钦定四库全书
　栾城后集卷九
　　　　　　　　　　　　　宋　苏辙　撰
　历代论三
　　荀彧
荀文若之于曹公则汉高帝之子房也董昭建九锡之
议文若不欲曹公心不能平以致其死君子惜之或以
为文若先识之未䆒或以为文若欲终致节于汉氏二

者皆非文若之心也文若始从曹公于东郡致其算略
以摧灭群雄固以帝王之业许之矣岂其晚节复疑而
不予哉方是时中原略定中外之望属于曹公矣虽不
加九锡天下不归曹氏而将安往文若以为劫而取之
则我有力争之嫌人怀不忍之志徐而俟之我则无嫌
而人亦无憾要之必得而免争夺之累此文若之本心
也惜乎曹公志于速得不忍数年之顷以致文若之死
九锡虽至而禅代之事至子乃遂此则曹公之陋而非

文若之过也
　　贾诩上
曹公入荆州降刘琮欲顺江东下以取孙氏贾诩言于
公曰公昔破袁氏今收汉南威名远闻兵势盛矣若因
旧楚之饶以飨吏士抚安百姓江东可以不劳众而定
也公不用其计以兵入吴境遂败于赤壁夫诩之所以
说曹公则李左车之所以说淮阴侯使乘破赵之势传
檄以下燕者也方是时孙氏之据江东巳三世矣国崄

而民附贤才为用诸葛孔明以为可与为援而不可图
而曹公以刘琮待之欲一举而下之难哉使公诚用诩
言端坐荆州使辩士持尺书结好于吴吴知公无并吞
之心虽未即降而其不以干戈相向者可必也方是时
刘玄德方以穷客借兵于吴吴既修好于公其势必不
助刘而玄德因可蹙矣惜乎谋之不善荆州既不能守
而孙刘皆奋孰谓曹公之智而不如淮阴侯哉其后公
既降张鲁下汉中刘劝公乘胜取蜀曰刘备人杰也

有度而迟得蜀日浅蜀人未恃也今举汉中蜀人震骇
因其震而压之无不克也若少缓之诸葛亮善治国而
为相关羽张飞勇冠三军而为将蜀人既定冯崄守要
不可犯也公不从而反天下皆惜晔计之不用夫玄德
之贤过于仲谋贾诩欲以文告怀仲谋而欲以虚声
下玄德其愚智盖巳远矣彼曹公不用计岂非以诩
言为戒也哉春秋之际楚子重伐郑晋栾武子救之遇
于绕角楚师还晋师遂侵蔡楚人以申息之师救蔡晋

群帅皆欲战智庄子范文子韩献子谓武子曰吾来救
郑楚师不战吾遂至于此既迁戮矣戮而不巳又怒楚
师战必不克虽克不令若不能克为辱已甚不如还也
遂全师而归夫兵久于外狃于一胜而轻与敌遇我怠
彼奋败常十九古之习于兵者盖知之矣
　　贾诩下
用兵之难盖有怵于外而动者矣力之所及而义不可
君子不为也义之所可而力不及君子不强也魏文帝

始受汉禅欲用兵吴蜀以问贾诩诩曰吴蜀虽蕞尔小
国依阻山水刘备有雄才诸葛亮善治国孙权识虚实
陆逊见兵势据崄守要汎舟江湖皆难卒谋也用兵之
道先胜后战量敌论将故举无遗策臣窃料群臣无权
备对虽以天威临之未见万全之势也帝不能用遂兴
陵江之役士卒多死是时帝始受禅欲以武功夸示四
方贪得幸胜未暇虑兵败势屈之辱也魏多谋臣盖必
有知之者矣然皆莫敢言诩能言之可谓不怵于外矣

晋末符坚拥百万之众耻吴会之未服欲一举下之而
不知晋之无衅谢安乘符坚之败知中原之荡析而不
知江南之微弱势必不能成大功故符坚至于失国而
谢安至于丧师二人者皆耻不若人怵于外之患也
　　刘玄德
事固有当作而不可作者智者论其公私权其轻重而
可否可决也蜀先主之于关羽名虽君臣而义则父子
也先主入蜀而羽攻曹仁张于荆州吴乘其敝羽以败

死先主欲为羽报雠义不可巳也然吴蜀之于魏国小
而兵弱本以季汉君臣之分缔交相亲与魏为敌则报
雠之义其公且重者在魏也释魏而事羽之怨则为失
所先后矣先主之在白帝也吴之君臣惧而乞和若以
雠魏之重俛而从之义无不可也先主念羽之厚拒而
不许君臣之义则至矣至于奋不虑害兵败而继之以
死忘两国之大计而徇一夫之遗忿则未为得矣诸葛
孔明有言法孝直若在必能止君此行虽行亦必不至

于败然则孔明亦自以伐吴为失计矣哉
　　孙仲谋
任人莫难于托国汉武帝因文景富庶之后虐用其民
厚自奉养征伐四夷几丧天下逮其晚岁托国于霍光
光知用兵之害罢均输𣙜酤与民休息而天下复安凡武
帝之所以得称贤君者惟用霍光故也蜀先主知嗣子
之暗弱举国而付之诸葛孔明孔明又废李严杨仪援
蒋琬费袆而授之虽后主之不明而守国三十馀年君

