钦定四库全书
　诚斋集卷八十四
　　　　　　　　　　　　宋　杨万里　撰
　　序
　


　　　陈签判思贤录序
吾友开州使君上蔡陈侯师宋之子元勋好古而尚德
初尉吉之永丰属因王事按行田里道出六一先生之
父崇公之墓次慨想先贤进拜设奠退而周视其阡门

墙坏隤悯而葺之谢公尚书嘉之为记其役元勋于是
作思贤录之书既又为舂陵从事继崇公所居之官宅
崇公所宅之馆又作堂绘其像而祠焉于是又作思贤
续录之书秩满来归宜春以二书寄予曰元勋官二郡
皆故有崇公之遗迹尊其德怀其人窃有慕用之志焉
二书所以见元勋之志也愿从先生乞一言以发扬元
勋之志予复之曰善如子之志也善如子之志也抑诗
不云乎高山仰止景行行止仲尼不云乎见贤思齐焉

夫景行而不行则如勿景见贤而不思齐则如勿见子
其懋之嘉泰元年四月初吉诚斋野客杨万里敬书
　　　　送侯子云序古者医不世不服其药盖不久不精不积不神也宜春
侯氏以医名家盖十世不啻矣至于世昭驻伯又精且
神者客有奇疾众医环而睨之莫敢措手或莫能名其
为何恙世昭一视之探囊发药应手而愈故三十年间
名震于大江之西不幸世昭死矣又幸而其子子云尽

得其枕中肘后至精至神之传世昭未死也然吾犹有
赠焉子云勉乎哉吾愿子三勿视而二视者也勿眩乎
疾者之贵贱也勿贰乎招者之贫富也勿芥乎酬者之
丰约也顾吾之技尽不尽耳吾技吾尽而疗不功有之乎无也顾吾之疗功不功耳吾疗吾功而名不彰有之
乎无也以子之技而佐之以吾五者之说后数年有宜
春之良医名震于大江之西复如世昭者必吾子云也
夫子云勉乎哉嘉泰元年六月未望诚斋野客杨万里

序
　　　　　颐庵诗集序
夫诗何为者也尚其词而已矣曰善诗者去词然则尚
其意而已矣曰善诗者去意然则去词去意则诗安在
乎曰去词去意而诗有在矣然则诗果焉在曰尝食夫
饴与荼乎人孰不饴之嗜也初而甘卒而酸至于荼也
人病其苦也然苦未既而不胜其甘诗亦如是而已矣
昔者暴公谮苏公而苏公刺之今求其诗无刺之之词

亦不见刺之之意也乃曰二人从行谁为此祸使暴公
闻之未尝指我也然非我其谁哉外不敢怒而其中愧
死矣三百萹之后此味绝矣惟晚唐诸子差近之寄边
衣曰寄到玉关应万里戍人犹在玉关西吊古战场曰可怜
无定河边骨犹是春闺梦里人折杨柳曰羌笛何须怨
杨柳春光不度玉门关三百篇之遗味黯然犹存也近
世惟半山老人得之予不足以知之予敢言之哉今四
明刘叔向寄其父颐庵居士之诗藁命予为之叙放翁

陆务观既摘其佳句序之矣予尚何言哉偶披卷读至
云寂寞黄昏愁吊影云匆怕上短檠灯又独与梅花共
过冬淡月故移疏影去又睡魔正与诗魔战匆外一声
婆饼焦又早行云鸡犬未鸣潮半落草虫声在豆花村
使晚唐诸子与半山老人见之当一笑曰君处北海吾
处南海不虞君之涉吾地也何故居士名应时字良佐
嘉泰元年六月戊戌诚斋野客杨万里序
　　　　澈溪居士文集后序

乡先生澈溪居士者彭其姓醇其讳道原其字也方其
壮也以文明策上第及其晚也以治具最三郡及其老
也终官朝奉大夫年未七十悬车以示子孙虽曰未达
亦可以为达矣或曰以道原之贤且文而老于州县不
宏其施卒以废锢不究其鶱非董子所赋仕不遇者欤
予曰不然君子之仕有在我者有不在我者贤不肖我
也遇不遇非我也惟其非我故有粹乎遇者伊吕是也
有粹乎不遇者孔子颜冉是也驳乎遇不遇之间者孟

子是也若道原者岂粹乎不遇者也其亦驳乎遇不遇
之间者耶然道原之不遇者加少未若遇者之加多也
道原奚而不遇哉且夫三百有九人之籍奚病也病不
籍耳后之人慕用其选盖有欲与焉而恨不可得者故
至今谓之仙籍而道原以上书北阙而得之非遇乎昔
扬子云作法言蜀之富人载钱五十万求书名其间而
子云不与彼仲元郑子真者山林野人耳不持一钱不
求一字而子云与之二子之事后世无传焉而其名至

