栾城集卷第二十四
　　记九首
　　　东轩记
余既以罪谪监筠州盐酒税未至大雨筠水泛溢蔑
南市登北岸败刺史府门盐酒税治舍俯江之漘水
患尤甚既至弊不可处乃告于郡假部使者府以居
郡怜其无归也许之岁十二月乃克支其欹斜补其
圯缺辟听事堂之东为轩种杉二本竹百个以为宴
休之所然盐酒税旧以三吏共事余至其二人者适
皆罢去事委于一昼则坐市区鬻盐沽酒税豚鱼与

市人争寻尺以自效莫归筋力疲废辄昏然就睡不
知夜之既旦旦则复出营职终不能安于所谓东轩
者每旦莫出入其旁顾之未尝不哑然自笑也余昔
少年读书窃尝怪颜子以箪食瓢饮居于陋巷人不
堪其忧颜子不改其乐私以为虽不欲仕然抱关击
析尚可自养而不害于学何至困辱贫窭自苦如此
及来筠州勤劳盐米之间无一日之休虽欲弃尘垢
解羁絷自放于道德之场而事每劫而留之然后知
颜子之所以甘心贫贱不肯求斗升之禄以自给者
良以其害于学故也嗟夫士方其未闻大道沉酣势

利以玉帛子女自厚自以为乐矣及其循理以求通
落其华而收其实从容自得不知夫天地之为大与
生死之为变而况其下者乎故其乐也足以易穷饿
而不怨虽南面之王不能加之盖非有德不能任也
余方区区欲磨洗浊污睎圣贤之万一自视缺然而
欲庶几颜氏之乐宜其不可得哉若夫孔子周行天
下高为鲁司寇下为乘田委吏惟其所遇无所不可
彼盖达者之事而非学者之所望也余既以谴来此
虽知桎梏之害而势学得去独幸岁月之久世或哀
而怜之不得归休田里治先人之弊庐为环堵之室

而居之然后追求颜氏之乐怀思东轩优游以忘其
老然而非所敢望也元丰三年十二月初八日眉阳
苏辙记
　　　武昌九曲亭
子瞻迁于齐安庐于江上齐安无名山而江之南武
昌诸山坡陁蔓延涧谷深密中有浮图精舍西曰西
山东曰寒溪依山临壑隐蔽松枥萧然绝俗车马之
迹不至每风止日出江水伏息子瞻杖策载酒乘渔
舟乱流而南山中有二三子好客而喜游闻子瞻至
幅巾迎笑相槜徜徉而上穷山之深力极而息扫叶

席草酌酒相劳意适忘反往往留宿于山上以此居
济安三年不知其久也然将适西山行于松柏之间
羊肠九曲而获小平游者至此必息倚怪石荫茂木
俯视大江仰瞻陵阜旁瞩溪谷风云变化林麓向背
皆效于左右有废亭焉其遗址甚狭不足以席众客
其旁古木数十其大皆百围千尺不可加以斤斧子
瞻每至其下辄聛睨终日一旦大风雷雨拔去其一
斥其所据亭得以广子瞻与客入山视之笑曰兹欲
以成吾亭耶遂相与营之亭成而西山之胜始具子
瞻于是最乐昔余少年从子瞻游有山可登有水可

浮子瞻未始不褰裳先之有不得至为之怅然移日
至其翩然独往逍遥泉石之上撷林卉拾涧实酌水
而饮之见者以为仙也盖天下之乐无穷而以适意
为悦方其得意万物无以易之及其既厌未有不洒
然自笑者也譬之饮食杂陈于前要之一饱而同委
于臭腐夫孰知得失之所在惟其无愧于中无责于
外而姑寓焉此子瞻之所以有乐于是也
　　　王氏清虚堂记
王君定国为堂于其居室之西前有山石环奇琬琰
之观后有竹林阴森冰雪之植中置图史百物而名