臣相安蜀人免于涂炭之患过于魏吴远甚吴大帝方
其属任贤将抗衡中原曹公惮之及其老也贤臣死亡
略尽喜诸葛恪之劲悍越众而付以后事恪乘其用兵
劳民之后继起大役兵折于外既归而不能自克将复
肆志于僚友恪既以丧其躯而孙氏因之三世绝统吴
越之民陷于炮烙之地国随以亡彼以进取之资用进
取之臣以徼一时之功可耳至于托六尺之孤寄千里
之命而亦属之斯人其势必至是哉

　　晋宣帝
世之说者曰司马仲达之于魏则曹孟德之于汉也是
不然二人智勇权略则同而所处则异汉自董卓之后
内溃外畔献帝奔走困踣之不暇帝王之势尽矣独其
名在耳曹公假其名号以服天下拥而植之许昌建都
邑征畔逆皆曹公也虽使终身奉献帝率天下而朝之
天下不归汉而归魏者十室而九矣曹公诚能安而俟
之使天命自至虽文王三分天下有其二以事纣何以

加之惜其为义不终使献帝不安于上义士愤怨于下
虽荀文若犹不得其死此则曹公之过矣如司马仲达
则不然明帝之末曹氏之业固矣虽明帝以淫虐失众
曹爽以骄纵得罪而颠覆之形未见天下未畔魏也仲
达因其隙而乘之拊其背而夺其成业事与曹公异矣
汉武帝之老也托昭帝于霍光昭帝尚幼燕王盖主有
篡取之心上官桀桑羊助之此其祸急于曹爽霍光内
毙燕盖外诛桀羊拥护昭帝讫无骄君之色及昭帝早

丧国空无主迎立昌邑昌邑不令又援立宣帝柄在其
手者屡矣然退就臣位不以自疑中外悉其本心亦无
一人有异议者以仲达拟光孰为得之邪然光犹不足
道蜀先主将亡召诸葛孔明而告之曰嗣子可辅辅之
如其不才君可自取复语后主汝与丞相从事事之如
父后主之暗弱孔明之贤智蜀人知之矣使孔明有异
志一摇手而定矣然外平徼外蛮夷内废李平廖立傍
禦魏吴功成业定又付之蒋琬费袆奉一昏主三十馀

年而无纤芥之隙此又霍光之所不能望也故人患不
诚苟诚忠孝舜之于父母伊尹之于太甲终无间然者
自仲达之后人臣受六尺之寄因而取之者多矣皆以
地势迫切置而不取则身必危国必乱至自比骑虎不
可复下此亦自欺而巳哉
　　晋武帝
立嫡以长不以贤立子以贵不以长古今之正义也然
尧废丹朱用舜而天下安帝乙废微子立纣而商以亡

古之人盖有不得巳而行之者矣得已而不巳不得巳
而巳之二者皆乱也子非朱纣而废天下之正义君子
不忍也子如朱纣而守天下之正义君子不为也汉高
帝始谓惠帝仁弱欲废之而立如意既而知人心之在
太子也则寝废立之议而用平勃平勃皆贤而权任均
故惠帝虽没产禄虽横而援立文帝汉室不病也武帝
既老知燕王旦广陵王胥之不可用也废之而立少子
任霍光金日磾上官桀桑羊以后事当是时昭帝之贤

否未可知而四人枉直相半也幸而昭帝明哲霍光忠
良桀羊虽欲为乱而不遂其后复废昌邑立宣帝而朝
廷晏然无事盖人君不幸而立幼主当如二帝属任贤
臣乃免于乱此必然之势也魏明帝疾笃而无子弃远
宗子而立齐王始欲辅以曹宇曹肇而倖臣刘放孙资
不便宇肇之正劝帝易以司马仲达曹爽齐王既非天
下之望而爽又以庸才与仲达奸雄为对数年之间遂
成篡弑之祸晋武帝亲见此败矣惠帝之不肖群臣举

知之而牵制不忍忌齐王攸之贤而恃悯怀之小惠以
为可以消未然之忧独有一汝南王亮而不早用举社
稷之重而付之杨骏至于一败涂地无足怪也帝之出
齐王也王浑言于帝曰攸之于晋有姬旦之亲若预闻
朝政则腹心不贰之臣也国家之事若用后妃外亲则
有吕氏王氏之虞付之同姓至亲又有吴楚七国之虑
事任轻重所在未有不为害者也惟当任正道求忠良
不可事事曲设疑防虑方来之患也若以智猜物虽亲

见疑至于疏远亦安能自保乎人怀危惧非为安之理
此最国家之深患也浑之言天下之至言也帝不能用
而用王佑之计使太子母弟秦王柬都督关中楚王玮
淮南王允并镇守要害以强帝室然晋室之乱实成于
八王吾尝筹之如攸之亲贤夺嫡之祸非其志也不幸
至此天下所宗宗社之计犹有赖也如佑之计使子弟
据兵以捍外患如梁孝王之禦吴楚尚可若变从中起
而使人人握兵以救内难此与何进袁绍召丁原董卓