今与日月争光者以子云也东坡非吾宋之子云乎彭
贺州之启其亦有求而不与者乎道原不求而与之非
遇乎抑又闻之虽有南威之容匪蹇修不妍虽有太冲
之赋非士安不传道原之文与诗质而珍槁而滋寥乎
朱弦之音泊乎玄酒之味今犹昔也昔无传而今有传
非得名世之士丞相益国周公序之之故耶前之称惟
其贤后之称惟其文曰贤曰文乃玉乃金谁敢改诸者
非遇乎道原奚而不遇哉道原之族孙汝翼梦弼携澈

溪文集以示予敬书其后嘉泰元年六月庚子通议大
夫宝文阁待制致仕杨万里序　　　　周子益训蒙省题诗序
唐人未有不能诗者能之矣亦未有不工者至李杜极
矣后有作者蔑以加矣而晚唐诸子虽乏二子之雄浑
然好色而不淫怨诽而不乱犹有国风小雅之遗音无
他专门以诗赋取士而已诗又其专门者也故夫人而
能工之也自日五色之题一变而为天地为炉再变而

为尧舜性仁于是始无赋矣自春草碧色之题一变而
为四夷来王再变而为为政以德于是始无诗矣非无
诗也无题也吾倩陈履常示予以其友周子益训蒙之
编属联切而不束词气肆而不荡婉而壮丽而不浮骎
骎乎晚唐之味盖以诗人之情性而寓之举子之刀尺
者欤至信符之一题独非古题而诗句亦不为题所掣
可谓难矣盖一尝试为我赋为政以德之题乎惟蚁封
乃见子王子之驭嘉泰辛酉九月诚斋野客杨万里序

　　　　应斋杂著序
淳熙季年海内英杰森布表著文儒玉映武卫电耀廷
集孔鸾陛列牙爪虽师师瑞虞济济华周无所与逊孝
宗皇帝一日御垂拱殿顾见廷臣天颜怡愉因问左右
宗子在廷者为谁凡若干人皆谨对曰无之帝蹇然喟
曰尧明俊德首乎九族周封八百同姓孔庶今吾圣子
神孙枝叶扶疏俊乂无寡独无一武诞寘左右是谓灵
囿无麟太液无鹄也可乎即诏迩臣各举属籍之良者

二人居亡几何舒戭奋堪间平政骏茹拔鹭振大者台
斗小犹郎吏而应斋居士赵无咎是时方高卧南州狎
东湖之鸥弄西山之云远追徐孺近访山谷赋诗把酒
与一世相忘讫不求诸公之举而诸公亦无求无咎者
君子至今恨之或曰其诸旡咎之才之未卓欤曰无咎
才固先人文亦不后人也然则诸公不求而荐之何也
曰才者憎之媒也文者忌之胎也汉之董贾唐之李杜
非不才无文之坐也才与文之坐也四子且然无咎可

以无憾矣予自乾道辛卯在朝列时无咎为苏州别驾
已闻其名后十八年予再补外过豫章始识之至其家
见门巷萧然槐柳蔚然知为幽人高士之庐也而其人
老矣无咎既没其子汝谟来为太和宰一再访予于南
溪之上出无咎诗文一编目曰应斋杂著求予序之其
文大抵平淡夷易不为追琢不立崖险要归于适用而
非窾非浮也至其诗皆感物而发触兴而作使古今百
家万象景物皆不能役于我呜呼无咎生无遇也没而

诗文可传未为无遇也无咎可以无憾矣讳善括尝知
鄂州终官朝请大夫拨烦决疑所至名迹焯焯云嘉泰
壬戍仲夏既望诚斋野客庐陵杨万里序
　　　　曾无愧南北边筹后序
兰溪曾无愧闭门下帷三十年钻败素雕俊语对占义
以应明有司之求亦既蒙有司荐之诣太常矣无遇而
归人皆知其为进士也予曰是浅之为知曾子者也所
谓知我如此不几于骂者欤或曰何如斯可谓知曾子

矣曰吾尝见其南北边筹之书矣其于秦汉三国二晋
宋齐梁陈魏周隋氏之史若木蠹蚁不穴不止若烛炳
幽不觌不休其君臣之良若窳也其地利之坚若瑕也
其国势之竞若羸也其兵制之铦若钝也如身诣其国
目视其时手执其事而心画其策无俟于胥诟而逆折
其枉直无逢于相角而前料其捷北也为人谋国者可不
置此书一通于座右乎异时孝宗皇帝英武于铄慨然
有叱开四方混一两仪之志仄席奇杰寤寐策谋使见

