钦定四库全书
　诚斋集卷七十八
　　　　　　　　　　　　宋　杨万里　撰
　　序
　　　　施少才蓬户甲稿后序
蓬户甲稿者吾友生蜀人施渊然少才之文也吾读其
文槁乎其无文也又取读之则腴乎其有文矣读其诗
杳乎其无诗也又取读之则琅乎其有诗矣无文与诗

今人以不嗜则宜有文与诗古人不嗜之耶嗜与不嗜
非施子之所欲知也吾独有叹焉閟焉而不以觌市焉
而不以亟施子之为人则然诗文云乎哉则其穷也亦
宜吾盖喜而悲之施子而不穷施子当不喜而穷也吾
又奚以悲吾不以悲夫施子之穷而以悲夫穷施子者
也斯人也有斯文也有斯诗也而有斯穷也非夫穷施
子者之为悲而谁为吾以悲之而彼又何辞焉藉曰不
受则吾为妄人矣吾妄则施子又大妄矣施子妄也欤

哉不妄也欤哉吾不妄也欤哉吾妄也欤哉施子之于
此道也勤矣亦且至矣吾犹有以为施子赠勤而安而
后思不疲至而忘其至焉则辞泰矣思逸而辞泰则古
之人其去我远者乎抑近者乎既以为赠亦以自赠绍
兴壬午秋九月五日书
　　　　送蒋安行序
王道熄礼义废异端闳以肆欲天下不胥而溺者否也
伊川之民被发以祭君子已忧其戎汉之君志荒而妖

梦是践吾民始夷乎言祝乎首以为好此燃指焚躯之
先驱也非乎燃指焚躯之祻亦烈矣吾民不创而顾乐
之哀哉人固自智也而乐祻也则亦无所主有所误焉
无所主而求道是故无得于实而有得于妄有所惧而
畏死是故妄之中又滋其妄焉死生之故鬼神之情状
圣人不知之耶而不以训忧乎妄之胜也佛之说曰生
幻也死而祸福实也无有而有无此其妄宜不待智者
而后知也然不待愚者而后信也何也智者疑中人疑

信半愚者信乎尔疑也疑信半也则于此塞其哀信也
则徼以福其亲矣不者家者詈里者讟矣呜呼异礼而
亲焉渎之大也异俗而身焉乱之大也然下达乎细民
而上通王公大人安焉于渎且乱而不知恶也岂皆为
之者之过欤抑有所不欲为而不得不为欤不詈于迫
而讟于怵者几人也佛足道哉求夫特立独行举天下
非之而不顾者又几人也佛足道哉吾诚悲之零陵之
士蒋安行其家故贫丧其亲哭踊葬祭甚礼而零陵之

人不称孝焉问焉则曰佛无所祷也安行闻之若未始
闻之也嗟乎不能于王公大人而能于匹士其贤否何
如哉而零陵之人云者人病乎安行病乎佛之行乎中
国几年矣佛之俗将变乎夏矣人之闻于古也佛绝而
绝矣而安行毅以守如此天下之大曰无安行乎圣人
者作因天下守者之心明先王中正之道而礼复于古
言异有禁术异有诛以攘佛者之妄而谓天下不复于
先王之治可不可也吾既于安行乎嘉之而又以深有

叹焉知我罪我吾敢知乎哉
　　　　送郭庆道序
万里老母病肺且二十年谒医于江湖遍也大抵夕痊
而朝发万里有忧之来零陵闻人士有郭庆道者于医
无所不工召而视焉发药一二而去初服食之未始有
药也未几则未始有病也他日问之曰乡也馈药一何
少也而其功一何缓也然初缓而卒不缓焉又何术也
庆道笑曰医不必言也且子以多贵乎则淝水之役苻

