欽定四庫全書

御定佩文韻府卷七十三之一

　　去聲十四願韻一

願(魚怨切欲也念也思也説文大頭也)

　韻藻可願(書敬修其丨丨史記蔡澤傳閎夭事文王周公輔成王也豈不亦聖乎以君臣論之商君吴起大夫種其丨丨孰與閎夭周公哉)適願(詩邂逅相遇丨我丨兮後漢書朱暉傳詔報曰俗吏無蹇蹇之志患之甚久惟今所言丨我丨也阮籍詩修齡丨余丨光寵非已威劉知幾思慎賦省僥倖以丨丨非仁者之所為韓愈詩學堂日無事驅馬丨所丨王起白玉琯賦鸞鶴映之以生光烟霞奏之以丨丨又朔方獻千里馬賦計鴻鵠之舉彼未居多涉燕宋之遥我方丨丨)如願(宋史西蜀孟氏世家初李氏隨昶至京師太祖命肩輿入宫謂之曰異日當送母歸李氏曰妾家本太原倘得歸老并土妾之願也時晉陽未平太祖曰俟平劉鈞即丨母所丨李覯詩加飯苟丨丨蒼生猶有恃范成大詩萬事安能盡丨丨且來相伴壓糟牀趙孟頫詩何事江海人山林未丨丨又搜神記歐眀經彭澤湖有數吏來候眀云是青洪君使要眀甚怖吏曰青洪君必有重遺君者君勿取獨求丨丨耳眀既見青洪君求丨丨如願者青洪君婢也眀將歸所願輒得數年大富黄庭堅詩政當為公乞丨丨作牋逺寄宫亭湖范成大打灰堆詞除夜將䦨暁星爛糞埽堆頭打丨丨掲徯斯小孤山詩豐城客子無一錢但當作詩乞丨丨顧瑛除夕詩不用鞭灰覔丨丨客嚢剩有酒家錢)多願(素書苦莫苦扵丨丨悲莫悲於精散商子齊人有東郭敞者猶丨丨願有萬金其徒請賙焉不與曰吾將以求封也其徒怒而去之宋)誓願(王勃武都山淨恵寺碑弘宣丨丨大拯沉黎祖詠詩駐舟春谿裹丨丨拜靈顔張廷珪諌白馬坂營大像表陛下信心歸依發弘丨丨壯其塔廟廣其尊容法華經我本立丨丨欲令一切衆如我等無異)

魚雁願(韓愈詩幸推江湖心適我丨丨丨又蘇軾詩適我魚鳥願)香火願(陳師道詩平生功名意囬作丨丨丨)増得願(易渙奔其机丨丨也史記刺客傳燕太子丹曰丹之私計愚以為誠得天下之勇士使扵秦闚以重利秦王貪其𫝑必丨所丨矣蘇軾詩子行丨所丨愴恨居者情)行願(易素履之往獨丨丨也又以祉元吉中以丨丨也古詩瑶光游何速丨丨芰荷遲行又去聲李商隐上河東公啓尚書有夫子之文章備如来之丨丨范成大詩我本三生同丨丨随縁一念猶相應)稱願(禮記君子之所謂孝也者國人丨丨然曰幸哉有子如此所謂孝也已𡊮淑防禦議咸畜憤矣僉䇿戦矣丨丨影從謡言緡命宣選敢悍數千騖行潜掩)大願(左傳王使富辛與石張如晉請城成周曰伯父若肆大恵復二文之業弛周室之憂以固盟主宣昭令名則余一人有丨丨矣史記范雎傳處必然之𫝑可以少有補扵秦此臣之所丨丨也漢書東方朔傳竇太主辭謝曰一日卒有不勝洒埽之職先狗馬填溝壑竊有所恨不勝丨丨願陛下時忘萬事養精游神蜀志譙周傳敬賢任才大小戮力臣所不能陳然臣不勝丨丨願復廣人所不能賈山至言臣不勝丨丨願以夏歲二月定眀堂造太學張率舞馬賦在庸臣之方剛有從軍之丨丨陶宗儀題實相上人詩巻詩風休月白波濤静覺海重乗丨丨船)始願(左傳晉欒書中行偃使荀罃士魴逆周子扵京師而立之生十四年矣大夫逆扵清原周子曰孤丨丨不及此雖及此豈非天乎吴志周魴傳魴仕東典郡丨丨已𫉬銘心立報永矣無貳晉書李産載記轉拜太子太保謂子續曰以吾之才而致於此丨者之丨亦已過矣不可復以西夕之年取笑扵來今也固辭而歸梁書陶季直傳常稱仕至二千石丨丨畢矣無為務人間之事南史阮孝緒傳我本素賤不應為王侯姻戚邂逅所逢豈闗丨丨鮑照詩丨丨力不及宋之問送趙貞固詩丨丨今不從春風戀擕手劉長卿赴宣州夜宴詩白雲乖丨丨滄海有㣲波)逞願(左傳晉侯伐鄭范文子曰若丨吾丨諸侯皆叛晉可以逞若唯鄭叛晉國之憂可立俟也張衡應閒冐愧丨丨必無仁以繼之有道者所不履也潘岳詩朝議唯疑未丨斯丨)非願(楚語椒舉奔鄭將遂奔晉蔡聲子遇之扵鄭郊饗之曰子尚能事晉君以為諸侯主辭曰丨所丨也得歸楚死且不朽梁書裴邃傳遷始興太守邃欲立功邉陲不願閒逺致書吕僧珍曰昔阮彧顔延有二始之嘆吾才不逮古人今為三始丨其丨也宋史詹體仁傳調饒州浮梁尉郡上體仁𫉬盗功狀當賞體仁曰以是受賞丨其丨也謝不就陶潜歸去來辭富貴丨吾丨帝鄉不可期孟貫詩風塵丨所丨泉石本相冝王安石再題南澗樓詩去此丨吾丨臨分更上樓僧無可詩為客應丨丨愁成欲别時)盈願(晉語中行穆子曰翟之憾者以城來丨丨晉豈其無是我以鼔教吾邉鄙貳也戰國䇿蘇代獻書燕王曰王欲醳臣專任所善則臣請歸醳事臣苟得見則丨丨)同願(戰國䇿且又淮北宋地楚魏之所丨丨也古詩齊心丨所丨含意俱未伸)虚願(戰國䇿雖有髙世之名無咫尺之功者不賞是以羣臣莫敢以丨丨望扵上逸周書恃名不久恃功不立丨丨不至妄為不祥)臣願(史記楚世家秦分漢中之半以和楚楚王曰願得張儀不願得地張儀請之楚秦王曰楚且甘心扵子奈何張儀曰誠殺儀以便國丨之丨也又汲黯傳召拜黯為淮陽太守黯為上泣曰臣常有狗馬之病力不能任郡事臣願為中郎出入禁闥補過拾遺丨之丨也漢書陳湯傳谷吉上書言臣幸得建彊漢之節承眀聖之詔宣諭厚恩不冝敢桀若加無道扵臣則單于必遁逃逺舍不敢近邉沒一使以安百姓國之計丨之丨也蘇拯詩安不忘危丨所丨願思危困必無危)通願(史記張儀傳蘇秦乃使人㣲感張儀曰子始與蘇秦善今秦已當路子何不往遊以求丨子之丨)上願(史記張儀傳儀曰臣奉王之節使楚楚何敢加誅假令誅臣而為秦得黔中之地臣之丨丨又刺客傳此丹之丨丨而不知所委命唯荆卿留意焉漢書谷永傳直言之路開則四方衆賢不逺千里輻凑陳忠羣臣之丨丨社稷之長福也李邕五臺清涼寺碑永穆公主銀漢炳靈瓊娥耀質發我丨丨歸乎大雄僧皎然畫觀世音賛序至誠既敷丨丨斯答又法華經世尊於長夜常愍見教化令種無丨丨)情願(漢書元帝紀安土重遷黎民之性骨肉相附人丨所丨也晉書劉頌傳好惡未改丨丨未移孫權復與魏王牋殿下踐阼威仁流邁私懼丨丨未䝉昭察陸機詩遨逰放丨丨慷慨為誰歎顔延之庭誥文施其丨丨庀其衣食宋无詩蘚壇丨丨埽茶竈手能煎)私願(漢書貢禹傳不勝丨丨願乞骸骨魏志文帝紀注雖無古人量德度身自定之志保已存性實其丨丨荀爽貽李膺書智者見險投以逺害雖匱人望内合丨丨想甚欣然不為恨也魏文帝與鍾繇書丨丨不果飢渇未副何劭詩丨丨偕黄髮逍遥綜琴書歐陽修與沈内翰書某以門下生為幕中吏丨丨以釋不勝榮輝)爭願(漢書蕭望之傳天下之士延頸企踵丨丨自効)良願(漢書王莽傳莽遣中郎將平憲等多持金幣誘羌使獻地憲等奏羌豪丨丨等種人口可萬二千人願為内臣又陸機詩失爾羽邁丨丨中荒陸雲詩邂逅相遇丨丨乃從何承天芳𣗳篇豈怨佳時暮徒惜丨丨乖蘇頲詩緬懐在雲漢丨丨睽枕席皇甫冉詩達生貴自適丨丨固無負温庭筠詩香火有丨丨宦名非素心)至願(漢書王莽傳莽上書曰今大禮已行助祭者畢辭不勝丨丨願諸章下議者皆寝勿上使臣莽得盡力畢制禮作樂事後漢書杜詩傳誠不勝丨丨願退大郡受小職魏文帝喜霽賦厭羣萌之丨丨感上下之神眀曹植求通親親表乃臣丹情之丨丨不離扵夢想者也嵇康聲無哀樂論及宫商集化聲音克諧此人心丨丨情欲之所鍾)常願(後漢書左雄傳阿母躬蹈約儉以身率下羣僚蒸庶莫不向風而與王聖竝同爵號懼違本操失其丨丨阮徳如詩丨丨永游集拊翼同廻翔)嘉願(魏志文帝紀注神眀之意候望禋享兆民顒顒咸注丨丨南史宋武帝紀副率土之丨丨恢洪業扵無窮孟郊詩丨丨苟未從前心空緬邈顧况詩丨丨有所従安得處其薄)欵願(魏志陳留王紀詔曰相國晉王誕敷神慮光被四海文告所加承風嚮慕遣使納獻而王謙譲之至一皆簿送非所以慰副初附従其丨丨也王融淨行頌勒誠丨丨長不渝習苦塵勞從此捍)畢願(魏志王脩傳注子裒字偉元痛父不以命終絶世不仕曰吾薄志丨丨山藪自處范仲淹代胡侍郎乞朝見表賴君父之推恩庶人臣之丨丨朱子詩㑹當求勅賜丨丨老耕稼)宿願(魏志徐晃傳注朱靈文帝即位封歈侯靈謝曰髙唐丨所丨扵是更封髙唐侯陳書張衡傳帝上太行謂衡曰往從拜泰山塗經洛陽瞻望扵此深恨不得相過不謂今日得諧丨丨酉陽雜俎南天竺國娑陁婆恨王有丨丨每年所賦細絲竝重叠積之手染鬱金柘扵絲上千萬重手印悉透丈夫衣之手印當背婦人衣之手印當乳陸機思歸賦序職典中兵與聞軍政懼兵革未息丨丨有違懐歸之思憤而成篇李白送從姪耑遊廬山序孤負丨丨慙未歸於名山終期後來擕手五岳韓愈詩昨來逢清霽丨丨忻始副姚合詩丨丨眠雲嶠浮名繫鏁闈宿又同夙杜甫詩良覿違丨丨含凄向寥廓吴筠步虚詞自非挺金骨焉得諧丨丨歐陽修六一居士傳一旦天子惻然哀之賜其骸骨使得與此五物偕返於田廬庶㡬償其丨丨焉栁貫詩丨丨惟耕釣浮榮謝鼎茵)冀願(吴志周魴傳臣得以經年之丨丨逢值千載之一㑹晉書楊方傳每聞一介之徒有向道之志丨之丨之司馬彪詩丨丨神龍來揚光以見燭)我願(晉書魏舒傳從叔父吏部郎衡有名當世亦不之知使守水碓每歎曰舒堪數百户長丨丨畢矣陶潜詩丈夫志四海丨丨不知老)生願(晉書周馥傳敢竭忠誠庶報萬分朝遂夕隕猶丨之丨王勃上上官司馬書奉琴巵於北牖詠詩禮扵南陔坐商洛而折雲英臨江湖而採烟液丨丨畢矣)從願(晉書劉琨傳徒懐憤踊力不丨丨慙怖征營痛心疾首王昌齡詩若非滄浪子安得丨所丨裴光庭上尊號第二表豈可鴻名大寳未有所崇盖天授者不可違人欲者丨其丨)本願(晉書凉武昭王傳手令誡其諸子曰經述累朝通否任時初不役智有所要求今日之舉非丨丨也何遜詩丨丨申覊旅何言異翔集白居易畫彌勒上生記不忘初心必果丨丨法華經我今還欲令汝憶念丨丨所行道故為諸聲閒説是大乗經)祝願(晉書佛圖澄傳郭黒畧將兵征長安堕𦍑伏中時澄在堂上坐慘然曰郭公有厄乃唱云衆僧丨丨澄又自丨丨須臾曰脱矣後月餘黒畧還自説墜羌圍中𫉬免推檢時曰正澄丨丨時也范成大詩荆釵換酒仍丨丨但願樽前且强健馬祖常詩婆娑起向神祠前丨丨生身事針組)素願(晉書宋纎傳今當命終乞如丨丨劉長卿詩丨丨徒自勤清機本難逮歐陽修前漢二噐銘䟦林華宫行鐙銘一蓮勺宫銅博山爐下槃銘一皆漢五鳯中造其後又得谷口銅甬銘乃甘露中造由是始有前漢時字以足余之所闕而大償其丨丨焉宋无詩酬答幽期惬交游丨丨償)鄙願(晉書趙至傳平滌九區恢維宇宙斯吾之丨丨也)歡願(宋書樂志元首納嘉禮萬邦同丨丨何偃詩涼鳥臨秋竟丨丨亦云巳謝靈運詩辰事既難諧丨丨如今幷又丨丨既無竝戚慮庶有協)遂願(宋書樂志唯念古人遜位躬耕丨我所丨以兹自寜宋欽與髙允書希懐寄