栾城集卷第十九
　新论三首
　　　新论上
古之君子因天下之治以安其成功因天下之乱以
济其所不足不诬治以为乱不援乱以为治援乱以
为治是愚其君也诬治以为乱是胁其君也愚君胁
君是君子之所不忍而世俗之所徼幸也故莫若言
天下之诚势请言当今之势当今天下之事治而不
至于安乱而不至于危纪纲粗立而不举无急变而
有缓病此天下之所共知而不可欺者也然而世之

言事者为大则曰无乱为异则曰有变以为无乱则
可以无所复为以为有变则其势常至于更制是二
者皆非今世之忠言至计也今世之弊患在欲治天
下而不立为治之地夫有意于为治而无其地譬犹
欲耕而无其田欲贾而无其财虽有锄耰车马精心
强力而无所施之故古之圣人将治天下常先为其
所无有而补其所不足使天下凡可以无患而后徜
祥翱翔惟其所欲为而无所不可此所谓为治之地
也为治之地既立然后从其所有而施之植之以禾
而生禾播之以菽而生菽艺之以松柏梧槚丛莽朴

樕无不盛荗而如意是故施之以仁义动之以礼乐
安而受之而为王齐之以刑法作之以信义安而受
之而为霸督之以勤俭厉之以勇力安而受之而为
强国其下有其地而无以施之而犹得以安存最下
者抱其所有伥伥然无地而施之抚左而右动镇前
而后起不得以安全而救患之不给故夫王霸之略
富强之利是为治之具而非为治之地也有其地而
无其具其弊不过于无功有其具而无其地吾不知
其所以用之昔之君子惟其才之不同故其成功不
齐然其能有立于世未始不先为其地也古者伏羲

神农黄帝既有天下则建其父子立其君臣正其夫
妇联其兄弟殖之五种服牛乘马作为宫室衣服器
械以利天下天下之人生有以养死有以葬欢乐有
以相爱哀戚有以相吊而后伏羲神农黄帝之道得
行于其间凡今世之所谓长幼之节生养之道者是
上古为治之地也至于尧舜三代之君皆因其所阙
而时补之故尧命羲和历日月以授民时舜命禹平
水土以定民居命益驱鸟兽以安民生命弃播百谷
以济民饥三代之间治其井田沟洫步亩之法比闾
族党州乡之制夫家卒乘车马之数冠昏丧祭之节

岁时交会之礼养生除害之术所以利安其人者凡
皆已定而后施其圣人之德是故施之而无所龃龉
举今周官三百六十人之所治者皆其所以为治之
地而圣人之德不与也故周之衰也其诗曰虽无老
成人尚有典刑由此言之幽厉之际天下乱矣而文
武之法犹在也文武之法犹在而天下不免于乱则
幽厉之所以施之者不仁也施之者不仁而遗法尚
在故天下虽乱而不至于遂亡及其甚也法度大坏
欲为治者无容足之地泛泛乎如乘舟无楫而浮乎
江湖幸而无振风之忧则悠然唯水之所漂东西南

此非吾心也不幸而遇风则覆没而不能止故三季
之极乘之以暴君加之以虐政则天下涂地而莫之
救然世之贤人起于乱亡之中将以治其国家亦必
于此焉先之齐桓用管仲辨四民之业连五家之兵
卒伍整于里军旅整于郊相地而征川泽各致其时
陵阜陆墐各均其宜邑乡县属各立其正举齐国之
地如画一之可数于是北伐山戎南伐楚九合诸侯
存邢卫定鲁之社稷西尊周室施义于天下天下称
伯晋文反国属其百官赋职任功轻关易道通商宽
农懋穑劝分省财足用利器明德举善援能政平民

阜财用不匮然后入定襄王救宋卫大败荆人于城
濮追齐桓之烈天下称之曰二伯其后子产用之于
郑大夫种用之于越商鞅用之于秦诸葛孔明用之
于蜀王猛用之于符坚而其国皆以富强是数人者
虽其所施之不同而其所以为地者一也夫惟其所
以为地者一也故其国皆以安存惟其所施之不同
故王霸之不齐长短之不一是二者不可不察也当
今之世无惑平天下之不跻于大治而亦不陷于大
乱也祖宗之法具存而不举百姓之患略备而未极
贤人君子不知尤其地之不立而罪其所施之不当

种之不生而不知其无容种之地也是亦大惑而已
矣且夫其不跻于大治与不陷于大乱是在治乱之
间也徘徊徬徨于治乱之间而不能自立虽授之以
贤才无所为用不幸而加之以不肖天下遂败而不
可治故曰莫若先立其地其地立而天下定矣
　　新论中
治国而为其地非圣人而后然也古之君子莫不皆
然而其不然者则仅存之国也人之治其家也其最
上者为虞舜其次为曾闵而其次犹得为天下之良
人其下者乃有不慈不孝置其不慈不孝盖自其得

