钦定四库全书
　遗山集卷三十二　　　　金　元好问　撰
　　记


　　　令旨重修真定庙学记
王以丁未之五月召真定总府参佐张德辉北上德辉
既进见于王从容问及镇府庙学今废兴何如德辉为
言庙学废于兵久矣徵收官奉行故事尝议完复仅立
一门而已今正位虽存日以倾圮本路工匠总管赵振

玉方营葺之惟不取于官不敛于民故难为功耳于是
令旨以振玉德辉合力办集所不足者具以状闻德辉
奉命而南连率史天泽而下晓然知上意所向罔不奔
走从事以赀以力迭为佽助实以己酉春二月庀徒藏
事黾勉朝夕罅漏者补之邪倾者壮之腐败者新之漫
漶者饰之裁正方隅崇峻堂陛庙则为礼殿为贤庑为
经籍祭器之库为斋居之所为牲荐之厨而先圣先师
七十子二十四大儒像设在焉学则为师资讲授之堂

为诸生结课之室为藏厩庖湢者次焉高明坚整营建
合制起敬起慕于是乎在乃八月落成弦诵洋洋日就
问学冑子渐礼让之训人士修举选之业文统绍开天
意为可见矣既丁酉释菜礼成教官李谦暨诸生合辞
属好问为记以谨岁月窃不自揆度以为仁义礼知出
于天性其为德也四君臣父子兄弟夫妇朋友著于人
伦其为典也五惟其不能自达必待学政振饬而开牖
之使率其典之当然而充其德之所固有者耳三代皆

有学而周为备其见之经者始于井天下之田井田之
法立而后党庠遂之教行若乡射乡饮酒若春秋合乐
劳农养老尊贤使能考艺选言之政受成献馘讯囚之
事无不在又养乡之俊造者为之士取乡大夫之尝见
于施设而去焉者为之师德则异之以知仁圣义忠和
行则同之以孝友睦姻任恤艺则尽之以礼乐射御书
数淫言诐行凡不足以辅世者无所容也故学成则登
之王朝蔽陷畔逃不可与有言者则挞之识之甚则弃

之为匪民不得齿于天下民生于其时出入有教动静
有养优柔餍饫于圣贤之化日加益而不自知所谓人
人有士君子之行者非过论也或者以为井田自战国
以来扫地矣学之制不可得而见之矣天下之民既无
以教之将待其自化欤窃谓不然天佑下民作之君师
夫岂不欲使之正人心承王道以平治天下其独厚于
周而薄于世乎由周而为秦秦又尽坏周制烧诗书以
愚黔首而黔首亦皆从之而愚借耰锄而德色取箕帚

而谇语抵冒殊捍熟烂之极宜莫秦民若也高帝复以
马上得天下其于变狂秦之馀习复隆周之美化亦不
暇给矣然而叔孙典礼仅出绵蕝之陋陆贾诗书又皆
煨烬之末孰谓斲雕为璞者乃于不旋踵之顷而得之
宽厚化行旷然大变兴廉举孝周暨郡国长吏劝为之
驾者项背相望是则前日所以厚周者今易地而为汉
矣况乎周制虽亡而出于人心者固在惟厌乱所以思
治惟顺流易于更始始于草创而终之以润色本末先

后还相为用为周为汉同归于治何详略迟速之计耶
洪惟大朝受天景命薄海内外罔不臣属武尅刚矣且
以文治为永图方夏甫定垂恩选举念孤生之不能自
存也通经之士悉优复之虑儒业之无以善继也老成
宿德使以次传之深计远览所以贻丕显之谟而启丕
承之烈者盖如此王府忠国抚民一出圣学比年宾礼
故老延见儒生谓六经不可不尚邪说不可不绌王教
不得不立而旧染不得不新顺考古道讲明政术乐育