契延想積久天丨其丨爰覯京師𡊮桷詩南還幸丨丨永雪洗耳耻)歸願(宋書廬陵王義真傳闗中平定髙祖議欲東遷而諸將行役既久咸有丨丨梁書武帝紀頓兵坐甲寒往暑移我行永久志忘丨丨顔延之詩勤役從丨丨反路遵山河謝朓詩方軫丨與丨故山芝未歇何遜詩何因適丨丨分路一揚鑣喬知之定情曲丨丨未克從黄金贈路人)初願(宋書王僧達傳東郡奉輕西郟禄重具陳蘄懇備執丨丨陸雲詩覊繫殊俗丨丨用違温庭筠謝紇干相公啓榮非始圖事過丨丨)公願(宋書王僧達傳嘗膽濡足是其丨丨分心挂腹實亦私苦)誠願(宋書王僧達傳公私丨丨冝䝉諒許南史陳武帝紀九域八荒同布欵曲百神羣祀皆有丨丨水經注睢水東逕取慮故城昔汝南步逰張少失其母及為縣令遇母扵此乃使良馬躊躇輕軒罔進顧訪病姬乃其母也丨丨宿憑而冥感昭徴矣雷次宗與諸子姪書疇昔丨丨頓盡一朝心慮荒散情意衰損庾信謝趙王示新詩啓犍為舍人實有丨丨碧雞主簿無由遂心)志願(金史王若虚傳東游泰山至黄峴峰憇萃美亭頋謂同游曰誠得終老此山丨丨畢矣嵇康與山巨源絶交書時與親舊叙濶陳説平生濁酒一杯彈琴一曲丨丨畢矣王羲之與謝萬書常依陸賈班嗣楊王孫之處世甚欲希風數子老夫丨丨盡扵此也陽固演賾賦丨丨不合思逺遊兮韓愈進平淮西碑文表伏奉勅牒收復淮西羣臣請刻石紀功陛下推勞臣下允其丨丨使臣撰平淮西碑文者羅隱投蘄州裴貟外啓逺辭蝸舍來謁龍門黍谷棠隂方諧丨丨荷衣蕙𢃄不奈風霜許謙詩丈夫有丨丨誰謂我無成元好問詩薄俗科名賤孤生丨丨違掲傒斯詩餞送盈路衢懇欵陳丨丨)贍願(管子民之所重飲食者也侈樂者也民之所願也足其所欲丨其所丨則能用之耳)𫉬願(易林王孫丨丨戴福巍巍又泉如白蜜一挹丨丨)思願(易林丨丨所之今乃逢時嵇康琴賦夫所以經營其左右者固以自然神麗而足丨丨愛樂矣應璩詩丨丨獻良規江海倘不逆)民願(法言昔在有熊髙陽髙辛唐虞三代咸有顯懿故天胙之為神明主且著在天庭是生丨之丨也厥饗國久長袁淑防禦議什一而籍實慊丨丨履畝以稅旣洽農和歐陽詹泉州新都堂記然後計其材量日力土木則酬之如市人功則稅之若時物樂丨丨未旬而畢蘓軾登州謝表將何以上荅聖知下慰丨丨)小願(揚子礥大戚遇丨丨)共願(潛夫論人君之稱莫大於明人臣之譽莫美於忠此二德者古來君臣所丨丨也)分願(劉勰新論今人不知命之有限而妄覬於丨丨命在於貧賤而穿鑿求富貴命在於短折而臨危求長壽皆惑之甚者也韓愈詩孰饑無食孰呻孰歎孰寃不問不得丨丨)發願(淨住子巳得幾過稱讚隨喜已得幾過囘向丨丨王建詩丨丨蓬萊見王母却歸人世施仙方白居易畫彌勒上生記常日月焚香佛前稽首丨丨願當來世與一切衆生同彌勒上生隨慈氏下降法華經於多刼中常作國王丨丨求於無上菩提心不退轉)正願(淨住子是故常應堅發丨丨願受化生自在飛行)宜願(甘澤謠貞元初韋應物自蘭臺郎出為和州牧非所丨丨頗不得志)三願(鶴林玉露趙季仁平生有丨丨一願識盡世間好人二願讀盡世間好書丨丨看盡世間好山水白居易詩為我盡一杯與君發丨丨)賽願(搜采異聞録婦人呼夫之兄為伯於書無所載子頃使金國時辟景孫弟輔行弟婦在家許齋醮及還家丨丨予為作青詞云頃因兄伯出使夫壻從行雖借用陳平傳兄伯之語而自不以為然)吾願(楚辭軫石崴嵬蹇丨丨兮楊萬里詩奔走豈丨丨詔書促南征)允願(王褒四子講徳論各悉精銳以貢忠誠丨丨推主上弘風俗而騁太平李德林天命論方屈箕潁之高式丨幽明之丨)時願(蔡琰詩邂逅徼丨丨骨肉來迎已潘尼懐退賦何丨丨之多違奄就羇以服役)先願(古樂府果不如丨丨又非君所詳)亮願(曹植七啟予丨丨焉然方於大道有累如何)家願(曹植登臺賦天雲恒其既立兮丨丨得而𫉬逞又王季友詩城下故人久離怨一歡適我兩丨丨)瞻願(應璩詩三寺齊榮秩百寮所丨丨)違願(嵇康難自然好學論六經以抑引為主人性以從欲為歡抑引則丨其丨從欲則得自然劉炫自贊修撰始畢圖書適成天丨人丨途不我與)榮願(嵇康養生論或抑情忍欲割棄丨丨王安石辭南郊陪位表自致惓惓之義實有素情再瞻穆穆之容豈非丨丨)遘願(嵇康詩良時丨其丨遂結歡愛情)啟願(張華詩靈丨其丨邀願在兹傅咸感别賦天丨其丨自忝蘋蘩幼則同游長則同班獨孤霖祈雨歎道文依教發誠循儀丨丨冀由哀懇仰達上元雲笈七籖若或有棲道冥契而不𫉬登山者寄心丨丨精意向眞亦與身詣名山者無異)登願(陸雲詩丨丨扶桑仰結飛晷)退願(傅休奕鼓吹曲丨丨輔聖君與神合其靈)極願(孫綽詩婉孌懷袖丨丨盡歡)居願(楊方詩丨丨接膝坐行願携手趨)有願(顔延之詩永懷交在昔丨丨諐瑟琴鮑照代别鶴操丨丨而不遂無怨以生離劉迎詩妾身丨丨化春草伴君長亭仍短亭)幽願(顔延之詩丨丨平生積野好歳月彌葉適題陳壽老文集後膏潤枯筆之後安徐窘歩之末薦之郊廟而王度善藏之林藪而丨丨愜矣)欣願(顔延之詩嘉運既我從丨丨自此畢韋應物贈李判官詩維慙且丨丨日夕覩光輝)短願(鮑照詩長憂非生意丨丨不須多)靈願(鮑照採桑曲丨丨悲渡湘宓賦笑瀍洛)殊願(鮑照詩同盡無貴賤丨丨有窮伸)遠願(鮑照詩衰賤謝丨丨疲老還舊邦張耒詩困享方寸足夸安勞丨丨)懷願(鮑照詩人生貴得意丨丨待君申)餘願(賀道慶詩詠歌無丨丨永言終在斯)祈願(梁武帝斷酒肉文若以不殺丨丨輒得上教)副願(梁簡文帝馬寳頌序皇帝應百姓之心丨四海之丨)往願(梁元帝荅王僧辨令文叔金吾之官事均丨丨孟德征西之位且符前說李紳大光師碑既止烏程崇修寳塔日持法華偈以成丨丨焉)芳願(沈約樂府歳去丨丨違年來苦心薦)五願(徐陵上智者禪師書一願臨終正念成就二願不更地獄三途三願即還人中不高不下處託生四願童眞出家如法奉戒丨丨不墮流俗之僧)微願(李騫釋情賦冀鄙志之𫉬展庶丨丨之逄時崔融為皇太子請修書表伏乞俯從丨丨特降鴻私許臣撰緝遂臣誠請蘇軾杭州謝表仰荷至仁曲從丨丨)延願(隋煬帝遣使叅智顗書未即祗覲望雲丨丨)下願(蘇頲為羣官請公除表伏願屈小節而存至公抑冲襟而明大禮則丨丨上達人欲天從)羣願(李嶠百官請不從靈駕表陛下若俯順丨丨留撫都人則其安如此)巨願(宋之問為東都僧請留駕表發無邉之丨丨光有為之妙福)秉願(宋之問詩妙年丨丨逃俗紛歸卧松邱弄白雲又丨丨守樊圃歸閒欣藝投徐彦伯詩丨丨理方卟存期跡易尋)冥願(陳子昻為人請子弟出家表乞遂丨丨敢覬天恩)弘願(王勃兜率寺浮圖碑兆基丨丨繼發淨因陵轢中天規模大壯李邕大雲寺碑發丨丨心得大勢用白居易詩㢠廻念發丨丨願此見在身但受過去根不結將來因顧况詩擺落區中緣無邉廣丨丨揭傒斯詩渉旬厯峻阯梯空荅丨丨)僉願(許敬宗勸封禪表睿㫖謙冲固違丨丨)喜願(李邕普光王寺碑清淨之身更疏洛室湼槃之飯别構食堂可謂能事畢矣丨丨并矣)懇願(邵說謝賜厯日口脂表百辟獻芹獨馳心而望闕二毛垂領唯丨丨以朝天吕溫藥師如來繡像贊序齊獻至誠泣敷丨丨)乘願(王縉大證禪寺碑或宿植德本丨丨復來或意生人間用弘開示非慧見孰能知之)意願(李白詩惟言貴此物丨丨重瓊㽔)永願(李白獨酌清溪江石上詩丨丨坐此石長垂嚴陵釣李商隱為安平公端午謝賜物狀華楚成行丨丨千春而奉聖緜長共保長期五日以霑恩)事願(劉長卿詩忽忽忘前事丨丨能相乖)乖願(韋應物詩宰邑丨所丨黽勉愧昔人歐陽修詩報國如丨丨歸耕寜買田)合願(韓愈請上尊號表考其所陳中於義理天人丨丨不謀而同)諧願(韓愈詩庶幾丨我丨遂止無己太)償願(韓愈新修滕王閣記儻得一至其處竊寄目丨所丨焉)過願(韓愈祭張員外文以使已相見京師丨丨之始)仙願(孟郊登華嚴寺樓望終南山詩一望俗慮醒再登丨丨崇)隨願(白居易畫西方幀記白毫大光應念來感青蓮上品丨丨往生)見願(白居易華嚴經社石記斯石之文但叙丨丨即來縁而已)夢願(穆員繡觀世音贊猗經文兮頌聖德非知知兮焉識識我丨丨兮永符巨力如四維虛空兮夫何有極)呪願(李商隱詩瀝膽丨丨天有眼君子之澤方滂沱)結願(李商隱詩捨生求道有前蹤乞腦剜身丨丨重虞集詩香因丨丨留龍受水為烹茶喚虎䭾方行詩一室安禪久三生丨丨頻)潛願(薛能詩山門欲别心丨丨更到蜀中還到來)滿願(皮日休詩應笑病來慙丨丨花牋好作斷腸文范成大詩大施門開須丨丨)悲願(范成大詩偶然宴坐千百刼神力丨丨俱無窮)智願(法華經一切丨丨猶在不失)淨願(楞嚴經純想即飛必生天上若飛心中兼福兼慧及與丨丨自然心開見十方佛一切淨土隨願往生)萬願(雲笈七籖今日元吉歩綱紫庭上開天戸受福朱靈丨丨交覆所向利貞)禮願(雲笈七籖今日上吉八願開陳請施丨丨仰希元恩又凡道士丨丨神明精思上法行諸隱呪之時皆當燒香心拜宻呪而已勿使耳聞之也)修願(雲笈七籖凡道士入室燒香有所丨丨皆先啄齒三通)慶願(雲笈七籖散華丨我丨逍遙無波津)福願(雲笈七籖太尉陳耽為王方平築道室旦夕朝拜之但乞丨丨不從學道也)左願(魏志杜䕫傳嘗令䕫與丨丨等於賔客之中吹笙鼓琴䕫有難)薛願(𫐠異記晉時晉陵丨丨家有虹飲其釡中水須臾而竭願因以酒祝而益之虹復飲盡吐金滿釡而去願家遂至大富)德願(宋書劉懷愼傳丨丨善御車嘗立兩桂使其中劣通車軸乃於百餘歩上扼轡長駈未至數尺打牛奔從柱間直過其精如此按丨丨懷愼子也)普願(傳燈録百丈與西堂智藏南泉丨丨侍馬祖翫月次祖曰正恁麽時如何西堂云正好供養百丈云正好修行南泉拂衣便去祖云經入藏禪歸海唯有丨丨獨超物外)中心願(易不戒以孚丨丨丨也又其子和之丨丨丨也又齊書王融傳復得拜賀歳時瞻望日月於臣心願曾已畢矣李華大徳雲禪師碑乾元初奏請天下一十五寺長講戒律天鄉即其一焉爾後率同心願許有孚詩有池可汲園可劚拂䄂歸來心願足又高彪遺孔融書不待介者而謁大君子之門冀一見龍光以叙腹心之願)端其願(戰國策敢丨丨丨而君不肯聽故使使者陳愚意)孤之願(史記鄭世家鄭伯曰若君王不忘厲宣王桓武公哀不忍絶其社稷錫不毛之地使復得改事君丨丨丨也)士之願(史記蔡澤傳夫人生百體堅彊手足便利耳目聰明而心聖智豈非丨丨丨與魏志臧洪傳此乃主人之利非游丨丨丨也)刖足願(漢書杜鄴傳禽息憂國碎首不恨卞和獻寶丨丨丨之)頼其願(後漢書馮衍傳天下自以去亡新就聖漢當䝉其福而丨丨丨𣗳恩布德易以周洽其猶順驚風而飛鴻毛也)山藪願(魏志管