钦定四库全书
　龙川集卷二十
　　　　　　　　　　　　　宋　陈亮　撰
　书
　　壬寅答朱元晦秘书
山间获陪妙论往往尽出所闻之外世途日狭所赖以
强人意者惟秘书一人而已平生有坐料人物世事之
僻今而后知其不可也别去惘然如盲者之失杖意每

有所不通辄翘首东望思欲飞动而未能方将专人问
起居乃承专翰之赐蒙所以见念者甚至顽悖为众所
共弃而嗜好之异乃有甚于伯恭者邪既以自幸深惧
为门下知人不明之一累也惟时春事更深按临有相
台候动止万福慰甚不可言某顽钝只如此日逐且与
后生寻行数墨正如三四十岁丑女更欲扎腰缚脚不
独可笑亦良苦也山妇过月始免身以初四日已时得
一男却幸母子完全小下何足上劳尊念愧感无已战

国策论衡日注为贶甚佳敢不下拜田说读得一遍稍
详若事体全转所谓智者献其谋其间可采取处亦多
但谓有补于圆转事体则非某所知也居法度繁密之
世论事正不当如此此亦一述朱耳彼亦一述朱耳欲
以文书尽天下事情此所以为荆扬之化也度外之功
岂可以论说而致百世之法岂可以辏合而行乎天下
大物也须是自家气力可以斡得动挟得转则天下之
智力无非吾之智力形同趋而势同利虽异类可使不

约而从也若只欲安坐而感动之向来诸君子固已失之
偏矣今欲斗饤而发施之后来诸君子无乃又失之碎乎
论理论事若箍桶然此某所不解也秘书挺特崇深自拔
于党类之中岁晚庶得一快方自委托岂敢怀不尽意之
所到虽缕缕未止有不然者却望见教某不任至望
　　又书
不获听博约之诲又复三月起居之问不到凡格亦复
踰月矣尊仰殆不容言即此暑气可畏伏惟临按有相

台候动止万福某顽钝只如此但意况甚觉不佳甚思
一走门墙解此烦愦初只候君举不来今又为俗事所
扰加以大作旱势令人遂有旦暮之忧以故要摆离未
能得今只决之六月耳雨不雨皆非人力所能为也近
有杂论十篇聊以自娱恨举世未有肯可其论者且录
去五篇或秘书不以为谬当继此以进然其论亦异矣
馀五篇乃是赏罚形势世卿恩旧尤与世论不合独恐
秘书不以为异耳一春雨多五月遂无梅雨池塘皆未

蓄水亦有全无者麦田亦有至今全未下种者世俗所
谓会龙分龙皆无雨今年秧尖皆赤小民所甚忌又俗
谚五月若无梅黄公揭杷归之说此细民占卜如此以
大势论之渡江安静又五十馀年文恬武嬉今亦甚矣
民疲兵老今亦极矣安静之福难以常幸去年除绍兴
外旱势犹未透其祸必集于今年而秘书又适当此一
路若岁事小稔或可求去大势既如此所谓将恐将惧
之时也庙堂岂容去哉富家之积蓄尽矣若今更不雨

恐巧新妇做不得无面馎饦百念所聚奈何奈何婺州
亦复大疫衢州米价顿涌四千七百文一硕祸将浸淫
于婺钱守虽有爱民之心而把事稍迟今岁救荒奔走
上下不遗馀力者独赵倅一人所至骑从简约县道诸
色文字并不取索穷民有请无不遂今闻去替只二十
日耳若失此人婺州尚未知所倚春来钱守奏乞用前
两任例令再任已降在省中庙堂只许升擢差遣若得
一军垒乃是为本人计耳殊非婺州忧旱之地赵倅闻

此亦甚喜彼亦未暇为婺之地也只欲候满二十日便
去讨差遣耳今旱势已成秘书必更被殃若婺州更旱
则将谁属乎岂能以一身而及七州也愿便申钱守所
请仍以旱势奏陈留使再任专以祷旱及将来救灾之
事责之不容其不效力闻下任乃是高子演自是不釐
务本不相妨令其及期自上足矣若如此说破庙堂亦
知只为婺州地当无不可者然此间事势甚可忧人情
亦何乐于此但期到则自去须秘书移牒添倅厅不得

擅自离任使之听候指挥乃可耳疫气流行人家有连
数口死只留得一两小儿更无人收养者闻赵倅已处置
收养五六十人在州尽可谓有心力万一天意悔祸连
得大雨如社仓义役之事尽可以专责之此人有心力
不患其无所济也况决无连大雨之理秘书不可不早
为婺州地临期不知所委徒自手忙脚乱耳六月若一
向遂无雨田秧亦无所营救但当去绍兴请教且求一
碗现成饭吃不能别生受天下大计自责之长人秘书

何以处之绍兴有梅雨否无不插之田否旱疫之馀而
重以此庙堂虽欲以恬然处之可乎大亏了主上也当
今之世而不大更化以回天意恐虽智者无以善其后
此不待深见远识而后知然而皆不知虑何也虑者不
当而当者不虑是岂天下之事终不可为乎亦在其人
而已矣到此亦不须大段推托同舟遇风亦各为性命
计耳胸中所欲言万端微秘书无以发其狂而困于俗
事又因与诸生点课临风引颈徒剧此情前日偶说论