人材储蓄治具修大乐之绝业举太常之坠典其见于
恒府庙学者特尊师重道之一耳夫风俗国家之元气
学校王政之大本不塞不流虽有必至癃老扶杖思见
德化之成汉来美谈见之今日盖兵兴四十年俎豆之
事不绝如线独吾贤王为天下倡是可为天下贺也故
乐为天下书之是年十月朔旦记
　　　东平府新学记
郓学旧矣宋日在州之天圣仓有讲授之所曰成德堂

者唐故物也王沂公曾罢相判州买田二百顷以赡生
徒富郑公弼新学记及陈公尧佐府学题榜在焉刘公
摰领郡请于朝得国子监书起稽古阁贮之学门之左
有沂公祠祭之位春秋二仲祭以望日鲁两生泰山孙
明复徂来石守道配焉齐都大名徙学于府署之西南
赐书碑石随之而迁独大观八行碑蔡京题为圣作者
不预焉齐已废而乡国大家如梁公子美贾公昌期刘
公长言之子孙故在生长见闻不替问学尊师重道习

以成俗泰和以来平章政事寿国张公万公萧国侯公
摰参知政事高公霖同出于东阿故郓学视他郡国为
最盛如是将百年贞祐之兵始废焉先相崇进开府之
日首以设学为事行视故基有兴复之渐今嗣侯莅政
以为国家守成尚文有司当振饬文事以赞久安长治
之盛敢不黾勉朝夕以效万一方经度之始或言阜昌
所迁乃在左狱故地且逼近阛阓湫隘殊甚非弦诵所
宜乃卜府东北隅爽垲之地而增筑之既以事闻之朝

庀徒蒇事工力偕作首创礼殿坚整高朗视大邦君之居
夫子正南面垂旒被衮邹兖两公及十哲列坐而侍章施足
徵像设如在次为贤廊七十子及二十四大儒绘象具焉
至于栖书之阁笾豆之库堂宇斋馆庖湢庭庑故事毕举
而崇饰倍之子弟秀民备举选而食廪饩者馀六十人在东
序𨽻教官梁栋孔氏族姓之授章句者十有五人在西序
𨽻教官王磐署乡先生康儒林祭酒以主之盖经始于
壬子之六月而落成于乙卯六月初五十一代孙衍圣公元

措尝仕为太常卿癸巳之变失爵壮归寻被诏搜索礼器
之散逸者仍访太常所𨽻礼直官歌工之属备钟磬之县
岁时阅习以宿儒府参议宋子贞领之故郓学视他郡国为
独异乃八月丁卯侯率僚属诸生舍菜于新宫玄弁朱衣佩
玉舒徐衅落之礼成而飨献之仪具八音洋洋复盈于东
人之耳四方来观者皆大喜称叹以为衣冠礼乐尽在是
矣越翌日学之师生合辞谓仆言严侯父子崇饰儒馆以
布宣圣化承平文物顿还旧观学必有记以谨岁月幸吾

子文之石垂示永久仆谢曰老生常谈何足以陈之齐
鲁诸君之前顾以客东诸侯者久猥当授简之末俎豆
之事固喜闻而乐道之何敢以不敏辞兴造之迹已辱
件右之矣窃不自度量辄以有所感焉者著于篇呜呼
治国治天下者有二教与刑而已刑所以禁民教所以
作新民二者相为用废一不可然而有国则有刑教则
有废有兴不能与刑并理有不可晓者故刑之属不胜
数而贤愚皆知其不可犯教则学政而已矣去古既远

人不经见知所以为教者亦鲜矣况能从政之所导以
率于教乎何谓政古者井天下之田党庠遂序国学之
法立乎其中射乡饮酒春秋合乐养老劳农尊贤使能
考艺选贤之政皆在聚士于其中以卿大夫尝见于设
施而去焉为之师教以德以行而尽之以艺淫言诐行诡怪之术不足以辅世者无所容也士生于斯时揖让
酬酢升降出入于礼文之间学成则为卿为大夫以佐
王经邦国虽未成而不害其能至焉者犹为士犹作室

