳賜王廣淵張詵詔宜體眷懐益圖丨丨)語效(魏書術藝傳侍御右軍將軍徐成伯方窮丹英藥盡芝石誠術兩輸忠妙殊至論勤丨丨實宜褒録)威效(魏書獻文六王傳彭城王勰平淮南詔曰王制勝宣規丨丨兼著)殊效(魏書于栗磾傳靈太后令曰于忠無子可矜臨危所祈不容致奪可特聽所請以彰丨丨)績效(唐書李晟傳徳宗嘉晟勲下詔曰王業既成泰階既平乃圖厥容列於凌烟閣懋昭丨丨表式儀形弗忘朝夕永垂來裔)潛效(山海經序王頎訪兩面之客海民𫉬長臂之衣精驗丨丨絶代懸符)知效(莊子故夫丨丨一官行比一鄉徳合一君為徴一國者其自視也亦若此矣又智同顔延之釋奠詩徒媿微冥終謝丨丨杜牧上宣州髙大夫啟丨丨一官忠立一節)行効(荀子君子之學如蛻幡然遷之故其丨丨其立効其坐効)坐效(見上)儒効(荀子有丨丨篇李覯𡊮州學記大懼人材放失丨丨闊疎無以稱上㫖元明善送馬翰林南歸序丨丨不易立也不效則將孤所望孤所望且將疑爾儒之不足恃也)老效(論衡物生也色青其熟也色黄人之少也髪黑其老也髪白黄為物熟驗白為人丨丨)驗效(風俗通淮南王安銳精黄白劉向得其遺文竒而獻之成帝令典尚方鑄作事費甚多而方不丨丨)微効(仙傳拾遺古方言草木之藥但愈疾丨丨又劉琨勸進元帝表苟得上憑天威展其丨丨雖隕九泉猶以明白朱子詩憶昔屏山翁示我一言教自信久未能巖棲冀丨丨)靈效(集異記明皇累與近臣試葉法善道術所驗顯然皆非妄幻其餘追岳神致風雨烹龍肉祛妖偽丨丨之事具在本傳)敘効(創業起居注官之大小並帝自手注量才丨丨咸得厥宜口問功能筆不停輟)神效(宣室志常有孕婦過期不産駱元素以符一道令餌之其夕即産于兒手中得所吞之符其他丨丨不可具述)良效(神仙感遇傳張士平夫婦俱患瞽疾禱醮星辰以祈神之祐有書生詣門請謁士平扶疾相見曰明日倩丁夫十人鍬鍤之屬為開一井眼當自然立愈如其言而備焉書生即𨕖勝地自晨穿井至夕見水士平眼疾頓輕及得新水洗目即時明淨書生曰吾太白星官也因留此法以教世人其要以子午年五月戌酉十一月卯辰為吉丑未年六月戌亥十一月辰巳寅申年七月亥子正月巳午卯酉年八月子丑二月午未辰戌年九月申未三月寅丑巳亥年十月申酉四月寅卯取其方位年月日時即為福地浚井及泉必有丨丨矣)密效(揮麈餘話李元叔廣汴賦爰命邇臣於焉寓直罄啟沃之丹誠庶丨丨乎裨益)徴效(張衡駁圖䜟疏律厯卦候九宫風角數有丨丨世莫肯學而競稱不占之書譬猶畫工惡圖犬馬而好作鬼魅誠以實事難形而虚偽不窮也應璩與岑文瑜書修之歴旬靜無丨丨)明效(曹植陳審舉表蓋伯樂善御馬明君善御臣伯樂馳千里明君致太平誠任賢使能之丨丨也)成效(嵇康聲無哀樂論今且𨼆心而言明之以丨丨李謙中書左丞張公神道碑民生困敝莫邢為甚救焚拯溺宜不可緩盍擇人往治要其丨丨俾四方諸侯取法於我則天下均受賜矣)已效(阮籍薦盧播書播之所能著在丨丨)節效(陸機豪士賦序丨彌丨而徳彌廣身愈逸而名愈劭)響效(陸機漢髙祖功臣頌大略淵回元功丨丨)拙效(潘岳閒居賦序雖通塞有遇抑亦丨之丨也)舉效(潘岳西征賦收罟課𫉬引繳丨丨注效致也舉所致多少也)言效(潘尼楊恭侯碑文丨丨於既往而事簡於帝心)世效(劉琨與段匹磾盟文臣琨䝉國寵靈叨竊台岳臣磾丨丨忠節忝荷公輔)異效(干實晉紀總論彼劉淵者離石之將兵都尉王彌者青州之散吏也蓋皆弓馬之士驅走之人凡庸之才非有吳先主諸葛孔明之能也新起之冦烏合之衆非吳蜀之敵也脫耒為兵裂裳為旗非戰國之器也自下逆上非鄰國之𫝑也然而成敗丨丨)策效(王獻之辭中令書民有纎芥少裨聖化亦當求自丨丨而能臨殊寵必欲免耶思之實熟萬無此理)愚效(王融求自試啟貪及明時展悉丨丨)善效(庾肩吾書品論張翼丨丨宋帝)展效(庾信為閻將軍乞致仕表陛下勞心之日羣公丨丨之秋)下效(唐明皇鶺鴒頌上之所教丨之所丨)荅效(杜甫詩形容真潦倒丨丨莫支持)犬効(孫沔服闋謝復官表誓圖丨丨庶荅鴻休)逺効(孔文仲制科䇿人之常情薄丨丨而貴速成)疾效(石介漢論孜孜舉夫近古之野禮亡秦之雜儀求夫丨丨)宣効(周邦彦汴都賦其營則龍衞神勇飛山雄武奉節拱聖忠靖丨丨)收效(元明善丞相東平忠憲王碑俾得展能専理期之致寧丨丨所書葢不止此)聖人效(易天地變化丨丨丨之)宜陽効(史記蘇秦傳蘇秦說趙肅侯曰今大王與秦則秦必弱韓魏與齊則齊必弱楚魏魏弱則割河外韓弱則効宜陽丨丨丨則上郡絶河外割則道不通楚弱則無援此三策者不可不熟計也)得失效(史記主父偃傳主父偃諌曰兵久則變生事苦則虞易乃使邊境之民靡敝愁苦而有離心將吏相疑而外市故尉佗