之曰清虚日与其游贤士大夫相从于其间啸歌吟
咏举酒相属油然不知日之既夕凡游于其堂者萧
然如入于山林高僧逸人之居而忘其京都尘土之
乡也或曰此其所以为清虚者耶客曰不然凡物自
其浊者视之则清者为清自其实者视之则虚者为
虚故清者以浊为污而虚者以实为碍然而皆非物
之正也盖物无不清亦无不虚者虽泥涂之浑而至
清存焉虽山石之坚而至虚存焉夫惟清浊一观而
虚实同体然后与物无匹而至清且虚者出矣今夫
王君生于世族弃其绮纨膏粱之习而跌荡于图书

翰墨之囿沉酣纵恣洒然与众殊好至于钟王虞褚
颜张之逸迹顾陆吴卢王韩之遗墨杂然前陈赎之
倾囊而不厌慨乎思见其人而不得则既与世俗远
矣然及其年日益壮学日益笃经涉世故出入患祸
顾畴昔之好知其未离乎累也乃始发其箱箧出其
玩好投以与人而不惜将旷焉黜去外累而独求诸
内意其有真清虚者在焉而未之见也王君浮沉京
师多世外之交而又娶于梁张公氏张公超达远骛
体乎至道而顺乎流俗君尝试以吾言问之其必有
得于是矣熙宁十年正月八日记

　　　吴氏浩然堂记
新喻吴君志学而工诗家有山林之乐隐居不仕名
其堂曰浩然曰孟不吾师也其称曰我善养吾浩然
之气吾窃喜焉而不知其说请为我言其故余应之
曰子居于江亦尝观于江乎秋雨时至沟浍盈满众
水既发合而为一汪濊淫溢充塞坑谷然后滂洋东
流蔑洲渚乘丘陵肆行而前遇木而木折触石而石
陨浩然物莫能支子尝试考之彼何以若此浩然也
哉今夫水无求于深无意于行得高而渟得下而流
忘已而因物不为易勇不为崄怯故其发也浩然放

乎四海古之君子平居以养其心足乎内无待乎外
其中潢漾与天地相终始止则物莫之测行则物莫
之禦富贵不能淫贫贱不能忧行乎夷狄患难而不
屈临乎死生得失而不惧盖亦未有不浩然者也故
曰其为气也至大至刚以直养而无害则塞乎天地
今余将登子之堂举酒相属击槁木而歌徜佯乎万
物之外子信以为能浩然矣乎元丰四年七月九日
眉山苏辙记
　　　黄州快哉亭记
江出西陵始得平地其流奔放肆大南合沅湘北合

汉沔其势益张至于赤壁之下波流浸灌与海相若
清河张君梦得谪居齐安即其庐之西南为亭以览
观江流之胜而余兄子瞻名之曰快哉盖亭之所见
南北百里东西一舍涛澜汹涌风云开阖昼则舟楫
出没于其前夜则鱼龙悲啸于其下变化倏忽动心
骇目不可久视今乃得玩之几席之上举目而足西
望武昌诸山冈陵起伏草木行列烟消日出渔夫樵
父之舍皆可指数此其所以为快哉者也至于长州
之滨故城之墟曹孟德孙仲谋之所聛聣周瑜陆逊
之所骋骛其流风遗迹亦足以称快世俗昔楚襄王

从宋玉景差于兰台之宫有风飒然至者王披襟当
之曰快哉此风寡人所与庶人共者耶宋玉曰此独
大王之雄风耳庶人安得共之玉之言盖有讽焉夫
风无雌雄之异而人有遇不遇之变楚王之所以为
乐与庶人之所以为忧此则人之变也而风何与焉
士生于世使其中不自得将何往而非病使其中坦
然不以物伤性将何适而非快今张君不以谪为患
窃会计之馀功而自放山水之间此其中宜有以过
人者将蓬户瓮牖无所不快而况乎濯长江之清流
揖西山之白云穷耳目之胜以自适也哉不然连山