坚法当胜谢玄也且子欲己病乎欲尝药乎桓文之霸
不数年而成也而败亦称是三代之王者皆百年必世
而后兴医身之与医国异不异也天下之人惟其无所
挟也有所挟则必有所成不于其成之待而于其初之
贵夫其初者不可见也而其成则不可禦世之人忽其
不可见以败其不可禦者何数也医不必言也万里闻
其言欣然有会于吾心为书其说以赠之隆兴元年三
月一日序

　　　　送王才臣赴秋试序
予退居于南溪之北涯三年户不扃闭而无客未尝埽
迹而出无所于往间一出则遇乡里之达官要人鸣呵
传呼则又匿草间以俟其过乃敢行及所至或逢商有
无议什伯纷如也闻予来则泯默罢去若燥湿若酸咸
至于时之所指以为迂儒寒士达不多于予而穷不少
于予者则往往日来而月不去晨坐则际夕宾主面有
饥色而谈有馀味人不唯以嗤居者亦以嗤来者不惟

人之嗤也予亦自嗤且自惑焉谓予与人相同于无相
同则后之称奚以合谓予与人相异于无相异则前之
称奚以暌使予不惑而不得也最后得王生子俊才臣
者其于古圣贤书一见便领其妙下笔无俗下语亦不
之彼而之此生其有以哉居数月告予以行曰将试于
有司愿请所以赠予曰生之是行志于得科目而己也
将其志不止于得科目而己耶志于得科目而已也则
生之挟时之悦生之鬻时之售有馀也科目足道哉其

志将不止于得科目而已也则予欲不言得而不言耶
上之不置乎士士之不遁乎上生以为为何等事耶静
则道动则功出处语默世则仪之天地人物身则福之
是之为也场屋之文夸以价惊丽以媒欣抑末矣是之
为也士之言曰我将先之末继之本嗟乎本以先犹末
以继而又末以先者耶是故为士者植其初用士者计
其终不取士不与焉盖曰姑以是取之云尔古之人不
达不挚不见场屋之文其士之介与挚也与介之辩若

吃也挚之恶若微也于宾之贤若否也无系也士之愚
良系不系于场屋之文哉种玉者不䃉萟稗者不禾奈
之何其以末先以本继也生其力乎其所以植以堪乎
其所以计则生之得科目非生之得也上之人之得也
介与挚乎尔夸与丽乎尔则生之得生之得也上之人
得也耶生行也予于生乎观南溪杨万里序
　　　　欧阳伯威脞辞集序
始予识欧阳伯威于傅彦博之座中见其扬眉吐气抵

掌论文落笔成诗屈其座人予敬之慕之私窃自愧其
不如也后二十年闻吾里萧岳英为子弟择师得异人
焉急往谒之则吾故人伯威也方吾二人相识时皆年
少气锐岂信天下有老哉予既涉患难鬓发之白者十
二而风霜凋剥之馀落然无复故吾矣伯威之气凛凛
焉不减于昔独其贫增焉耳不以增于贫而减于气如
伯威者鲜乎哉予因索其诗文伯威颦且太息曰子犹
问此耶是物也发人以穷而吾不信吾既信而穷已不

去矣子犹问此耶已而出脞辞一编曰子不怜其穷而
索其诗子盍观其诗而疗其穷乎予退而观之其得句
往往出象外而其力不遗馀者也高者清厉秀邃其下
者犹足以供耳目之笙磬卉木也盖自杜少陵至江西
诸老之门户窥闯殆遍矣他日伯威过我曰子真不有
以疗我之穷耶吾笑语之曰穷之疗与否可疗与否吾
且不吾及吾庸子及哉吾有一说焉杜子美李林甫谢
无逸蔡太师四人者子以为孰贤伯威怒曰子则戏论

也然人物当如是论之也哉予曰人物何不当如是论
也当李与蔡之盛时天下肯以易杜与谢哉今乃不然
耳然则子之穷姑勿疗焉可也虽然穷之瘳如李焉如
蔡焉不既震曜矣哉杜与谢之穷至今未瘳也子之穷
疗焉亦可也杜与谢之穷则至今未瘳矣使二子而存
肯以此而易彼乎子之穷勿疗焉亦可也伯威曰吾当
思之乃书其说以序其诗伯威名鈇吾州永和人也其
族与文忠公同系其先策第者凡七人有曰中五者附