以除宦官何异古人有言择福莫若重择祸莫若轻如
武帝之择祸福可谓不审矣
　　羊祜
善为国者必度其君可与共患难可与同安乐而后有
为故功成而无后忧晋厉公与楚共王争郑晋人知楚
有可乘之隙栾武子为政欲出兵击之曰不可以当吾
世而失诸侯范文子不欲请释楚以为外惧武子不能
用夫文子非苟自安者也厉公侈而多嬖宠诸大夫富

而陵上国有大功则君臣不相安乱之所自生也既谋
之不从出而遇楚犹欲避楚而归既胜反国曰乱将作
矣吾不可以俟使其祝宗祈死逾年而厉公杀三郤立
胥童栾书杀胥童弑厉公文子虽死而免于大难子孙
与晋国相终始范蠡事越王勾践反自会稽抚人民厉
甲兵七年而杀吴王夫差归未及国知越王之难与同
安乐也扁舟去之卒免文种之戮若二子者可谓有先
见之明矣范文子至于自杀范蠡至于逃亡而不顾何

则所全者大也晋武帝既受魏襌中原富强群臣用命
吴孙皓以淫虐失众有亡国之衅晋人习于长江之崄
以为未可取也羊祜为襄阳守知其不能久陈可取之
计武帝纳之祜又进王浚杜预以成灭吴之功后世皆
称其贤吾尝论祜巧于策吴而拙于谋晋何以言之武
帝之为人好善而不择人苟安而无远虑虽贤人满朝
而贾充荀勖之流以为腹心使吴尚在相持而不敢肆
虽为贤君可也吴亡之后荒于女色蔽于庸子疏贤臣

近小人去武备崇藩国所以兆亡国之祸者不可胜数
此则灭吴之所从致也孟子曰入则无法家拂士出则
无敌国外患者国恒亡故人恒生于忧患而死于安乐
祜不虑此而锐于灭吴其不若范文子远矣或曰吴灭
而晋乱此天命非人事也而羊祜何罪焉吾应之曰为
国当论人事使祜不为灭吴之计孙皓穷凶而死吴更
立君则长江未可越也吴既不亡则晋之君臣厉精不
懈是吴不灭而晋不乱也不犹愈于吴灭而晋乱乎祜

之将死也武帝欲使卧护诸将祜曰灭吴不须臣自行
但吴平之后当劳圣虑耳推祜此言盖亦忧在平吴矣
忧在平吴而勇于灭吴其不若范文子远矣
　　王衍
圣人之所以御物者三道一也礼二也刑三也易曰形
而上者谓之道形而下者谓之器礼与刑皆器也孔子
生于周末内与门弟子言外与诸侯大夫言言及于道
者盖寡也非不能言谓道之不可以轻授人也盖尝言

之矣曰参乎吾道一以贯之夫道以无为体而入于群
有在仁而非仁在义而非义在礼而非礼在智而非智
惟其非形器也故目不可以视而见耳不可以听而知
惟君子得之于心以之御物应变无方而不失其正则
所谓时中也小人不知而窃其名与物相遇辄捐理而
徇欲则所谓无忌惮也故孔子不以道语人其所以语
人者必以礼礼者器也而孔子必以教人非吝之也盖
曰君子上达小人下达君子由礼以达其道而小人由

礼以达其器由礼以达道则自得而不眩由礼以达器
则有守而不狂此孔子之所以寡言道而言礼也若其
下者视之以礼而不格然后待之以刑辟三者具而圣
人之所以御物者尽矣三代已远汉之儒者虽不闻道
而犹能守礼故在朝廷则危言在乡党则危行皆不失
其正至魏武始好法术而天下贵刑名魏文始慕通达
而天下贱守节相乘不巳而虚无放荡之论盈于朝野
何晏邓飏导其源阮籍父子涨其流而王衍兄弟卒以

乱天下要其终皆以济邪佞成淫欲恶礼法之绳其奸
也故蔑弃礼法而以道自命天下小人便之君臣奢纵
于上男女淫泆于下风俗大坏至于中原为墟而不悟
王导谢安江东之贤臣也王导无礼于成帝而不知惧
谢安作乐于期丧而不受教则废礼慕道之俗然矣东
晋以来天下学者分而为南北南方简约得其精华北
方深芜穷其枝叶至唐始以义疏通南北之异虽未闻
圣人之大道而形器之说备矣上自郊庙朝廷之仪下

至冠婚丧祭之法何所不取于此然以其不言道也故
学者小之于是舍之而求道冥冥而不可得也则至于
礼乐度数之间字书形声之际无不指以为道之极然
反而察其所以施于世者内则谗䛕以求进外则聚敛
以求售废端良聚苟合杜忠言之门辟邪说之路而皆
以诗书文饰其为要之与王衍无异呜呼世无孔孟使
杨墨塞路而莫之辟吾则罪人尔矣
　栾城后集卷九