者之养吾栋也所以承之庸之者如此庶顽谗说若不
在时侯以明之挞以记之记之而又不从是蔽陷畔逃
终不可与有言然后弃之为匪民不得齿于天下所以
威之者又如此学政之坏久矣人情苦于羁检而乐于
纵恣中道而废从恶若崩时则为揣摩为捭阖为钩距
为牙角为城府为阱擭为溪壑为龙断为捷为贪墨
为盖藏为较固为乾没为面谩为力诋为贬駮为讥弹
为姗笑为陵轹为瘢癜为睚眦为构作为操纵为麾斥

为劫制为把持为绞讦为妾妇妒为形声吠为厓岸为
阶级为高亢为湛静为张互为结纳为势交为死党为
囊橐为渊薮为阳挤为阴害为窃发为公行为毒螫为
蛊惑为狐媚为狙诈为鬼幽为怪魁为心失位心失位
不已合谩疾而为圣癫敢为大言居之不疑始则天地
一我既而古今一我小疵在人缩颈为危怨讟薰天泰
山四维吾术可售恶恶不可宁我负人无人负我从则
斯朋违则斯攻我必汝异汝必我同自我作古孰为周

孔人以伏膺我以发冢凡此皆杀身之学而未若自附
于异端杂家者为尤甚也居山林木食涧饮以德言之
则虽为人天师可也以之治世则乱九方皋之相马得
天机于灭没存亡之间可以为有道之士而不可以为
天子之有司今夫缓步阔视以儒自名至于徐行后长
者亦易为耳乃羞之而不为窃无根源之言为不近人
情之事索隐行怪欺世盗名曰此曾颜子思子之学也
不识曾颜子思子之学固如是乎夫动静交相养是为

弛张之道一张一弛游息存焉而乃强自矫揉以静自
囚未尝学而曰绝学不知所以言而曰忘言静生忍忍
生敢敢生狂缚虎之急一怒故在宜其流入于申韩而
不自知也古有之桀纣之恶止于一时浮虚之祸烈于
洪水夫以小人之中庸欲为晋魏之易与崇观之周礼
又何止杀其躯而已乎道统开矣文治兴矣若人者必
当戒覆车之辙以适改新之路特私忧过计有不能自
已者耳故备述之既以自省且为无忌惮者之劝侯名

澄七岁入小学师名士龙江张某自读诵至剖析义理
者馀十年衍圣必其为特达之器以其子妻之迄今为
名诸侯二君子有力焉是年九月朔旦河东元某书
　　　博州重修学记
博之庙学当泰和中州倅辽东王遵古元仲之所建元
仲有文行道陵谓之昔人君子者也甲申之兵民居被
焚州将阎侯义以庙学州宅龙兴寺殿土木之丽甲于
一州特以兵守之其后庙学独废不存今行台特进公

以五十城长东诸侯凡四境之内仙佛之所庐及祠庙
之无文者率完复之故学舍亦与焉防禦使茌平石侯
青彰德总管兼州事赵侯德用乃以行台之命葺旧基
之馀而新之大其正位又为从祀之室于其旁至于讲
诵之堂休宿之庐斋厨库厩无不备具经始于某年之
某月落成于某年之某月文石既具赵侯请予记之予
窃有所感焉博自唐以来为雄镇风化则齐鲁礼义之
旧人物则鲁连子华歆骆宾王之所从出在承平时登

版籍者馀三十万家其民号为良善而易教特丧乱之
后不能自还耳虽然岂独此州然哉先王之时治国治
天下以风俗为元气庠序党术无非教太子至于庶人
无不学天下之人幼而壮壮而老耳目之所接见思虑
之所安习优柔于弦诵之域而餍饫于礼文之地一语
之过差一跬步之失容即赧然自以为小人之归若犯
上若作乱虽驱逼之从臾之诱引之有不可得者矣故
以之为俗则美以之为政则治以之为国则安且久理

