钦定四库全书
　经礼补逸卷一　　　　　元　汪克宽　撰
　　吉礼
　　　郊祀
礼器因天事天祀帝于郊敬之至也　周礼大祝辨六
号一曰神号凡大禋祀则执明水火而号祝隋衅逆牲
逆尸令钟鼓右亦如之来瞽令皋舞相尸礼既祭令彻
太宰祀五帝则掌百官之誓戒与其具修前期十日帅

执事而卜日遂戒及执事视涤濯及纳亨赞王牲事及
祀之日赞玉币爵之事祀大神示亦如之大宗伯凡祀大
神祭大示帅执事而卜日宿视涤濯涖玉鬯省牲镬奉
玉齍诏大号治其大礼诏相王之大礼若王不与祭祀
则摄位小宗伯凡祀大神祭祀省牲视涤濯祭之日逆
齍省镬祭法祭天燔柴于泰坛用骍犊祭统及时将祭
君子乃齐散齐七日致齐三日司服掌王之吉服王祀
昊天上帝则服大裘而冕司裘掌为大裘以供王祀天

之服大宗伯以玉作六器以礼天地四方以苍璧礼天
牲币放其器之色典瑞掌玉瑞玉器之藏四圭有邸以
祀天玉人之事天子圭中必四圭尺有二寸以祀天鼓
人以雷鼓鼓神祀大司乐以六律六同五声八音六舞
大合乐以致鬼神示乃分乐以序之以享以祀乃奏黄
钟歌大吕舞云门以祀天神凡乐六变而致象物及天
神圜钟为宫黄钟为角大蔟为徵姑洗为羽雷鼓雷鼗
孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之圜

丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣礼运故礼
行于郊而百神受职焉礼器因地事地凡以神仕者掌
三辰之法以犹鬼神示之居辨其名物以冬日至致天
神人鬼大祝辨六号三曰示号凡祭示则执明水火而
号祝隋衅逆牲逆尸令钟鼓右亦如之来瞽令皋舞相
尸礼既祭令彻大宰祀大示则掌百官之誓戒与其具
脩前期十日帅执事而卜日遂戒及执事视涤濯及纳亨
赞王牲事及祀之日赞玉币爵之事大宗伯祭大示帅

执事而卜日宿视涤濯涖玉鬯省牲镬奉玉齍诏大号
治其大礼诏相王之大礼若王不与祭祀则摄位祭法
祭地瘗埋于泰折用骍犊大宗伯以黄琮礼地牲币放其
器之色典瑞两圭有邸以祀地玉人之事两圭五寸有
邸以祀地大司乐以六律六同五声八音六舞大合乐
以致鬼神示乃分乐而序之以享以祀乃奏大蔟歌应
钟舞咸池以祭地示一变而致羽物及川泽之示再变
而致裸物及山林之示三变而致鳞物及丘陵之示四

变而致毛物及坟衍之示五变而致介物及土示凡乐
函钟为宫大蔟为角姑洗为徵南吕为羽灵鼓灵鼗丝
竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘
奏之若乐八变则地示皆出可得而礼矣
　愚案大司乐六奏六歌之说奏以阳声歌以阴声声
　之阴阳各有合则得其和矣如祀天圜丘以圜钟为
　宫圜钟即夹钟也夹钟主房星昴位为天帝明堂故
　为天之宫祭地方丘以函钟为宫函钟即林钟也林

　钟主井鬼未坤之位而天社在井鬼之外天社地神
　也故为地之宫他如宗庙之中以黄钟为宫黄钟主
　虚危子位为宗庙故为人之宫此三宫取义明矣然
　而夹钟为宫者黄钟为角太蔟为徵姑洗为羽林钟
　为宫者太蔟为角姑洗为徵南吕为羽黄钟为宫者
　大吕为角太蔟为徵应钟为羽究其所以取角徵羽
　者与黄钟正宫夹钟林钟旋宫之法皆不相应郑注
　仍从隔八相生之序求之不合则有辟之不用之说