绝壑长林古木振之以清风照之以明月此皆骚人
思士之所以悲伤憔悴而不能胜者乌睹其为快也
哉元丰六年十一月朔日赵郡苏辙记
　　　黄州师中庵记
师中姓任氏讳伋世家眉山吾先君子之友人也故
余知其为人尝通守齐安去而其人思之不忘故齐
安之人知其为吏师中平生好读书通达大义而不
治章句性任侠喜事故其为吏通而不流猛而不暴
所至吏民畏而安之不能欺也始为新息令知其民
之爱之买田而居新息之人亦曰此吾故君也相与

事之不替及来齐安常游于定惠院既去郡人名其
亭曰任公其后余兄子瞻以谴迁齐安人知其与师
中善也复于任公亭之西为师中庵曰师中必来访
子将馆于是明年三月师中没于遂州郡人闻之相
与哭于定惠者凡百馀人饭僧于亭而祭师中于庵
盖师中之去于是十馀年矣夫吏之于民有取而无
予有罚而无恩去而民忘之不知所怨盖已为善吏
矣而师中独能使民思之于十年之后哭之皆失声
此岂徒然者哉朱仲卿为桐乡啬夫有德于其民死
而告其子必葬我桐乡后世子孙奉尝我不如桐乡

民既而桐乡祠之不绝今师中生而家于新息没而
齐安之人为亭与庵以待之使死而有知师中其将
往来于新息齐安之閒乎余不得而知也元丰四年
十二月日眉山苏辙记
　　　南康直节堂记
南康太守听事之东有堂曰直节朝请大夫徐君望
圣之所作也庭有八杉长短钜细若一直如引绳高
三寻而后枝叶附之岌然如揭太常之旗如建承露
之茎凛然如公卿大夫高冠长剑立于王庭有不可
犯之色堂始为军六曹吏所居杉之阴府史之所蹲

伏而簿书之所填委莫知贵也君见而怜之作堂而
以直节命焉夫物之生未有不直者也不幸而风雨
挠之岩石轧之然后委曲随物不能自保虽竹箭之
良松柏之坚皆不免于此惟杉能遂其性不扶而直
其生能傲冰雪而死能利栋宇者与竹柏同而以直
过之求之于人盖所谓不待文王而兴者耶徐君温
良汎爱所居以循吏称不为皦察之政而行不失于
直观其所说而其为人可得也诗曰惟其有之是以
似之堂成君以客饮于堂上客醉而歌曰吾欲为曲
为曲必屈曲可为乎吾欲为直为直必折直可为乎

有如此杉特立不倚散柯布叶安而不危乎清风吹
衣飞雪满庭颜色不变君来燕嬉乎封植灌溉剪伐
不至杉不自知而人是依乎庐山之民升堂见杉怀
思其人其无已乎歌阕而罢元丰八年正月十四日
眉山苏辙记
　　　洛阳李氏园池诗记
洛阳古帝都其人习于汉唐衣冠之遗俗居家治园
池筑台榭植草木以为岁时游观之好其山川风气
清明盛丽居之可乐平川广衍东西数百里嵩高少
室天坛王屋冈峦靡迤四顾可挹伊洛瀍涧流出平

地故其山林之胜泉流之洁虽其闾阎之人与其公
侯共之一亩之宫上瞩青山下听流水奇花脩竹布
列左右而其贵家巨室园囿亭观之盛实甲天下若
夫李侯之园洛阳之所以一二数者也李氏家世名
将大父济州于太祖皇帝为布衣之旧方用兵河东
百战百胜烈考宁州事章圣皇帝守雄州十有四年
缮守备抚士卒精于用间其功烈尤奇李侯以将家
子结发从仕历践父祖旧职勤劳慎密老而不懈实
能世其家既得谢居洛阳引水植竹求山谷之乐士
大夫之在洛阳者皆喜从之游盖非独为其园也凡