此书当拊髀而叹曰朕独不得与此人同时哉又曰公
等皆安在何相见之晚也然则曾子之为名士进士而
已也
　　　　江西续𣲖二曾居士诗集序
古之君子道充乎其中必施乎其外故用于时者施也
传于后者亦施也然用于时或不传于后传于后或不
用于时二者皆难并也是有幸有不幸焉生而用没而
传幸之幸也生而用没而不传幸之不幸也生而不用

没而传不幸之幸也至有生既不用于时没又不传于
后岂非不幸之不幸也欤南丰先生之族子有二诗人
焉曰临汉居士伯容者南丰从兄弟曰子山名阜之子
也曰怀岘居士显道者伯容之子也子山尝位于朝出
漕湖南后家于襄阳遂为襄阳人伯容一世豪俊而能
文其诗源委山谷先生然以不肯伈伣于世有官而终
身不就列显道得其父之句法亦以气节高雅尝宰祁
阳小不可其意即弃去隐于衡之常宁者三十年此君

子之一不幸也伯容放浪江湖间与夏均父诸诗人游
从唱和其题与韵见于均父集中者三十有二篇予每
诵均父之诗云曾侯第一又云五言类玄度又云秀句
无一尘想其诗而恨不见也行天下五十年每见士大
夫必问伯容父子诗皆无能传之者此又君子之一不
幸也兹非所谓生不用于时没又不传于后不幸之不
幸者欤今日忽得故人尚书郎江西漕使雷公朝宗书
寄予以二曾诗集二编属予序之欣然盥手披读三过

蔚乎若玉井之莲敷月露之下也沛乎若雪山之水泻滟
滪而东也琅乎若岐山之凤鸣梧竹之风也望山谷之
宫庭盖排闼而入历阶而升者欤昔人之诗有诗传而
人逸者矣二南是也有人传而诗逸者矣祈招是也有
人与诗俱传者矣载驰是也然祭公谋父之作虽逸于
三百篇之外而式金式玉之句犹略见于梼杌之史者
以子革之诵也二曾之诗昔无传而今有传不以朝宗
能诵之欤不曰二曾不幸之幸欤不曰后学大幸之幸

欤因命之曰江西续派而书其右以补吕居仁之遗云
伯容名纮显道名思朝宗之于显道如李汉之于退之
故二居士之诗朝宗得之于德曜德曜得之于怀岘怀
岘得之于临汉嘉泰癸亥四月丙辰通议大夫宝文阁
待制致仕庐陵杨万里序
　　　　三近斋馀录序
予昔与尤延之同侍光宗东宫讲读一日入讲尚蚤辇
未出因与延之纵观几案上御览书策有孟浩然贾岛

诗集二人相视而叹曰二子之诗一也不见知于当时
而见知于今日何也可以吊二子之生前而贺之于身
后矣然二子之可吊又未若当时之可吊也有此士而
失之独不可吊乎或曰二子亦过焉深自匿而不求知
非过欤嗟乎是二子之过也抑二子之愿也天下莫自
贱于求知之士而不求知者为可贵彼其不求知也其
所挟者必至珍也所挟愈珍则其自匿愈深二子之不
求知岂终无知我者乎今日几案之上是已特知之者

有远近有迟速耳不见知于近必见知于远病不远耳
远非所病也惟愈远则愈贵耳迟速足较哉故曰是二
子之过也抑二子之愿也三槐王文正公五世之孙有
诗人文士焉曰正夫清峻简远有二子之风伟矣不幸
又中二子之病牢不可砭坐是落落是可叹也正夫自
幼有官然其于世未汲汲也顾独有汲汲者不于仕而
于学闭荆扉呻槁简不窥市朝者十馀年其学以忠孝
为根干以诗骚为菁华以议论为颖栗观其词探其中

可以知其为忠孝人也然其人深自韬匿也袭其芳弗
之肯飏衷其宝弗之肯曜虽至切至笃彼一处显则绝
不与通庭无我一武几无我一字他日其人退而归正
夫与之好如初也亲者如此况疏者乎晚乃被荐召为
中都官满岁应迁贫不能俟求郡丞以去后得郡期年
又请祠以去亡几何而没后二十六年其诗文乃出士
大夫争传之而正夫不及见也传与不传见与不见正
夫何憾焉予得为正夫悲且叹也如落木森犹力寒山