语到舜五人周十乱孔子所谓才难处不觉慨然有感
自古力足以当天下之任者多只一个两个便了一世
事超世迈往之才岂可以人人而求之乎虞周至于五
人九人真可谓盛矣亦古今之所无也又因书院出立
太师太傅太保兹惟三公论道经邦燮理阴阳官不必
备惟其人作义题亮因为破两句圣人不以才难而废
天下之大政亦不以任重而责天下之常才秘书以为
如何纸尾及之以共发五百里之一笑也区区尚须续

具记千万为世道崇护
　　又癸卯通书
自去年七月三日得教答之后不惟使车入丹丘亮亦
架数间泼屋自朝至暮更不得头举况能相从于数百
里之外乎徐子才云须赶到缙云相从者盖意其如此
也开岁犹未毕工又复理会些什物之类凡五阅月亦
未得了盖亮已为一世所弃只得就冷处自讨个安乐
道路以故久久不得拜起居之问每空閒时复念四方

诸人过去见在如秘书方做得一世人物伯恭敬夫敏
妙固未易及然正大之体挺特之气竖起脊梁当时轻
重有无独于门下归心而已徐羡之风度凝重犹足以
压倒谢傅诸人况不为羡之者乎春间尝欲遣人问讯
不果漏逗遂至今日良可一笑几番意思闷顿时欲裹
包相寻于寂寞之滨又复牵掣而止尊仰殆不胜情即
日秋气澄清伏惟燕居有相台候动止万福台州之事
是非毁誉往往相半然其为震动则一也世俗日浅小

小举措已足以震动一世使秘书得展其所为于今日
断可以风行草偃风不动则不入蛇不动则不行龙不
动则不能变化今之君子欲以安坐感动者是真腐儒
之谈也孔子以礼教人犹必以古诗感动其善意动荡
其血脉然后与礼相入未兴于诗而使立于礼是真嚼
木屑之类耳况欲运天下于掌上者不能震动则天下
固运不转也此说虽粗其理却如此震之九四有所谓
震遂泥者处群阴之中虽有所震动如俗谚所谓黄泥

塘中洗弹子耳岂有拖泥带水便能使其道光明乎去
年之举震九四之象也以秘书壁立万仞虽群阴之中
亦不应有所拖带至于人之加诸我者常出于虑之所
不及虽圣人犹不能不致察奸狡小人虽资其手足之
力犹惧其有所附托况更亲而用之乎物论皆以为凡
其平时乡曲之冤一皆报尽秘书岂为此辈所使哉为
其阴相附托而不知耳既为此辈所附托一旦出于群
疑之上而有所举措岂不为其拖带乎况更好人恶人

皆因其平时所不快而致其拖带之意秘书虽屹然为
壁立万仞之举固不能使其道光明矣二家各持一论
惟亮此论为甚平未知秘书以为如何或更谓未然不
惜一往复其论也已往之事正不足多论盖谓事会之
来未有终极秘书虽决意草野山岩之间正恐缓急依
旧被牵出来无可辞之处耳刘越石一世豪杰乃为令
狐盛所附托方知孔子所谓远佞人者是真不可不远
也如亮已为枯株朽木与一世并无所关涉惟于秘书

不敢不致其区区耳且如东阳之事此岂可放过但当
时有人欲在中附托亮既为人之客只应相劝不应相
助治人合在秘书自决之却因一停房人而治之此于
事理尤不可又宁是当时为人所附托耳亮之本意大
抵欲秘书举措洒然使识与不识皆当其心而无所不
满岂敢为人游说乎是真相期之浅此人虽幸免卒为
天所杀今世烦天者多矣亮平生不曾会说人是非唐
与正乃见疑相谮是真足当田光之死矣然穷困之中

又自惜此泼命一笑亮方整顿室宇什物就绪且更就南
边营葺小园架数处亭子遂为老死田闾之计不敢望
今世之见知见恕也秋初得潘叔昌柬言秘书疑某见
怪某非多事者秘书又作此言亮真无所望于今世矣
　　又甲辰答书
五月二十五日亮方得离棘寺而归偶在陈一之架阁
处逢一朱秀才云方自门下来尝草草附数字到家始
见潘叔度兄弟递到四月间所惠教发读恍然时犹未

脱狱也讯后遂见秋深伏惟燕居有相台候动止万福
比过绍兴方见精舍杂咏所谓棹歌者自宇宙而有兹
山却赖羊叔子以发泄其光辉矣恨不得从容其间以
听馀论略分山水之馀味以归徒切健仰而已韩记陆
诗亦见录本深自叹姓字日以湮没笔力日以荒退不
能以言语附见诸公之后尘为可愧耳张果老下驴儿
岂复堪作推磨用已矣无可言者司马迁有言贫贱未
易居下流多谤议因来教而深有感焉亮之生于斯世