入元祐党籍其尊公彦美终于广州经干伯威事毋至
孝中书舍人周公子克爱其文行称之曰奇士云
　　　　习斋论语讲义序
读书必知味外之味不知味外之味而曰我能读书者
否也国风之诗曰谁谓荼苦其甘如荠吾取以为读书
之法焉夫食天下之至苦而得天下之至甘其食者同
乎人其得者不同乎人矣同乎人者味也不同乎人者
非味也食稻粱吾犹以为淡也而欲求荠于荼乎哉论

语之书非吾道之稻粱而奚也天下可无稻粱则是书
可无矣虽然匹夫匹妇一日而无稻粱死不死也死也
一匹夫匹妇而已矣况未必死乎然则稻粱者无之不
可也一日而无之亦可也至于是书一日而无之则天
下其无人类矣非无人类也有人类而无人心也有人
类而无人心其死者一匹夫匹妇而已乎然则论语之
书又非止于吾道之稻粱而已也故学者不自五六岁
读之不见然读之之不迟知之之不早不以其食之而

淡欤食之而淡也食如不食也吾友习斋子杜门三年
忘其为三年也夫三年不为不淹矣杜门不为不幽矣
忘其为淹且幽也不惟忘之而又乐之问之则曰吾方
论语之读而不百家之读圣人之觌而不今人之觌是
以乐也始吾之读是书也厉乎其趋其若狂酲而不可
绁也已凝乎其瞻其若失亡而不可补也已今也勃乎
其辞其若决溢而不可窒也已于是笔之于书以其副
遗予予取而读之欣然叹曰快哉是非所谓苦而甘者

欤是非所谓淡而非淡者欤是非所谓得味外之味者
欤甚矣乎习斋子之于斯道其劬若此其得若此其发
也予闻书与人必相变也书变则人矣人变则书矣然
读申韩之书而不申韩者未始不加少读孔颜之书而
不孔颜者未始加少彼之变也奚以亟此之变也奚以
舒愿与习斋子评之年月日杨万里序
　　　　送刘景明游长沙序
始予生二十有一自吉水而之安成拜今雩都大夫公

刘先生为师而友于刘子彦纯一日彦纯与客过我客
年甚少身伟且长举酒百盏皆釂呼叫大笑坐上索纸
笔为古文辞诗章百千言顷而就飘然不可絷羁予惊
且奇问之则刘其姓景明其字亦刘先生之门弟子也
自是定交居三年亦不自以为乐予既白刘先生去归
其家日夕非彦纯景明之为见于是始悲已而予官于
赣又官于永中间与景明遇者一再今年秋景明访予
于南溪之上予与景明皆有服相问则相泣相愬以皆

失所天于是相吊当予与景明居年少气锐各未更事
视天下哀乐泊如也岂今日之吊之知哉嗟乎吾二人
者自不相识而相友相友而不相乐乐而离离而悲悲
而不见见而相吊人生之万变慨乎其有感于予心也
数日景明求归予曰子乎留也予与子八年乃一见今
又去后当复几年乃见耶此生之八年者有几使予与
子皆中寿率八年而一见则其见者又有几予不子留
子犹予留景明曰吾不幸家以学而得贫身以嫡长而

责不轻吾父之窀穸有期而所为窀穸之资者无期吾
将道宜春以之长沙以谒焉于二三故人者以佐吾资
予因贺之曰子行矣或曰初留而卒亟其行吊未既而
贺及之礼欤父病无教子病无学教以畀之学以慰之
景明之贫也其不贫也多矣予是以贺事亲者不于其
丰于其勤丰言物勤言躬也景明之诸弟子未有立而
景明是恃景明毕其力以送其死而养其生不曰躬乎
景明之孝于是乎大予是以又贺景明之故人贤也而