淡欲无如地迥高楼目天寒故国心如凉风回远笛暝
色带归舟如尘心依水净归𩯭与山青不减晚唐诸子
又如堕蕊尽教输燕子嫩寒犹及占梨花如一番风雨催
寒食千里莺花想故园如身閒更得凭陵酒花早殊非
爱惜春如秋生列岫云尤薄泉漱悬崖路更悭置之江
西社中何辨焉幽兰云临春惨不舒盖国空自香意不
在兰也至于骚词如钓台沐发乞巧悼亡等篇出入远
游天问之海颉颃幽通思玄之囿矣至于上前论事之

文皆卓然近用又簋飧豆肉之可以求饱也笥裳篚纩
之可以禦冬也使其遇合其功用可量哉纪之甗郑之
瓒椟而不雠瘗而不启久则光怪四出贯日袭月有不
可掩者惟其不求知是以不可掩也欤其子高安使君
淹诠次其诗文凡四百八十馀篇正夫自题曰三近斋
馀录者作书寄示予求序其首予不得辞正夫讳从其
官簿尝历弋阳主簿福州司理参军知丽水县干办诸
粮料院倅临安添倅天台知信州主管建宁府武夷山

冲佑观年六十终官朝散郎嘉泰三年七月四日通议
大夫宝文阁待制致仕庐陵杨万里序
　　　　杉溪集后序
古今文章至我宋集大成矣盖自奎宿宣精列圣制作
于是焕乎之文日月光华云汉昭回天经地纬衣被万
物河岳炳灵鸿硕挺出在仁宗时则有若六一先生主
斯文之夏盟在神宗时则有若东坡先生传六一之大
宗在哲宗时则有若山谷先生续国风雅颂之绝弦视

汉之迁固卿云唐之李杜韩柳盖奄有而包举之矣中
更群小崇奸绌正目为僻学禁而锢之盖斯文至此而
一厄也惟我庐陵有泸溪之王杉溪之刘两先生身作
金城以郛此道自王公游太学刘公继至独犯大禁挟
六一坡谷之书以入昼则庋藏夜则翻阅每伺同舍生
息烛酣寝必起坐吹灯纵观三书逮暇或哦诗句或绩
古文每一篇出流布辇毂脍炙荐绅纸价为贵嗟乎若
两先生当妖禽群啾而发紫鸾之鸣抑扬骤歌而奏清

庙之瑟鹬冠毳服之竞丽而觌黄收纯衣之制其有大
勋劳于斯文其伟乎哉予生十有七年始得进拜泸溪
而师焉而问焉其所以告予者太学犯禁之说也后十
年又得进拜杉溪而师焉而问焉其所以告予者亦太
学犯禁之说也今两先生远矣予亦老而归休矣杉溪
之曾孙千龄一日访予于南溪之上出其祖之书曰杉
溪集者示予请书其后予披而读之见丞相益国周公
序其篇首凡杉溪先生拔新领异之诗登峰造极之文

既摛张发挥不遗馀矣予尚何言哉独书两先生所以
告予者于篇末俾后学有闻焉泸溪又云是时书肆畏
罪坡谷二书皆毁其印独一贵戚家刻印印之率黄金
斤易坡文十盖其禁愈急其文愈贵也今家有此书人
习此学有知当时斯文之难得如此者乎是小人之厄
斯文乃所以昌斯文也然厄斯文者今皆泯然与草木
共腐而斯文之传与日月争光然则斯文病不厄耳厄
奚病哉古者圣贤君子之所守于是可得而知矣顾吾

道是非何如耳时之好恶足为之动也耶六一坡谷其
知之矣至于吾州之两先生独首犯时之大禁力学众
人之所不敢学所谓豪杰特立之士者不在斯人欤不
在斯人欤杉溪讳才邵字美中泸溪讳廷圭字民瞻皆
擢进士第杉溪再中宏词科终官工部侍郎兼权吏部
尚书赠显谟阁学士泸溪为国子监簿官直敷文阁奉
祠云年月日宝文阁直学士通议大夫致仕杨万里序
　　　　周易宏纲序

古有其事世无其说今有一人焉倡而为之说天下其
信之乎曰愕焉而已矣信焉则否既有一人焉为之说
矣又有一人焉见焉闻焉而和之曰然天下其信之乎
曰疑焉而已矣信焉则未也然已不愕矣一人倡之矣
一人和之矣又有一人焉未尝见也未尝闻也亦未尝
和也复倡而为之说与夫前之倡者偶同焉天下其不
信乎借令不信而三人者亦可以自信矣非同焉之可
信也不约而同焉之可信也易之八卦其画各三者曰