　竟未明切盖夹钟而下以黄钟大蔟姑洗为用者取
　阳律之相次也天尚道故取其次之自然也林钟而
　下以大蔟姑洗南吕为用者取律吕之相生也地尚
　功故取其功之所生也黄钟而下以大吕大蔟应钟
　为用者取律吕之相合也人尚情故取诸相合情之
　所感也大抵五声初无定用不过从其律之长短以
　分声之清浊而后协其序耳其于五声独不言商者
　何商属金有刚坚杀伐之声祭尚柔乐尚和故不用

　耳
书召诰越翼日戊午社于新邑礼器郊之祭也迎长日
之至也大报天而主日也兆于南郊就阳位也扫地而
祭于其质也器用陶匏以象天地之性也于郊故谓之
郊牲用骍尚赤也用犊贵诚也郊之用辛也周之始郊
日以至曲礼天子祭天地岁遍(疏曰地神有二岁有二/祭夏至之日祭昆崙之)
(神于方泽一也夏正之月祭神州地祇于北郊二也或/云建申之月祭之与郊天相对其配地之神孝经纬既)
(云后稷为天地之主则后稷配天南郊又配/地北郊则周人以喾配圜丘亦当配方泽也)王制祭天

地之牛角茧栗丧三年不祭唯祭天地商书昭告于上
天后土周书告于皇天后土月令季秋上丁命乐正入
学习吹(为将享祭也春秋/重舞秋冬重吹)是月也大飨帝(此大享与帝/连文故曰祭)
(天/)诗思文后稷克配彼天周颂我将我享维羊维牛维
天其右之既右享之我其夙夜畏天之威于时保之
　愚案韩子谓郊焉而天神格庙焉而人鬼享我将之
　诗于天言庶其降鉴于文王则直曰既右享之盖上
　帝之尊冀其来降有不敢必文王之亲则必其来享

　也尊尊亲亲之道非周公其孰能知乎
乐记祀乎明堂而民知孝孝经昔者周公郊祀后稷以
配天宗祀文王于明堂以配上帝是以四海之内各以
其职来祭(诸侯脩其/职来助祭)
　程子曰万物本乎天人本乎祖故冬至祭天而以祖
　配之以冬至气之始也万物成形于帝而人成形于
　父故季秋享帝而以父配之以季秋成物之时也
　陈氏曰天即帝也郊而曰天所以尊之也故以后稷

　配焉后稷远矣配稷于郊亦以尊稷也明堂而曰帝
　所以亲之也以文王配焉文王祖也配文王于明堂
　所以亲文王也尊尊而亲亲周道备矣然则郊者古
　礼而明堂周制也　杨氏曰郊祀配天明堂配上帝
　天与上帝一也祀上帝如郊祀然月令有大享之文
　我将之诗有维羊维牛之语则明堂之礼为尤备致
　堂胡氏曰明堂杂见于孝经孟子诗与礼记其制之
　详不可得而闻矣后世纷纷之论以理考之先王举

　事动可为宪必不如后世之妄作耳王者向明而治
　古之堂今之殿也孝经以为宗祀之所孟子以为王
　政之堂然则是人君之路寝犹后世大朝会之正衙
　也王者朝群臣觐诸侯颁朔布政皆于是焉故曰欲
　行王政则勿毁也则何以于此宗祀文王已有庙矣
　以季秋享帝而奉文王配焉不可于七庙中独举大
　礼于一庙故迎主致之明堂以配帝也祭帝必于明
　堂者帝出震而宰万物犹向明而治天下也

春秋传(宣公三年/公羊传)养牲养二卜帝牲不吉则扳稷牲
而卜之帝牲在于涤三月于稷者唯具是视(案涤宫名/养帝牲三)
(牢之处也谓之涤者取其荡涤洁清也三牢/者各主一月取三月一时足以充其天牲)又曰郊则
曷为必祭稷王者必以其祖配王者则曷为必以其祖
配自内出者无匹不行自外至者无主不止大戴礼公
冠篇祝辞皇皇上天照临下土集地之灵降甘风雨庶
物资生各得其所靡今靡古维予一人某敬拜皇天之
佑　古祝辞则云祀王某或一人某王者亲告之辞也