也如木出于嵌岩嵚崎之间奇蹇艰涩盖未易以常理
论而人力又从而掩盖磨灭之欲透复缩亦其势然也
亮二十岁时与伯恭同试漕台所争不过五六岁亮自
以姓名落诸公间自负不在伯恭后而数年之间地有
肥硗雨露之养人事之不齐伯恭遂以道德为一世师
表而亮陆沉残破行不足以自见于乡闾文不足以自
奋于场屋一旦遂坐于百尺楼下行路之人皆得以挨
肩叠足过者不看看者如常独亮自以为死灰有时而

复然也伯恭晚岁亦念其憔悴可怜欲抆拭而俎豆之
旁观皆为之嘻笑已而叹骇已而怒骂虽其徒甚亲近
者亦皆睨视不平或以为兼爱太泛或以为招合异类
或以为稍杀其为恶之心或以为不遗畴昔雅故而亮
又戏笑玩侮于其间谤议沸腾讥刺百出亮又为之扬
扬焉以资一笑凡今海内之所以云云者大略皆出于
此耳伯恭晚岁于亮尤好盖亦无所不尽箴切诲戒书
尺具存颜渊之犯而不校淮阴侯之俛出跨下俗谚所

谓赤梢鲤鱼齑瓮可以浸杀王坦之以为天下之宝当
为天下惜之所谓克已复礼者盖无一时不以为言亮
不能一一敬遵其戒则有之而来谕谓伯恭相处于法
度之外欲有所言必委曲而后敢及则当出于其徒之
口耳如亮今岁之事虽有以致之然亦谓之不幸可也
当路之意主于治道学耳亮滥膺无须之祸初欲以杀
人残其命后欲以受赂残其躯推狱百端搜寻竟不得
一毫之罪而撮其投到状一言之误坐以异同之罪可

谓吹毛求疵之极矣最好笑者狱司深疑其挟监司之
势鼓合州县以求赂亮虽不肖然口说得手去得本非
闭眉合眼矇瞳精神以自附于道学者也若其真好贿
者自应用其口手之力鼓合世间一等官人相与为私
孰能禦者何至假秘书诸人之势干与州县以求贿哉
狱司吹毛求疵若有纤毫近似亦不能免其躯矣亮昔
尝与伯恭言亮口诵墨翟之言身从杨朱之道外有子
贡之形内居原宪之实亮之居乡不但外事不干与虽

世俗以为甚美诸儒之所通行如社仓义役及赈济等
类亮力所易及者皆未尝有分毫干涉只是口唠噪见
人说得不切事情便喊一饷一似曾干与耳凡亮今日
之坐谤者皆其虚形也惟经狱司锻鍊方知是虚然亮
自念有虚形而后有虚影不恤世间毁誉怨谤虽可以
自立亦可以招祸今年取金印如斗大周伯仁犹以此
取祸于王茂弘自六月二日归到家方欲一切休形息
影而一富盗乘其祸患之馀因亮自妻家回聚众欲算

杀之其幸免者天也不知今年是何运数自是虽门亦
不当出矣秘书若更高著眼亮犹可以舒一寸气若犹
未免以成败较是非以品级论辈行则涂穷之哭岂可
复为人世道哉李密有言人言当指实宁可面谀研穷
义理之精微辨析古今之同异原心于杪忽较礼于分
寸以积累为功以涵养为正睟面盎背则亮于诸儒诚
有愧焉至于堂堂之阵正正之旗风雨云雷交发而并
至龙蛇虎豹变见而出没推倒一世之智勇开拓万古

之心胸如世俗所谓粗块大脔饱有馀而文不足者自
谓差有一日之长而来教乃有义利双行王霸并用之
说则前后布列区区宜其皆未见悉也海内之人未有
知此书之笃实真切者岂敢不往复自尽其说以求正
于长者自孟荀论义利王霸汉唐诸儒未能深明其说
本朝伊洛诸公辩析天理人欲而王霸义利之说于是
大明然谓三代以道治天下汉唐以智力把持天下其
说固已不能使人心服而近世诸儒遂谓三代专以天

理行汉唐专以人欲行其间有与天理暗合者是以亦
能久长信斯言也千五百年之间天地亦是架漏过时
而人心亦是牵补度日万物何以阜蕃而道何以常存
乎故亮以为汉唐之君本领非不洪大开廓故能以其
国与天地并立而人物赖以生息惟其时有转移故其
间不无渗漏曹孟德本领一有跷欹便把捉天地不定
成败相寻更无著手处此却是专以人欲行而其间或
能有成者有分毫天理行乎其间也诸儒之论为曹孟

德以下诸人设可也以断汉唐岂不冤哉高祖太宗岂
能心服于冥冥乎天地鬼神亦不肯受此架漏谓之杂
霸者其道固本于王也诸儒自处者曰义曰王汉唐做
得成者曰利曰霸一头自如此说一头自如彼做说得
虽甚好做得亦不恶如此却是义利双行王霸并用如
亮之说却是直上直下只有一个头颅做得成耳向来
十论大抵敷广此意只如太宗亦只是发他英雄之心
误处本杪忽而后断之以大义岂右其为霸哉发出三

