钦定四库全书
　止斋集卷四十　　　　　宋　陈傅良　撰
　　序
　　　奉

诏拟进御制至尊寿皇圣帝圣政序
臣闻乾坤之文不著无以见太极而太极非有待于
文也虞夏之书不作无以见尧舜而尧舜非有蕲于
书也恭惟至尊寿皇圣帝以妙道治身参之三才而
无间以笃行事亲质之六艺而无缺以深仁厚泽幸

斯世极之根荄鳞羽而无不被宜配雅颂宜袭春秋
而临御二十八年之间凡施凡设归美高庙金石之
刻无传名山大川之藏未睹也夙以神器授于微身
尽遗有迹之累而退托无名之境方将渊乎其藏用
冲乎其忘言尚友太极法尧而蹈舜矣则圣政之书
何容心哉然而宝章玉册希阔之典储于三宫庙谟
宸断温厚之辞施于百辟而咏歌休盛摹写功德之
人又遍天下至于中原之故老蛮貊之君长怀好音

归大号者家有其说国有盟载也岂惟史臣将夫人能
记之岂惟今日将后世亦能记之则铺陈汇次以作一
经盖有孺子弗能抑圣父弗得辞者焉矧惟菲薄膺受
重寄蚤夜震惧何以嗣服对天之休亦越成书是训是
式率旧因馀庶几底又是用申命大臣总领众作起初
潜至于内禅掇其最凡得六百四十一条为五十卷一
言一动皆足以经天纬地垂裕无极猗欤盛哉昔者文
王演易周公系辞父作子述臣窃慕焉于是亲序此书

之意以附篇首上之慈庭副在禁中绍熙三年十二月
二日嗣皇帝臣谨序
　　　进周礼说序
王道至于周备矣周之作诰曰上下勤恤惟曰我受天
命丕若有夏历年式勿替有商历年处心积虑盖庶几
兼夏商之祚讫于㬥秦略如其言是道也惟孔孟知之
孔子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周孟子亦曰周
公思兼三王以施四事是故合族以五世自夏商用之

至周则系之以姓而弗别虽百世而婚姻勿通诸侯以
五服自夏商用之至周九州之外犹以为夷服镇服蕃
服世一见呜呼备矣后之伤今思古之士往往谓周文
弊学者尚论三代要当折衷于孔孟且夫天命之难谌
非兢畏不能有也人心之同然非恻怛不能怀也文武
成康积行累功之勤诚有见于此者读书至刑人杀人
劓刖人君臣相敕甚敬甚惧服念诰教至于旬时至于
再三读诗南雅群臣嘉宾兄弟朋友故旧戍役之际徒

一觞豆皆深致其好备礼盛乐以后妃之尊犹知以酒
醴劳慰行役仆马辛苦夫苟燕乐之即咏歌嗟叹之不
足夫苟刑戮之即战战焉有忧色此非有利为之也畏
天命焉耳即人心焉耳尝缘诗书之义以求文武周公
成康之心考其行事尚多见于周礼一书而传者失之
见谓非古彼二郑诸儒崎岖章句窥测皆薄物细故而
建官分职关于盛衰二三大指悉晦弗著后学承误转
失其真汉魏而下号为兴王颇采周礼亦无过舆服官

名缘饰浅事而王道缺焉尽废恭惟本朝纯用周政千
载一时爰自艺祖不忍役一夫之力而养禁旅不欲使
天下一吏得以专政而罢方镇制度文为虽非周旧而
深仁厚泽意已独至肆我列圣浸以宽大任子及于异
姓取士及于特奏养兵及于剩员甚者污吏有叙复重
辟有奏裁论议之臣每不快此而国家世守重于更定
盖周衰且千载而诗书之意于是焉在岂不盛哉熙宁
用事之臣经术舛驳顾以周礼一书理财居半之说售

富强之术凡开基立国之道斲丧殆尽而天下日益多
故迄于靖康社稷邱墟生民涂炭老生宿儒发愤推咎
以是为用周礼之祸抵排不遗力幸以进士举犹列于
学宫至论王道不行古不可复辄以熙宁尝试之效藉
口则论著诚不得已也故有格君心正朝纲均国势说
各四篇而为之序如此
　　　嘉邸进读艺祖通鉴节略序
本朝国书有日历有实录有正史有会要有敕令有御

集又有百司专行指挥典故之类三朝以上又有宝训
而百家小说私史与士大夫行状志铭之类不可胜纪
自李焘作续通鉴起建隆元年尽靖康元年而一代之
书萃见于此可谓备矣然篇帙浩繁文字重并未为成
书难以观览今略依汉司马迁年表大事记温公司马
光稽古录与焘举要撮取其要系以年月其上谱将相
大臣除罢而记其政事因革于下方夫学之为王者事
非若书生务多而求博虽章句言语皆不忍舍也诚能