将以讲闻济宁之馀烈而究观祖宗用兵任将之遗
意其方略远矣故自朝之公卿皆因其园而赠之以
诗凡若干篇仰以嘉其先人而俯以善其子孙则虽
洛阳之多大家世族盖未易以园囿相高也熙宁甲
寅李侯之年既八十有二矣而视听不衰筋力益强
日增治其园而往游焉将列诗于石其子遵度官于
济南实从予游以侯命求文以记予不得辞遂为之
书熙宁七年十一月十七日记
　　　太子少保赵公诗石记
高安太守朝请大夫毛公与资政殿大学士太子少

保赵公里人也公始以老归故乡大夫适方家居与
公出入相从为山林之游朝夕无间公好为诗而大
夫以诗自名遇其得意辄以诗相属元丰三年大夫
来守高安簿书期会非其意也间与客语有归欤之
叹曰要当从公于松石之间逍遥以忘吾老时又出
公之诗以夸其坐人公诗清新律切笔迹劲丽萧然
如其为人盖老而益精不见衰惫之气卒然观之不
知其既老之为也辙昔少年始见公于成都中见公
于京师其容晬然以温其气肃然以清十年之閒富
贵炜炜谈笑于廊庙而其所以为公者湛然无毫发

之异自不见公今又十馀年间而闻之公之乡人见
之公之诗书其风力骨骼有加而无损亦与始见无
异然后知公之所以过人者远甚盖人必有不可变
者然皆汩没于尘垢与物流转而不返于是索然茫
然与发皆白与齿皆落忽然失之而不自知也若夫
公之不可变者辙亦安足识之盖亦见其见于外者
而已大夫将刻公诗于石而属辙为记

栾城集卷第二十四

栾城后集卷第二十四
　杂文五首
　　巢谷传一首
巢谷字元脩父中世眉山农家也少从士大夫读书
老为里校师谷幼传父学虽朴而博举进士京师见
举武艺者心好之谷素多力遂弃其旧学畜弓箭习
骑射久之业成而不中第闻西边多骁勇骑射击刺
为四方冠去游秦凤泾原閒所至友其秀杰有韩存
宝者尤与之善谷教之兵书二人相与为金石交熙
宁中存宝为河州将有功号熙河名将朝廷稍奇之

会泸州蛮乞弟扰边诸郡不能制乃命存宝出兵讨
之存宝不习蛮事邀谷至军中问焉及存宝得罪将
就逮自料必死谓谷曰我泾原武夫死非所惜顾妻
子不免寒饿橐中有银数百两非君莫使遗之者谷
许诺即变姓名怀银步行往授其予人无知者存宝
死谷逃避江淮閒会赦乃出予以乡闾故幼而识之
知其志节缓急可托者也予之在朝谷浮沈里中未
尝一见绍圣初予以罪商居筠州自筠徙雷自雷徙
循子兄子瞻亦自惠再徙昌化士大夫皆讳与子兄
弟游平生亲友无复相闻者谷独慨然自眉山诵言

欲徒步访吾兄弟闻者皆笑其狂元符二年春正月
自梅州遗予书曰我万里步行见公不自意全今至
梅矣不旬日必见死无恨矣予惊喜曰此非今世人
古之人也既见握手相泣巳而道平生逾月不厌时
谷年七十有三矣瘦瘠多病非复昔日元脩也将复
见子瞻于海南予悯其老且病止之曰君意则善然
自此至儋数千里复当渡海非老人事也谷曰我自
视未即死也公无止我晋之不可阅其橐中无数千
钱予方乏因亦强资遣之船行至新会有蛮隶窃其
橐装以逃获于新州谷从之至新遂病死子闻哭之

失声恨其不用吾言然亦奇其不用吾言而行其志
也昔赵襄子厄于晋阳知伯率韩魏浃水围之城不
沈者三版县釜而㸑易子而食群臣皆懈惟高恭不
失人臣之礼及襄子用张孟谈计三家之围解行赏
群臣以恭为先谈曰晋阳之难惟恭无功曷为先之
襄子曰晋阳之难群臣皆懈惟恭不失人臣之礼吾
是以先之谷于朋友之义实无愧高恭者惜其不遇
襄子而前遇存宝后遇予兄弟予方杂居南夷与之
起居出入盖将终焉虽知其贤尚何以发之闻谷有
子蒙在泾原军中故为作传异日以授之谷始名谷