纲五常之大本截断英雄差误之几微而来谕乃谓其
非三纲五常之正是殆以人观之而不察其言也王霸
策问盖亦如此耳夫人之所以与天地孟子终日言仁
义而与公孙丑论一段勇如此之详又自发为浩然之
气盖担当开廓不去则亦何有于仁义哉气不足以充
其所知才不足以发其所能守规矩准绳而不敢有一
毫走作传先民之说而后学有所持循此子夏所以分
出一门而谓之儒也成人之道宜未尽于此故后世所

谓有才而无德有智勇而无仁义者皆出于儒者之口
才德双行智勇仁义交出而并见者岂非诸儒有以引
之乎故亮以为学者学为成人而儒者亦一门户中之
大者耳秘书不教以成人之道而教以醇儒自律岂揣
其分量则止于此乎不然亮犹有遗恨也狂瞽辄发要
得心胆尽灵可以刺剟而补正之耳秘书勿以其狂而
废其往复亦若今世相待之浅也向时祭伯恭文盖亦
发其与伯恭相处之实而悼存亡不尽之意耳后生小

子遂以某为假伯恭以自高痴人面前真是不得说梦
亮非假人以自高者也擎拳撑脚独往独来于人世间
亦自伤其孤另而已秘书若不更高著眼则此生真已
矣亮亦非缕缕自明者也痛念二三十年之间诸儒学
问各有长处本不可以埋没而人人须著些针线其无
针线者又却轻佻不是屈头肩大担底人所谓至公血
诚者殆只有其说耳独秘书杰特崇深负孔融李膺之
气有霍光张昭之重卓然有深会于亮心者故不自知

其心之惓惓言之缕缕也去年承惠李赞皇集令评其
人且欲与春秋战国何人为比此公干略威重唐人罕
有其比然亦积谷做米把缆放船之人耳遇事虽打叠
得下胸次尚欠恢廓手段尚欠跌荡其去姚元崇尚欠
三两级要亦唐之人物耳何暇论夫春秋战国哉管敬
仲王景略之不作久矣临染不胜浩叹之至
　　与朱元晦秘书
去秋辱答教委曲具尽足见长者教人不倦之意谓亮

书中有不平之气则诚有之矣自棘寺归闭门不与人
交往以妻弟之故一出数日便为凶徒聚数十人而欲
杀之一命存亡仅丝发许而告之州县漠然不应不知
今年是甚运数事发之五日头重而不可扶眼闭而不
可擘冥心静念以一死决不可免矣负一世之谤顽然
未尝自辩数死后谁当为我明之明日崛然而兴令小
儿具纸笔强作长者一书冀死后有能明此心者耳岂
愿自敷叙短长于门下者哉书成复就枕又二十日而

后动止作息不异于平时丘宗卿亦受群儿谤伤之言
半间半界州府卒归狱于赵穿亮以此身既存而不复
问矣世途日狭亮又一身不著行户宜其宛转陷于榛
莽而无已时也今年不免聚二三十小秀才以教书为
行户一面治小圃多种竹木起数处小亭子后年随众
赴一省试或可侥倖一名目遮蔽其身而后徜徉于园
亭之间以待尽矣其他当一切付之能者暇时策杖访
长者于武夷之山尽布心腹以求是正留与千百年间

做个说话亦庶几不枉此一生一死矣亮旧与秘书对
坐处横接一间名曰燕坐前行十步对柏屋三间名曰
抱膝接以秋香海棠围以竹杂以梅前植两桧两柏而
临一小池是中真可老矣叶正则为作抱膝吟二首君
举作一首词语甚工然犹说长说短说人说我未能尽
畅抱膝之意也同床各做梦周公且不能学得何必一
一说到孔明哉亮又自不会吟得使此耿耿者无以自
发秘书高情杰句横出一世为亮作两吟其一为和平

之音其一为悲歌慷慨之音使坐此屋而歌以自适亦
如常对晤也去仆已别赍五日粮令在彼候五七日不
妨千万便为一作至恳至恳抱膝之东侧去五七步作
一杉亭颇大名曰小憩三面临池两旁植以黄菊后植
木樨八株四黄四丹更植一大木樨于其中去亭可十
步池之上为桥屋三间两面皆著亮窗名曰舫斋过池
可十四五步地即一大池池上作赤水堂三间又作箔
水正临大池池可三十亩池旁又一小池小池之旁即

驿路去驿路百步有一古松甚大而茂当是七八十年
之松赤水堂正对之名曰独松堂堂后为宁廊一间中
有大李树两旁为小廊分趋舫斋小廊之两旁即植桃
堂之两旁为小斋以憩息环植以竹独松堂寻赤水木
未足度与舫斋皆至秋可成杉亭之池如偃月西一头
既作柏屋东一头当作六柱榧亭一间名曰临野正西
岸上稍幽作一小梓亭于其上名曰隐见更去西十步
即作小书院十二间前又临一池以为秀才读书之所

度二年皆可成也两池之东有田二百亩皆先祖先人
之旧业尝属他人矣今尽得之以耕如此老死亦复何
憾田之上有小坡为园二十亩先作小亭临田名曰观
稼他时又可作一小圃今且植竹馀未有力也此小坡
亮所居屋正对之屋之东北又有园二十亩种蔬植桃
李而已楼台侧畔杨花过帘幕中间燕子飞可只作富
贵者之事业乎魏公座右铭荷见教非欲示人而见者
辄夺去岂但妙画为人所宝爱当是荒懒者无分当得