考大臣之除罢而识君子小人进退消长之际考政事
之因革而识取士养民治军理财之方其后治乱成败
效出于此斯足以成孝敬广聪明矣故今所节略通鉴
如群臣奏疏与其他言行与一时诰令出于代言之臣
苟非关于当年治道之大端即不抄录或见于他书实
系治体不可不闻而通鉴偶遗即据某书添入至于通
鉴登载万一有小小违误亦略附著其说于下若夫列
圣深仁厚泽垂裕后人传之万世尤当循守者必为之

论但存本指不加文采深有冀于省察也
　　　分韵送王德修诗序
右松风轩分韵送行诗十有四家赵容字叔静翁珽字
处度魏谦光字益之王自中字道父徐谊字子宜项允
中字子谦陈直中字颐刚潘雷焕字省之徐宏字蕴之
蔡幼学字行之潘霆字材叔潘倩字尚之张东野字孟
阜郑志仁字能之子宜省之行之皆与德脩为同年进
士诸人或与久故或相识或不相识也能之与叔父伯

英字去华则以故龙图先生尝客德脩于宣城去华方
衰麻故不与分韵事林渊叔懿仲沈季丰俭夫后至别
自为诗予出韵亦不在分中吾乡风俗敬客而敦师友每
一重客至某人主之邻里乡党知客者必至不知客知
某人者亦至往往具觞豆登览山水为乐间相和倡为
诗致殷勤或切磋言之于其别又以诗各道所由离合
欢恻之意冀无相忘盖其俗然久矣而未有盛于此会
者岂不以其人哉嗟夫吾见为此诗者多矣去十数年

复阅而问故焉则名字淟没有不知今安在者幸不淟
没则流落困穷希得复合不淟没不穷困时得复合而
以势利变故交不终者有之幸皆不至此然而道不行
功业不著家人妇子抱其遗牍私相以为好而天下无
考焉是皆可叹也已余既赋诗又序诸君诗苟吾德修
与凡在此者深知其可叹如此则余尚可因以不朽云
　　　夏休井田谱序
谓周礼为非圣人之书者则以说之者之过尝试之者

不得其传也周礼说甚众独郑氏学至今行于世郑经
生志以为之传焉耳于其说不合即出已见附会穿凿
其举而措之斯世可不可复古郑虑不及此也故曰说
之者过自刘歆以其术售之新室民不聊生东都之舆
服西魏之官制亦颇采周礼然往往抵捂至本朝熙宁
间荆公王安石又本之为青苗助役保甲之法士大夫
争以为言安石谓俗儒不知古谊竟下其法争不胜自
是百年天下始多故矣故曰尝试之者不得其传也以

是二者至非周礼此与因噎废食者何异读夏君休所
著井田谱亦有志矣郑氏井邑若画棋然盖祖王制王
制晚杂出汉文帝时以海内尽为九州州必方千里千
里必为国二百一十其后班固食货志亦谓井方一里
八家各私田百亩公田十亩是为八百八十亩为庐舍
盖人二亩半云凡若此夏君皆不取汉以来诸儒鲜或
知之者其说畿内广成万步谓之都不能成都谓之鄙
虽不能鄙即成县者与之为县成甸者与之为甸至一

邱一邑尽然以其不能成都成鄙故谓之閒田以其不
可为军为师而无所专系故谓之閒民乡遂市官皆小
者兼大者他亦上下相摄备其数不必具其员岁登下
民数于策损益之是谓相除之法皆通论也馀至纤至
悉虽泥于数度未必皆叶然其意要与时务合不为空
言去圣人远周礼一经尚多三代经理遗迹世无覃思之学顾以说者谬尝试者复大谬乃欲一切驳尽为慊
苟得如井田谱与近时所传林勋本政书者数十家各

致其说取其通如此者去其泥不通如彼者则周制可
得而考矣周制可得而考则天下亦几于理矣夏氏书
成绍兴间尝上之朝已而流落久不显吾友楼大防访
求得之于治永嘉之明年刋之郡斋大防博雅好古而
知今吾所谓取其通者去其泥不通者盖其人与则不
但此一书而已也
　　　丁端叔南征集序
端叔为中都官余以太学诸生识之别二十年余承乏

桂阳而端叔适守郴端叔诚少余三四岁然其宦达久
矣之官适同时由浙东西入湖岭各行数千里至之日
皆以岁除是岁苦寒多雨雪每所次舍顾见妻子懔慄
无人色辄为之嚬蹙无聊而端叔又将母起居饮食一
不得如在浙中时及读南征集余浩然叹曰异哉端叔
之过人也先是治安丰以最闻直秘阁寻徙知盱眙盱
眙今要地非有气力者不能得端叔(阙/)以选得之何其
盛哉而竟徙郴亦左次矣余盖晚得官自丞三山起家