章邯得以成其私也夫秦政之所以不行者權分乎二子此丨丨之丨也)吉凶效(漢書律歴志𧰼事成敗易丨丨之丨也朝聘㑹盟易大業之本也故易與春秋天人之道也)被服效(漢書景十三王傳廣川王去其殿門有成慶畫短衣大絝長劍去好之作七尺五寸劍丨丨皆丨焉)得人效(漢書李尋傳丨丨之丨成敗之機不可不勉也)治理效(漢書循吏傳及至孝宣興于閭閻知民事之囏難二千石有丨丨丨者輒以璽書勉厲增秩賜金或爵至關内侯)異等效(漢書循吏傳王成為膠東相治甚有聲下詔曰今膠東相成勞來不怠流民自占八萬餘口治有丨丨之丨)謙盈效(漢書外戚傳贊易著吉凶而言丨丨之丨天地鬼神至于人道靡不同之)知人效(漢書王莽傳陳崇奏曰三年之間化行如神喜瑞叠累豈非陛下丨丨之丨得賢之致哉)休徴效(晉書五行志君治以道臣輔克忠萬物咸遂其性則和氣應丨丨丨國以安)忠功效(唐書李聽傳家聲在人若示衰薄恐不見丨丨之丨)稽古效(宋史張昭傳論宋興敦奬碩儒多所詢訪庶幾𫉬丨丨之丨矣)作舞效(劉賔客嘉話北齊蘭陵王長恭白晳美風姿乃著假面以對敵數立竒功齊人丨丨以丨之曰代面舞)微軀效(曹植文帝誄嗟丨丨之是丨兮甘九死而忘生)腎腸效(傅咸感舊賦敷丨丨以為丨兮豈文飾之足修)智勇效(陸雲盛徳頌威謀兼陳丨丨畢丨)羣才效(江淹為蕭太傅讓表龕拆氛蜺輒資丨丨之丨)飛塵效(江淹拜正員郎表皇緯如組慙丨丨之丨)操割效(張九齡在郡秋懐詩平生去外飾直道知不羈未得丨丨丨忽復寒暑移)涓毫效(虞茂奉和望海詩徒然雖觀海何以丨丨丨)犬雞效(韓愈詩進乏丨丨丨又不勇自退)教(古孝切丨訓也又法也語也)

　韻藻習教(易君子以常徳行丨丨事)設教(易先王以省方觀民丨丨又聖人以神道丨丨而天下服矣尚書序夏商周之書雖丨丨不倫雅誥奥義其歸一揆詩地理考陳諸國之詩者將以知其缺失省方丨丨為黜陟牛弘詩弘風丨丨政成人立禮樂聿興衣裳載緝)五教(書敬敷丨丨在寛又重民丨丨傳所重在民及丨常之丨左傳隨季梁曰務其三時修其丨丨隋書刑法志自晉以來刑法疎緩平陳之後牧人者盡變之使誦丨丨蘇威加以煩鄙之詞百姓嗟怨于是舊陳率土皆反執長吏殺之曰更使儂誦丨丨耶管子三官不繆丨丨不亂九章著明則危危而無害窮窮而無難易林入敷丨丨王室康寧傅休奕文内平丨丨外運六奇)敷教(見上張說奉和聖製暇日與兄弟同遊興慶宫詩問俗兆人阜觀風丨丨宣又褚琇送張說詩惟師恢帝則丨丨叶天工)聲教(書丨丨訖於四海世說司馬文王問武陔曰陳泰何如其父司空陔曰通雅博暢能以天下丨丨為己任者不如也東都賦覽萬國之有無考丨丨之所被陸雲書鞭朴不施丨丨風靡劉琨勸進表茂勲格于皇天清暉光于四海蒼生顒然莫不欣戴丨丨所加願為臣妾李庾西都賦丨丨之所被車書之所通)邦教(書司徒掌丨丨周禮小宰二曰地官其屬六十掌丨丨大事則從其長小亊則専達顔延之釋奠詩妄先國胄側聞丨丨任昉齊竟陵王行狀朝㫖以董司岳牧敷興丨丨方任雖重比此為輕權徳輿咸寧王渾公神道碑政成一紀進掌丨丨遂居右弼)師教(詩言告師氏言告言歸箋重言我者尊重丨丨也禮記人其父生而丨丨之宣室志辛七師十歲好浮圖氏法日閱佛書自能辨梵音不由丨丨)往教(禮記禮聞來學不聞丨丨韓詩外傳孟嘗君請學于閔子使車往迎閔子曰禮有來學無丨丨孟嘗君曰敬聞命矣明日袪衣請受業蕭穎士送劉太真詩序葢有來學微丨丨䝉匪余求若之何其拒哉)修教(禮記丨其丨不易其俗左傳子魚言于宋公曰文王聞崇徳亂而伐之軍三旬而不降退丨丨而復伐之因壘而降)七教(禮記明丨丨以興民徳又丨丨父子兄弟夫婦君臣長幼朋友賔客家語孔子曰上敬老則民益孝上尊齒則民益悌上樂施則下益寛上親賢則下擇友上好徳則下不𨼆上惡貪則下恥爭上廉讓則下恥節此之謂丨丨大戴禮昔者明王内修丨丨外行三至丨丨行焉可以守三至行焉可以征王儉文外宏三至内隆丨丨梁簡文帝唱導文配正奉天表丨丨於仁徳丘遲還林賦踟蹰丨丨徘徊五禮權徳輿歲星居心頌序皇上宅位六祀七政貞明于上丨丨敷聞于下孔文仲制科策予欲與乎丨丨兼乎三至以底聖人之道)男教(禮記天子立六官三公九卿二十七大夫八十一元士以聽天下之外治以章明天下之丨丨漢書成帝紀丨丨不修陽事不得則日為之蝕)犯教(儀禮鄉射禮遂適階西取扑搢之以反位注扑所以撻丨丨者嵇康絶交書盈凡不相酬荅則丨丨傷義)名教(左傳序疏教之所存謂丨丨善惡義存于此事晉書樂廣傳王澄胡母輔之等皆亦任放為達或至裸體者廣聞而笑曰丨丨内自有樂地何必乃爾𡊮宏三國名臣贊豈非天懐發中而丨丨束約者乎任昉牋明公本自諸生取樂丨丨江總