寜傳注寜上書天子曰内省頑病日薄西山惟陛下聽野人丨丨之丨使一老者得盡微命又朱子詩豈知朱墨暇乃適山水願)人神願(晉書禮志宜修禮地祗登封㤗山致誠上帝以答丨丨之丨又梁書武帝紀仰祗乾𧰼俯藉人願子夜歌天不奪人願故使儂見即李邕賀感夢聖祖表上賀國觀下敷人願又梁肅藥師光如來繡像贊序得妙道者聖之大感㒺極者孝之至孝即欲報之志聖即善應之功神其願運其力故悲智行焉)蒼生願(齊書高帝紀神祗之眷如彼丨丨之丨如此笙管變聲鍾石改調白居易詩山東纔副丨丨丨川上俄驚逝水波)飲啄願(南史沈約傳警字世明謝安命為叅軍謝病歸曰使君以道御物前所以懷德而至既無用佐時故遂丨丨之丨爾)平生願(南史馬仙琕傳天監四年師侵魏仙琕毎戰恒冠三軍與諸將議論口未嘗言功人問其故曰大丈夫為時所知當進不求名退不逃罪乃丨丨丨也魏武帝謝加九錫書封爵寵禄豐大弘厚丨丨之丨實不望也陳子昻詩孤負丨丨丨感涕下沾襟杜荀鶴詩祗此丨丨丨他人肯信無馬戴詩未盡丨丨丨纔留及物功僧大訴詩素昧丨丨丨居然㑹面期)馬革願(隋書李圓通來䕶兒傳論振㧞汙泥之中騰躍風雲之上符丨丨之丨快生平之心非遇其時焉能至此也)朝天願(宋史大食國傳顧惟殊俗景慕中區早傾向日之心頗鬰丨丨之丨)天下願(莊子罷兵休卒收養昆弟共祭先祖此聖人才士之行而丨丨之丨也韓詩外傳蘧伯玉之行為人父者則願以為子為人子者則願以為父為人君者則願以為臣為人臣者則願以為君名昭諸侯丨丨丨焉)鄉里願(論衡富人在世丨丨丨之)庶萌願(顔延之曲水詩序思對上靈之心以惠丨丨之丨)曠古願(鮑照詩銜協丨丨丨斟酌高代賢)息肩願(謝靈運詩不謂丨丨丨一旦値明兩)輟耕願(謝朓詩自勉丨丨丨征役去何言又駱賔王上太常伯啟上則執鞭為仕王庭希干禄之勞次則捧檄入官私室庶代耕之願)秣馬願(梁簡文帝南郊頌序馳心休禮丨丨之丨無由徒罄褊詞清風之藻多愧)善明願(蘇頲龍興寺碑修丨丨之丨則㒺不偕唱須達之祈則㒺不攝)下官願(王勃上上官司馬書風規可接唯君侯體之今古未殊則丨丨丨矣)菩提願(王勃兠率寺浮圖碑挹其流者曲成般若之縁承其風者濬發丨丨之丨)朝宗願(張說詩不果丨丨丨其如江漢何柳宗元謝上表潢汙易竭抑有丨丨之丨犬馬無識猶知戀主之誠)扇枕願(張說詩天從丨丨丨人遂倚門情)施身願(公乘億奬公塔碑漢明推入夢之祥梁武顯丨丨之丨)獨往願(孟浩然詩久負丨丨丨今來恣盤遊)滄洲願(杜甫詩辜負丨丨丨誰云晩見招)報主願(杜甫詩以兹丨丨丨庶或裨世程)布衣願(杜甫詩君莫笑劉毅從來丨丨丨家無儋石輸百萬)厯劫願(閻防詩誓將丨丨丨無以外物牽)相識願(錢起詩自歎平生丨丨丨何如今日厠應徐)封人願(錢起詩欲識丨丨丨南山舉酒杯)執珪願(柳宗元為崔中丞乞朝覲狀謬尸進律之寵未遂丨丨之丨)軒裳願(李德裕祭韋相公文永冺丨丨之丨長為猿鶴之愁)植因願(劉禹錫新修福成寺記帝念坤維丞相復來山川如迎父老相識環視故地寺為燋墟興起廢之歎爰有丨丨之丨)完葺願(白居易脩香山寺記予為太子賔客分司東都時性好閑遊靈跡勝槩靡不周覧毎至兹寺慨然有丨丨之丨焉)周年願(王起元日觀上公獻壽賦山呼萬歳徒稱漢日之祥天錫九齡詎比丨丨之丨)風波願(李商隱詩不須長結丨丨丨銷向金籠始兩全)攀嵇願(吳融詩正遂丨丨丨翻追訪戴歡)生靈願(杜荀鶴詩但遂丨丨丨當應雨露隨)齊眉願(沈彬詩臯橋已失丨丨丨蕭寺行逢落髮師)上德願(薛泚鼎銘丨丨丨而鑄洪鍾仙聖祐而人天從)富貴願(米芾跋秘閣法帖余無丨丨丨獨好古人筆札每滌一硯展一軸不知疾雷之在旁而味可忘)㛰姻願(程子定親書輙縁事契之家敢有丨丨之丨豈期謙厚遽賜允從)連理願(范成大郡沼䨇蓮詩千載不償丨丨丨一枝空有合歡心)卜隣願(范成大詩平生丨丨丨何意登我堂)青霞願(楊萬里詩宿有丨丨丨惟應白鷺知)登臨願(高翥詩秋行既了丨丨丨草草題詩對綠樽)東游願(郝俁詩此生夙有丨丨丨杖履他時或可尋)江海願(李存詩豈無丨丨丨齒髪不足償)他方願(范梈詩豈無丨丨丨且及顧舊鄉)焦寶願(厯代名畫記丨丨丨早遊張謝靳固不傳傍求造請事均盗道衣制𣗳色皆自新意㸃黛施朱輕重不失在毛稜上嵇寶鈞下)

論(盧因切議也見元韻)

　韻藻目論(史記越世家齊使者曰幸也越之不亡也吾不貴其用智之如目見毫毛而不見其睫也今王知晉之失計而不自知越之過是丨丨也王艸頭陀寺碑順非辨偽者比微言于丨丨)廷論(史記魏其武安傳上怒内史曰公平生數言魏其武安長短今日丨丨局趣效轅下駒吾并斬若屬矣後漢書耿王弇傳論淮隂丨丨項王審料成埶則知高祖之廟勝矣魏書咸陽禧傳高祖曰若朕言非卿等當須丨丨昔舜語禹汝無靣從退有後言其卿等之謂乎)異論(漢書董仲舒傳今師異道人丨丨百家殊方指意不同後漢書明帝紀詔自汴渠决敗六十餘歳宜任水勢所之使人隨高而處議者不同南北丨丨朕不知所從久而不决國史補後輩言筆札者歐虞褚薛或有丨丨至張長史無閒言矣盧諶詩爰造丨丨肝膽楚越)餘論(晉書儒林傳擯闕里之典經習正始之丨丨南史謝朓傳朓好奬人才㑹稽孔顗粗有才筆未為時知孔珪嘗令草讓表朓嗟吟良久謂珪曰士子聲名未立應共奬成無惜齒牙丨丨司馬相如子虛賦問楚地之有無者願聞大國之風烈先生之丨丨也孔融報曹操書志非三閭智非鼂錯竊位為過免罪為幸乃使丨丨遠聞所以慙懼也摯虞疾愈賦講和緩之丨丨尋越人之遺行何遜為孔導辭建安王牋賜丨丨於顔色奉德音于宴私徐晶贈温駙馬汝陽王詩疇昔承丨丨文章幸濫推)確論(魏書羊深傳魏武在戎尚修學校宣尼丨丨造次必儒唐書王珪傳帝以珪善人物且知言為言元齡等材帝稱善而元齡等亦以為盡己所長謂之丨丨孫僅勘書詩棲毫思丨丨廢巻恨亡篇)戱論(周書蕭詧傳其在東揚州頗放誕省覽簿領好為丨丨之言左思蜀都賦劇談丨丨扼腕抵掌楞嚴經以諸世間丨丨名相而得分别如以手掌撮摩虛空祗益自勞虛空云何隨汝執捉)定論(荀子百姓曉然皆知夫為善于家而取賞于朝也為不善于幽而蒙刑于顯也夫是之謂丨丨淮南子士有一丨之丨女有不易之行通典鄉大夫鄉老舉賢能而賔其禮司馬辨官材以丨其丨)崇論(司馬相如難蜀父老必將丨丨谹議創業垂統為萬世規)夸論(吳質與魏太子牋張敞在外自謂無奇陳咸積憤思入京城彼豈虛談丨丨誑曜世俗哉)盛論(劉峻山棲志丨丨箱庾高談榖稼杜甫詩昨枉霞上作丨丨巖中趣)粲花論(開天遺事李白與人談論皆成句讀如春葩麗藻粲于齒牙時號丨丨之丨)增先論(禮記凡官民材必丨丨之論辨然後使之史記樂毅傳吳王不寤丨丨之可以立功故沉子胥而不悔)辯論(禮記司馬丨丨官材論進士之賢者以告于王而定其論史記平津侯傳每朝㑹議開陳其端令人主自擇不肯面折庭爭于是天子察其行敦厚丨丨有餘習文法吏事而又縁飾以儒術上大說之二歳中至左内史漢書嚴助傳是時征伐四夷開置邉郡軍旅數發内改制度朝廷多事婁舉賢良文學之士公孫弘起徒歩數年至丞相開東閣延賢人與謀議朝覲奏事因言國家便宜上令助等與大臣丨丨中外相應以義理之文大臣數詘後漢書班固傳肅宗雅好文章固愈得幸數入讀書禁中或連日繼夜毎行巡狩輙獻上賦頌朝廷有大議使難問公卿丨丨于前賞賜恩寵甚渥晉書袁宏傳性強正亮直雖被温禮遇至于丨丨毎不阿屈張衡西京賦五縣遊麗丨丨之士街談巷議彈射臧否剖析毫釐劈肌分理應瑒公讌詩丨丨釋鬰結援筆興文章)尚論(孟子以友天下之善士為未足又丨丨古之人)博論(戰國䇿明王之於其民丨丨而技藝之是故官無乏事而力不困梁書徐勉傳禮儀深廣記載殘缺宜須丨丨共盡其致鍾嶸詩品觀王公縉紳之士毎丨丨之餘何嘗不以詩為口實顔延之庭誥文適値尊朋臨座稠覽丨丨而言不入于高聽人見棄于衆視則恍若迷塗失偶黶如深夜撤燭)惠論(史記秦始皇紀丨丨功勞賞及牛馬)捕論(史記呂后紀趙王至置邸不見令衛圍守之弗與食其羣臣或竊饋輙丨丨之又叔孫通傳此特羣盗䑕竊狗盗耳何足置之齒牙間郡守尉今丨丨何足憂)具論(史記十二諸侯表魯君子左邱明因孔子史記丨丨其語成左氏春秋)六論(史記十二諸侯表呂不韋者秦莊襄王相亦上觀尚古删拾春秋集六國時事以為八覽丨丨十二紀為呂氏春秋宋史蘇軾傳歐陽修以才識兼茂薦之秘閣試丨丨舊不起草以故文多不工軾始具草文義粲然)弗論(史記陳杞世家滕薛騶夏殷周之間封也小不足齒列丨丨也)議論(史記田齊世家宣王喜文學游說之士自如騶衍淳于髠田駢接予慎到環淵之徒七十六人皆賜列第為上大夫不治而丨丨是以齊稷下學士復盛且數百千人韓愈薦樊宗師狀於藝學多所通觧丨丨平正有經據可以備顧問又詩周行多俊異丨丨無瑕疵)不論(史記管晏傳至其書世多有之是以丨丨論其軼事莊子六合之外聖人存而丨丨六合之内聖人論而不議崔駰達㫖伊臯丨丨奚事范蔡)放論(史記老莊傳贊莊子㪚道德丨丨要亦歸之自然)追論(史記穰苴傳齊威王使大夫丨丨古者司馬兵法而附穰苴于其中因號曰司馬穰苴兵法)爭論(史記張儀傳司馬錯與張儀丨丨于惠王之前司馬錯欲伐蜀張儀曰不如伐韓後漢書鄭康成傳初中興之後范升陳元李育賈逵之徒丨丨古今學後馬融荅北地太守劉瓖及康成荅何休義據通深由是古學遂明任昉王儉集序張曹丨丨于漢朝荀摯競爽于晉世)集論(史記呂不韋傳使其客人人著所聞丨丨以為八覽十二紀二十餘萬言號曰吕氏春秋魏志傅嘏傳嘏常論才性同異鍾㑹丨而丨之魏書裴植傳公私丨丨自言人門不後王肅怏怏朝廷處之不高)行論(史記酷吏傳王溫舒復為中尉姦猾窮治大抵盡靡爛獄中丨丨無出者)可論(史記司馬相如傳贊相如雖多虛辭濫説然其要歸引之節儉此與詩之風諫何異余採其語丨丨者著于篇後漢書卓茂傳律設大法禮順人情今我以禮教汝汝必無怨惡以律治汝何所措其手足乎一門之内小者丨丨大者可殺也韓非子强字之曰道然而丨丨故曰道之可道非常道也段灼追理鄧艾疏雖違常科有合古義原心定罪本在丨丨)藥論(史記倉公傳淳于意知人死生决嫌疑定可治及丨丨甚精)解論(史記倉公傳出行游國中問善為方數者事之久矣見事數師悉受其要事盡其方書意又丨丨之)心論(史記倉公傳竊聞文王病喘頭痛目不明臣意丨丨之以為非病也)卑論(史記游俠傳今拘學或抱咫尺之義久孤于世豈若丨丨儕俗與世浮沉而取榮名哉)眇論(史