为良人以上至于为舜其所以洽其身上以事其父
母下以化服其妻子者不同而其所以为生者子耕
于田妇织于室养其鸡豚殖其菜茹无失其时以养
生送死虽舜与天下之良人均也舜而不然不得以
为舜天下之人不然不得以为良人何者是亦治家
之地焉耳而至于为国而岂独无之昔者文王之治
岐也耕者九一故周公因之建为步亩沟洫之制何
者其所因者治世之成法也孔子之治鲁也鲁人猎
较孔子亦猎较何者其所因者衰世之馀制也当战
国之强诸侯无道然孟子亦以为有王者起今之诸

侯不可尽诛惟教之不改而后诛之故汉之兴也因
秦之故而不害其为汉唐之兴也因隋之故而不害
其为唐由是观之则夫享国之长短致化之薄厚其
地能客之而不能使之也地不能使之长短薄厚然
长不得地则无所效其长厚不得地则无所致其厚
故夫有地而可以容有所为者举而就之可也当今
之世祖宗之法或具存而不举或简略而不备具存
而不举是有地而不耕也简略而不备是地有所废
缺而不完也欲筑室者先治其基基完以平而后加
石木焉故其为室也坚今之治天下则不然盖尝论

之自五代以来强臣专国则天下震动而易乱自吾
祖宗削而渐磨之则今世可以粗安凡今世之所恃
以为安者惟无强臣而已然恃其一之粗安也而尽
忘其馀故尝以为当今天下有三不立由三不立故
百患并起而百善并废何者天下之吏媮堕苟且不
治其事事日已败而上不知使是一不立也天下之
兵骄脆无用召募日广而临事不获其力是二不立
也天下之财出之有限而用之无极为国百年而不
能以富是三不立也基未平也加之以其所欲为是
故兴一事而百弊作动一役而天下困投足而遇陷

阱侧身而入河海平居犹惧有患而况求以驰骋于
其上哉固不可矣今夫夷狄之患是中国之一病也
吾欲拒之则有以为拒之之具和之则有以为和之
之费以天下而待一国其为有馀力也固亦宜矣而
何至使天下皆被其患今也天下幸而无它患难而
唯西北之为畏然天下之力亦已困而不能支矣一
岁之入不能供一岁之出是非特纳赂之罪也三事
不立之过也故三事立为治之地既成赂之则为汉
文帝不赂则为唐太宗赂与不赂非吾为国治乱之
所在也治乱之所在在乎其地之立与不立而已矣

天下之事因循而维持之以至于渐不可举犹曰是
养之未至也乘舟中流释其楫而听水之所之旋于
洄洑格于洲浦以为是固然也其为无具亦已甚矣
以今之时天子仁恕士大夫好善天下之风俗不至
于朋党乱正诬罔君子也世之清议凛然在矣公卿
之欲有为以济斯世谁有言者而曰吾有所待是徒
空言非事实也故为之说曰居之以强力发之以果
敢而成之以无私夫惟有私者不可以果敢果于一
不果于二天下将以为言不果者不可以强力力虽
强而辄为多疑之所败天下之人惟能为是三者则

足以排天下之坚强而纳之于柔懦扰天下之怨怒
而投之于不敢惟不能为是三者则足以败天下之
贤才而卒之以不能有所建是故无私而果敢果敢
而强力以是三者治天下之三不立以立为治之地
为治之地既立然后择其所以施之天下将无所不
可治
　　　新论下
天下之未治也患三事之不立苟其既立则患其无
以施之盖君子为国正其纲纪治其法度皆可得而
知也惟其所以施之则不可得而知周公之治周也

修其井田封建百辟可得而知也其所以使天下归
周者不可得而知也孔子之治鲁也堕其三都诛其
乱政可得而知也其所以使羔豚不饰贾男女别于
道者不可得而知也孟子之所以洽邾者正其疆界
五口之家桑𢊆鸡豚必具可得而知也其所以使之
至于王者不可得而知也孔子孟子之所汲汲以教
人者在其不可得而知而其可得而知者不详论也
曰是有意于治者能之然而亦不可去也故其得为
是国也必举之以为先由是观之治国之地圣人无
之不得以施其圣然而圣人之道有所高远而不可