之固然而事之必至者盖如此呜呼王政扫地之日久
矣战国吾不得而见之得见两汉斯可矣两汉吾不得
而见之得见唐以还斯可矣唐以还且不可望况于为
血为肉之后乎丧乱既多生聚者无几蚩蚩之与居伥
伥之为徒亦有教焉不过破梁碎金胡书记咏史而已
前世所谓急就章兔园册者或篇题句读之不知矣后
生所习见者非白昼攫金则禦人于国门之外取箕帚
而谇语借耰锄而德色秦人之抵冒殊捍贾子之所为

太息而流涕者盖无足讶由是观之父子夫妇人伦之
大节亦由冠履上下之定分冠而履之履而冠之非正
名百物则倒置之敝无所正父不父子不子夫不夫妇
不妇必肇修人纪者出而后有攸叙之望矣况草昧
之后道统方开明经者例有优身之赐而此州将佐首
以兴起学官为事士之有志于此道者其喜闻而乐道
之宜如何哉故为记其兴造之始末且以学校之本告
之曰有天地有中国其人则尧舜禹汤文武周孔其书

则诗书易春秋论语孟子其民则士农工贾其教则君
令臣行父慈子孝兄友弟恭夫妇睦朋友信其治则礼
乐刑政纪纲法度生聚教育冠婚丧祭养生送死而无
憾庠序党塾者道之所自出也士者推庠序党塾所自
出之道而致之天下四方者也由是而之焉正名百物
肇脩人纪者尚庶几焉如曰不然则尔爱其羊我爱其
礼以是学为告𦍤之饩可也　　　赵州学记

赵州庙学初废于靖康之兵天会以来郡守赵公某始
立庙殿而任公某增筑学舍泰和名臣陵川路公元为
门为廊庑为讲堂土木之功乃备自贞祐南渡河朔丧
乱者馀二十年赵为兵冲焚毁尤甚民居官寺百不存
一学生三数辈逃难狼狈不转徙山谷则流离于道路
庙学之存亡亦付之无可奈何而已户牖既坏瓦木随
撤当路者多武弁漫不加省上雨旁风日就颓压识者
惜之岁癸卯真定路工匠总管赵侯慨然以修复为事

发赀于家顾工于民躬自督视不废寒暑裁正方隅崇
峻堂陛斜倾者起之腐败者易之破缺者完之漫漶者
饰之曾不期年截然一新若初未尝毁而又有加焉者
乃八月上丁诸生释菜如礼衣冠俎豆骎骎乎承平之
旧予过庆源尝往观焉问所以经度者郡人高德茂等
合辞道其然且请予记之予以为学官之废久矣儒学
之士虽有任其责者亦以为不急之务矣比岁郡县稍
有以兴学为事者率有由而然力制势劫剧甚调度仅

能有成怨讟盈路所谓可为美观而不可以夷考也赵
侯不出于强率不入于承望崇儒向道自拔于流俗者
如此在于学古之士其喜闻而乐道之宜何如哉故为
记之且告之曰吾道之在天下未尝古今亦未尝废兴
君臣父子夫妇兄弟朋友之际百姓日用而不知大业
广明五季之乱绵蕝不施而道固自若也虽然庠序党
塾先王之所以教后世虽有作者既不能复有所加亦
岂容少有所损羊存礼存此告朔之饩所以不可废也

夫兴学儒者事也用武之世而责人以儒者之事不可
也异时时可为力可致而使学官有鞠为园蔬之叹不
必以前世赵任路三使君为言视今赵侯能不少愧乎
侯名振玉龙山人先节度庆源有良民吏之风其与文
士游盖其素尚云
　　　寿阳县学记
近代皇统正隆以来学校之制京师有太学国子学县
官饩廪生徒常不下数百人而以祭酒博士助教之等