此教十六大字不敢强今以妻父之葬辄欲求六大字
以光墓上男子不敢犯分以求而荆妇心欲其夫转以
为请此于礼宜可许也愿便得之为祷亮并欲求抱膝
燕座小憩六大字干冒但剧惶恐纳纸六幅恐不中则
书室自斥写之良妙胸中所怀千万而一见终未可期
已经新元伏惟燕居有相尊候动止万福前书大略为
死计耳纸末之论盖非小故却只略言之而未竟宜烦
来教之辨答也朋友之论多教亮以无多聒挠长者虽

然怀不尽于长者之前又似不用情理之所在岂宜如
此但已愿更一言之昔者三皇五帝与一世共安于无
事至尧而法度始定为万世法程禹启始以天下为一
家而自为之有扈氏不以为是也启大战而后胜之汤
放桀于南巢而为商武王伐纣取之而为周武庚挟管
蔡之隙求复故业诸尝与武王共事者欲修德以待其
自定而周公违众议举兵而后胜之夏商周之制度定
为三家虽相因而不尽同也五霸之纷纷岂无所因而

然哉老庄氏思天下之乱无有己时而归其罪于三王
而尧舜仅免耳使若三皇五帝相与共安于无事则安
得有是纷纷乎其思非不审而孔子独以为不然三皇
之化不可复行而祖述止于尧舜而三王之礼古今之
所不可易万世之所当宪章也芟夷史籍之繁词刋削
流传之讹谬参酌事体之轻重明白是非之疑似而后
三代之文灿然大明三王之心迹皎然不可诬矣后世
之君徒知尊慕之而学者徒知诵习之而不知孔氏之

劳盖如此也当其是非未大明之时老庄氏之至心岂
能遽废而不用哉亮深恐儒者之视汉唐不免如老庄
当时之视三代也儒者之说未可废者汉唐之心迹未
明也故亮尝有区区之意焉而非其任耳夫心之用有
不尽而无常泯法之文有不备而无常废人之所以与
天地并立而为三者非天地常独运而人为有息也人
不立则天地不能以独运舍天地则无以为道矣夫不
为尧存不为桀亡者非谓其舍人而为道也若谓道之

存亡非人所能与则舍人可以为道而释氏之言不诬
矣使人人可以为尧万世皆尧则道岂不光明盛大于
天下使人人无异于桀则人纪不可修天地不可立而
道之废亦已久矣天地而可架漏过时则块然一物也
人心而可牵补度日则半死半活之虫也道于何处而
常不息哉惟圣为能尽伦自馀于伦有不尽而非尽欺
人以为伦也惟王为能尽制自馀于制有不尽而非尽
罔世以为制也欺人者人常欺之罔世者人常罔之乌

有欺罔而可以得人长世者乎不失其驰舍矢如破君
子不必于得禽也而非恶于得禽也范我驰驱而能发
必命中者君子之射也岂有持弓矢审固而甘心于空
返者乎御者以正而射者以手亲眼便为能则两不相
值而终日不获一矣射者以手亲眼便为能而御者委
曲驰骤以从之则一朝而获十矣非正御之不获一射
者之不以正也以正御逢正射则不失其驰而舍矢如
破何往而不中哉孟子之论不明久矣往往反用为迂

阔不切事情者之地亮非喜汉唐获禽之多也正欲论
当时御者之有罪耳高祖太宗本君子之射也惟御者
之不纯乎正故其射一出一入而终归于禁暴戢乱爱
人利物而不可掩者其本领宏大开廓故也故亮尝有
言三章之约非萧曹之所能教而定天下之乱又岂刘
文靖之所能发哉此儒者之所谓见赤子入井之心也
其本领开廓故其发处便可以震动一世不止如赤子
入井时微𦕈不易扩耳至于以位为乐其情犹可以察

者不得其位则此心何所从发于仁政哉以天下为己
物其情犹可察者不总之于一家则人心何所底止自
三代圣人固已不讳其为家天下矣天下大物也不是
本领宏大如何担当开廓得去惟其事变万状而真
心易以汨没到得失枝落节处其皎然者终不可诬耳
高祖太宗及皇家太祖盖天地赖以常运而不息人纪
赖以接续而不坠而谓道之存亡非人之所能预则过
矣汉唐之贤君果无一毫气力则所谓卓然不泯灭者

果何物邪道非赖人以存则释氏所谓千劫万劫者是
真有之矣此论正在于毫釐分寸处较得失而心之本
体实非斗饤辏合以成此大圣人所以独运天下者非
小夫学者之所能知使两程而在犹当正色明辨此见
秘书与叔昌子约书乃言诸贤死后议论蜂起有独力
不能支之意伯恭晓人也自其在时固已知之矣天地
人为三才人生只是要做个人圣人人之极则也如圣
人方是成人故告子路者则曰亦可以为成人来谕谓