梁故度支尚書陸君誄别駕貞烈志存丨丨韓愈城南聨句始知樂丨丨何用苦拘儜范質誡兒姪詩周孔垂丨丨齊梁尚清議)承教(孟子寡人願安丨丨史記樂毅傳自以為奉令丨丨可幸無罪王融表實以戎事不小不敢丨丨)餘教(戰國策魏公叔痤曰此吳起丨丨也又夫齊霸國之丨丨而驟勝之遺事也史記蘇秦傳齊王曰寡人不敏僻逺守海窮道東境之國也未嘗得聞丨丨王安石謝王司封啓趨走下風習聞丨丨)可教(史記留侯世家父去里所復還曰孺子丨丨矣蘇軾劉孝叔㑹虎丘詩跪履若丨丨卜隣應見容)宫教(後漢書皇后紀明帝聿遵先㫖丨丨頗修)玄教(晉書樂志懐逺燭幽丨丨氤氲張華詩慎徽五典丨丨遐通李咸用吳處士勸入道詩空掛黄衣寧續壽曾聞丨丨在知常)口教(韓非子人主雖不丨丨百官無姦衺而國已治矣)胎教(列女傳文王生而明聖君子謂太任能丨丨元稹論教本書未生丨丨既生保教)懸教(劉勰新論丨丨設令以示人者法也)像教(渚宫遺事長沙寺有阿育王像每南朝大事及災疫必先流汗數日自丨丨已來最為靈應也又𧰼同王艸頭陀寺碑正法既没丨丨陵夷隋煬帝與天台山衆令眉毫散彩指端震室豈非丨丨能度無邊杜甫登慈恩寺塔詩方知丨丨力足可追冥捜杜牧詩西方丨丨毁南海繡衣行王惲登昊天寺塔詩髙標直上跨蒼穹物外方知丨丨雄)典教(九江記王植與友朱壽乘舟過襄江時晚日逺眺見二青衣持蘆杖謂植曰卿來何自植曰自新贑而至于此爾二人曰觀君皆儒士也習何丨丨應暘論顯宣尼之丨丨探微言之所弊韓愈詩周公所不堪灑灰垂丨丨栁開補亡先生傳六經文章後之丨丨不能及之)不帥教(禮記命鄉簡丨丨丨者以告)十二教(周禮大司徒施丨有丨丨)易子教(孟子古者丨丨而丨之)從鬼教(魏書李暘傳時多為沙門暘上言安得棄堂堂之政而丨丨丨乎)萬世教(鬻子其道首首然萬世為福丨丨為丨者唯從黄帝以下舜禹以上而已矣)鬼神教(管子思之思之不得丨丨丨之非鬼神之力也其精氣之極)法為教(韓非子明主之國無書簡之文以丨丨丨無先王之語以吏為師)增文教(易修辭立其誠所以居業也疏辭謂丨丨誠謂誠實外則修理丨丨内則立其誠實書三百里楑丨丨何承天書反初結繩中繫丨丨牛弘開獻書表大宏丨丨納俗升平張說校獵應制詩丨丨資武功郊畋閱邦政皇甫冉送歸中丞使新羅詩異俗知丨丨通儒有令名)撫教(易内文明而外柔順疏内懐文明之徳丨丨六州外執柔順之能三分事紂史記五帝紀帝嚳髙辛取地之財而節用之丨丨萬民而利誨之)立教(尚書序舉其宏綱撮其機要足以垂世丨丨左傳序疏是則羡富貴而恥貧賤長僭踰而開亂逆聖人丨丨直當爾也漢書武帝紀古之丨丨鄉里以齒朝廷以爵梁簡文帝謝賚中庸講疏啓實丨丨之關鍵徳行之指歸盧思道後周論以釋氏丨丨本貴清淨近世以來靡費財力下詔削除之亦前王所未行也)告教(書乃敢丨丨厥后曰拜手稽首后矣)聽教(書丨朕丨汝于棐民彝疏丨我丨汝輔民之常法而用之禮記正立拱手疏不敢斥問先生所為故正立拱手而丨先生之丨)弼教(書明于五刑以丨五丨僧一行起義堂頌明刑丨丨道尊老氏)勤教(書不迷文武丨丨)陳教(書昔君文王武王宣重光奠麗丨丨則肄)助教(書故乃明于刑之中疏刑者所以丨丨而不可専用漢書敘傳靁電皆至天威震耀五刑之作是則是效威實輔徳刑亦丨丨又齊書孔稚圭傳國學置律丨丨依五經例國子生有欲讀者策試上過髙第即便擢用使處法職以勸士流栁宗元四門丨丨壁記丨丨之職佐博士以掌鼓篋榎楚之政)風教(詩序風丨也丨也丨以動之丨以化之又詩序一曰風疏隨丨設丨故名之為風史記五帝紀贊余嘗西至空峒北過涿鹿東漸于海南浮江淮矣至長老皆各往往稱黄帝堯舜之處丨丨固殊焉後漢書左雄傳雄上言郡國孝廉古之貢士出則宰民宣協丨丨若其面牆則無所施用摭言張祜深為令狐楚所知楚鎮天平日自草薦表令以新舊格詩三百篇隨表進獻上問元稹對曰張祜雕蟲小巧壯夫恥不為者或奬激之恐變陛下丨丨魏武帝令丨丨凋薄謗議之言難用褒貶梁武帝旌沈崇傃詔旌彼門閭敦兹丨丨梁昭明太子陶靖節集序不必旁游泰華逺求柱史此亦有助于丨丨也李絳請崇國學疏丨丨大成禮樂咸備孟郊送魏端公入朝詩何當補丨丨為薦三百篇方干送人游日本國詩蒼茫大荒外丨丨即難知)政教(詩序風之始也箋風是諸侯丨丨也禮記鄉飲酒義經之以天地紀之以日月參之以三光丨丨之本也又三賔者丨丨之本禮之大參也史記申不害傳申不害者京人也昭侯用為相内修丨丨外應諸侯吳筠猿賦如丨丨之未施保巢居之淳淳)來教(詩辰彼碩女令徳丨丨疏賢女以令善之徳來配于王與王相訓令王改修徳教)四教(詩采蘋箋教以婦徳婦言婦容婦功教成之祭牲用魚芼用