及见之循州改名谷云
　　亡姊王夫人墓志铭一首
伯父太中大夫生女子四人仲姊适进士王君东美
器之独享上寿年七十有五从其子肄为梓州桐山
尉官满而归没于乡闾实建中靖国元年十二月庚
寅也前一岁辙与兄子瞻皆自岭南蒙恩北还将归
埽先墓是时兄弟惟仲姊在耳而子瞻舟行至毗陵
复以疾不起辙既哭之则计于乡曰天伦之爱惟仲
姊一人矣东西相望将谁诉者计未达而仲姊又亡
盖哭之恸曰巳矣手足尽矣何以立于世惟夫人幼

敏而静四岁而知丝纩十岁而知馈膳父母以为能
既长奉已法不妄言笑二十而归王氏蚤莫不懈舅
姑亦贤之舅秘书丞兼没于耀州贫不能归夫人劝
其家尽所有以归葬未几而姑亡器之亦即世生事
不给人不堪其忧夫人处之哀而不伤被服饮食虽
窭必脩与亲族交虽贫不傲虽富不屈训导诸子不
失家法遇其有过未尝见声色曰使尔自悟则善勉
强从我无益也春秋祠事必亲视涤濯执庖㸑夜以
达旦以此终其身尝梦一老人旁有赞拜者既觉犹
拜未巳旦求其家绘像则四代祖母也自是并祭四

代肄及元祐九年进士第时辙备位政府以亲祀圜
丘恩赐冠帔使肄以归奉夫人肄迎养铜山夫人常
称内外祖父从政之方以敕之及其疾病肄剔股以
具膳既执丧水浆不入口者累日哀毁殆

　　龙井辩才法师塔碑一首
生十年而出家口不茹荤血每见讲堂坐辄叹曰吾
愿登此说法度人年十六落发受具足戒十八就学

于天竺慈云师云门人方盛厌众欲郤之云曰畴昔
吾梦甚异此子殆法器也勿郤师日夜勤力学与行
进不数年而齿其高第云没复事明智韶师韶尝讲
摩诃止观至方便五缘曰净名所谓以一食施一切
供养诸佛及众贤圣然后可食此一方便也师闻之
悟曰今乃知色声香味皆具第一义谛因泪下如雨
由此遇物中无疑矣尝梦与其同门友元素入一寺
曰妙乐有僧出师问之曰此非荆溪尊者制法华文
句记处耶曰然师访以尊者遗像相与至东閤见一
梵僧趺坐不动容貌甚伟谓师曰我汝过去师也当

为我作礼师拜巳而觉忽若有得年二十五恩赐紫
衣及辩才号盖代韶为众讲说者几十五年知杭州
吕公溱请帅住大悲宝阁院师严设纪律犯者秋毫
皆斥去其徒畏敬之居十年沈公遘治杭以谓上天
竺本观音大士道场以声音忏悔为佛事非禅那居
也乃请师以教易禅师至吴越人争以檀施归之遂
鉴山僧室几至万础重楼杰观冠于浙西学者数倍
其故有祷于大士者亦鲜弗答诏名其院曰灵感观
音熙宁初龙图祖公无择在杭言者或不悦其政遽
起制狱师以铸钟事预逮居其间泰然拟金刚篦撰

圆事理说居十七年有僧文捷者利其富倚权贵人
以动转运使夺而有之迁师于下天竺师恬不为忤
捷犹不厌使者复为逐师于潜逾年而捷败事闻朝
廷复以上天竺畀师捷之在天竺也吴人不悦施者
不至岩石草木为之索然及师之复士女不督而集
山中百物皆若有喜色清献赵公抃与师为世外友
亲见而赞之曰师去天竺山空鬼哭天竺师归道埸
光辉然师复留三年终欲舍去谓其徒曰吾祖智者
圣人也犹以急于化人害于行巳位本五品而證止
铁轮况吾凡夫也哉固谢去老于南山龙井之上以