非成人之至诚是也谓之圣人者于人中为圣谓之大
人者于人中为大才立个儒者名字固有该不尽之处
矣学者所以学为人也而岂必其儒哉子夏子张子游
皆所谓儒者也学之不至则荀卿有某氏贱儒之说而
不及其他论语一书只告子夏以女为君子儒其他亦
未之闻也则亮之说亦不为无据矣管仲尽合有商量
处其见笑于儒家亦多毕竟总其大体却是个人当得
世界轻重有无故孔子曰人也亮之不肖于今世儒者

无能为役其不足论甚矣然亦自要做个人非专徇管
萧以下规摹也正欲搅金银铜铁镕作一器要以适用
为主耳亦非专为汉唐分疏也正欲明天地常运而人
为常不息要不可以架漏牵补度时日耳夫说话之重
轻亦系其人以秘书重德为一世所尊仰一言之出人
谁敢非以亮之不肖虽孔子亲授以其说才过亮口则
弱者疑之强者斥之矣愿秘书平心以听惟理之从尽
洗天下之横竖高下清浊白黑一归之正道无使天地

有弃物四时有剩运人心或可欺而千四五百年之君
子皆可盖也故亮尝以为得不传之绝学者皆耳目不
洪见闻不惯之辞也人只是这个人气只是这个气才
只是这个才譬之金银铜铁只是金银铜铁鍊有多少
则器有精粗岂其于本质之外换出一般以为绝世之
美器哉故浩然之气百鍊之血气也使世人争骛高远
以求之东扶西倒而卒不著实而适用则诸儒之所以
引之者亦过矣亮方治少屋宇更无举头工夫而新妇

急欲为其父遣人仓卒具此又未能究所怀秘书必未肯
遽以为然更三五往复则其论定矣亮亦不敢自以为
是也秘书无惜极力铺张以见教论不到底则彼此终
有不尽之情耳君举年大而学不止正则学识日以超
颖非复向时建宁相见之正则也亮人品庸俗本非山
水好乐此间亦无所谓山水可乐者且于平地妆点些
子景致所谓随分春者是也徐子才常相见不独有可
用之才而为学之意方笃亦甚思得一见长者但要出

不易耳渠本约有便即作一书偶亮遣人仓遽之甚不
暇更于五十里外取书亮不敢拜寿之宣教专状计同
台眷长少一一安宁过庭以此示之为幸新妇儿女附
拜再四起居柑子一奁内有真柑五十枚乃是黄岩柑
闻其味颇胜温州者亮亦不能别也大栗乾者八斤随
至轻浼尚幸笑留石天民此月二十三日赴上未曾得
相见其贫日甚而有力者念之不以情今且得全家饱
煖也百冗中西望武夷如欲飞动而祠禄之满又恐秘

书复被牵出一见定何时千万为世道崇护不任区区
之祷
　　又书
比者匆匆奉状聊以致其平时所欲言者耳非敢与长
者辨乃承谆复下谕所宜再拜受教而纸末之谕尤使
人恻然有感自当一切不论然其间亦有不可不言者
如亮之本意岂敢求多于儒先盖将发其所未备以窒
后世英雄豪杰之口而夺之气使知千涂万辙卒走圣

人样子不得而来谕谓亮推尊汉唐以为与三代不异
贬抑三代以为与汉唐不殊如此则不独不察其心亦
并与其言不察矣某大概以为三代做得尽者也汉唐
做不到尽者也故曰心之用有不尽而无常泯法之文
有不备而无常废惟其做得尽故当其盛时三光全而
寒暑平无一物之不得其生无一人之不遂其性惟其
做不到尽故虽其盛时三光明矣而不保其常全寒暑
运矣而不保其常平物得其生而亦有时而夭阏者人

遂其性亦有时而乖戾者本末感应只是一理使其田
地根本无有是处安得有来谕之所谓小康者乎只曰
获禽之多而不曰随种而收恐未免于偏矣孔子之称
管仲曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也如其仁
如其仁又曰一匡天下民到于今受其赐微管仲吾其
被发左衽矣说者以为孔氏之门五尺童子皆羞称五
霸孟子力论霸者以力假仁而夫子称之如此所谓如
其仁者盖曰似之而非也观其语脉决不如说者所云

故伊川所谓如其仁者称其有仁之功用也仁人明其
道不计其功夫子亦计人之功乎若如伊川所云则亦
近于来谕所谓喜获禽之多矣功用与心不相应则伊
川所论心迹元不曾判者今亦有时而判乎圣人之于
天下大其眼以观之平其心以参酌之不使当道有弃
物而道旁有不厌于心者九转丹砂点铁成金不应学
力到后反以银为铁也前书所谓搅金银铜铁镕作一
器者盖措辞之失耳新妇急欲为其父遣人一夕伸纸

引笔而书夜未半而书成不能一一尽较语言亦望秘
书察其大意耳王通有言皇坟帝典吾不得而识矣不
以三代之法统天下终危邦也如不得已其两汉之制
乎不以两汉之制辅天下者诚乱也已仲淹取其以仁
义公恕统天下而秘书必谓其假仁借义以行之心有
时而泯可也而谓千五百年常泯可乎法有时而废可
也而谓千五百年常废可乎至于全体只在利欲上之
语窃恐待汉唐之君太浅狭而世之君子有不厌于心