蘋藻所以成婦順也法度莫大于丨丨是又祭以成之禮記樂正崇四術立丨丨順先王詩書禮樂以造士注丨丨詩書禮樂也論語子以丨丨文行忠信管子定一至行二要縱三權施丨丨發五機設六行論七數守八應審九器章十號故能全勝大勝無守也故能守勝李邕曲阜宣聖廟碑銘六順勃興丨丨皆作)春教(詩陳師鞠旅疏古者丨丨振旅秋教治兵)秋教(見上)豫教(詩教之誨之箋事未至則丨丨之臨事則誨之)禮教(詩魯頌譜疏泮水頌僖公能修泮宫崇丨丨禮記恭儉莊敬丨丨也魏文帝令丨丨優乎昆蟲仁恩洽乎草木晉正徳大豫舞歌載韜政刑載崇丨丨陸機文辟雍所以班丨丨太學所以講藝文盧思道後周論雖有武功未遑文徳彝章丨丨葢闕如也)命教(禮記天子丨之丨然後為學)善教(禮記丨丨者使人繼其志又命相布徳和令行慶施恵注徳謂丨丨也疏命三公布教施恵之事孟子丨丨得民心左傳季文子曰備豫不虞古丨丨也文中子通其變天下無弊法執其方天下無丨丨趙孟頫禱雨詩風漓慙丨丨吏懦恥厚禄)時教(禮記丨丨必有正業疏言教學之道當以時習之正業謂先王正典非諸子百家)始教(禮記大學丨丨疏大學謂天子諸侯使學者入大學習先王之道丨丨謂丨立學丨)至教(禮記天道丨丨聖人至徳)形教(禮記禮由隂作者也疏隂地也地以形生故制禮象之禮以丨為丨是禮由隂作也丨丨謂尊卑大小拜伏之事也)成教(禮記廣樂以丨其丨疏謂寛廣樂之義理以丨就其丨化之事又君子不出家而丨丨於國管子人嗇夫丨丨吏嗇夫成律之後則雖有敦慤忠信者不得善也而戲豫怠傲者不得敗也韓詩外傳用不靡財足以養生而天下稱其仁養不害性足以丨丨而天下稱其義)著教(禮記其感人深其移風易俗故先王丨其丨焉注著猶立也)大教(禮記祀乎明堂所以教諸侯之孝也食三老五更于太學所以教諸侯之弟也祀先賢于西學所以教諸侯之徳也耕藉所以教諸侯之養也朝覲所以教諸侯之臣也五者天下之丨丨也髙僧傳支謙以丨丨雖行而經多梵文未盡翻譯蔡邕明堂月令論故為丨丨之宫而四學具焉官司備焉王粲文夫文學也者人倫之守丨丨之本也傅休奕疏先王之臨天下也明其丨丨長其義節梁簡文帝成實論義疏序龍樹馬鳴止筌丨丨旃延法勝縈縳小乘)本教(禮記衆之丨丨曰孝)詩教(禮記温柔敦厚丨丨也)書教(禮記疏通知逺丨丨也)樂教(禮記廣博易良丨丨也)易教(禮記絜淨精微丨丨也梁簡文帝表絜淨精微符三丨之丨)强教(禮記凱以丨丨之弟以說安之)貞教(禮記長民者章志丨丨尊仁以子愛百姓)隂教(禮記婦順不修丨丨不得適見于天月為之食晉書后妃傳敘丨丨洽于宫闈淑譽騰于區域李華含元殿賦王風闡而成化丨丨備而不虧孫洙邢氏進號賢妃制協宣丨丨助穆宸闈)攷教(周禮鄉師若國大比則丨丨察辭稽器展事以詔誅賞注丨丨視賢能以知道藝與不)聚教(周禮大司冦以圜土丨丨罷民)收教(周禮司圜掌丨丨罷民凡害人者弗使冠飾而加明刑焉任之以事而丨丨之䟽謂入圜土見收使困苦改悔是丨丨也)終教(儀禮士冠禮戒賔曰某有子某將加布于其首願吾子之教之也賔辭主人曰某猶願吾子之丨丨之也賔對曰吾子重有命某敢不從)失教(春秋鄭伯克段于鄢傳稱鄭伯譏丨丨也)違教(左傳慎徽五典五典克從無丨丨也)敬教(左傳衞文公大布之衣大帛之冠務材訓農通商恵工丨丨勸學授方任能)從教(在傳韓獻子曰新田土厚水深居之不疾有汾澮以流其惡其民丨丨)競教(左傳秦景公使士雅乞師于楚將以伐晉楚子許之子囊曰不可晉君𩔖能而使之其卿讓於善其大夫不失守其士丨於丨其庶人力於農穡當是時也晉不可敵事之而後可)害教(左傳序疏若文無褒貶無以懲勸則是文之丨丨唐書辛替否傳景龍中盛興佛寺公私疲匱替否上疏曰所謂佛者清淨慈悲體道以濟物不欲利以損人不榮身以丨丨)有教(論語丨丨無𩔖謝朓文丨丨公宫無繫車服)不教(論語丨丨而殺謂之虐魏志杜畿為太守百姓勸農家家豐實畿曰民富矣不可丨丨也於是冬日修戎講武又開學宫親自教授)徳教(孟子故沛然丨丨溢乎四海漢書元帝紀漢家自有制度本以霸王道雜之奈何純任丨丨用周政乎又賈誼傳道之以丨丨者丨丨洽而民氣樂又董仲舒傳王者承天意以從事故任丨丨而不任刑曹植求自試表沐浴聖澤潛潤丨丨顔延之重釋達性論似由近驗吝情逺猜丨丨李邕曲阜宣聖廟碑丨丨既往言滿方來廟食列邦不假手於後續)庭教(戰國策秦王曰先生不逺千里而丨丨之)作教(戰國策智者丨丨而愚者制焉曹植文應厯數以改物揚仁風以丨丨)倦教(戰國策蘇子說齊閔王曰上丨于丨士斷於兵故三下城而能勝敵者寡矣)傅教(史記陳丞相世家平畏讒之就因固請得宿衞中太后乃以為郎中令曰