　愚案郊祀天地之礼后世有分祭合祭之异论者纷
　如参之舜典类于上帝类本非常祀也舜以受终而
　祭告于天其礼依郊祀为之故曰类盖类帝之中并
　及天地故下文止以六宗山川群神言而不及地矣
　又若岁四方巡守柴望秩于山川盖亦燔柴祀天之
　中并及于地故下文直以山川言而不及地矣使类
　柴之外皆不及地而遽望于山川举小遗大可乎武
　成柴望大告武成周颂巡守告祭柴望其礼皆然故

　望者郊之微也不郊犹望春秋讥之大抵祭各从其
　所主主尊则可以统卑主卑则不可以屈尊如祀五
　帝于四郊则各从其方之帝为主而不及昊天矣礼
　地亦然是知祭天必及地者尊可以统卑也初无所
　谓合祭礼地不及天者卑不可以屈尊也初无所谓
　分祭曰合曰别则由新莽一时之异议其流至于汉
　五畤之弊甚非古制而无合于圣人制礼之本惜哉
　　　郊祀禖礼

月令仲春之月以太牢祀于高禖天子亲往后妃帅九
嫔御乃礼天子所御带以弓襡授以弓矢于高禖之前
姜嫄从帝而祀于郊禖简狄从帝而祈于郊禖(朱子曰/古者立)
(郊禖盖祭天于郊而以先禖/配也变媒言禖者神之也)
　愚案郊高禖之高谓尊之之称郊禖之郊谓古有媒
　氏韨除之祠位在南郊祀上帝则亦配祭之故又谓
　之郊禖
大雅生民诗克禋克祀以弗无子(朱子曰精意以享谓/之禋祀郊禖也弗之)

(言韨也韨无子求有子也姜嫄出祀郊禖见大人迹而/履其拇遂歆歆然如有人道之感于是有娠而生后稷)
　　　祈榖礼
月令孟春之月天子乃以元日祈榖于上帝(案元日上/辛郊祭天)
(而配以后稷/为祈榖也)春秋左氏传凡祀启蛰而郊(案启蛰夏正/建寅之月夏)
(小正曰正月启蛰谓始发蛰也故汉氏之始以启蛰为/正月中雨水为二月节及太和以后更改气名以雨水)
(为正月中惊/蛰为二月节)孟献子曰郊祀后稷以祈农事也是故启
蛰而郊郊而耕(案祀天南郊郊而后耕/是祈榖之后躬耕帝籍)月令仲夏命乐
师修鼗(逃/)鞞(骈迷/反)鼓均琴瑟管箫执干戚戈羽调竽笙

篪(池/)簧饬钟磬柷敔(音语为将大雩帝习乐也修均执/调饬者治其器习其事之言案鼗)
(鼗鼓持其柄摇之两耳自击鞞雷鼓之属小鼓在大鼓/傍鼗导也所以导乐作鞞裨也裨助乐节琴五弦瑟二)
(十七弦管长尺围寸并两而吹之箫编二十二管长尺/四寸干盾也戚斧也戈钩矛戟羽鸟羽竽三十六簧笙)
(十三簧篪长尺/四寸围三寸)命有司为民祈祀山川百源大雩帝用
盛乐乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者以祈榖实
(阳气盛而常旱山川百源能兴云雨者也众水始所出/为百源必先祭其本乃雩雩吁嗟求两之祭也雩帝谓)
(为坛南郊之傍雩五精之帝配以先帝也自鼗鞞至柷/敔皆作曰盛乐凡他雩用歌舞而已百辟卿士古者上)
(公若勾龙后稷之类也春秋传龙见而雩雩当以四月/凡周之秋三月之中而旱亦修雩礼以求雨因著正雩)

(此月失之矣天子雩上帝诸侯以/下雩上公故虽旱礼有祷无雩)春秋左氏传龙见而
雩(案龙见建已之月苍龙宿之体昏见东方乃/物始盛待雨而大故祭天遂为百榖祈膏雨)
　愚案冬至之郊为大报天正月之郊专为祈榖二郊
　不同皆配以后稷此先王所以定天位职百神之大
　典也若成王赐鲁重祭虽赐受皆非今考春秋宣成
　定哀之改卜牛皆在春正月僖之卜在四月则是止
　于祈榖之郊而非大报之礼亦明矣
诗噫嘻噫嘻成王既昭假尔率时农夫播厥百榖骏发