为桂阳视同年进士最幸先达以余幸甚而之官时会
天苦寒常戚然于妻子意所不释往往欲为诗辄语不
佳止而端叔官达早左次如此且将母适数千里外乃
所过山川仙隐之居皆为赋诗和平无咎言读其诗知
其奉母夫人甚乐也至于忠愤悲壮亦皆有为而不自
其已出余不能知端叔蕴抱与当世公卿大人短长高
下如何以其远过余以是为过人也端叔岂但是过余
哉桂阳盖郴一旧县每事稽郴而后行大抵郴令达四

境余方治文书模拟其后而又终不自满余数数为宾
客僚友言端叔才可任大官世未有知之者余知之顾
言语不能动人虽然著之篇端以私相为好是则不得
辞也
　　　徐得之左氏国纪序
自荀悦袁宏以两汉事编年为书谓之左氏体盖不知
左氏于是始矣昔夫子作春秋博极天下之史矣诸不
在拨乱世反之正之科则不录也左氏独有见于经故

采史记次第之某国事若干某事书某事不书以发明
圣人笔削之旨云尔非直编年为一书也古者事言各
有史凡朝廷号令与其君臣相告语为一书今书是已
被之弦歌谓之乐章为一书今诗是已有可藏焉而官
府都鄙邦国习行之为一书今仪礼若周官之六典是
已自天子至大夫氏族传序为一书若所谓帝系书是
已而他星卜医祝皆各为书至编年则必序事如春秋
三代而上仅可见者周谱他往往见野史竹书穆天子

传之欤自夫子始以编年作经其笔削严矣左氏亦始合事言(阙二/字)与诸书之体依经以作传附著年月下苟
不可以发明笔削之指则亦不录也盖其辞足以传远
而无与于经谊则别为国语至夫子所见书左氏有不
尽见又阙不敢为传唯谨如此后作者顾以为一家史
体而读左氏者浸失其意见谓不释经是书之存亡几
无损益于春秋故曰袁荀二子为之也由是言之徐子
所为左氏国纪曷可少哉余读国纪周平桓之际尝有

事于四方其大若置曲沃伯为侯诗人美焉而经不著
师行非一役亦与王风刺诗合而特书伐郑一事王子
颓之祸视带为甚襄书而惠不书也学者诚得国纪伏
而读之因其类居而稽之经某国事若干某事书某事
不书较然明矣于是致疑疑而思思则有得矣徐子殆
有功于左氏者也余苦不多见书然尝见唐阅左氏史
与国纪略同而无所论断今国纪有所论断矣余故不
复赞而道其有功于左氏者为之序

　　　张园送客分韵诗序
右张园送客分韵诗为常信二史君作也士立朝则相
推先去国即相怀不忍别此岂直私为好哉而关于当
世之故矣盖闻吉甫有大功于南征其来归饮御之诗
自谓及此者张仲孝友在焉尔逮其季至采萧葛一日
去君侧凛然有三岁之惧周之盛衰余以是观之石侯
叔访黄侯商伯同时丞太府皆以欲便私请于朝二三
大臣辄留其章不上繇侍从下暨馆学之士苟见诸公

亦辄止之曰奈何使两贤去也而侯请益力盖久之诸
公信以为靡他于是始言上上重其去为择辅郡才需
旬岁之次而叔访得信州商伯得常州然合朝方怃然
不满饮饯弥日相与咨嗟叹息也最后同院若同僚若
同年家又十人饯之张园两侯之贤天下识之今其去
徒以欲便私无毫发意不自得且旬岁间为善辅郡行
矣还阙可朝发夕至也视前时去者甚宠而同朝犹不
忍别如此嗟乎立今之朝不谓之遭时耶十人者会稽

黄文叔清江彭子寿章茂献永嘉薛象先蔡行之蜀范
文叔临川曾无逸章贡李和卿东莱吕子约与余也会
张功父致地主之意亦分一韵余不获在分中故为之
序
　　　义役规约序
古者乡田同井出入相友守望相助非其俗然也周官
之法四闾为族八闾为联以役国事盖自五家为比家一人
至百人为率是四闾也其必以八闾为联者役者半休者

半也役者给公事休者相与治其家事而又有羡卒有
閒民以借助焉故其民相亲睦而不病于役今天下上
无横敛下无繁征而民极困于保正长则以保甲催科
之故也民不能堪虽叔伯兄弟相讼以避役久矣叔伯
兄弟相讼以避役非其愿相雠也势使然也虽势使然
而非其愿相雠之心不泯于是义役兴焉义役非古也
而有古人之意何也古者官以义帅民使之相亲睦今
也民以义奉官而私相亲睦其政则殊其俗不可谓不