此卦也予曰卦者其名而画者非卦也此伏羲氏初制
之字也闻者愕焉曰嘻甚矣其好异也予亦疑之淳熙
戊申予与亡友延之同寮因语及之延之大喜曰此古
人未尝言平生未尝闻也予犹疑之今年二月吾乡之
士西昌刘文郁从周示予以其所著周易宏纲之书亦
曰八卦者古之字也予然后释然不疑夫予之说从周
未尝闻也而从周之说予同焉从周之说予未尝闻也
而予之说从周同焉不曰古有是事乎古无是事而吾

二人为之说不可也古有是事而吾二人为之说亦不
可乎君子之谈经可不可之问耳信与不信奚问哉予
独喜与从周乃有不约之同也夫约而同者同之私也
不约而同者同之公也既公矣天下信之可也不信亦
可也然予之所喜者非喜从周之同乎予也夫喜人之
同乎已者亦私也予盖喜予之同乎从周也庆元庚申
十一月从周受署归荣其亲首来谒予予始识之与之
晤语爱其壮而敏窃自叹予之老且衰也今以老衰之

思乃偶同乎壮且敏者之说然则予之老且衰其尚可
少进也乎此予之所喜也以予之喜揆从周之心从周
独不喜哉虽然此易之小学之事也未及乎易之道也
从周盖深于易之道者也既以易学鸣上庠中文科矣
初仕为雷之郡博士雷之士无远迩奔走而来学易焉
不宁惟雷之士也岭以南士无远迩亦奔走而来学易
焉不宁惟岭之南士海以南士无远迩亦奔走而来学
易焉遂以其口讲者缀而为此书其于天人事物之理

君臣父子之分仁义道德性命之蕴君子小人消长之
几天下国家治乱之柢圣贤君子出处进退之节皆由
至白以钩夫至玄至弘以察夫至纤其于学者之学易
盖涉钜海之坚航陟泰山之修梯欤虽然其往梯航也
其至非梯航也嘉泰甲子七月庚午诚斋野客杨万里
序
　　　　递钟小序
刘敏叔得一古琴携来示余是夕霜月入帘寒欲堕指

为予作流水高山申之以易水终之以醉翁咏其声清
激若出金石听者耸毛酸骨予命之曰递钟云年月日
诚斋野客杨万里廷秀
　　　　易外传后序
六经至夫子而大备然书非夫子作也定之而已耳诗
非夫子作也删之而已耳礼乐非夫子作也正之而已
耳惟易与春秋所谓夫子之文章者欤昔者伏羲氏作
易矣时则有其画无其辞文王重易矣时则有辞无馀

辞至吾夫子特起乎两圣之后而超出乎两圣之先发
天之藏拓圣之疆挹彼三才之道而注之于三绝之简
于是作彖辞又作小象之辞又作文言之辞又作二系
之辞又作说卦之辞又作序卦之辞又作杂卦之辞大
之为天地纤之为毫末显之为人物幽之为鬼神明之
为仁义礼乐微之为性命炳然蔚然聚此书矣其辞精
以幽其旨渊以长其道溥以重是书也其蕴道之玉府
陶圣之大钧也欤韩起聘鲁见易象而喜曰周礼尽在

鲁矣当是时岂易之书唯鲁有之欤抑诸国皆有而晋
未有欤宜其见之而喜也然起之所见者羲文之易而
已未见夫子之易也见羲文之易其喜已如此使见夫
子之易其喜又当何如哉今乃得见韩起之所未见呜
呼后之学者一何幸也子贡在三千七十之中其科在
乙其名在六其不在升堂入室之间乎然尝叹夫子之
言性与天道不可得而闻夫子之易书非性与天道之
言乎而子贡独不得闻者岂叹之之时此书未作欤抑

已作而未出欤今乃得闻子贡之所不得闻鸣呼后之
学者又何幸也每谓闻而知不若见而知盖闻者疏见
者亲闻者略见者详也观子贡之叹则见而知者反不
若闻而知者欤然则学者之羡子贡又安知子贡之不
羡学者也呜呼学者又何幸也嘉泰甲子四月八日庐
陵杨万里后序
　　　　北窗集序
北窗先生邹公和仲绍兴丙子为章贡观察推官予时

为户曹掾以乡邻故相得驩甚每见必论诗未尝不移
日也公之诗祖山谷记其诵所作如久霖云劝雷且卧
鼓如读人诗卷云声名蔼作紫兰馥诗句清于黄菊秋
若置之江西社不知温似越石乎越石似温乎今其外
孙曾叔遇尽得公之诗文若干卷将刻板以传于学者
岂惟学者之幸抑亦予之幸庆元庚申六月二十七日
诚斋野客杨万里书
　诚斋集卷八十四