及者矣其于孔子之门所谓政事而冉有子路之所
能者治国之地也子路曰千乘之国摄乎大国之间
加之以师旅因之以饥馑由也为之可使有舅且知
方也冉有曰方六七十如五六十求也为之可使足
民如其礼乐以俟君子是亦自以为能为其地而未
有以施之云尔然夫子许其能之而不以为大贤则
夫子之道深矣远矣夫子平居朝夕孜孜以教人者
惟所以自修其身而其所以修其政事者未尝言也
盖亦尝言之矣曰谨权量审法度修废官兴灭国继
绝世举逸民所重民食丧祭是九者凡所以为政而

未足也故继之曰宽则得众信则人任焉敏则有功
公则说是四者所以成之焉耳其意以为既成而后
以其平居自修之身施之故记曰君子笃恭而天下
平为有此具也君子脩其身无所施之则不立治其
政事无以施之则不化当三代之治也天下之事无
不毕举虽后世之君犹得守其法度以为无过惟无
暴君则天下可安故伊尹之训太甲曰从谏弗咈先
民时若以为如是而可以为治已矣古之人言治天
下若甚易然今之人以为大言而不信不知其有此
地也悲夫世之君子孜孜以修其身恭俭忠信欲以

施之天下终身而不见其成则以为古之人欺我也
夫苟以为古之人欺我虽有为之者盖勉强而为之
也夫苟不欲而强为之则其心益不自信而道日疏
夫以不信之心行日疏之道以治无以为地之国是
以功不可成而患日至故莫若退而立其为治之地
为治之地既立则身脩而天下可化也
栾城集卷第十九

栾城后集卷第十九
　青词十一首
　　京师一首
(臣)久以空疏预闻国政上愧天地下惭君父常愿蔑
私以徇公捐身以济物而智有所不周力有所不逮
事不称心十常三四俯仰愧负朝夕不忘而复愚幼
之年过咎未免长而知悔往不可追顷自十载以来
心存至道清心寡欲仅乃少完浩如涉川未知攸济
敢以初生之日仰祈真圣之恩察其诚心被以妙力
令臣所志获遂所学有成国以永宁身以长久(臣)不

胜大愿顿首顿首谨词
　　高安四首
伏以生于微陋性极冥顽叨冒国恩预闻政事才短
德薄福过祸生任意直前不知罪谴之增积终年三
黜遂涉江湖之崄艰手足之亲播迁瘴海父子之爱
晋寓中原寄迹高安遽逢生日术者荐告厄运稍移
仰叩天阍冀回圣造矜其愚而多怨察其中之无它
赦宥往愆刋除罪籍俾我同气俱复近邦苟获闲地
以偷安非复要途之敢望栖心澹泊粗成止欲之因
毕老勤行窃冀长年之幸倾倒激切不知所裁(臣)无

任瞻天沥恳惶恐战越之至谨词
伏以臣夫妇归诚至道托迹尘寰自幼至今随世所
行岂免过咎况复近岁预闻国事福禄盈满功行蔑
闻致此颠隮将复谁咎重以兄轼平生悻直仇怨满
前流窜海滨日虞瘴疠以至坟墓隔绝父子分离相
望万里患不相救今斥逐以来荐历寒暑追惟既往
非有邪慝忧患巳深理或当复惟真圣慈闵与物无
私庶几北还近获成命非复有心于荣遇惟觊少获
于安全怜其虚心养气之勤锡以问道逢师之幸臣
无任恳倒之至谨词

伏以商居高安行将再岁杜门自省日惧祸灾乃者
火焚阎闾势极炽猛风从北来正趋馆舍治任挈族
未知所适(风/而)回火转幸免焚爇向非神祗明察怜悯
困穷则虽免灰烬之虞必有狼狈之患敢陈菲供少
答灵贶伏愿稍垂庆祐洗除宿殃臣无任恳倒之至
谨词
伏念本乡通义以仕为家再商高安累年于此以忠
获罪夫妇漂流携家不前男女离散宿有疾疢不甚
康强饱暖安闲虽感恩于造物拘縻窘逼常兴叹于
异乡日届初生家陈薄供望三清而稽首仰众圣以

驰诚稍回恩光照此陷阱愿涉新岁脱去宿殃禄命
增长骨肉和合悁悁诚意莫敢尽宣臣无任瞻天俟
命激切屏营之至顿首顿首谨词
　　龙川二首
伏念臣顷自甲戌之岁大运在酉命运相冲是岁生
日之后自门下侍郎商守汝州尔后四经流窜今在
循州崄阻厄穷何所不历疾疢丧祸近复继作虽卯
酉逆顺天理难逃微生不幸适丁其会然术推阴命
先凶后吉自始入运今巳七年岂始迎其灾而终亡
其吉伏愿俯念穷困稍垂宽宥觉悟朝廷解释罗网