美也假如自一县一州转而推行之至于天下尽然则
其俗益美假如上之人有变通养兵之道而雇役钱可
还以予民则其政尤美故夫义役者未必非复古之渐
也凡古之美事其初类自人心起耳吾都不过四五望
族凡庆吊问报之事大抵相好而又家务为学人务省
事其俗甚厚独时以役讼失欢一旦会集割租以行仁
义各以力厚薄无勉强不得已之色余故序其规式备
道其善以劝其有终焉

　　　谢季泽正事韵类序
始余见季泽于外舅张氏与诸丈人行论事不下气于
州县吏长短时事当否辄诵言之无歉则谓季泽但悻
直耳久之见其姻族急难不得季泽议不决议决矣而
用不足则或取具于季泽又久之州闾至委巷每事不
可无季泽藉其力者为多也季泽虽不爱其力至意小
不合即以语侵人或强随和人意亦戏笑皆含讥诮初
不以吾有力自喜见毫发德色而人亦谅其靡他不以

为怨余然后益知季泽孔子耻巧言令色足恭思鲁狂
士而恶乡原盖自周季士大夫猊胜而质衰气卑而辨
盛孔子亦既有感于此矣居今之世得见如斯人者吾
固有取也呜呼今亡矣此书季泽所著其家学长于诗
礼颇欲有所论次未就仅及就此篇其于字学偏旁
训故学者易入焉季泽游学校登进士第调台州司户
高邮军教授以劳绩荐改秩知福州宁德县未满岁卒
官不足行其志位不称其才也韩昌黎尝言注尔雅虫

鱼非磊落人欧阳公序韵总亦曰儒者莫暇精之其有
精者往往不能乎其他余方悲季泽官不足行其志位
不称其才且惧后之人见此书如二公云云也于是道
其平昔大槩序之篇端焉
　　　谢怀英老子实录序
怀英尝为举子知推尊孔氏矣已而脱儒冠去为道士
以其推尊孔氏者尊老子于是为书若干卷自开辟以
来凡老子名迹变化及其遗事言散见于百家摭拾诠

次无遗谓之实录呜呼何其专且博也则诚有功于道
家者儒者筮仕即不得专志于书虽专志于书往往不
暇崎岖及世次年月也或有暇及此又不敢不务差择
则拘于六经而不得骋故吾夫子之道与天地相为无
穷夫人推尊之愿未有如怀英此书者向使怀英幸卒
旧业不去为道士则此书将为孔氏作其有功何如哉
虽然昔太史公尝作孔子世家盖有志于此矣说者反
曰夫子之道与天地相为无穷且必与战国若汉封君

较久长者则世家似不宜作孔氏之子孙辑所逮闻作
家语孔丛子二三书儒者亦弗甚称道至羵羊楛矢稍
欲以夸大圣人又或以语神怪不取也然则使怀英幸
卒旧学不去为道士将为书尊孔氏则庶以六经断百
氏必不得骋其博如此余是以叹息于怀英其不幸而
不得自托于孔子也夫其亦幸而得自托于老子也夫
故因以为序云怀英姓谢氏名守灏永嘉人余同舍生
也

　　　送蕃叟弟趍江西抚干分韵诗引
蕃叟入江西幕同饯者十人林宗易自牧沈仲一徐一
之朱谷叔及之黄敬之余兄莘叟分韵赋诗某亦在分
中又为之引宗湛弟侍国风十五篇为别作者居大半
道其所历山川辛苦之状仆马之病而止于礼义古删
诗取焉骚人多怨诽自骚以降无讥焉尔若夫大雅之
赠别则异于是吉甫作颂穆如清风仲山甫永怀以慰
其心此所谓治世之音也十人者之诗虽工拙不必论

要皆归于和平而无恨余是以占吾弟之将有所遭而
并乐吾党之能易其心而后语也是为序
　　　孙子发微序(代陈颐刚/)作
自六经之道散而诸子作盖各有所长而知兵未有过
孙子者春秋之季天下将趋于战国矣故武之书多权
谋儒者辄摈弗道间有好其书者又往往为之章句训
解夫兵事尚变而欲以训诂求之不亦陋乎余自乾道
乙酉不干有司之试端居深念今复岁矣盖所观六经

孔孟二氏之遗书由汉以来诸儒发明之者略备余未
能有所增益间读十三篇尚多馀意因以所闻于先君
子与渡江诸将议论兵间事与已见推武之说附次其
下嗟乎方天子明圣养晦于外而拱手让中原者五六
十载矣士大夫怀安顾耻言兵然则余是书亦有为为
之也
　
　止斋集卷四十