記貨殖傳雖戸説以丨丨終不能化漢書張山拊傳關内侯鄭寛中有顔子之美質包商偃之文學嚴然總五經之丨丨立師傅之顯位注嚴與儼同眇讀曰妙)悉論(史記自序遷俯首流涕曰小子不敏請丨丨先人所次舊聞弗敢闕)元論(史記自序五家之文怫異惟太初之丨丨作厯書第四)重論(漢書高帝紀詔曰其令諸吏善遇高爵稱吾意且廉問有不如吾詔者以丨丨之後漢書陳忠傳忠上除蠶室刑解臧吏三世禁錮狂易殺人得減丨丨母子兄弟相代死聽赦所代者事皆施行)勿論(漢書景帝紀廷尉信謹與丞相議曰吏及諸有秩受其官屬所監所治所行所將其餘飲食計償費丨丨注計其所費而償其直丨丨罪也)略論(漢書禮樂志以李延年為協律都尉多舉司馬相如等數十人造為詩賦丨丨律吕以令八音之調作十九章之歌)謬論(漢書刑法志夫以孝文之仁平勃之知猶有過刑丨丨如此甚也而況庸材溺于末流者乎歐陽修夫子廟記謂生雖不得位而沒有所享以為夫子榮謂有徳之報雖堯舜莫若何其丨丨者歟)備論(漢書溝洫志贊中國川原以百數莫著于四瀆而河為宗孔子曰多聞而志之知之次也國之利害故丨丨其事杜預左傳序其有疑錯則丨丨而闕之以俟後賢夏侯湛東方朔畫贊此又竒怪惚恍不可丨丨者也)講論(漢書劉向傳㑹初立榖梁春秋徴更生受榖梁丨丨五經于石渠後漢書光武帝紀數引公卿郎將丨丨經理夜分乃寐又桓榮傳莽敗榮抱其經書與弟子逃匿山谷雖常饑囦而丨丨不輟班固西都賦丨丨乎六藝稽合乎同異孟浩然宴張别駕新齋詩丨丨陪諸子文章得舊朋韓愈施先生墓誌古聖人言其㫖密微箋注紛羅顛倒是非聞先生丨丨如客得歸)傳論(漢書劉向傳向乃集合上古以來厯春秋六國至秦漢符瑞災異之記比𩔖相從各有條目凡十一篇號曰洪範五行丨丨奏之)起論(漢書劉向傳向奏洪範五行傳論天子心知向忠精故為鳯兄弟丨此丨也然終不能奪王氏權)篤論(漢書董仲舒傳贊至向曾孫龔丨丨君子也以歆之言為然後漢書王充王符仲長統傳論或推前王之風可行于當年有引救敝之規宜流于長世稽之丨丨將為敝矣陳書馬樞傳束名實則芻芥柱下之言翫清虛則糠粃席上之説稽之丨丨亦各從所好也唐書文藝傳開元中張説與徐堅論近代文章堅謂丨丨云文心雕龍文帝以位尊減才思王以勢窘益價未為丨丨也何遜七召淫聲非丨丨之㫖麗色乃余情所棄)持論(漢書嚴助傳相如常稱疾避事朔臯不根丨丨上頗俳優畜之又儒林傳武帝時江公與董仲舒竝仲舒通五經能丨丨善屬文江公呐于口後漢書崔寔傳贊子眞丨丨感起昏俗晉書陸雲傳與兄機齊名雖文章不及機而丨丨過之號曰二陸人物志守能待攻謂之丨丨之材魏文帝典論孔融體氣高妙有過人者然不能丨丨理不勝詞戴復古詩丨丨太高天動色憂時未老鬢先斑)著論(漢書東方朔傳朔因丨丨設客難已用位卑以自慰諭後漢書仲長統傳後參曹操軍事毎論古今及時俗行事恒發憤歎息因丨丨名曰昌言凡三十四篇韓非子書約而弟子辨法省而民訟簡是以聖人之書必丨丨明主之法必詳事魏文帝典論融等已逝惟幹丨丨成一家言左思詩丨丨凖過秦作賦擬子虛權德輿詩索居因仕宦丨丨擬潛夫)請論(漢書東方朔傳隆慮公主子昭平君醉殺主傅獄繫内官以公主子廷尉上請丨丨注論决其罪也)按論(漢書陳咸傳徴入為少府官屬及諸中宫黃門鉤盾掖庭官吏舉奏丨丨畏咸皆失氣按亦作案後漢書第五倫傳倫拜㑹稽太守㑹稽俗多淫祀民常以牛祭神倫移書屬縣曉告百姓其巫祝有依託鬼神詐怖愚民皆丨丨之後遂斷絶百姓以安)贖論(漢書段㑹宗傳㑹宗發戊巳校尉兵隨司馬受降司馬畏其衆欲令降者皆自縛保蘇匿怨望舉衆亡去㑹宗更盡還以擅發戊巳校尉之兵乏興有詔丨丨後漢書明帝紀詔貶秩丨丨者悉皆復秩還贖)奇論(漢書貢禹傳禹上書天子報曰朕以生有伯夷之廉史魚之直守經據古不阿當世孳孳於民俗之所寡故親近生幾參國政今未得久聞生之丨丨也而云欲退意豈有所恨歟將在位者與生殊乎呂陶梁燾同醴泉觀使誥左綱已舉知戴胄之有勞丨丨不聞惜少翁之告病)雜論(漢書韋賢傳元成受詔與太子太傅蕭望之及五經諸儒丨丨同異于石渠閣後漢書曹褒傳褒博物識古為儒者宗作通義十二篇演經丨丨百二十篇)國論(漢書薛宣傳谷永曰賢才莫大于治人宣已有效其法律任廷尉有餘經術文雅足以謀王體斷丨丨身兼數噐有退食自公之節玉堂雜記歳行閲豐登丨丨銷委靡歐陽修謝學士尚書表晚綴宰寮俾聞丨丨趙抃詩從容陪丨丨憔悴恤天民黄庭堅和孔常父雪詩耆年秉丨丨涇渭極分流)高論(漢書張釋之傳釋之言便宜事文帝曰卑之毋甚丨丨令今可施行也又息夫躬傳躬待詔數危言丨丨莊子刻意尚行離世异俗丨丨怨誹為亢而已矣英雄記鄭㤗說董卓曰孔公緒能清談丨丨嘘枯吹生文心雕龍壯麗者丨丨宏裁卓爍異采者也江總劉生詩丨丨明秋水命賞陟春臺張九齡詩願欲接丨丨清晨朝建章李白大鵬賦吐崢嶸之丨丨開浩蕩之奇言韓愈詩擺落遺丨丨雕鐫出小詩柳宗元荅問奇謀丨丨左右抗聲出入翕忽擁門塡扃王安石詩平生志業無丨丨末世篇章有逸才)正論(漢書鼂錯傳大夫其丨丨毋枉執事又夏侯勝傳人臣之誼宜直言丨丨非苟阿意順旨)誦論(漢書何武傳行部必先即學宫見諸生試其丨丨問其得失然後入傳舍唐書李繁傳敬宗誕日詔與兵部侍郎丁公著太常少卿陸亘入殿中抗老佛丨丨改大理少卿弘文館學士)常論(漢書谷永傳背可懼之大異問不急之丨丨後漢書王符傳國以賢興以謟衰君以忠安以侫危此古今之丨丨而時所共知也嵇康荅難養生論使奇事絶于所見妙理斷于丨丨)考論(漢書王莽傳請丨丨五經定取禮正十二女之義以廣繼嗣後漢書鄭康成傳康成因涿郡盧植事扶風馬融㑹融集諸生丨丨圖緯聞康成善算乃召見于樓上康成因質諸疑義問畢辭歸融喟然謂門人曰鄭生今去吾道東矣魏志鍾㑹傳文王欲大舉圖蜀惟㑹亦以為蜀可取豫共籌度地形丨丨事勢)立論(漢書叙傳營平皤皤立功丨丨以不濟可上諭其信按謂趙充國晉書王衍傳魏正始中何宴王弼等祖述老莊丨丨以為天地萬物皆以無為本)坐論(後漢書皇后紀論后正位宫闈同體天王夫人丨丨婦禮九嬪掌教四徳又隗囂傳論若囂命㑹符運敵非天力雖丨丨西伯豈多嗤乎人物志聰能謀始而明不見機乃可以丨丨而不可以處事蔡襄呂樞密啓籌畫深嚴已叅于丨丨國鈞繁委即應于具瞻蘇舜欽詩高位厭梁肉丨丨攙雲霓)衆論(後漢書宼榮傳榮乃自亡命中上書曰如臣犯元惡大憝足以陳于原野備刀鋸陛下當班布臣之所坐以解丨丨之疑老學庵筆記李易為狀元唱第時上顧問此人合丨丨否時相對曰易乃揚州州學學正必合丨丨人笑其敷奏之陋傅咸申懷賦序予自咸寜謬為丨丨所許鄭文寶送秦長官詩丨丨才名外親人似古人)新論(後漢書桓譚傳譚著書言當世行事二十九篇號曰丨丨上書獻之世祖善焉晉書陸喜傳劉向省新語而作新序桓譚詠新序而作丨丨南史劉勰傳著丨丨五十五篇蘇轍次韻子瞻詩近成丨丨無人語仰羡飛鴻兩翅差)自論(後漢書班固傳固自以二世才術位不過即感東方朔揚雄丨丨以不遭蘇張范蔡之時作賔戯以自通焉)通論(後漢書沛獻王輔傳輔矜嚴有法度好經書善説京氏易孝經論語傳及圖䜟作五經論時號之曰沛王丨丨晉書束晢傳其五經丨丨發蒙記補亡詩行于世云馮衍顯志賦講聖哲之丨丨兮心愊憶而紛紜李程披沙㨂金賦興公雅符于丨丨士衡猶患于多才)平論(後漢書霍諝傳有人誣諝舅宋光妄刋章文坐繫洛陽獄諝奏記梁商曰諝與光骨肉義有相隱言其寃濫未必可諒且以人情丨丨其理隋書徐孝肅傳宗黨間毎有爭訟皆至孝肅所丨丨之為孝肅所短者無不引咎而退)政論(後漢書崔寔傳寔除為郎明于政體吏才有餘論當世便事數十條名曰丨丨指切時要言辨而确當世稱之注确堅正也)疑論(後漢書申屠蟠傳罹黨錮或死或刑者數百人蟠確然免于丨丨王融策秀才文紛諍空軫丨丨無歸梁武帝孝思賦序齊明作相丨丨未决法書要録析丨丨之中理俗儒之諍)暴論(後漢書賈逵傳建平中侍中劉歆欲立左氏不先丨丨大義而輕移太常恃其義長詆挫諸儒内懷不服相與排之)上論(後漢書郅惲傳積弩將軍傅俊素聞惲名乃禮請之為將兵長史授以軍政百姓悦服俊還京師而丨丨之惲耻以軍功取位辭歸鄉里韓愈送文暢師詩丨丨古之初所以施賞罰下開迷惑胸窙豁斸株橜)言論(後漢書符融傳李膺風性高簡毎見融輙絶它賔客聽其丨丨融愊巾奮褏談辭如雲膺毎捧手歎息南史徐羡之傳嘗與傅亮謝晦宴聚亮晦才學辯博羡之風度詳整時然後言鄭鮮之歎曰觀徐傅丨丨不復以學問為長左思詠史詩丨丨凖宣尼詞賦擬相如)名論(後漢書符融傳時漢中晉文經梁國黃子艾竝恃其才智炫曜上京融察其非眞乃見李膺曰二子行業無聞空譽違實特宜察焉膺然之二人自是丨丨漸衰)詩論(後漢書周爕傳始在髫鬌而知廉讓十歳就學能通丨丨晉書文明王皇后傳后年八歳誦丨丨目所一見必貫於心曽鞏蔣之奇待制誥三聖圖書萃在延閣儒學之士列職其中諷議丨丨維時妙選)參論(後漢書張衡傳永初中謁者僕射劉珍校書郎劉騊駼等著作東觀撰集漢記因定漢家禮儀上言請衡丨丨其事蔡襄劉素贈太子太師制慶寜之澤嗣續其昌挺生俊良丨丨幾務)鄉論(後漢書陳寔傳為郡功曹時中常侍侯覽託太守高倫用吏倫教署為文學掾寔知非其人請曰此人不宜用而侯常侍不可違寔乞從外署不足以塵明德倫從之于是丨丨怪其非舉寔終無所言晉書衛瓘傳魏氏立九品之制鄉邑清議不拘爵位褒貶所加足為勸勵猶有丨丨餘風)抗論(後漢書陳蕃傳論桓靈之世若陳蕃之徒咸能𣗳立風聲丨丨惽俗叉趙壹傳高可敷玩墳典起發聖意下則丨丨當世消弭時灾蜀志劉焉傳注董扶發辭丨丨益部少雙故號曰至止言所至而談止也晉書孫盛傳殷浩擅名一時與丨丨者惟盛而已吳質與魏太子牋發言丨丨窮理盡微倪瓚詩揮塵縱謔談丨丨殫今昔)深論(後漢書黨錮傳序渤海公族進階扶風魏齊卿竝危言丨丨不隱豪強)談論(後漢書郭太傳就成臯屈伯彦學三年業畢博通墳籍善丨丨美音制晉書殷浩傳浩為風流丨丨者所宗南史梁昭明太子傳招引名僧丨丨不絶世説以丨丨為英華以忠恕為珍寶)覈論(後漢書郭太傳林宗雖善人倫而不為危言丨丨文心雕龍離騷之文依經立義而孟堅謂不合傳褒貶任聲抑揚過實可謂鑒而弗精翫而未覈者也將丨其丨必徴言焉嵇康答難攝生論使不愚不誕兩譏董墨謂其中央可得而居恐辭辯雖巧難可俱通又非所望于丨丨也)指論(魏志文帝紀注侍中辛毗等奏許芝上魏國受命之符令書懇切尤執謙讓宣令内外布告州郡使