骨肉安乐相从北还区区寸诚愿尽于此臣无任恳
倒之至谨词
伏念(臣)始自甲戌得罪于朝流窜南方于今七载再
投岭表亦又三年瘴毒所侵骨肉凋丧衣食所追囊
橐空虚脾肺冷泄药石不效北归无日老而益穷常
惧寄死南荒永隔乡井因上元之榖旦依道士之灵
科稽首泥涂归命仙圣一愿养心炼气日见成功积
阴消散真阳充满二愿朝廷觉悟罗网解脱振衣北
还躬耕为乐三愿南北眷属各保安宁北归之时一
一相见臣已身心自誓屏去邪淫等观冤亲普加慈

恕遇有方便知无不为或在庙堂或在田野并推此
心无有变易天地鬼神实闻此言虽生成之恩兹未
能报而蝼蚁之志死且不渝臣无任恳倒之至谨词
伏念(臣)顷自丁丑之春得罪朝廷流放海上是时舟
　　閤皂一首
过临江近瞻閤皂遥望玉笥诚心惕然侥福圣境愿
得生还中原当就兹山恭陈薄供以答灵造今巳蒙
恩授前件官岳州居住乘舟北归复出山下而私行
无力仰止胜地不能自致惟神格斯不可揆度容光
必照何所不临臣邅回瘴疠之乡得脱病苦出入岭

海之际获返江湖天地之恩草木何报重念(臣)志弱
才短学术空虚顷岁忝冒实为过分然其中国爱民
始终一心粗若无愧人不可罔而况于天傥兹心不
诬愿今日巳往随福所有随力所堪除其难艰锡之
安稳至于寿考由命富贵在天不敢妄祈有所非觊
(臣)无任恳倒激切之至谨词
　　许昌三首
伏念(臣)顷以宿世旧殃七年流窜天鉴在上矜其无
他还寓颍川粗沾微禄顾视世事自知难堪姑愿筑
室耕田养生送死优游里社聊以卒岁怜是学道之

心澹泊巳久虽勉求虚静而习气未除力行升降而
天路犹壅疾病虽去精气未凝方当厄运之终复遇
生日之至仰祈真圣悯我勤劳洗濯往愆助成道力
臣无任恳倒激切之至谨词
伏念臣顷自岭外还居颍川虽身沾薄俸而心虞多
难汝南经岁老病逼身今滋甲申建岁庚申乘运卯
人至此法当少泰偶于岁首复返旧庐敢以初生之
辰仰祈真圣之祐然臣久慕至道中无它求唯是欲
习初乾日望增进愿心广博终冀成就伏愿随力所
堪随福所有内以安身外以及物虽退转之咎自誓

以必无而保全之功实冀于冥助臣无任恳倒激切
之至谨词
伏念(臣)幼为诸生力学虽蚤闻道则迟中岁从仕忧
患常多安乐则少晚年学道用力虽笃成功未期所
经生日六十有七来日无几有志未从　自商居南
服首尾七岁旋居颍川又复五载齿发衰变气血消
亡回首功名自分巳矣存心性命犹幸得之㐲愿真
圣哀矜成就微志苟获安身之福敢忘及物之心(臣)
无任恳倒激切之至谨词
　　祝文一首

　　嵩山祝文一首
辙昔缘吏役自陈如洛道出嵩少秋雨方淫繁云如
絮缠覆山上究观近麓莫瞩诸岭据鞍默祷庶几一
见俛仰未几豁然云移如卷重帷郤寘山后连峰角
立草木可数惊顾窃叹莫知其由昔韩愈南征有感
于衡岂以无似克配前烈默然惭惕不以语众至于
今日十有八年永怀畴昔有不能巳谨遣家兵以茶
酒香烛及佛经疏伸导薄诚神鉴不昧景响昭答谨
告
　　汝州谢雨文一首

维绍圣元年岁次甲戌四月壬寅朔二十六日丁卯
太中大夫知汝州军州事护军苏辙谨以清酒特羊
之奠恭祭于北园社令后土神君辙以罪戾商守兹
土自春徂夏旱饥为苦麰麦殄悴禾未出亩吾民忧
伤巫觋旁午念予罪人馀谴累汝间行北园亭曰致
雨前守赵王有祷咸许顾惭昔贤愿蹑前武扫地而
祭屏去牖户青漪绕屋乔木环渚微风萧然神物来
处吾僚祗敬斋宿吾府云兴山际倏遍天宇风来不
疾雷发不怒祁祁甘泽如哺如乳酒不濡地雁不升
俎仁哉有神未请而子再宿告晴高下咸溥朝阳既

升锄耨毕举宿麦斯宝施及禾黍吏免诃谴民病获
愈念惟始至神则何取祗荐醪牲以永斯祜尚飨
栾城后集卷第十九