丨丨孝恵注如淳曰傅相之傅也)奉教(史記蘇秦傳蘇秦說趙肅侯曰天下卿相人臣及布衣之士皆髙賢君之行義皆願丨丨陳忠於前之日久矣又孟嘗君傳孟嘗君再拜曰敬從命矣聞先生之言敢不丨丨焉又樂毅傳臣雖不佞數丨丨於君子矣謝靈運宋武帝誄丨丨百朝執鞭三始)明教(史記蘇秦傳魏王曰寡人不肖未常得聞丨丨何承天議丨丨爰矜其愚蔽孔稚圭書至於大覺丨丨般若正源民生平所崇初不違背)幸教(史記范雎傳秦王跽而請曰先生何以丨丨寡人范睢曰唯唯)遵教(史記萬石君傳上時賜食於家必稽首俯伏而食之如在上前其執喪哀戚甚悼子孫丨丨亦如之)友教(史記儒林傳七十子之徒散遊諸侯大者為師傅卿相小者丨丨士大夫)家教(史記儒林傳申公歸魯退居丨丨終身不出門)儒教(史記游俠傳魯朱家者與髙祖同時魯人皆以丨丨而朱家用俠聞晉書傅休奕傳作内篇成司空王沉稱其經綸政體存重丨丨梁武帝宏經術詔魏晉浮蕩丨丨淪歇李邕曲阜宣聖廟碑國家丨丨浹宇文思啓天王維和僕射晉公扈從温湯詩王禮尊丨丨天兵小戰功李嘉祐送王正字山寺讀書詩欲究先丨丨還過支遁居)施教(漢書禮樂志敕身齊戒丨丨申申)遺教(漢書地理志河東土地平易有鹽鐵之饒本唐堯所居其民有先王丨丨君子深思小人儉陋九辯獨耿介而不隨兮願慕先聖之丨丨司馬相如封禪文慎所由於前謹丨丨於後耳馮衍顯志賦追周棄之丨丨兮軼范蠡之絶迹蔡邕胡太傅碑凡聖哲之丨丨文武之未墜罔有不綜謝靈運辨宗論法綱問云丨丨孔釋昌言折中楊載送丘子正之海鹽詩隂符難獨擅丨丨實爭雄)倡教(漢書地理志景武間文翁為蜀守教民讀書法令及司馬相如以文辭顯于世鄉黨慕循其迹後有王褒嚴遵揚雄之徒文章冠天下繇文翁丨其丨相如為之師)諭教(漢書賈誼傳天下之命懸于太子太子之善在于早丨丨與選左右)條教(漢書董仲舒傳仲舒所著皆明經術之意及上疏丨丨凡百二十三篇又薛宣傳宣為吏賞罰明用法平而必行所居皆有丨丨可紀唐書韋夏卿傳夏卿為政務通理不甚作丨丨文心雕龍鄭宏之守南陽丨丨為後所述乃事緒明也江總文廣宏丨丨精察毫釐)出教(漢書朱博傳博遷琅邪太守右曹掾史皆移病卧博問其故對言惶恐故事二千石新到輒遣吏存問致意廼敢起就職博廼召見諸曹史書佐及縣大吏選視其可用者丨丨置之皆斥罷諸病吏)崇教(漢書薛宣傳谷永上疏曰竊見少府宣為左馮翊丨丨養善威徳竝行韓詩外傳夫賢君之為治也喜賞而惡罰移風丨丨)世教(漢書敘傳嗣雖修儒學然貴老嚴之術桓生欲借其書嗣報曰今吾子既繫攣於丨丨矣何用大道為自眩曜按嗣班彪從兄嵇康答難養生論馳驟於丨丨之内爭巧於榮辱之間孫綽喻道論纒束丨丨之内肆觀周孔之跡)私教(漢書循吏傳黄霸及為丞相功名損于治郡時京兆尹張敞奏霸曰臣敞非敢毁丞相也誠恐長吏守丞畏丞相指歸舎法令各為丨丨務相增加有名亡實宜令貴臣明飭長吏守丞歸告二千石郡事皆以義法令檢式毋得擅為條教)温教(後漢書霍諝傳前者丨丨許為平議雖未下吏斷決其事已䝉神明顧省之聽皇天后土實聞徳音)服教(魏志何䕫傳今雖小安然丨丨日淺所下新科皆以明罰敕法齊一大化也所領六縣疆域初定加以饑饉若一切齊以科禁恐或有不從教者有不從教者不得不誅則非觀民設教隨時之意也)言教(蜀志諸葛亮傳丨丨書奏多可觀魏典畧楊修謙恭才博建安中舉孝廉除郎中丞相請署倉曹屬主簿至二十四年秋公以修前後漏泄丨丨交關諸侯乃收殺之)荅教(魏志陳思王傳注楊修為植所友每當就植慮事有闕忖度太祖意豫作丨丨十餘條敕門下教出以次荅教裁出荅已入晉書華譚傳譚為鄄城令廷掾張延為作丨丨其文甚美譚異而薦之)哀教(晉書禮志摯虞云周禮作樂于刑厝之時而著荒政十二禮備制待物不以時衰而除盛典世隆而闕丨丨也)作教(晉書禮志諡者所以厲時丨丨經天人之逺㫖也)王教(晉書禮志義風宏于丨丨慈讓洽于急難皇甫謐三都賦序將以紐之丨丨本乎勸戒也)隆教(晉書樂志執徳宣丨丨正位理厥機)破教(晉書刑法志設子孫犯事將考祖父逃亡逃亡是子孫而祖父嬰其酷傷順丨丨如此者衆)勸教(晉書食貨志武帝泰始五年十月詔以司𨽻校尉石鑒所上汲郡太守王宏勤恤百姓遵化有方督勸開荒五千餘頃遇年普饑而郡界獨無匱乏可謂能以丨丨時同功異者矣應璩與岑文瑜書明丨丨之術非致雨之備也)内教(晉書楊駿傳后妃之設所以宏丨丨也三水小牘大中初宣宗後興丨丨梁簡文帝與廣信侯重述内典書况兄慧思弘明本長丨丨)興教(晉書王沉傳夫表揚往行所以崇賢垂訓慎終紀逺厚徳丨丨也牛宏詩粒食丨丨播厥有先尊神致潔報本惟䖍馮用之權論苟利於後雖先王丨丨後人抗