教督之外及陪京总管太尹府节度使镇防禦州亦置
教官生徒多寡则视州镇大小为限员幕属之由左选
者率以提举系衔刺史州则系籍生附于京府各有定
在外县则令长司学之成坏与公廨相授受故往往以
增筑为功若仕进之路则以词赋明经取士预此选者
多至公卿达官捷径所在人争走之文治既洽乡校家
塾弦诵之音相闻上党高平之间士或带经而锄有不
待风厉而乐为之者化民成俗槩见于此自大安失驭

中夏板荡民居官寺燬为焦土天造草昧方以弧矢威
天下俎豆之事宜有所待也甲辰之春予归自燕云道
寿阳知有新学往观焉见其堂庙斋庑若初未尝毁而
又加饰焉者问所以然诸生合辞曰吾邑旧有庙学元
祐中知县事张不渝实更新之既乃废于贞祐甲戌之
兵大变之后民无百家之聚县从事李通李天民者窃
有修学之议而病未能也会台牒下于壬寅之冬课所
在举上丁释菜之典乃得偕令佐暨县豪杰诸人经度

之盖三年而后有成久欲谒文吾子以记岁月顾以斗
食之役之故而无以自达也予谓二三君言公辈宁不
知学校为大政乎夫风俗国家之元气而礼义由贤者
出学校所在风俗之所在也吾欲涂民耳目尚何事于
学如曰如之何使吾民君臣有义而父子有亲也夫妇
有别而长幼有序也则天下岂有不学而能之者乎古
有之有教无类虽在小人尤不可不学也使小人果可
以不学则武城之弦歌当不以割鸡为戏言矣予行天

下多矣吏奸而渔吏酷而屠假尺寸之权脧民膏血以
自腴者多矣崇祠宇佞佛老捐所甚爱以求非道之福
嚬呻顾盻化瓦砾之场为金碧者又不知几何人也能
自拔于流俗崇儒重道如若人者乎且子所言无以自
达者亦过矣兴学之事贤相当任之良民吏当为之贤
相不任良民吏不为曾谓斗食吏不得执鞭于其后乎
使吾不为记兹学之废兴则已如欲记焉吾知张不渝
之后唯此两从事而已奚以斗食之薄万钟之厚为计

通字彦达县人天民字仲先上世秀容人其先世皆儒
素云
　　　代冠氏学生修庙学壁记
冠氏庙学贞祐初知县事鲁仔所增建泰和中主簿折
元礼画七十二子像丧乱以来民居皆被焚毁而庙学
独存岁乙未右副元帅赵侯悯其颓圯复为完补之学
之制初亦俭狭侯就为料理而作新之意盖未已也侯
崇儒重道出于天性在军旅中亦常以文史自随一府

之人若偏裨若府吏皆随而化之兴学之事特其滥觞
耳呜呼吾邑为大县久矣在承平时登版籍者馀三万
家侨寓之民又倍而三之学校大事也前后历数十政
非无贤令佐而乃因卑习陋漫不加省百年以来能崇
起之者唯吾侯与鲁折三人而已可胜叹哉某月日县
学生黄逸民记
　　　叶县中岳庙记
河南中镇所在在所率有祠庙以奉岳祇叶距崧三百

里而近独无有也邑门之南百举武少折而西有地焉
直居民之冲顾望崇显父老规为岳祠旧矣泰和末太
原祈人樊道真始以邑人之意而经度焉地本故堤废
圮已久荆棘瓦砾蛇鼯所舍樊身执畚锸刬治芜秽实
以板筑百日而庙基成邑之人知其坚固可任也乃群
起而助之实乡豪张佑孙宁秦商人党圭为之倡庙既
成祁人有以白石为中天像欲辇而北者道真请而事
焉予尝谓小人之情畏之而有不义耻之而有不仁威