者矣匡章通国皆称其不孝而孟子独礼貌之者眼目
既高于驳杂中有以得其真心故也波流奔迸利欲万
端宛转于其中而能察其真心之所在者此君子之道
所以为可贵耳若于万虑不作全体洁白而曰真心在
焉者此始学之事耳一生辛勤于尧舜相传之心法不
能点铁成金而不免以银为铁使千五百年之间成一
大空阙人道泯息而不害天地之常运而我独卓然而
有见无乃甚高而孤乎宜亮之不能心服也来书所谓

天地无心而人有欲是以天地之运行无穷而在人者
有时而不相似又谓心则欲其常不泯而不恃其不常
泯法则欲其常不废而不恃其不常废此常言也而谓
指其须臾之间偶未泯灭底道理以为只此便可与尧
舜三代并隆而不察其所以为之田地根本无有是处
者不知高祖太宗何以自别于魏宋二武哉来书又谓
立心之本当以尽者为法不当以不尽者为准此亦名
言也而谓汉唐不无愧于三代之盛时便以为欺罔者

不知千五百年之间以何为真心乎亮辈根本工夫自
有欠阙来谕诚不诬矣至于畔去绳墨脱落规矩无乃
通国皆称其不孝而因谓之不孝乎此夷齐所以蒙头
塞眼柳下惠所以降志辱身不敢望一人之或知者非
敢以浅待人也势当如此耳亮不敢有望于一世之儒
先所深恨者言以人而废道以人而屈使后世之君子
不免哭穷途于千五百年之间亮虽死而目不瞑矣楼
台侧畔杨花过帘幕中间燕子飞当时论者以为贫人

安得此景致亮今甚贫疑此景之可致故以为可只作
富贵者之事业而来谕便谓做沂水舞雩意思不得亦
不是抱膝长啸底气象如此则咳嗽亦不可矣心之所
欲言者甚多来戒之及过是决不敢更有所言但所谓
不传绝学更须讨论者犹恐如俗谚所谓千钱药却在
笆篱边耳许作抱膝吟须如前书得两篇可长讽咏者
为佳不必论到孔明抱膝长啸各家园池自有各家景
致但要得语言气味深长耳

　　又书(乙巳/)
春夏之交辱报翰甚悉所以劳长者之心力而费其言
语者亦不少矣惶恐不可言讯后又复数月不任尊仰
即日秋气愈肃伏惟天生贤哲茂对令辰台候动止万
福千里之远不能捧一觞为千百之寿小词一阕香两片
川笔十枝川墨一挺蜀人以为绝品不能别也并摴蒱
一缣漫充背子用雪梨石榴四十颗薄致区区赞祝之
意能为亮自举一觞于千里之外乎恃爱忘庶不以薄

少轻浼为罪而笑留幸甚亮自去载两遭大变之后
意绪日以颓堕须鬓亦种种矣所幸碗饭粗足可免营求
若得萧散十年高床安枕而死夫复何憾惜其胸中之
区区不能自明于长者之前人微言轻不为一世所察
秘书虽察之而不详多言又非所以相浼渎抱此不满
秘书谓其亦何所乐也亮大意以为本领闳阔工夫至
到便做得三代有本领无工夫只做得汉唐而秘书必
谓汉唐并无些子本领只是头出头没偶有暗合处便

得功业成就其实则是利欲场中走使二千年之英雄
豪杰不得近圣人之光犹是小事而向来儒者所谓只
这些子殄灭不得秘书便以为好说话无病痛乎来书
所谓自家光明宝藏者语虽出于释氏然亦异于这些
子之论矣天地之间何物非道赫日当空处处光明闭
眼之人开眼即是岂举世皆盲便不可与共此光明乎
眼盲者摸索得著故谓之暗合不应二千年之间有眼
皆盲也亮以为后世英雄豪杰之尤者眼光如黑漆有

时闭眼胡做遂为圣门之罪人及其开眼运用无往
而非赫日之光明天地赖以撑拄人物赖以生育今指
其闭眼胡做时便以为盲无一分眼光指其开眼运用
时只以为偶合其实不离于盲嗟乎冤哉彼直闭眼耳
眼光未尝不如黑漆也一念足以周天下者岂非其眼
光固如黑漆乎天下之盲者能几赫日光明未尝不与
有眼者共之利欲汩之则闭心平气定虽平平眼光亦
会开得况夫光如黑漆者开则其正也闭则霎时浮翳

耳仰首信眉何处不是光明使孔子在时必持出其光
明以附于长长开眼者之后则其利欲一时涴世界者
如浮翳尽洗而去之天地清明赫日长在不亦恢廓洒
落闳大而端正乎今不欲天地清明赫日长在只是这
些子殄灭不得者便以为古今秘宝因吾眼之偶开便
以为得不传之绝学三三两两附耳而语有同告密画
界而立一似结坛尽绝一世之人于门外而谓二千年
之君子皆盲眼不可点洗二千年之天地日月若有若

无世界皆是利欲斯道之不绝者仅如缕耳此英雄豪
杰所以自绝于门外以为立功建业别是法门这些好
说话且与留著妆景足矣若知开眼即是个中人安得
撰到此地位乎秘书以为三代以前都无利欲都无要
富贵底人今诗书载得如此净洁只此是正大本子亮
以为才有人心便有许多不净洁革道止于革面亦有
不尽概圣人之心者圣贤建立于前后嗣承庇于后又
经孔子一洗故得如此净洁秘书亦何忍见二千年间