厚禄之为食见以贫犹将劝于分而况为亲而见耶其
不劝乎否也予是以又贺无或人之说无以发吾说吾
无说无以为送景明之说乾道二年八月序
　　　　送罗永年序
今年六月予归自都下一书生来谒予罗其姓椿其名
永年其字永丰之人也问其所以则曰椿世吏也今去
吏而儒是习过不自量其不肖来见麻阳县尹达斋先
生先生不鄙揖而进之以为可教是以在此自是与予

相过款且久而其文辞清润日异而月不同骎骎乎进
而未止者也予甚爱之岁且竟将归觐省其母与兄来
与予别且求予言予曰子归乎吾言亦奚以为永年曰
椿之命儒也邑之人悦我者之众未若嗤我者之众也
得一言悦者信嗤者息矣予曰子之邑人固嗤夫命儒
者乎永年曰非嗤夫命儒者也嗤我之所用儒变吏也
予曰然则嗤之所在在子不加多在彼者不加少矣且
用儒变吏与用吏变儒孰可孰不可也用皂隶而变公

卿者无之乎用暴客而变衣冠者无之乎用樲棘变台
池也用豺狼变父子兄弟也不惟用吏变儒而已也吾
不以嗤夫嗤子者吾以悲夫嗤子而不自嗤者彼不病
其悲子犹病其嗤何也乾道丁亥十二月望日序
　　　　送郭银河序
予闻郭银河妙于数其谈祸福多奇中其言杉溪先生
尚书刘公又其奇中之尤者也乾道戊子十一月二十
日来谒予貌甚古辞甚辩如轩辕弥明之长颈楚语也

于十二子五运六气言之如汉庭诸老生之论治也如
秦医和汉太仓公之知病也予惊且奇之与旧所闻无
所不及而有加焉予问之曰子之技前于人而子之贫
亦前于人独何欤银河仰而笑俯而叹曰技不负予也
予惟恐负技也惟恐负技故以人徇技而不以技徇人
其于人也不有所迎而有所撄以至于斯也然予之贫
可守而予之守不可悔予益奇之如银河者其隐于技
者欤挟技者必有求求不得则罪其技自技而之贫自

贫而之悔自悔而无所不之也不为此者希矣如银河
者其隐于技者欤谨序
　　　　送冯相士序
杨子午睡既觉意象殊昏昏也强取故书读未竟篇童
子自外来云有客予急取其谒视之则永嘉道人冯君
君与予别四年别我时自言将上九疑历苍梧以遍览
岭表之山川与南海之涛波未返也忽至吾门恍莫知
其从既见惊且喜相劳苦无恙外冯君悒然不乐问之

则曰俗情益不古之似矣吾厌之吾厌之吾将脱冠巾
祝发髯以去之子谓之何杨子曰子知去俗以就不俗
矣未知子之去俗以就俗也子以佛之说者为不俗也
叛父母搥仁义不俗者不为也子以世之人为俗也文
畅浩初比高门之炎以自点其云月泉石之身此为不
俗耶子欲去俗以就不俗正使文畅浩初之与曹犹将
俗乎尔也文畅浩初今可多也哉然则俗不俗果佛不
佛之谓耶冰雪也尘埃也孰洁孰污也使冰雪之所栖

必无尘埃之地之为择则地之有冰雪者加少矣尘者自
尘何与于吾之冰埃者自埃何与于吾之雪子之俗不
俗在子之内耶在子之外耶子之所厌者外也非则无
厌矣此未可以言辞得也冯君怃然而应冯君名一德
字贯道涉猎书传及唐人诗善言骨相予在衡湘中识
之其言今湖南漕使者直阁郑公最奇中以是名益闻
因并书之
　

　
　
　
　
　
　
　
　诚斋集卷七十八