知符命昭明而殿下謙虛之意令曰諸卿丨丨未若孤自料之審也虛談謬稱鄙薄所弗當也宜止息此議)典論(魏志文帝紀注帝以素所著丨丨及詩賦餉孫權又以紙寫一通與張昭晉書文苑傳序翰林總其菁華丨丨詳其藻絢彬蔚之美競爽當年)文論(魏志高貴鄉公紀注帝常與司馬望王沈裴秀鍾㑹等講宴於東堂并屬丨丨又劉表傳注周不疑年十七著丨丨四首晉書傳咸傳好屬丨丨雖綺麗不足而言成規鑒文心雕龍魏文𫐠典陳思序書應瑒丨丨陸機文賦仲治流别弘範翰林各照隅隙鮮觀衢路)尅論(魏志荀彧傳注禰衡辨于言而丨于丨)擬論(魏志荀彧傳文帝與平原侯植竝有丨丨張華相風賦丨丨天地錯綜神明)秉論(魏志崔琰傳琰與司馬朗善晉宣王方壯琰謂朗曰子之弟聰哲明允剛斷英跱殆非子之所及也朗以為不然而琰毎丨此丨)推論(魏志王肅傳注薛夏字宣聲博學有才黃初中為秘書丞帝毎與夏丨丨書傳未嘗不終日也)咨論(魏志王肅傳注征東將軍曹休來朝時帝方與薛夏有所丨丨而外啟休到帝引入坐定帝言之于休曰此君秘書丞天水薛宣聲也宜共談晉書王濟傳毎侍見未嘗不丨丨人物及萬機得失)思論(魏志蔣濟傅帝謂濟曰毎得所陳實入吾意自今討賊計畫善丨丨之)孤論(魏志杜恕傳丨丨難持犯欲難成衆怨難積疑似難明魏書崔光傳元始丨丨充漢帝之坐孟皇片字懸魏王之帳曾鞏詩詩書落落成丨丨耕釣依依憶舊遊陸游賀陳右相啓方丨丨折羣邪之銳葢一身為衆正之宗)體論(魏志杜恕傳在章武著丨丨八篇注禮者萬物之體也萬物皆得其體無有不善故謂之丨丨王珪謝知制誥啓敢不佩飭訓辭參祈丨丨矯其一切之習䇿所未至之難)經論(魏志杜恕傳評恕屢陳時政丨丨治體葢有可觀焉晉書謝舉傳為晉陵郡時常與義僧遞講丨丨又鳩摩羅什傳羅什多所暗誦無不究其義㫖既覽舊經多有紕繆于是興使沙門僧叡僧肇等八百餘人傳受其㫖更出丨丨凡三百餘巻)評論(魏志李通傳注阮嗣宗言極玄遠而未曾丨丨時事臧否人物梁書裴子野傳沈約所撰宋書既行子野更刪撰為宋畧二十巻其叙事丨丨多善約見而歎曰吾弗逮也)樂論(魏志劉劭傳以為宜制禮作樂以移風俗著丨丨十四篇隋書音樂志梁武丨丨以為登歌者頌祖宗功業撿禮記乃非元日所奏杜淹文中子世家丨丨二十篇列為十巻)時論(魏志常林傳丨丨以林節操清峻欲致之公輔吳志王蕃傳與賀邵薛瑩虞氾俱為㪚騎中常侍皆加附馬都尉丨丨清之杜甫詩耕鑿安丨丨衣冠與世同又贈韋贊善詩爾家最近魁三𧰼丨丨同歸尺五天韓愈會合聯句君才誠倜儻丨丨方洶溶)二論(魏志裴潛傳注裴頠理具淵博贍于論難著崇有貴無丨丨以矯虛誕之弊文心雕龍輔嗣之兩例平叔之丨丨嵇康荅難攝生論欲飾丨丨使得並通恐似矛楯無俱立之勢非辨言所能兩濟也權德輿道舉䇿問問莊生養生善刀而藏之禦宼則肆之而已莊曰嗜欲深者天機淺禦宼則以朝穆善理内而性交逸何丨丨背馳之甚耶)治論(魏志王昶傳著丨丨畧依古制而合於時務者二十餘篇)中論(魏志王粲傳文帝書與吳質曰偉長著丨丨二十餘篇辭義典雅足傳于後南史謝舉傳出為吳郡太守要何徴君講丨丨何難以巾褐入南門乃從東囷進又魏書釋老志羅漢菩薩相繼著論贊明經義以破外道摩訶衍大小阿明曇丨丨百法論成實論等是也)大論(魏志管輅傳注琅邪太守單子春大會賓客百餘人輅言學問微淺未能上引聖人之道但欲論金木水火土鬼神之情耳於是唱丨丨之端遂經于隂陽文采葩流枝葉橫生管子凡兵有丨丨必先論其噐論其士論其將論其主大戴禮小知而不大决小能而不大成顧小物而不知丨丨華誕者也韓愈進學解荀卿守正丨丨是弘歐陽修詩丨丨斥佛老高聲誦唐虞)聖論(魏志管輅傳注郡將劉攽與輅相見自説注易向訖也輅曰自旦至今採聽丨丨未有易之一分易安可注也班固典引臣常伏刻誦丨丨昭明好惡不遺微細)道論(魏志鍾㑹傳㑹死于㑹家得書二十篇名曰丨丨而實刑名家也淮南子丨丨至深故多為之辭以抒其情謝靈運𫐠祖德詩委講綴丨丨改服康世屯李白贈别王山人詩王子析丨丨微言破秋毫)究論(吳志顧雍傳注權常令中書郎詣雍有所咨訪若合雍意事可施行即與相反覆丨而丨之宋書禮志陛下勲高百王德無與二茂績弘規巍巍之業非臣等所能丨丨)泛論(吳志諸葛瑾傳吳郡太守朱治權舉將也權曾有以望之而素加敬難自詰讓忿忿不解瑾揣知其故而不敢顯陳乃乞以意私自問遂于權前為書丨丨物理因以已心遥往忖度之畢以呈權權喜笑曰孤意解矣梁書周捨傳捨素辨給與人丨丨談謔終日不絶口泛亦作氾淮南子有丨丨訓注傳説世間古今得失以道為化大歸于一也)聲論(吳志孫霸傳西北二隅去國不遠異同之語易以聞達聞達之日丨丨當興蕭子良登山望雷居士精舍詩五都丨丨空三河文義絕)讖論(吳志諸葛恪傳士誠不可丨丨苛克苛克則彼聖賢猶將不全况其出入者耶)格論(蜀志吕乂傳子雅清厲有文才著丨丨十五篇唐書李延壽傳李仁實魏州頓邱人官至右史著丨丨通厯等書行于時李中獻喬侍郎詩丨丨思名士輿情渴直臣)善論(蜀志郤正傳耽意文章當世美書丨丨益部有者鑽鑿推求畧皆寓目)口論(晉書禮志景侯解大厲曰如周社鬼有所歸乃不為厲夫以景侯之明擬議而後為解而欲以丨丨除明文如此非但二社當見思維而景侯之解亦未易除也論衡夫筆著者欲其易曉而難為不貴難知而易造丨丨務解分而可聽不務深迃而難睹)序論(晉書律厯志王莽使羲和劉歆典領調奏班固漢書採而志之其丨丨雖博而言十二律損益次第與司馬遷正同陳書姚察傳梁陳二史本多是察之所撰其中丨丨及紀傳有所闕者仍以體例誡約子思廉博訪續撰范曅與諸子姪自序書至于循吏以下及六夷諸丨丨筆勢縱放實天下之竒作)輿論(晉書王沉傳自古賢聖樂聞誹謗之言聽丨人之丨梁書武帝紀行能臧否或素定懷抱或得之丨丨故得簡通賓客無事掃門李商隱賀赦表取直言之科則聽丨丨者不足算設宥過之令則除鄉議者未可儔)虛論(晉書劉寔傳寔著崇讓論曰時讓則賢智顯出能否之美厯厯相次浮聲丨丨不禁而自息矣文心雕龍摯虞品藻頗為精覈至云雜以風雅而不變㫖趣徒張丨丨有似黃白之偽説矣盧山道人詩端坐運丨丨轉彼玄中經)白論(晉書劉毅傳徒結丨丨以為虛譽則品不料能百揆何以得理萬機何以得修)訪論(晉書陸喜傳其自叙曰余不自量感子雲之法言而作言道觀賈子之美才而作丨丨)清論(晉書陸喜傳吳平又作西州丨丨傳于世借稱諸葛孔明以行其書也又魏舒傳入為尚書即時欲沙汰郎官非其才者罷之舒曰吾即其人也襆被而出同寮素無丨丨者咸有愧色謝靈運詩丨丨事究萬美話信非一庾信賀婁公神道碑禪河丨丨秋水高談耿湋寄嚴維詩許詢丨丨重寂寞住山隂權德輿詩丨丨坐虛室長謡宜幅巾李中詩禪客陪丨丨漁翁作近鄰)施論(晉書杜預傳㤗始中守河南尹預以京師王化之始自近及遠凡所丨丨務崇大體)辭論(晉書裴頠傳樂廣嘗與頠清言欲以理服之而頠丨丨豐博廣笑而不言時人謂頠為言談之林藪南史王韶之傳私譔晉安帝陽秋除著作佐郎使續後事訖義熙九年善叙事丨丨可觀)詮論(晉書武陔傳文帝甚親重之數與丨丨時人)風論(晉書劉頌傳凡舉過彈違將以肅丨丨而整世教今舉小過清議益頽)撰論(晉書傅休奕傳休奕雖顯貴而著述不廢丨丨經國九流及三史故事評斷得失各為區别名為傅子為内外中篇劉禹錫代謝男授官表著作乃丨丨之地惟史才是居太常實禮樂之司非儒者勿履)滯論(晉書華譚傳刺史嵇紹舉譚秀才將行别駕陳總餞之因問曰仲舒不仕武帝之朝賈誼失分漢文之時此吳晉之丨丨可辨此理而後别蘇轍謝除尚書右丞表地寒資淺何以望三事之餘光才短力罷安能裁六聨之丨丨)碑論(晉書郭象傳象著丨丨十二篇)𣙜論(晉書張載傳道經劍閣因著銘以作誡載又為丨丨濛汜賦魏書崔光韶傳光韶博學強辨猶好理論至于人倫名教得失之間丨而丨之不以一毫假物袁淑防禦議邦造里𨕖丨丨深切)駁論(晉書杜軫傳軫博聞廣涉奏議丨丨多見施用)甄論(晉書劉琨傳琨故從事盧諶等上表理琨曰琨受害非所寃痛己甚未聞朝廷有以丨丨)物論(晉書謝安傳桓冲既卒荆江二州並缺丨丨以靈寶勳望宜以授之沈炯為王僧辨奉貞陽侯啓比冊降中使復遣諸處詢謀丨丨參差未甚决定蘇舜欽送杜密學赴并州詩倚注宸襟切淹囘丨丨喧僧大訢詩清遊忘旦暮丨丨不瑕疪)陳論(晉書王羲之傳頃所丨丨毎蒙允納所以令下小得蘇息舊唐書魏徴傳太宗曰徴毎諫我不從發言輙即不應何也對曰臣以事有不可所以丨丨若不從輙應便恐此事即行帝曰但當時且應更别丨丨豈不得耶徴曰若臣面從陛下方始諫此即退有後言豈是稷契事堯舜之道耶)外論(晉書王獻之傳謝安問曰君書何如君家尊荅曰故當不同安曰丨丨不爾荅曰外人那得知)邦論(晉書卞壺傳顯執丨丨朝野取信)優論(晉書范喬傳詔求廉讓冲退履道寒素者時張華領司徒天下所舉凡十七人于喬特發丨丨)合論(晉書顧愷之傳愷之在桓溫府常云愷之體中癡黠各半丨而丨之正得平耳)銓論(晉書石季龍載記季龍下書曰主者其更丨丨務揚清激濁使九流咸允)私論(晉書石季龍載記季龍立丨丨之條偶語之律歐陽修正綂論其惡秦而黜之以為閏者是漢人之丨丨)輕論(王隱晉書凡人年少立身不可不愼勿丨丨人勿輕說事如此則悔吝何由而生禍患無由而至矣鬼谷子應對者利詞也利詞者丨丨也)懸論(宋書劉穆之傳神州治本宰輔崇要此事既大非可丨丨便蹔入朝共盡同異)素論(宋書蔡廓傳論世重清談士推丨丨任昉勸進牋道風丨丨坐鎭雅俗曾鞏代宋敏求謝表悉心謀慮雖務竭于愚忠妄意變通遂自乖于丨丨)禮論(宋書何承天傳先是丨丨有八百巻承天刪減并合以𩔖相從凡為三百巻梁書何佟之傳少好三禮手不釋巻讀丨丨二百篇畧皆上口南史傅隆傳文帝以新撰丨丨付隆使更下意隆表上五十二事杜淹文中子世家丨丨二十五篇列為十巻)相論(宋書沈慶之傳領軍將軍劉湛之欲相引接謂之曰卿在省年月久比當丨丨慶之正色曰下官在省十年自應得轉不復以此仰累齊書王智深傳敕智深撰宋紀智深告貧于豫章王王曰須卿書成當丨丨以禄)卧論(宋書關康之傳得虛勞病寢頓二十餘年時有間日輙丨丨文義)橫論(齊書劉瓛陸澄傳論洙泗既往義乖七十稷下丨丨屈服千人)贊論(齊書臧榮緒傳與友關康之沈深典素追古著書撰晉史十衮丨丨雖無逸才亦足彌綸一代梁昭明太子文𨕖序若其丨丨之綜緝辭采序述之錯比文華事出于沈思義歸于翰藻故與夫篇什雜而集之)吐論(梁書王承傳時高腴