之而有不惩独于事神若有所儆焉何耶徼福于方来
逃罪于已然百求而百不可得然终不以百不可得而
废其所以求也富贵光荣寿考繁昌人既有以求诸神
忠信孝弟廉让笃实神亦有以望于人吾尝见夫世俗
之所事神者矣崇祠宇严像设刲羊豕具仪卫巫觋倡
优杂然而前拜跪甚劳迎送甚勤求神之所以望于人
者无有也阴害贼诈刮利次骨利之所在无复天理公
噬潜搏难得是期内人于沟不恤也血人于牙不餍也

志得而意满则曰我求于神神报我者如是也故搏噬
愈获报谢愈丰祷求愈奢香火未收而阴害贼诈之心
已沸然于胸中矣此直蛇神牛鬼之所不忍临而谓岳
祇之聪明正直者而临之乎记有之虽有恶人斋戒沐
浴可以事上帝谓小人之不可以事神不可也岂弟君
子求福不回好是正直介以景福谓神之可欺尤不可
也呜呼神有固然三尺童子所能知而人有不能知者
特溺于贪而不能自还耳惜乎莫有以三尺童子之所

知者而告之也癸未之夏予过昆阳进士韦仲安道樊
之意欲得吾文以记其经营之始故为书之且告以福
不可徼祸不可逃也如是庶几来者有所儆焉
　　　扁鹊庙记
扁鹊随俗为变过咸阳为无辜医邯郸为带下医洛阳
为耳目痹医盖尝至周其有庙于此则不可考也庙再
以元丰八年成里之人事之惟谨病者必来以药请杯
按间有得香灺埃煤若丸剂然者吞之病良愈闾里间

相传以为神斗酒彘肩祷谢日丰积习既久莫有能正
之者乡豪张乙居其旁葺而新之土木有加焉正大元
年之八月也自扁鹊饮上池水三十日而知物其事固
巳秘怪而不常故虚荒诞幻被于末流千百年后而未
止也虽然耳目之所不接故常理之所不拘神膏傅创
灵丸起废见于传记者多矣又安可必其果无有哉故尝谓扁鹊至人也自言其方可以解肌裂皮决脉结筋湔
浣肠胃漱涤五脏练精而易形矣至于世之阴忌贼诈

贪饕攫拾心魂斲丧若醉若狂懑然而不能自还者百
千为群日相过乎前为扁鹊者独不能随俗为变练精
而易形使之为平直安舒廉让洁清之人乎若夫疾病
则祷圣人所不废诚以感神祭则受福冥冥之间当有
阴相者盍亦无以灵丸神膏为也此之不为区区之香
灺埃煤自夸于闾巷细民之间以为神呜呼其亦儿童
剧而已矣岂世之所望于扁鹊而扁鹊之所以为扁鹊
者哉

　　　长庆泉新庙记
邓之西百里而远是为内乡之东鄙有山焉冈峦起伏
与淅郦诸山络脉相属而为之殿其麓二泉灌田千亩
有奇泉之上有龙祠耆旧以为祷之有雨旸之应旁近
之民有以饮牛羊浣裙裾者泉辄汇而迁焉考之辨方
无所知名俚俗所称讹缪失实且不雅驯今以其地名
之长庆泉正大丁亥予承乏是邑夏五月赤旱近百日
凡县境之名湫无虑数十所奔走祷祠卒无感通道路

嗷嗷无望来秋有以此泉为言者予率父老诣焉币祝甫
登云气四合车辙未旋而㴻雨浃明年里之民作新庙
于泉之西南且以记其事为请夫龙之灵固也然古人
之于祷祠不幸而不见答自咎而已幸而应焉则亦不
敢以为功令也不德其何以致然将适与雨会欤影响
之报盖不如是之捷也天之恩与威令龙实尸之油然
而云殷然而雷不崇朝而雨天下利于物者丰则享诸
已者厚道家所言恍愡之外神龙之所居瑶宫璿室万