茅竹自覆吴越闻之争为之筑室庐具像设甓瓦金
碧咄嗟而就三年复为太守邓公温伯请居南屏一
年邓公去乃归龙井终焉师于讲说不择昼夜常曰
鬼神盛德不具多畏人昼说或不得至比夜人常曰
几能听尝焚指以供佛右三左二仅能以执其徒有
欲效之者辄禁之曰如我乃可平生脩西方净业未
尝以须臾废行成力具能以其馀见于外者非一也
予兄子瞻中子迨生三年不能行请师为落发磨顶
祝之不数日能行如它儿布衣李生者习禅观甚辩
而无行欲从师出家子瞻怜之为请于师未言其名

师拒不许若知其为人堵秀州嘉兴令陶彖有子得
魅疾巫医莫能治师咒之而愈越州诸暨陈氏女子
心疾漫不知人父母以见师警以微言醒然而悟尝
与僧熙仲会食仲视师眉间有光如萤遽起揽之得
舍利师曰慎毋以告人不知者将以妄疑我日是常
有于其卧起得之者及其将化入室燕坐谢宾客上
言语饮食召其常所往来僧道潜告之曰吾西方业
成好是七日无魔横右胁吉祥而逝吾愿足矣至五
日出偈告众七日奄无而寂皆如其言师度弟子若
干人四方学者不可以数计颇能以其道教化吴越

至十月庚午塔成颂曰
如来昔在世心禅语为教譬如(大/四)海惟是一湿性于
其湿性中变化千万亿风来为涛澜风去为湛然鱼
龙所游戏神鬼所出没船筏借其力网罟取其利其
上为洲渚诸国所生育其下为渊谷百怪所藏伏东
西出日月上下属江汉观者不能了𥈭眙何暇说如
来知迷闷随变为解释因变所说者是则名为教彼
善闻教人当知是幼尔既巳知是幻则当识真实我
观世教师皆谓教是实由谓教实故则为禅所诃禅
虽诃教乎终以教致禅禅若不取教是杜所入门教

而不知禅是不识家也辩才真法师于教得禅那口
舌如澜翻而不失道根心湛如正水得风辄粲然以
是于东南普服禅教师士女常奔走金帛常围绕师
惟不取故物来不得拒道成数有尽西(一/方)瞬息西方
亦非实要有真实处
　　逍遥聪禅师塔碑一首
予元丰中以罪商高安既涉世多难知佛法之可以
为归也是时洞山有文黄蘖有全圣寿有聪是三老
人皆具正法眼超然无累于物予稍从之游既久而
有见也居五年予自高安移宰绩溪未几而全委化

文去洞山聪去圣寿凡(年/十)予再商高安而文住归宗
聪退老黄蘖不复出矣聪闻予来出见曰吾梦与君
游于山中知君复来去来宿缘也无足怪者与予处
一年弊衣粝食澹然若将终焉高安之人曰有如聪
禅师而不坐道埸者耶师曰吾未始不在道埸顾以
苏公一来馀无求也众曰逍遥唐帝子遗筑宾旅不
至而赀粮可以老居之无害师不听予告之曰师岂
以我故废传法耶师笑而许之绍圣乙亥十有二月
始杖策入山山久茀不理十方不至师方治其缺圯
延众予亦得般若涅槃宝积华严四大部旧经于圣

寿补其残破而授之明年夏师得疾山深无医愈而
复剧九月戊申而寂春秋五十有五师本绵州盐泉
王氏幼事剑门慈云海亮师年二十三诵经得度始
游成都从讲师舍之南至吴越见净慈大本禅师久
而不悟本曰吾畴昔梦汝异甚汝不勉则死师茫然
不知所谓常志南岳思大口吞三世诸佛语一日为
僧伽作礼醒然而喻即见本具道所以然本曰汝得
之矣吾梦汝吞一世界一剃刀知汝自今始真出家
也即为击鼓告众师游江西高安人敬爱之延住真
如开善圣寿三道埸师性静默与物无悟所居不问