貴遊咸以文學相尚罕以經術為業惟承獨好之發言丨丨造次儒者顔延之嵇中㪚詩形解驗黙仙丨丨知凝神王僧孺從子永寜令誄丨丨含毫宣赴鍾琯標心用己懸符矩彠李白贈韋太守詩登樓生水閣丨丨多英音蔡襄士伸知己賦非五難而丨丨和再刖而處窮)三論(陳書徐孝克傳東遊居于錢塘之佳義里與諸僧討論釋典遂通丨丨毎日二時講旦講佛經晚講禮傳道俗受業者數百人)舉論(南史王僧達傳沙門慧觀造而觀之僧達陳書滿席丨丨文義慧觀酬荅不暇深相稱美)夕論(南史顧越傳文宗學府廉潔正人當趨奉龍樓晨游丨丨恒聞前聖格言德賢政道則非僻之語無從而入)交論(魏書胡叟傳年十三辨疑釋理知名鄉國其意之所悟與成人丨丨尠有屈焉何遜詩矛盾丨為丨光碧帶成珍)啓論(魏書李彪傳彪評章古今商畧人物興言於侍筵之次丨丨于衆英之中賞忠識正發言懇惻)諷論(周書王褒庾信傳論荀况賦禮智以陳情含章鬰起有丨丨之義文心雕龍桓譚著論富號猗頓宋宏稱薦爰比相如而集靈諸賦偏淺無才故知長于丨丨不及麗文也)偉論(唐書𨕖舉志如賢良方正直言極諫博通墳典達于教化軍謀宏遠堪任將率詳明政術可以理人之𩔖其名最著而宏材丨丨非常之人亦時出其間)士論(唐書趙憬傳憬獻審官六議五議遺滯曰陛下委宰輔舉才不徧知也則訪之庶寮又不徧知也訪之衆人衆聲囂然十譽之未信一毁之可疑臣謂宜采丨丨以譽多者先用非大故者勿棄避暑録話劉丞相莘老青州謝上表云雖進退必由其道毎願學于古人然功烈如此其卑終難收于丨丨何傷其用經語也)好論(唐書杜甫傳丨丨天下大事高而不切)懇論(唐書韋見素傳禄山表請蕃將三十二人代漢將帝許之見素謂國忠曰難將作矣國忠不應見素曰知禍之芽不能防見禍之形不能制焉用彼相明日當丨丨之)疏論(唐書歸登傳延齡得幸德宗欲遂以為相右補闕熊執易丨丨之以示登登動容曰願竄吾名雷霆之下君難獨處)易論(宋史李穆傳從酸棗王昭素受易昭素語人曰李生異日必為廊廟噐以所著丨丨三十三篇授之)䇿論(宋史馮拯傳拯與王旦論𨕖舉帝前拯請兼攻丨丨不專以詩賦為進退帝曰可以觀才識者文論也拯論事多合帝意如此全史章宗紀以尚書省言㑹試取丨丨詞賦經義不得過六百人合格者不及其數則闕之又兵志章帝明昌間欲國人兼知文武令猛安謀克舉進士試以丨丨及射以定其科甲高下)四論(宋史范仲淹傳他日論建都之事仲淹曰太平宜居汴即有事必居洛陽當漸廣儲蓄繕宫室帝問夷簡夷簡曰此迂濶之論也仲淹為丨丨以獻大抵皆議切時政)鯁論(宋史范純仁傳以觀文殿大學士中太一宫使詔之有曰豈惟尊德尚齒昭示寵優庶幾丨丨嘉謀日聞忠告)總論(宋史蘇軾傳神宗語宰相王珪曰國史至重可命蘓軾成之珪有難色神宗曰軾不可姑用曾鞏鞏進太祖丨丨神宗意不允遂手札移軾汝州曰人才實難不忍終棄)讜論(宋史蘇軾傳自為舉子至出入侍從必以愛君為本忠規丨丨挺挺大節羣臣無出其右袁桷詩憸情曲如鈎丨丨直如矢)十論(宋史辛棄疾傳時虞允文當國帝鋭意恢復棄疾因論南北形勢及三國晉漢人才持論勁直不為迎合作九議并應聞三篇美芹丨丨獻于朝㑹要元和二年上謂宰臣曰朕寡昧事不得中者卿須丨丨不得一二而已陳瓘進尊堯集表合浦丨丨申舊疏之餘言四明八門撮其要于一序)公論(元史仁宗紀御史臺是一時丨丨國史院實萬世丨丨淮南子今不稱九天之頂則言黃泉之底是兩末之端議何可以丨丨乎世説王大將軍下庾公問聞卿有四友何者是荅曰君家中郎我家太尉阿平胡母彥國阿平故當最劣庾曰似未肯劣庾又問何者居其右王曰自有人又問何者是王曰噫其自有丨丨左右躡公公乃止韓愈酬王僕射詩清為丨丨重寛得士心降朱慶餘送張景宣詩高情憐道在丨丨惜才遺李汾過長安詩一時人物存丨丨萬里雲山入浩歌)方論(元史葉肯圗爾迪音傳一日與同列共議獄有異其說者葉肯圗爾迪音曰公等讀律苟不能變通以適事宜譬之醫者雖熟于丨丨而不能切脉用藥于疾病奚益哉)劇論(元史元明善傳初在江西金陵毎與虞集丨丨以相劘切聞見錄明道和康節詩云行處毎容參丨丨坐隅還許瀝餘盃)官論(管子百姓量其力于父兄之間聽其言于君臣之義而丨丨其德能而待之)頌論(莊子出入無旁與日無始丨丨形驅合乎大同)郤論(鬼谷子難言者丨丨也丨丨者鈎幾也)纂論(荀子丨丨公察則民不疑賞克罰偷則民不怠)君論(荀子請成相言治方丨丨有五約以明君謹守之下皆平正國乃昌)人論(荀子丨丨志不免于曲私而冀人之以已為公也行不免于汙漫而冀人之以己為修也注丨丨論人之善惡葉適詩得失從丨丨行藏獨自明)後論(韓非子舅犯前有善言後有戰勝故舅犯有二功而丨丨雍季無一焉而先賞)忠論(韓非子凡聽之道人臣丨丨以聞姦博論而内一潛夫論夫高論而相欺不若丨丨而誠實)審論(大戴禮丨丨而明其别謂之知所以正夫德者)能論(淮南子玉石之𩔖者惟良工能識之書傳之微者惟聖人丨丨之)至論(淮南子藏詩書修文學而不知丨丨之㫖者則拊盆叩瓴之徒也道德指歸論陳大言舒丨丨表自然窮微妙則中士眩而下士笑潛夫論今觀俗士之論也以族舉德以位命賢兹可謂得論之一體矣而未𫉬丨丨之淑貞也班固幽通賦所貴聖人之丨丨兮順天性而斷誼陸機七徴欽丨丨敷敝袵謹聞命于王孫)書論(淮南子夫作為丨丨者所以紀綱道德經緯人事魏文帝典論奏議宜雅丨丨宜理銘誄尚實詩賦欲麗盧綸詩嵇康丨丨多歸興謝氏家風有學名)味論(淮南子修務者所以為人之於道未淹丨丨未深見其文辭反之以清淨為常恬淡為本則懈惰分學縱欲適情欲以偷自佚而塞于大道也)法論(春秋繁露以比言之丨丨也無比而處之誣詞也)歸論(韓詩外傳夫六經之䇿皆丨丨汲汲葢取之乎關雎關雎之事大矣哉)記論(孔叢子公孫龍又與子高丨丨于平原君所辨理至于臧三耳)謀論(論衡筆能著文則心能丨丨)說論(論衡彼子長子雲丨丨之徒君山為甲自君山以來皆為鴻眇之才故有嘉令之文説又去聲馮衍顯志賦燔商鞅之法術兮燒韓非之丨丨)稱論(論衡賢人之在世也進則盡忠宣化以明朝廷退則丨丨貶説以覺失俗)恢論(論衡夫經熟講者要妙乃見國極論者恢奇彌出丨丨漢國在百代之上審矣潘興嗣逍遙亭詩丨丨或申旦隱几忘移晡)造論(論衡丨丨之人頌上恢國國業傳在干載主徳參貳日月非適諸子書傳所能並也文心雕龍嵇康師心以丨丨阮籍使氣以命詩)檢論(論衡桓君山新論鄒伯竒丨丨可謂論矣)微論(論衡論衡細説丨丨解釋世俗之疑辨照是非之理)接論(人物志善丨丨者度所長而論之不善丨丨者説之以雜反説之以雜反則不入矣)廣論(人物志夫辨有理勝有辭勝理勝者正白黒以丨丨釋㣲妙而通之辭勝者破正理以求異求異則正失矣)麤論(中論今丨丨數家舊法綴之於篇庶為後之達者存損益之數云耳孫楚代石苞書今丨丨事勢以相覺悟)前論(西京雜記匡衡邑人有言詩者衡從之與語質疑邑人挫服倒屣而去衡追之曰先生留聽更理丨丨邑人曰窮矣遂去不返文心雕龍有同乎舊談者雷仝也勢自不可異也有異乎丨丨者非苟異也理自不可仝也嵇康聲無哀樂論聞之丨丨曰仲尼聞韶識虞舜之德季札聽絃知衆國之風)統論(易畧例夫彖者何也丨丨一卦之體明其所由之主也)小論(宅經一室之中亦有善惡大者大説小者丨丨)世論(神僧傳佛圖澄身長八尺風姿甚美妙解深經旁通丨丨潘大臨詩丨丨幾膠柱人心盡好竽陸游讀了翁遺文詩吾曹自欲期千載丨丨何曾待百年)玄論(世説殷仲堪精覈丨丨人謂莫不研究殷乃歎曰使我解四本談不翅爾文心雕龍何晏之徒始盛丨丨于是聃周當路與尼父爭塗矣)比論(世説正始中人士丨丨以五荀方五陳又以八裴方八王)應論(文心雕龍序魏典宻而不周陳書辨而無當丨丨華而疏畧陸賦巧而碎亂)偽論(文心雕龍酌三五以鎔世而非迂緩之高談馭權變以拯俗而非刻薄之丨丨)成論(文心雕龍理形于言叙理丨丨又顧盼合章動言丨丨馮衍顯志賦沮先聖之丨丨兮邈名賢之高風)假論(文心雕龍陳思魏德丨丨客主問答迂緩且已千言勞深勣寡飈𦦨缺焉)賦論(文心雕龍琳瑀以符檄擅聲徐幹以丨丨標美)史論(文心雕龍符檄書移則楷式于朋斷丨丨序注則師範于覈要文中子子謂董常曰吾欲修元經稽諸丨丨不足徴也吾得皇極讜義焉徐鉉詩古詩尤精奥丨丨皆宏拔)曲論(文心雕龍唯君子能通天下之志安可以丨丨哉)智論(浮住子僧𫉬佛藏明言不迷丨丨大經清範攸屬)何論(老學庵筆記國初韻畧載進士所習有丨丨一首施肩吾及第勅亦列其所習丨丨一首丨丨葢如三傑佐漢孰優四科取士何先之𩔖)奏論(澠水燕談録孫洙博學長才初舉賢良方正丨丨五十篇皆陳祖宗政事指切治體推往騐今著見得失天下爭傳寫之目曰經緯集)警論(桯史呂東萊居嫠陳同父同郡負才頡頏以兄事之嘗于文席間時發丨丨)親論(劉歆移太常博士書此數家之事皆先帝所丨丨今上所考視古文舊書皆有徴騐外内相應豈苟而已哉)稽論(蘇竟與劉龔書世之俗儒末學醒醉不分而丨丨當世疑誤視聽或謂天下迭興未知誰是或曰宜觀時變二者之論豈其然乎)俗論(李固遺黃瓊書丨丨言處士純盜虛聲願先生弘此遠謨令衆人歎服一雪此言耳)達論(曹植與吳質書君子而不知音樂古之丨丨謂之通而蔽)厯論(杜預春秋長厯論諸論春秋者多述謬誤或造家術或用黃帝以來諸厯以推經傳朔日皆不得諧合日食于朔此乃天騐經傳又書其朔食可謂得天而劉賈諸儒皆以為月二日或三日公違聖人明文其蔽在于守一元不與天消息也余感春秋之事嘗著丨丨極言厯之通理)較論(皇甫謐釋勸論子議吾失宿而駭衆吾亦怪子丨丨而不折中也)倍論(傅咸與汝南王亮書殿下至止當有以正之正之以道衆亦何所怒乎衆之所怒在于不平耳而今皆更丨丨莫不失望)來論(嵇康攝生論思省丨丨㫖多不通謹因來言以生此難)雅論(潘尼戴侍中銘丨丨弘博逸藻波騰孫萬壽詩竒聲振宛洛丨丨窮名理陳子昻秋日遇崔兵曹讌詩序支道林之丨丨妙理沈㣲崔子玉之雄才斯文未䘮杜甫送王信州詩故人持丨丨絶塞豁窮愁元稹答胡靈之見寄詩逸傑雄姿㢠廻皇王丨丨詳)迂論(謝靈運撰征賦豈苟然于丨丨聆寓言于達莊)續論(顔延之庭誥文若立履之方規覽之明已列通人之規不復丨丨今所載咸其素畜本乎性靈而致之心用)否論(顔廷之庭誥文或見休事則懃蘄結納及聞丨丨則處彰離貳)邉論(袁淑防禦議竊觀都䕶之丨丨屬國之兵謨終晁之抗辭杜耿之言事咸云及經之棘猶闕上笇燭郛之敬裁