尔私终三十里亦服尔耕十千维耦
　愚案是诗小序谓春夏祈榖于上帝盖成王初置农
　官而戒之以督耕之事也
　　　旅帝礼
大宗伯国有大故则旅上帝掌次王大旅上帝则张毡
案设皇邸典瑞四圭有邸以祀天旅上帝职金旅于上
帝则共其金版
　　　祀五帝礼

小宗伯兆五帝于四郊(兆为坛之营域案封人云社稷/之壝谓壝土为之即此坛之营)
(域一也不言坛者举/外营域有坛可知)
大司寇禋祀五帝则戒之日涖誓百官戒于百族及纳
亨前王祭之日亦如之奉其明水火小司寇禋祀五帝
实镬水纳亨亦如之士师祀五帝则沃尸及王盥洎镬
水大司徒祀五帝奉牛牲羞其肆充人掌系祭祀之牲
牷祀五帝则系于牢刍之三月掌次祀五帝则张大次
小次设重帟重案司服祀昊天上帝则服大裘而冕祀

五帝亦如之大宗伯以玉作六器以礼天地四方以苍
璧礼天以璜琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以
白琥礼西方以玄璜礼北方皆有牲币各放其器之色
祭法埋少牢于泰昭祭时也家语五帝德篇季康子问
于孔子曰旧闻五帝之名而不知其实请问何谓五帝
孔子曰昔丘也闻诸老𣆀曰天有五行水火木金土分
时化育以成万物其神谓之五帝古之王者易代而改
号取法五行五行更王终始相生亦象其义故其为明

王者而取配五行是以太皞配木炎帝配火黄帝配土
少皞配金颛顼配水
　　　四类礼
小宗伯兆五帝于四郊四类四望亦如之(案四类兆日/于东郊兆月)
(与风师于西郊兆司中司/命于南郊兆雨师于北郊)
　　　四望礼六
小宗伯兆五帝于四郊四望亦如之大宗伯国有大故
则旅上帝及四望大司马中秋教治兵遂以狝田罗弊

致禽以祀祊大宗伯以副辜祭四方鬯人掌共秬鬯而
饰之凡四方用蜃凡副事用散牧人望祀各以其方之
色牲毛之司服王祀四望则毳冕大宗伯以青圭礼东
方以赤璋礼南方以白琥礼西方以玄璜礼北方皆有
牲币各放其器之色玉人之事两圭五寸有邸以旅四
望典瑞两圭有邸以旅四望大司乐乃奏姑洗歌南吕
舞大㲈以祀四望舞师教羽舞帅而舞四方之祭祀男
巫掌望祀望衍授号旁招以茅月令季秋天子乃厉饰

执弓挟矢以猎命主祠祭禽于四方曲礼天子祭四方
岁遍祭法四坎坛祭四方也诗以社以方春秋传天子
有方望之事无所不通也(公/羊)
　　　迎气礼
月令孟春之月先立春三日大史谒之天子曰某日立
春盛德在木天子乃齐立春之日天子亲帅三公九卿
诸侯大夫以迎春于东郊孟夏之月先立夏三日太史
谒之天子曰某日立夏盛德在火天子乃齐立夏之日

天子亲帅三公九卿大夫以迎夏于南郊孟秋之
月先立秋三日大史谒之天子曰某日立秋盛德在金
天子乃齐立秋之日天子亲帅三公九卿诸侯大夫以
迎秋于西郊孟冬之月先立冬三日太史谒之天子曰
某日立冬盛德在水天子乃齐立冬之日天子亲帅三
公九卿大夫以迎冬于北郊
　　　祭寒暑礼
祭法相逆于坎坛祭寒暑也月令仲春天子乃鲜羔开

冰籥章掌土鼓豳籥中春昼击土鼓吹豳诗以逆暑中
秋夜逆寒亦如之春秋传黑牡秬黍以飨司寒祭寒而
藏之
　愚案籥章中春逆暑中秋逆寒与月令季春出火季
　秋纳火仲春帅内外命妇始蚕此皆与今四时合及
　考大司马正月之吉始和布政于邦国州长正月之
　吉属民读法正岁则读教法如初是则正月正岁不
　同一时明矣郑注谓正月周之正月正岁夏之正月