有无安于戒律不知持犯之别平居未尝谈说叩之
辄亹亹不竭予见之二十年口不言人过逍遥祖师
曰僖唐肃宗少子也出家事忠国师忠记之居逍遥
赐田甚广经五代乱民盗耕之几尽前长老文因诉
于县十得一二可以居众矣而众未集因相山之胜
环植松柏将自为窣堵波既没或言其不利改葬它
所及师之寂即因之以葬众皆曰有德之报十月庚
午而葬铭曰
逍遥峻深帝子道埸百年无人龙天悲伤师游吴中
得法本翁口吞大千不蒂于胸律精不持道备不言

游戏诸方物知其贤翼然归之师郤避之草庵布衣
逝与世辞忽来自山众迎而喜为予而出予岂堪比
众曰逍遥法鼓不鸣师虽老矣强为我行师入居之
草木欣无俯仰几何寂如蜕蝉吁嗟前人度是塔址
成而不居若有所俟新塔岿然松柏离匪人所图缘
则在兹
　　天竺海月法师塔碑一首
馀杭天竺有二大士一曰海月一曰辩才皆事明智
韶法师以讲说作佛事而心悟最上乘不为讲说所
縳吴越多禅众闻其言者皆曰说教如是是亦禅也

故吴越之人归之与佛菩萨无异熙宁中予兄子瞻
通守馀杭从二公游敬之如师支海月之将寂也使
人邀子瞻入山以事不时往师遗言须其至乃阖棺
既寂四日而子瞻至发棺视之肤理如生心顶温然
惊叹出涕后十有六年子瞻守馀杭复从辩才游及
其灭也子瞻守淮南其徒请为塔铭子瞻以属予又
十三年予与子瞻皆自岭外得归而子瞻终于毗陵
馀杭参寥帅吊予颍川既而泣曰辩才既以子瞻故
得铭于公海月独未有铭公以子瞻其亦勿辞予亦
泣许之公名惠辩字讷翁姓富氏秀之华亭人也幼

不好弄其父奇之以施普照寺年十有九受具足戒
从韶于天竺受天台教习西方观复事三衢浮石矩
法师皆尽其学韶之将老也命公代之讲者八年学
者宗之及其老遂领寺事翰林沈文通治杭以威猛
御物僧徒严惮之见者惶骇失据公独从容如平日
文通异之遂以涖僧职卒至都僧正凡讲授二十五
年往来千人得法者甚众西方观成与同社人造塔
及閤公容止端静不畜长物有盗夜入其室脱衣与
之导之出门使从支径逃去熙宁六年十月有疾十
七日旦起盥濯与众别焚香跏跌而逝年六十腊四

十一公初入天竺及涧有老人冠带伛偻逾梁迎之
入门而失始代师讲梦章安尊者以金篦击其口曰
汝勤于诲人当得辩惠尝苦脾痛久而不愈梦天神
以金盘盛水使师瞑目而洗其肠浣已复内觉而痛
止公没之岁吴越大旱祷于天竺观音像不应公以
疾昼寝梦老人白衣乌帽告曰明日日中必雨问其
人曰山神也如期而雨公学行高妙报在西方其以
感通者不可胜言而闻于人者如此今住天竺德贤
师实公之高弟以铭授之俾刻之石铭曰
佛本说一乘无二亦无三空洞无一物应物无不住

欲以是教人人或不能信以其不信故故示以方便
方便皆是幻惟惠为真实有方便惠解无方便縳有
惠方便解无惠方便缚惟惠惟方便更相为缚解缚
脱解亦除然后至佛乘智者古智人具惠与方便示
人西方观其实则是幻由幻而得佛于以度众生会
归于一乘何者非佛法海月辩才师智(之/者)孙曾由教
而得禅皆僧中第一我不识其面知其心中事作铭
书塔石二公知其然
栾城后集卷二十四