收下策)作論(梁昭明太子解二諦義世人所知生法為體出世人所知不生為體依人丨丨應如是説李嶠硯詩左思裁賦日王充丨丨年)弘論(何遜詩清文窮麗則丨丨盡高竒)探論(魏收與李德林書凡言或者皆是敵人之議既聞人説因而丨丨耳)叢論(僧慧淨詩靜言澄義海丨丨上詞峰)讀論(崔賾荅豫章王書未嘗聚螢映雪懸頭刺股丨丨惟取一篇披莊不過盈尺)雄論(徐彥伯登長城賦徐樂則燕北書生開偉詞而諭漢賈誼則洛陽才子飛丨丨以過秦鄭畋授李師望節度使制嘉謀響荅丨丨風生)入論(李嶠詠錢詩金門應丨丨玉井冀來求)詳論(賈公彥儀禮序以諸家為本擇善而從兼増己義仍取四門助教李元植丨丨可否僉謀已定庶可施矣)美論(崔融報李少府書超超丨丨上陵于八十五篇婉婉成章下該于五十六字)朝論(崔湜野燎賦方望曾于丨丨亦謀明乎帝思)發論(孟浩然襄陽公宅飲詩談笑光六藝丨丨明三例李商隱代獻集賢相公啓漢皇丨丨十萬常愧于淮隂齊后推誠一二皆歸于仲父僧無可送李少府詩丨丨惟公幹承家乃帝枝吳萊荅應仲章詩囊書題薈蕞丨丨獻蒭蕘)揚論(杜甫贈李十五丈别詩丨丨展寸心壯筆過飛泉)密論(杜甫哀嚴鄭公詩丨丨貞觀體揮發岐陽征歐陽修乞外任表以一經之腐儒參萬機之丨丨)丏論(元結丨丨於戱丏者言語如斯可編為丨丨以補時規)摛論(蕭頴士贈韋司業書當此之時謂奮筆飛鸞鳯丨丨吐雲烟明主可正議而干羣公可長揖而見)天論(劉禹錫有丨丨)極論(韓愈順宗實録陸贄等以毁譴朝臣𢥠懼陽城等伏閣丨丨德宗怒甚上開解之劉敞趙僖質諡議少傅公厯事三朝嘗厯四輔謀謨之益施為之效葢多有矣然而入則丨丨出則詭詞是以人無聞焉)商論(韓愈荅張籍書若丨丨不能下氣或似有之當更思而改之耳)侈論(柳宗元荅劉禹錫天論書子其熟之無羡言丨丨以益其枝葉)次論(柳宗元荅問願客少假聲氣使得詳其心丨其丨)閒論(白居易迂叟詩冷暖俗情諳世路是非丨丨任交親)失論(李庾西都賦斥匡衡之丨丨罪溫舒之不足)儒論(舒元輿問國學記復問導者曰此老圃所宅子安得欺我耶導者曰此積年無丨丨故庭得化為廢地久為宮于此者圃之非圃所宅也)設論(皇甫松大隱賦序尚長丨丨富不如貧曹劌立言食肉者鄙)寓論(崔損氷壺賦珉之衆矣貴玉者何心之潔矣飲水則那莊氏丨丨宣父式談夜光奪魄明月懷慚)純論(李演遠法師影堂碑粹靈丨丨是惟至人含德摛曜升陽發春)畢論(竇臮𫐠書賦表稱丨丨書乃備詳)峻論(杜牧與宣州崔大夫書閑夜永日三五相聚危言丨丨知與不知莫不願盡心于閣下)吟論(裴說題岳州僧舍詩與師丨丨處秋水浸遙天)理論(鄭谷詩丨丨知清越生徒得李頻)撫論(許棠送徐侍御充南詔判官詩丨丨如敦行歸情自合盟)僉論(楊收加恩制謝安體識王儉精能動為丨丨所諧居益具瞻之望崔嘏授鄭亞觀察使制求于丨丨多曰汝諧)訓論(宋祁賜賈昌朝批荅丨丨已熟典命難淹速即欽膺以光朝舉)師論(元絳皇帝進封嘉王制賢儀寢明丨丨參穆是用端筴以審繇按圖而定名表為眞王奄受東國)薦論(范仲淹答手詔疏其庶僚中有高才異行多所丨丨)措論(蘇舜欽詩圖書堆滿牀丨丨極根柢)險論(蘇舜欽舜元悲二子聯句箴言耳空虛丨丨口㩻甈)廟論(歐陽修謝參知政事表贊貳國鈞參聞丨丨)閎論(歐陽修謝國學解元啓才可嘉于辨麗擇之妍詞言析理以精詳求于丨丨)齒論(歐陽修囘王舍人啓匪期丨丨猶錄疎頑先以珍函越于常禮)竭論(蘇洵上歐陽内翰書執事之文紆徐委備往復百折而條達疏暢無所間斷氣盡語極急言丨丨而容與簡易無艱難勞苦之態)濶論(劉恕自訟言大而智小好謀而丨丨)謗論(孔平仲制科策一法朝出而夕己囂一制暮行而曉或弊斧鉞不足以禁丨丨竄黜不足以抑煩言)近論(孔平仲制科䇿急丨丨而畧遠慮安小補而捐大忠此臣所大懼也)語論(蔡襄答趙内翰書足下丨丨衆所瞻望詎可雷同)壯論(蔡襄蒲師道墓誌余權禮部貢舉有以雄詞丨丨異於衆者驗其名氏曰蒲宗孟)要論(蘇軾劉摯兼侍讀誥宜因古今書册之成文取其興壞治忽之丨丨言之于無事救之于未失)怪論(蘇轍祭歐陽少師文公為宗伯思復正始狂詞丨丨見者投棄)佳論(文同詩延之吐丨丨出口無雜聲)寫論(黃庭堅詩吾不能手抄五車書亦不能丨丨付官奴)置論(黃庭堅寄定國詩日邉丨丨誠深矣聖處時中乃得之)偏論(梁燾疏唐李德裕謂用寒士不如公卿之世議者以為丨丨臣乃謂之知言)客論(陸游詩琅琅應節兒書熟亹亹生風丨丨高)黨論(陸游跋兼山先生易説郭立之從程先生游最久而尹彥明獨謂立之自丨丨起即與程先生絶葢愛憎之論也)建論(陳旅送李盤中代祀名山詩秦壇丨丨昭靈貺老我猶能效史談)切論(眞德秀跋二吳公帖正肅叅大政時朝列多君子雖危言丨丨數與小人忤然始終寵遇不少衰)被論(戴復古詩才到朝廷丨丨歸孤忠惟有九重知)對論(傳燈録慧然大師届南海法性寺寓止廊廡間夜暮風颺刹旛聞二僧丨丨一云旛動一云風動師曰風旛非動動自心耳)黙論(傳燈録婆舍斯多至中印度有外道嫉之乃謂祖曰我解丨丨不假言語祖曰孰知負勝曰不爭勝負但取其義祖曰汝以何為義曰無心為義祖曰汝既無心安得義乎)文足論(禮記制雅頌之聲以道之使其聲足樂而不流使其丨丨丨而不息)同日論(史記蘇秦傳夫破人之與見破于人也臣人之與見臣于人也豈可丨丨而丨哉又摯虞致齊王牋其忠良之謀欵誠之言信于幽㝠没而後彰與苟且隨時者不可同世而論也)十二論(史記孟荀傳愼到著丨丨丨環淵著上下篇而田駢接予皆有所論焉又唐書傅奕傳上疏極詆浮圖法又上丨丨丨言益痛切)傳劒論(史記自序在趙者以丨丨丨顯注丨丨丨兵書也)五紀論(漢書律厯志劉向總六厯列是非作丨丨丨向子歆究其微眇)荆軻論(漢書藝文志丨丨丨五篇軻為燕刺秦王不成而死司馬相如等論之)鹽鐡論(漢書藝文志桓寛丨丨丨六十篇江淹蕭太尉上便宜表食貨興志丨丨生丨)五行論(漢書儒林傳長安許商善為算著丨丨丨厯四至九卿魏書律厯志司徒東郭公崔浩博涉淵通更修厯術兼著丨丨丨)王命論(漢書叙傳彪既感囂言又愍狂狡之不息廼著丨丨丨以救時難)終始論(後漢書齊武王傳興封為魯王嗣光武兄仲子敬王睦睦能屬文作春秋時義丨丨丨及賦頌數十篇)算罔論(後漢書張衡傳研覈隂陽妙盡璇璣之正作渾天儀著靈憲丨丨丨言甚詳明注丨丨丨葢網絡天地而算之因名焉)七政論(後漢書鄭康成傳著天文丨丨丨魯禮禘祫義六藝論毛詩譜等書)六藝論(見上)石渠論(後漢書陳元傳元上疏曰往者孝武好公羊衛太子好榖梁孝宣聞衛太子好榖梁于是獨學之及即位為丨丨丨而榖梁氏興)淫佚論(後漢書班固傳乃上兩都賦盛稱洛邑制度之美以折西賔丨丨之丨)金人論(後漢書王景傳作丨丨丨頌洛邑之美天人之符文有可採)崇厚論(後漢書朱穆傳常感時澆薄慕尚敦篤乃作丨丨丨)絶交論(後漢書朱穆傳又著丨丨丨亦矯時之作南史任昉傳子西華冬月著葛帔練裙道逢平原劉孝標泫然矜之乃著廣丨丨丨以譏其舊交文中子子見劉孝標丨丨丨曰惜乎舉任公而毁也任公于是乎不可謂知人矣)潛夫論(後漢書王符傳符隱居著書三十餘篇以譏當時失得號曰丨丨丨杜甫詩謾作丨丨丨虛傳㓜婦碑)孔老論(後漢書馮衍傳觀覽乎丨丨之丨庶幾乎松喬之福)七曜論(後漢書劉陶傳陶著書數十萬言又作丨丨丨匡老子反韓非復孟軻)漢德論(後漢書文苑傳劉毅少有文辨稱元初元年上丨丨丨并憲論十二篇)破羣論(後漢書文苑傳劉梁疾世多利交以邪曲相黨乃著丨丨丨覽者以為此論之作學士豈不愧心)矯世論(後漢書文苑傳侯瑾字子瑜作丨丨丨以譏刺當時)蝸角論(後漢書西域傳論雖鄒衍談天之辨莊周丨丨之丨尚未足以概其萬一)太宗論(魏志文帝紀注以孫權不服復頒丨丨丨于天下明示不願征伐也)世要論(魏志曹爽傳注桓範抄撮漢書中諸雜事自以意斟酌之名曰丨丨丨)道德論(魏志曹眞傳何晏少以才秀知名好老莊言作丨丨丨及諸文賦數十篇晉書殷仲堪傳仲堪能清言善屬文毎云三日不讀丨丨丨便覺舌本間强)聖證論(魏志王肅傳樂安孫叔然授學鄭康成之門人稱東州大儒肅集丨丨丨以譏短康成叔然駮而釋之)萬機論(魏志蔣濟傳濟上丨丨丨帝善之)三州論(魏志蔣濟傳車駕幸廣陵濟表水道難通又上丨丨丨以諷)興性論(魏志杜恕傳著丨丨丨一篇葢興于為已也)律略論(魏志劉劭傳與庾嶷荀詵等定作新律十八篇又著丨丨丨)述法論(魏志劉劭傳凡所撰丨丨丨人物志之𩔖百餘篇)考課論(魏志崔林傳㪚騎常侍劉劭作丨丨丨制下百寮議)時要論(魏志王基傳時曹爽專柄基著丨丨丨以切世事)潮水論(吳志嚴畯傳畯著孝經傳丨丨丨又與裴元張承論管仲季路皆行于世)詭道論(吳志賀邵傳庸臣苟媚先意承旨是以人報反理之評士吐丨丨之丨)應機論(吳志張紘傳注紘見陳琳作武軍賦丨丨丨與琳書深歎美之琳荅曰河北率少文章易為雄伯故使僕受此過差之譚非其實也)過秦論(吳志闞澤傳權嘗問書傳篇賦何者為美澤欲諷諭因對賈誼丨丨丨最善權覽讀焉)五經論(蜀志譙周傳凡所著述撰定法訓丨丨丨古史考書之屬百餘篇古雁門太守行少行宦學通丨丨丨)仇國論(蜀志譙周傳于時軍旅數出周與尚書令陳祗論其利害退而書之謂之丨丨丨)皇極論(晉書天文志序劉向廣洪範災條作丨丨丨以叅往之行事)穹天論(晉書天文志虞喜族祖河間相聳又立丨丨丨云天形穹隆如雞子幕其際周接四海之表浮于元氣之上)昕天論(晉書天文志吳太常姚信造丨丨丨云天之體南低入地北則偏高)正交論(晉書五行志吳之風俗相驅以急言論彈射以刻薄相尚諸葛患之著丨丨丨蓋亦救時之作也)安邉論(晉書杜預傳拜度支尚書奏立籍田建丨丨丨處軍國之要宋書何承天傳臣素庸懦才不經武率其管窺謹撰丨丨丨意極淺末懼無可採)崇有論(晉書裴頠傳頠深患時俗放蕩何晏阮籍口談浮虛不遵禮法王衍之徒位高勢重不以物務自嬰遂相放效風教陵遲乃著丨丨丨以釋其蔽)辨才論(晉書裴頠傳頠著崇有論王衍之徒攻難交至並莫能屈又著丨丨丨古今精義皆辨釋焉)釋時論(晉書王沉傳仕郡文學掾鬰鬰不得志乃作丨丨丨)孤奮論(晉書王沉傳蔡洪作丨丨丨與沉釋時意同)六代論(晉書曹志傳帝嘗閱丨丨丨問志曰是卿先王所作耶志曰以臣所聞是臣族父冏所作以先王文高名著欲令書傳于後是以假托)崇讓論(晉書劉寔傳寔以世多進趣廉遜道