行也)先教(晉書王導傳桓文之霸皆丨丨而後戰)膺教(晉書王坦之傳孔父非不體逺以體逺故用近顔子豈不具徳以具徳故丨丨王融表聖主丨丨實所沐浴)徇教(晉書王坦之傳自足者寡故理懸于羲農丨丨者衆故義申于三代)孔教(晉書阮籍傳贊老篇爰植丨丨提衡)正教(晉書衞玠傳衞恒族弟展為大理詔有考子証父或鞭父母問子所在展以為恐傷丨丨奏除之)尚教(晉書山濤傳濤疏曰今四海休息海内思化但當崇風丨丨以敦之耳)塵教(晉書曹毗傳處汎位以核物扇丨丨以自䝉)義教(晉書李充傳充作學箴云越禮棄學而希無為之風見丨丨之殺而不覩其隆)存教(晉書皇甫謐傳謐年二十不好學叔母任氏曰汝目不丨丨心不入道無以慰我昔孟母三徙以成仁曾父烹豕以丨丨豈我居不卜隣教有所闕耶)威教(晉書李暠傳㸃虜恣睢未率丨丨)樹教(晉書宗室傳武帝受禪有司奏諸王未之國者所置官屬權有未備帝以安平王孚明徳屬尊當宣化丨丨為羣后作則遂備置官屬焉謝莊上封禪儀注奏崇號建極必觀俗以丨丨)六教(晉書孝友傳序曾閔翼翼遵丨丨而緝貞規王儉求解尚書表若夫珥貂衣衮之貴四輔丨丨之華誠知匪服職務差簡)深教(晉書鳩摩羅什傳羅什母辭龜兹王往天竺留羅什住謂之曰方等丨丨不可思議傳之東土惟爾之力但于汝無利其可如何)婦教(梁書髙祖丁貴嬪傳方論丨丨明章閫席)蕃教(魏書穆亮傳宕昌王梁彌機死子彌博立為吐谷渾所廹來奔仇池亮以彌機丨丨素著矜其亡滅)敦教(唐書李晟傳晟治家嚴子姪非晨昏不輒見所與言未嘗及公事正歲崔氏女歸寧讓曰爾有家而姑在堂婦當治酒食且以待賔客即卻之不得進達禮丨丨𩔖若此江淹文丨丨路宫淹神正殿又為蕭太尉上便宜表政刑日替丨丨月虧)率教(唐書陽城傳城遷國子司業有三年不歸侍者斥之簡孝秀徳行升堂上沈酗不丨丨者皆罷躬講經籍生徒斤斤皆有法度摯虞討論新禮表隆禮以丨丨邦國之大務也)臨教(唐書辛讜傳龎勛反攻杜慆於泗州讜聞之挐舟趨泗口貫賊柵以入慆素聞其名握手曰吾僚李延樞嘗為吾道夫子為人何意丨丨吾無憂矣)三教(唐書李適傳武后修丨丨珠英書以李嶠張昌宗為使取文學士綴集於是適與王無競尹元凱富嘉謨宋之問沈佺期閻朝隱劉允濟在𨕖書成遷戸部員外郎南楚新聞段成式詞學博聞精通丨丨陶宏景茅山長沙館碑百法紛凑無越丨丨之境蘇頲奉和聖製過晉陽宫詩下輦崇丨丨建碑當九門李洞同僧宿道者院詩盡有栖霞志好謀丨丨隣韓偓贈吳顛尊師詩議論宏丨丨年顔稱五更)聖教(唐書栁渾傳渾早孤方十餘歲有巫告曰兒相夭且賤為浮屠道可緩死諸父欲從其言渾曰去丨丨為異術不若速死學愈篤與游者皆有名士盧士衡寄天台道友詩且住人間行丨丨莫思天路便登龍)虧教(唐書李華傳華宗子翰從子觀皆有名張廵死節睢陽人媢其功以為降賊翰傳廵功狀表上之曰夫忠者臣之教恕者法之情廵握節而死非丨丨也析骸以爨非本情也今欲議廵之罪是廢教絀節不以功掩過不以刑恕情非所以奬人倫明勸戒也)順教(管子兼愛無遺是謂君心必先丨丨萬民鄉風)勞教(管子民欲佚而教以勞民欲生而教以死丨丨定而國富死教定而威行)任教(管子吏嗇夫任事人嗇夫丨丨)俗教(管子百匿傷上威姦吏傷官法姦民傷丨丨賊盗傷國衆)㕘教(商子此臣所謂明教之猶至于無教也此臣所謂丨丨也)喻教(韓詩外傳舜之時有苗不服禹請伐之舜曰吾丨丨猶未竭也久丨丨而有苗民請服)敏教(易林丨丨勁疾如猿升木)母教(易林失持丨丨嘉偶出走)虐教(荀恱漢紀未可以備謂之丨丨未可以密謂之峻刑)刑教(荀恱漢紀安平之世則丨丨竝用郭璞皇孫生請布澤疏符運至著勲業至大而中興之祚不隆殆由法令太明丨丨太峻嵇康太師箴丨丨爭施天性喪真)無教(荀恱漢紀大亂丨丨大治無刑)後教(荀恱漢紀或言先教而後刑或言先刑而丨丨)釋教(髙僧傳周孔所言畧示近迹至于丨丨則備極幽微江總自序弱歲歸心丨丨年二十餘入鍾山就靈曜寺則法師受菩薩戒)佛教(髙僧傳孫權已制江右而丨丨未行)神教(文心雕龍經顯聖訓也緯𨼆丨丨也聖訓宜廣丨丨宜約范仲淹明堂賦署聖法于圓闕馳丨丨于方夏)鴻教(文心雕龍經也者恒久之至道不刋之丨丨也)真教(洛陽伽藍記流支解佛義知名西土諸夷號為羅漢曉魏言及𨽻書翻十地楞伽及諸經論二十三部雖石室之寫金言草堂之傳丨丨不能過也)持教(朝野僉載金剛神謂稠禪師曰汝已多力然善丨丨勉旃)近教(劇談録俗人迷于遠理沙門滯于丨丨迷逺理者謂至道虚說滯丨丨者則拘攣章句)道教(宣室志司馬承禎𨼆天台睿宗雅尚丨丨屢加尊異封演見聞記國朝以李氏出自老君故崇丨丨集仙録天上亦欲遣世