舞在庭金支翠蕤纷蔽辉映虽首出万物奉以四海九州有不足进焉者山夫谷民乃以一亩之宫牲不掩豆
而祠之岂度德审功报称之道哉闻之天即神神即人
人即天名三而诚则一东邻之牛不如西邻之礿祭实
受其福凡以恃吾诚而已不然所持者狭所求者奢彼
乘云气而游天地之间是区区者宁足以留其一盻耶
正大己丑九月日
　　　三皇堂记

老子职柱下史阅人代之久其述伏羲神农黄帝氏以
来有太上下知有之其次亲之誉之之论邵康节因之
亦谓皇与帝为千万世之人其次第盖如此自三坟为
吾夫子所断三圣人者与天同功乃无德业可考见医
家者流谓神农一日尝七十毒与岐黄至真大要三坟
书特止于此今其论故在本于大道之说而究乎生死
之际然于三圣人所以仁后世者才土苴耳太原医师
赵国器谓吾业当有所本也即其家起大屋立三圣人

像事之以历代名医岐伯而下凡十人侑其坐栋宇既
备像设既严介于太谷李进之请予为记始予甚难之
以谓天地不仁刍狗万物圣人跻民仁寿之域民物安
逸若道自然虽莫知所谢可也或曰有万世之利者享
万世之报亢仓楚所居年谷丰穰物无疵疠其乡之人
且相与尸而祝之社而稷之况与天地同功者乎虽报
本反始非闾巷所得专而溯流穷源或旦暮如有遇祖
而祀之其谁曰不然夫赵子世于方伎馀百有五十年

矣守之以恒业用之以戒心谓一毒妄攻五兵莫惨耿
耿自信临之以神明吾知是家于人之命为甚重矣是
可记也于是乎书之国器名天用今为惠民局直长塑
工张天秀国器之子履道知读书异时当以儒素自拔
于流俗云己酉初吉新兴元某记　　　崔府君庙记
唐崔子玉府君祠在所有之或谓之亚岳或谓之显应
王者皆莫知其所从来府君定平太宗时为长子令有

惠爱之风本道采访使与长子尉刘内行弗备且有赃
赇之鄙时县有名虎府君谓二人者宜当之已而果然
及一孝子为所食乃以牒摄虎至使服罪一县以为神
而庙事之世所传盖如此庙之在阳平者有年矣贞祐
之兵烧毁几尽东平副元帅赵侯以其父之志为完复
之其成也侯命予以岁月记故为书之传曰有功于民
则祀之以劳定国则祀之此不为小德小善者言汉丞
相忠武侯之殁蜀人求为立庙朝议以礼秩不听百姓

遂因时节祭之道陌上言事者或谓可听于成都立之
安乐公不从习隆向充拜章言巷祭野祀非所以存德
念功若尽顺人心则渎而无典建之京师又偪宗庙止
可令其近墓为之所亲以时设祭故吏欲奉祀者皆限
至庙断其私祀以从正祀于是始从之为庙于沔阳从
是观之汉人于忠武侯其难之也如是况其下者乎且
夫郡县之良吏血食一方见于今者多矣然卓茂则止
于密鲁仲康则止于中牟朱邑则止于桐乡召父杜母

则止于南阳盖未有由百里之邑达之天下四方如府
君之祠之侈者也高门之荡然广殿之渠然衮冕之巍
然侍卫之肃然虽五帝之尊且雄无以进使其止于为
土木偶焉斯可矣或有物焉则将疾走远引逃避之不
暇矧敢冯几负扆以当天下四方臣仆之敬乎呜呼祀
典之坏久矣惟祀典坏而后撤淫祠之政举丧乱以来
天纲弛而地维绝人心所存唯有逃祸徼福者在耳惟
逃祸徼福者在故凶悍毒诈有时而熄若曰淫祀无福

非其鬼而祭之为谄尔所敬非吾之所谓敬尔所惧非
吾之所当惧彼将荡然无所畏忌血囊仰射又何难焉
使梁公而在吾知前日江淮之举有不暇施于今日者
矣故并及之使人知侯之意有在
　
　
　
　遗山集卷三十二