闕乃著丨丨丨以矯之)達莊論(晉書阮籍傳著丨丨丨叙無為之貴)養生論(晉書嵇康傳以為神仙禀之自然非積學所得至於導養得理則安期彭祖之倫可及乃著丨丨丨)廢莊論(晉書王坦之傳坦之有風格尤非時俗放蕩不敦儒教頗尚刑名學著丨丨丨)通葛論(晉書王坦之傳孔嚴著丨丨丨坦之與書贊美之其公忠慷慨標明賢勝皆此𩔖也)見形論(晉書劉惔傳時孫盛作易象妙于丨丨丨帝使殷浩難之不能屈帝曰使眞長來應有以制之乃命迎惔至盛理遂屈)無鬼論(晉書阮瞻傳瞻素執丨丨丨物莫能難文中子子讀丨丨丨曰未知人焉知鬼李商隱詩莫憑丨丨丨終負托孤心)四本論(晉書阮裕傳裕論難甚精嘗問謝萬云未見丨丨丨君試為言之世説鍾㑹撰丨丨丨始畢甚欲使嵇公一見置懷中既定畏其難懷不敢出于戸外遥擲便囘急走)玄守論(晉書皇甫謐傳或勸謐修名廣交謐作丨丨丨以荅之)釋勸論(晉書皇甫謐傳時魏郡召上計掾舉孝廉景元初相國辟皆不行鄉親勸令應命謐為丨丨丨以通志焉)至機論(晉書王接傳接父蔚世修儒史之學魏中領軍曹羲作至公論蔚善之而著丨丨丨辭義甚美)辨亡論(晉書陸機傳機以孫氏在吳而祖父世為將相有大勲于江表深慨孫皓舉而棄之乃論權所以得皓所以亡又欲述其祖父功業遂作丨丨丨二篇)五等論(晉書陸機傳機以聖王經國義在封建因採其遠指著丨丨丨)安身論(晉書潘尼傳尼少有清才與岳俱以文章見知性靜退不競惟以勤學著𫐠為事著丨丨丨以明所守)正驗論(晉書索靖傳靖著五行三統丨丨丨辨理隂陽氣運)公謙論(晉書韓伯傳王坦之嘗著丨丨丨袁宏作論以難之伯覽而美其辭旨遂作辨謙以折中)八賢論(晉書謝萬傳萬早有名譽善屬文叙漁父屈原季主賈誼楚老龔勝孫登嵇康四隱四顯為丨丨丨)安天論(晉書虞喜傳喜專心經傳兼覽䜟緯乃著丨丨丨以難渾蓋)玄微論(晉書徐苗傳苗作五經同異評又依道家作丨丨丨)禮通論(晉書董景道傳三禮之義專遵鄭氏著丨丨丨非駁諸儒演廣鄭旨)釋莊論(晉書李充傳充注尚書及周易旨六篇丨丨丨上下二篇)正天論(晉書魯勝傳勝少有才操為佐著作郎元康初遷建康令到官著丨丨丨)濟河論(晉書傅祗傳自魏黃初大水之後河濟汎溢鄧艾嘗作丨丨丨開石門而通之)邁德論(晉書龔壯傳壯巴西人也每歎中夏多經學而巴蜀鄙陋兼遭李氏之難無復學徒乃著丨丨丨)錢神論(晉書魯襃傳元康之後綱紀大壞襃傷時之貪鄙乃隱姓名而著丨丨丨以刺之干寶晉紀總論核傅咸之奏丨丨之丨而覩寵賂之彰)實相論(晉書鳩摩羅什傳羅什為姚興著丨丨丨二巻興奉之若神)五明論(晉書鳩摩羅什傳羅什博覽丨丨諸丨及隂陽星算莫不畢盡妙達吉凶言若符契)定命論(宋書顧覬之傳覬之常謂秉命有定分非智力所移乃以其意命弟子愿著丨丨丨)均善論(宋書天竺國傳慧琳住冶城寺有才章兼外内之學為廬陵王義眞所知嘗著丨丨丨)三宗論(齊書周顒傳汎涉百家長于佛理著丨丨丨)廉吏論(齊書劉懷慰傳民有餉其新米一斛者懐慰出所食麥飯示之曰旦食有餘幸不煩此因著丨丨丨以達其意)皇德論(齊書劉懷慰傳懷慰與濟陽江淹陳郡袁彖善亦著文翰永明初獻丨丨丨云)正一論(齊書顧歡傳吳興孟景翼為道士子良使景翼禮佛景翼不肻子良送十地經與之景翼造丨丨丨)三名論(齊書顧歡傳歡口不辨善於著筆著丨丨丨甚工鍾㑹四本之流也)清調論(梁書栁惲傳惲善琴嘗以今聲轉棄古法乃著丨丨丨具有條流)神滅論(梁書范縝傳嘗侍竟陵王子良子良精信釋教而縝盛稱無佛縝退論其理著丨丨丨)功迹論(梁書文學傳序沈約江淹任昉王僧孺張率别以丨丨丨今綴到沆等文兼學者至大清中人為文學傳)辨命論(梁書劉峻傳峻率性而動不能隨衆沈浮高祖頗嫌之故不任用峻乃著丨丨丨以寄其懷文中子見丨丨丨曰人道廢矣子曰使諸葛亮而無死禮樂其有興乎)道覺論(陳書馬樞傳撰丨丨丨二十巻行于世)明道論(陳書傳縡傳縡篤信佛教從朗法師受三論盡通其學有大心暠法師著无諍論以詆之縡乃為丨丨丨用釋其難)成實論(陳書陸瑜傳嘗受莊老於汝南周宏正學丨丨丨於僧滔法師竝通大㫖)四聲論(南史陸欽傳約論四聲妙有詮辨而諸賦亦往往與聲韻乖有王斌者不知何許人著丨丨丨行于時)錢愚論(南史梁臨川王宏傳晉時有錢神論豫章王綜以宏貪吝遂為丨丨丨其文甚切)辨相論(南史朱异傳㢲之即异父也字處林有志節著丨丨丨顧歡見而異之)嫡寢論(南史臧榮緒傳母䘮後著丨丨丨灑掃堂宇置筵席朔望輙拜薦焉)名字論(魏書高允傳時中書博士索敞與侍即傅黙梁祚論名字貴賤著論紛紜允遂著丨丨丨以釋其惑甚有典證)窮通論(魏書劉芳傳芳雖處窮窘之中而業尚貞固至有易衣併日之敝而澹然自守不汲汲於榮利不戚戚於貧賤乃著丨丨丨以自慰焉)白珪論(魏書游肇傳肇耽好經傳手不釋書撰冠婚儀丨丨丨詩賦表啓凡七十五篇皆傳于世)相命論(魏書崔亮傳隴西李冲當朝召亮與語因謂亮曰比見卿先人丨丨丨使人胸中無復怵廹之念今遂無本卿能記之不亮即為誦之涕淚交零聲韻不異冲甚竒之)祿養論(魏書辛雄傳為丨丨丨稱仲尼陳五孝自天子至庶人無致仕之文禮記八十一子不從政九十家不從政鄭康成注云復除之然則止復庶民非公卿大夫士之謂以為宜聽祿養不約其年)文德論(魏書温子昇傳楊遵彥作丨丨丨以為古今辭人皆負才遺行唯邢子才王元景温子昇彬彬有徳素)佛性論(北齊書崔暹傳令沙門明藏著丨丨丨而署己名傳諸江表)然否論(隋書經籍志五經丨丨丨五巻晉㪚騎常侍譙周撰)大乘論(隋書經籍志丨丨丨三十五部小乘論四十一部)勞生論(隋書盧思道傳官塗淪滯著丨丨丨指切當時)人士論(唐書藝文志盧毓九州丨丨丨一巻)樞機論(唐書徐彥伯傳武后時大獄興王公卿士以語言為酷吏所引死徙不可計彥伯著丨丨丨以謂言者德之柄行之主志之端身之文也可以濟身亦以覆身)八卦論(唐書蘇珦傳珦子晉數歳知為文作丨丨丨吏部侍郎房頴叔秘書少監王紹宗歎曰後來之王粲也)三賢論(唐書元徳秀傳李華兄事徳秀而友蕭頴士劉迅及卒華諡曰文行先生于是作丨丨丨)應正論(唐書王志愔傳志愔遷大理正嘗奏言法令者人之隄防不立則無所制遂上所著丨丨丨以見志)折滯論(唐書盧藏用傳藏用善蓍龜九宫術嘗以俗狥隂陽拘畏乖至理泥變通乃為丨丨丨以暢其方)爭臣論(唐書陽城傳它諌官論事苛細紛紛而城寢聞得失且熟猶末肻言韓愈作丨丨丨譏切之城不屑)毁茶論(唐書陸羽傳御史大夫李季卿宣慰江南有□羽者召之羽衣野服挈具而入季卿不為禮羽愧之更著丨丨丨唐庚嘲陸羽詩其中無所主復著丨丨丨)皇綱論(宋史陳彭年傳年十三著丨丨丨萬餘言為江左名輩所賞)朋黨論(宋史歐陽修傳初范仲淹之貶饒州也修與尹洙余靖皆以直仲淹見逐目之曰黨人自是丨丨之丨起修乃為丨丨丨以進陳傅良詩自古丨丨丨消復莽無期)時政論(宋史胡安國傳紹興元年除中書舍人兼侍講遣使趣召安國以丨丨丨二十一篇先獻之)齊物論(莊子丨丨丨注夫自是而非彼美已而惡人物莫不皆然然故是非雖異而彼我均也文心雕龍莊周丨丨以丨為名不韋春秋六論昭列東齊記事唐子西謫居惠州嘗醖酒二種其和者名養生主稍勁者為丨丨丨黃庭堅詩安得忘言者與講丨丨丨)廊廟論(尉繚子高之以丨丨之丨重之以受命之論銳之以踰垠之論則敵國可不戰而服)功伐論(韓非子哀公有臣外障距内比周以愚其君而說之以𨕖賢此非丨丨之丨也𨕖其心之所謂賢者也)心意論(淮南子耳目之察不足以分物理丨丨之丨不足以定是非)儒墨論(鹽鐵論丞相史曰公卿既定大業之路建不竭之本願無顧細故之語牽丨丨之丨也)耳目論(論衡論不留精澄意苟以外效立事是非信聞見于外不詮訂于内是以丨丨丨不以心意議也)帝王論(論衡商鞅之説秦孝公前二説不聽後一説用者前二丨丨之丨後一霸者之議也)白馬論(世說謝安年少時請阮光禄道丨丨丨為論以示謝于時謝不能解阮語重相咨盡阮乃歎曰非但能言人不可得正索解人亦不得)即色論(世説支道林造丨丨丨論成示王中郎中郎都無言支曰黙而識之乎王曰既無文殊誰能見賞)賢人論(世説王敬仁年十三作丨丨丨長史送示眞長眞長答云見敬仁所作論便足參微言)政大論(文中子晉陽穆公之述曰丨丨丨八篇其言帝王之道著矣同州府君之述曰政小論八篇其言王霸之業盡矣)時變論(文中子葢先生之述曰丨丨丨六篇其言化俗推移之理竭矣)樂毅論(文中子子讀丨丨丨曰仁哉樂毅善藏其用智哉太初善發其藴法書要録智永云丨丨丨者正書第一梁世模出天下珍之徐浩云太平公主愛丨丨丨以織成袋盛置作箱裹及籍没後有老嫗竊弆袖中縣吏奔趁嫗驚懼投竈下香聞數里不可復得黃庭堅題丨丨丨後余嘗戲為人評書云小字莫作癡凍蠅丨丨丨勝遺教經)運筆論(書斷孫䖍禮嘗作丨丨丨亦得書之指趣)成筮論(眺氏讀書志關朗著丨丨丨數十巻)大衍論(玉海僧一行尤明著述撰丨丨丨三巻)幽冥論(馮衍上鄧禹奏記衍聞明君不惡切慤之言以測丨丨之丨)保塞論(蔡邕擊鮮卑議守邉之術李牧善其略丨丨之丨嚴尤申其要)狐疑論(蔡邕薦邉讓書若處丨丨之丨定嫌審之分經典交至撿括參合衆夫寂焉莫之能奪也)異同論(范寗榖梁傳序是非紛錯凖裁靡定故有父子丨丨之丨石渠分爭之說)君子論(鮑照詩側覩丨丨丨預見古人風)繫風論(何遜七召捕影之言莫測丨丨之丨難盡)羅漢論(庾信五張寺經藏碑雪山丨丨之丨鷲嶺菩提之法)中㪚論(高適詩卧看丨丨丨愁憶太常齋)延陵論(崔裕甫獨孤及神道碑至常州著丨丨丨君子謂其評議之精在古人右)隱度論(韓愈送鄭校理序其高大遠密者不敢丨丨丨也其勤已而務博施以己之有欲人之能不知古君子何如耳)人物論(柳宗元哭吕衡州詩遙想荆州丨丨丨幾㢠廻中夜惜元龍)魯褒論(杜牧詩因看丨丨丨何處是吾廬)古今論(歐陽修詩談笑帝王略馳驅丨丨丨)岐伯論(楊萬里詩也只不出丨丨丨論外别得舌一寸)起信論(傳燈録杭州鳥窠禪師詣長安西明寺復禮法師學華嚴丨丨丨復禮示以眞妄頌俾修禪那)舌頭論(傳燈録無逸禪師謂衆曰諸上座他時日後到處有人問著今日事且作麽生舉以他若也舉得舌頭鼓丨丨丨若也舉不得如無三寸)胎藏論(雲笈七籖中黄眞經者九仙君譔中黃眞人注亦號曰丨丨丨)言出為論(魏志陳思王植傳太祖嘗視其文詔植曰汝倩人耶植曰丨丨丨丨下筆成章顧當面試奈何倩人)大莊