間奉道人知之俾其尊明丨丨張衡書子雲妙極丨丨乃與五經相擬)曉教(埤雅僖公愿而無立志故作衡門者以誘掖之宣王則髙才之主特不能以有終爾非愿而無立志者也故鶴鳴一二以丨丨之又與誘掖之詩異)俯教(神仙感遇傳羅公逺謂輔仙玉曰葢欲以至貴之道丨丨于人主耳)下教(集仙録常以久視無為之道分命仙官丨丨于人)誘教(集仙録大仙謂王妙想曰吾乃帝舜勞厭萬國善道此山每欲丨丨後進)見教(上林賦鄙人固陋不知忌諱乃今日丨丨謹受命矣)掌教(蔡邕明堂月令論知丨丨國子與易傳保傅王居明堂三禮參相發明為學四焉摯虞文章流别論周禮太師丨丨六詩韋嗣立請崇學校疏立學官所以丨丨)昭教(蔡邕楊賜碑丨丨於辟雍命公作三老)嚴教(孔融書奉尊丨丨不敢失墜陸機與成都王牋輒承丨丨董率諸軍惟力是視)畢教(諸葛亮書丨丨軍士當遣詣宫覲見主上)忠教(應瑒論周樊展其丨丨按周樊謂周勃樊噲也顔延之表丨丨善信臣實負其前誥)科教(吳質牋奉遵丨丨班揚明令)昌教(嵇康太師箴治亂之原豈無丨丨)保教(阮籍通易論后者何也成君定位據業修制丨丨守法畜履治安者也)翼教(阮籍通易論君子者何也佐聖扶命丨丨明法又翊同江淹齊太祖髙皇帝誄贊政瑶光丨丨太微又為蕭太尉讓表不能丨丨緝政釐濟民𨼆)離教(阮籍通易論是以后用施命誥四國貴丨丨也)碎教(陸機丞相箴深文丨丨伊何能存)經教(陸機皇太子宴宣猷堂詩皇上纂隆丨丨宏道于化既豐在工載考何承天報應問若謂禽豕無知而人識丨丨斯則未有丨丨之時畋漁網罟亦無罪也無故以科法入中國乃所以為民陷穽也梁武帝勅親達丨丨為人解說)達教(陸雲九愍聞先黎之丨丨固積善於遺慶)體教(摯虞周文王贊周文翼翼儀刑丨丨)悅教(干寶晉紀總論皆樂其生而哀其死丨其丨而安其俗君子勤禮小人盡力廉恥篤於家閭邪僻銷於胸懐)門教(顔延之弔張茂度書足下丨丨敦至兼實家寶一旦喪失何可為懐鮑溶寄趙侍御詩禽尚彼何人胡為束樊籠吾師度丨丨授弁躡遐蹤)輔教(顔延之釋何衡陽達性論書維情丨丨足使異門掃軌)肆教(顔延之曲水詩序大予協樂上庠丨丨)備教(顔延之三釋達性論神農定生周人丨丨)權教(顔延之三釋達性論若據外書報應之說皆吾所謂丨丨者耳又釋何衡陽書若丨丨所言皆為欺妄則自然之中無復報應梁簡文帝大法頌序欲改丨丨示實道)漸教(謝靈運辨宗論物有佛性其道有歸所疑者丨丨梁簡文帝善提樹頌序設丨丨降權迹)傍教(謝靈運辨宗論將除其累要須丨丨)循教(謝靈運辨宗論慧琳問若始終相扶可丨丨而至否)尊教(謝靈運辨宗論夫丨丨而推宗者雖不永用當推之時豈可不蹔令無耶)人教(王儉公府議職掌丨丨四方是則)宏教(王儉釋奠議皇朝屈尊丨丨待以師資梁簡文帝大法頌序啓真慧之深宗明度彼之丨丨)規教(王儉孝經問荅曾生雖徳慙體二而色養盡禮去物尚近接引非隔宏宣丨丨義在於此)布教(王儉郊殷議明堂有五室天子每月于其室聽朔丨丨牛宏明堂議弘風丨丨作範於後)束教(鮑照松栢篇追憶世上事丨丨已自拘謝莊上封禪儀注奏丨丨管聞未足言道)外教(梁武帝更開贖刑詔既乖内典慈悲之儀又傷丨丨好生之徳)二教(周顒問張融書若雖因丨丨同測教源者則此教之源每沿教而見矣鄭嵎津陽門詩㑹昌御宇斥内典去留丨丨分黄緇)取教(張融荅周顒書得意有本何至丨丨)上教(梁武帝斷酒肉文若以不殺祈願輒得丨丨唐明皇鶺鴒頌丨之所丨下之所效)良教(梁簡文帝何㸃誌銘折兹大物成此丨丨)闡教(梁簡文帝謝賜新歴表式宏敬授之典載丨浹辰之丨)兩教(江淹為蕭重讓揚州表竊聞周夏異章元素各禮儒道二宗名墨丨丨)席教(江淹為建平王慶王太后正位章涵道丨丨且詠且洽)蹈教(江淹文游情協矩縱心丨丨)漢教(江淹為建平王聘隱逸教丨丨之隆亦見棲山之夫)馭教(江淹為蕭太傅讓揚州表古之丨丨當有道焉)民教(江淹為蕭驃騎讓表用能璿紐弗虧丨丨可變者也)涵教(江淹為建平王上表具惟丨丨欣愉兼薦)衍教(江淹為建平王慶江皇后章丨丨紫庭麗軌華屋)受教(任昉牋丨丨君子將二十年)崇教(陶弘景十賚文爾丨丨惟善法無偏善)雙教(陶弘景許長史碑桐栢丨丨方諸兼學並澄心清俱漏身濁)中教(任昉齊竟陵文宣王行狀翼亮孝治緝熙丨丨注司徒故曰丨丨)顯教(徐陵丹陽上庸路碑握圖之主財以利民御斗之君因之丨丨)開教(温子昇定國寺碑應現託生方便丨丨)仁教(段承根贈李寶詩化由禮治政以寛成勉崇丨丨播徳簡刑)即教(隋煬帝寶臺經藏願文前佛後佛諒同金口丨丨當教寧殊玉牒)當教(見上)通教(崔湜野燎賦豈害物以利𫉬將順