世界涂涴而光明宝藏独数儒者自得之更待其有时
而若合符节乎迁善改过圣人必欲其到底而后止若
随分点化是不以人待之也点铁成金正欲秘书诸人
相与洗净二千年世界使光明宝藏长长发见不是只
靠这些子以幸其不绝又诬其如缕也最可惜许多眼
光抹漆者尽指之为盲人而一世之自号开眼者正使
眼无翳眼光亦三平二满元靠不得亦何力使得天地
清明赫日长在乎亮之说话一时看得极突兀原始要

终终是易不得耳秘书莫把做亮说话看且做百行俱
足人忽如此说秘书终不成尽弃置不以入思虑也亮
本不敢望有合且欲因此一发以待后来云云
　　丙午复朱元晦秘书书
不获拜起居之问又一年矣七八月之交子约处递到
所惠书备纫存念不忘之意陆沉至此如门下之著眼
者几人遥望门墙每欲飞动即日秋高气清伏惟茂对
令辰天人显相台候动止万福千里之远竟未能酬奉

觞为寿之愿雪梨甜榴四十颗今岁乡间遭大风梨绝
难得极大者仅如此章德茂得蜀隔织一缣疏不甚佳
只堪粗裘用苏笺一百鄙词一阕薄致祝赞之诚不敢
失每岁常礼尔无佳物自效窃幸笑留向来往还数书
非敢与门下争辩聊以明不敢自屈其说以自附和以
亮之畸穷不肖本应得罪于一世大贤君子秘书独怜
其穷不忍弃绝之亮亦因不敢自外于门下尔世以相
附和为党而欲加之罪者非也此数书亦欲为免死之

计见世之有力者亦使一读之而秀才门见其怪甚相
与传说流布非有意流传之也亮平生不曾会与人讲
论独伯恭于空閒时喜相往复亮亦感其相知不知其
言语之尽伯恭既死此事尽废子约叔昌卒岁一番相
见不过寒温常谈而安得有所谓讲切者哉来书问有
何讲论者犹以亮为喜与人语乎兼之浙间议论自始
至末亮并不晓一句道之在天下至公而已矣屈曲琐
碎皆私意也天下之情伪岂一人之智虑所能尽防哉

就能防之亦非圣人所愿为也礼曰人藏其心不可测
度也美恶皆在其心不见其色也欲一以穷之舍礼何
以哉惟其止于理则彼此皆可知尔若各用其智则迭
相上下而岂有穷乎圣人之于天下时行而已矣逆计
预防皆私意也天运之无穷岂一人之私智所能曲周
哉就能周之亦非圣人之所愿为也易有太极而生两
仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业
故圣人先天而天弗违后天而奉天时先天者所以开

此理也岂逆计预防之云乎世疑周礼为六国阴谋之
书不知汉儒说周礼之过尔非周公之本旨也老庄之
所以深诮孔子者岂非欲以一人之智虑而周天下乎
不知其本于至公而时行也秘书之学至公而时行之
学也秘书之为人扫尽情伪而一于至公者也世儒之
论皆有官不容针私通车马之意皆亮之所不晓故独
归心于门下者直以此耳有公则无私私则不复有公
王霸可以杂用则天理人欲可以并行矣亮所以为缕

缕者不欲更添一条路所以开拓大中张皇幽𦕈而助
秘书之正学也岂好为异说而求出于秘书之外乎不
深察其心则今可止矣比见陈一之国录说张体仁太
博为门下士每读亮与门下书则怒发冲冠以为异说
每见亮来则以为怪人辄舍去不与共坐由此言之此
数书未能免罪于世俗而得罪于门下士多矣不止则
楚人又将钳我于市进退维谷可以一笑也甚欲走武
夷为旬日之款而近来亦自多病眼前衮衮更摆脱不

暇且看冬仲如何如闻生理亦颇费力叶正则独以为
秘书不求容于世吾人不当为姑息之爱以相累此言
良有理天下之事岂人智所可妆做而辏合哉要之今
世学者终是信命不及尚未暇其安于义也如亮之缪
戾颠倒分与世违而无所恤则又别论也定叟智出于
父兄之外而卒不免虎狼蝼蚁正未易择亮方学为治
圃之事亦欲治一二亭子力所未能者甚多其可及者
又为风撤去洛阳亭馆是何人吾人真瓶中见粟之人

尔连书求作抱膝吟非求秘书妆撰而排连也只欲写
眼前景物道今昔之变一为和平之音一为慷慨悲歌
以娱其索居野处耳信手直写便自抑扬顿挫何必过
于思虑以相玩哉去奴留待几日尽不妨愿试作意而
为之入秋脚气殊作梗意绪极不佳欲作一书数日方
能下笔又不成语言遣仆遂以蹉跎秘书必察其非敢
慢也寿之宣教侍旁为学日粹失子之戚今能置之乎
台眷长少均庆荆妇儿女附拜再四起居未承晤间千

万为世道崇护亮不任区区之祷
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　龙川集卷二十