時而丨丨)就教(李庾西都賦左立大學前惇廣文膳豐中厨丨丨九年)頽教(張嘉貞北嶽恒山碑粤若皇唐正百王丨丨)清教(任希古和燕公詩調風振薄俗丨丨敘彞倫)密教(李邕大雲寺碑丨丨内修莊嚴外度雙引相應並照兩忘)揆教(賈曾餞張尚書序道穆三𧰼功清六合截海來威窮荒丨丨)妙教(杜甫詩晚聞多丨丨卒踐塞前愆)禀教(李華無疆頌羣師丨丨舉則成功自西自東如霆如風)恒教(李華質文論學者局於丨丨因循而不敢失於毫釐)傳教(皇甫冉贈普門上人詩慧力堪丨丨禪功久伏魔)淨教(皇甫曾贈沛禪師詩丨丨傳荆吳道縁止漁獵)拳教(萬震象贊馴良丨丨聽言則跪)代教(權徳輿杜城郊居記昔子房赤松之游且非丨丨安石東山之賞僅在下國)烈教(裴度寄李翺書激揚丨丨義煥於史氏)觝教(舒元輿陶母墳版文恩過驕過閨門間有觸命丨丨磨去法用者相半)兼教(舒元輿陶母墳版文古孟氏母警戒若此乃首以丨丨軻三變而至於道)異教(韓愈華山女詩華山女兒家奉道欲驅丨丨歸仙靈吳師道題蓮社圖詩止飲諒非難恥受丨丨牽)宣教(栁宗元塗山銘省方丨丨化制殊𩔖)演教(張正甫般若寺觀音大師碑自騰蘭之丨丨于中土殆將千歲)垂教(牛僧孺辨私論尼父之著春秋刪詩書是公其身於丨丨也)國教(孟郊讀經詩海萍丨丨異天聲冬泠泠)伴教(王建霓裳辭丨丨霓裳有貴妃從初直到曲成時)暢教(皮日休文中子碑大道不明天地淪精俟聖丨丨乃出先生)闕教(丁謂大蒐賦軍旅之事丨丨則失)督教(劉敞致仕義是以當老者上雖屢丨丨之而猶莫從也)柔教(王琪清輝殿觀唐明皇山水石字歌漢條靜治洽丨丨老心稽古開神聰)馴教(梅堯臣離憂賦敵輸歡以丨丨兮僰變服而來娛)張教(孫復答張洞書明諸内者故可以適其用見諸外者故可以丨其丨)團教(蘇軾司馬温公行狀遂罷保甲丨丨依義勇法)西教(洪希文詩丨丨窮根深)實教(姚燧襄陽廟學碑桓桓新宫丨丨所基嗟哉襄士佻達何為)召伯教(詩小序丨丨之丨明于南國)春秋教(禮記屬辭比事丨丨丨也)不待教(孟子康誥曰殺越人于貨閔不畏死凡民罔不譈是丨丨丨而誅者也又韓愈詩上聖丨丨丨)變古教(戰國策丨丨之丨易古之道)不同教(戰國策三代不同服而王五霸丨丨丨而政)兵法教(史記蘇秦傳蘇秦說恵王曰以秦士民之衆丨丨之丨可以吞天下稱帝而治)秦國教(史記商君傳趙良見商君曰君尚將貪商於之富寵丨丨之丨畜百姓之怨秦國之所以收君者豈其微哉)鉦鼓教(漢書東方朔傳朔上書曰十九學孫吳兵法戰陣之具丨丨之丨亦誦二十二萬言)司𨽻教(晉書傅咸傳為司𨽻校尉作丨丨丨云舉綱而萬目理提領而衆毛順)東里教(晉書李矩傳劉聰遣從事暢歩騎三萬討矩矩謀夜襲之兵士以賊衆有懼色矩令郭誦禱鄭子産祠使巫揚言丨丨有丨當遣神兵相助將士聞之皆踴躍爭進)異方教(唐書長孫皇后傳后疾稍亟太子欲請大赦汎度道人祓塞災㑹后曰死生有命非人力所支若修福可延吾不為惡使善無效我尚何求且赦令國大事佛老丨丨丨耳)浮屠教(宋史閩俗信鬼尚祝重丨丨之丨宣室志唐敬宗皇帝御歴以天下無事視政之餘因廣丨丨丨白居易詩我聞丨丨丨中有解脫門)周孔教(元史文宗初立耶律楚材請用丨丨之丨文宗深然之何承天書士所以立身揚名著信行道者實賴丨丨之丨謝濤讀史詩惟有炳然丨丨丨至今仁義浸生民)不言教(老子聖人處無為之事行丨丨之丨)三徙教(魏武帝善哉行既無丨丨丨不聞過庭語)半言教(董仲舒詣公孫宏書統理海内總輯百寮未有丨丨之丨)聖善教(楊修書體發旦之資有丨丨之丨)不妄教(傅休奕疏貴其業者丨丨丨非其人也重其選者不妄用非其人也)老子教(梁武帝歸佛文不願依丨丨丨暫得生天)智士教(梁昭明太子七契不聞丨丨之丨將自潛以糜軀)浮丘教(梁簡文帝華陽陶先生誌昔在枌壤早逢圯上之術今簉元良屢禀丨丨之丨)北門教(梁簡文帝相宫寺碑五明盛士並宣丨丨之丨)鹿園教(梁簡文帝成實論義疏序手擎四鉢始乎丨丨之丨身卧雙林終于𧰼喻之說)五明教(庾信奉和闡弘二教應詔詩丨丨丨已設三元法復開)大仙教(唐徳宗題章敬寺詩嘗聞丨丨丨清淨宗無生)聖賢教(元結思太古詩吁嗟丨丨丨不覺久躊蹰)一言教(韋應物酬閻陟詩雖䝉丨丨丨自愧道情疎朱子詩憶昔屏山翁示我丨丨丨)西方教(韓愈送恵師詩吾非丨丨丨憐子狂且醇)不拘教(韓愈詩逸志丨丨丨)竺乾教(白居易詩此是丨丨丨先生垂典墳)試貪教(李洞宿葉公碁閣詩因悟修身丨丨丨不須焚火向三茅)黄庭教(陸龜䝉寄茅山何威儀詩年來已奉丨丨丨夕鍊腥魂曉吸霞)孫子教(孔平仲南卒詩吾聞丨丨丨弱女成武夫)