　遂使后人益信周之改月岂知正月之吉始和乃今
　正月天气下降地气上腾天地和同草木萌动是谓
　始和之月也若指此为子月则阴气既盛阳气尚微
　觱发栗烈于此方殷果何取其始和乎要之正月本
　今正月正岁乃所谓周以子为岁首者也夫自正月
　读法至子月复读故曰如初若以正岁为夏之正月
　则如初又何所指乎郑注徒见木铎徇令一节与夏
　书孟春合遂指正岁为夏正曾不思夏以寅月为岁

　首则以寅月徇木铎周以子月为岁首则以子月徇
　木铎安可例以周之徇铎在寅月而谓寅月为正岁
　乎借曰徇铎之时政可改而始和之天气不可改也
　因并论之
　　　朝日礼
玉藻天子玄端而朝日于东门之外(端当为冕东/门谓国门也)礼器
为朝夕必放于日月掌次朝日则张大次小次设重帟
重案(次谓幄也大幄初往止居也小幄既接/祭退俟之处重帟复帟重案床重席也)冯相氏冬

夏致日典瑞掌玉瑞玉器之藏辨其名物与其用事设
其服饰王晋大圭执镇圭缫籍五采五就以朝日书尧
典分命羲仲宅嵎夷曰旸谷寅宾出日大傅古者帝王
躬率有司百执事而以正月朝迎日于东郊所以为万
物先而尊事天也祀上帝于南郊所以报天德迎日之
辞曰维某年月上日明光于上下勤施于四方旁作穆
穆维予一人某敬拜迎日东郊周语古者先王既有天
下又崇立于上帝明神而敬事之于是乎有朝日夕月

以教民事君(案上帝天也/明神日月也)鲁语天子大采朝日与三公
九卿祖识地德日中考政与百官之政事师尹维旅牧
相宣序民事少采夕月与大史司载纠虔天刑日入监
九御使洁奉禘郊之粢盛而后即安
　　　祀日月星辰礼
大宗伯以实柴祀日月星辰(案实柴实牛柴上也星谓/五纬辰谓日月所会十二)
(次/也)典瑞圭璧以祀日月星辰(圭其邸为璧/取杀于上帝)月令祈来年
于天宗(天宗日月星/辰亦是也)玉人之事圭璧五寸以祀日月星辰

祭法王宫祭日夜明祭月幽宗祭星(案王宫日坛王君/也日称君宫坛营)
(域也夜明亦谓月坛也宗当为禜字之误也幽禜谓星/坛也星以昏始见禜之言营也案春秋传曰日月星辰)
(之神则雪霜风雨之/不时于是乎禜之)祭义祭日于坛祭月于坎祭日于
东祭月于西(春分朝日秋莫夕月祭日于坛谓春分也/祭月于坎谓秋分也祭日于东用朝旦之)
(时祭月于西/用乡夕之时)
　　　祀司中司命风师雨师礼
大宗伯以槱燎祀司中司命风师雨师(风音风槱积也/积柴实牲体焉)
(燔燎而升烟所以报阳也郑司农云司中三能/三阶也司命文昌宫星风师箕也雨师毕也)

　愚案立春后丑日祭风以丑近箕次箕主风立夏后
　申日祭雨以申近毕次毕主雨故皆取先日以迎祭
　也
　　　救日月礼
榖梁傅天子救日置五麾陈五兵五鼓诸侯置三麾陈
三鼓三兵大夫击门士击柝言充其阳也(麾旗幡也五/兵矛戟戈楯)
(弓矢柝两木相击凡有/声皆阳事以压阴气)曾子问诸侯从天子救日各以
其方色与其兵(方色者东方衣青南方衣赤西方衣白/北方衣黑周礼有救日之官未闻兵之)

(细制隐义云东方用戟南方用矛西方用弩北方用盾/中央用鼓以日食阴侵阳臣强之象示欲助天子讨阴)
(也亦备非常榖梁云日食是阴之/灾故象五方之色以兵讨之也)鼓人救日月则诏王
鼓(救日月食王必/亲击鼓以示异)大仆凡军旅田役赞王鼓救日月亦
如之庭氏救日之弓救月之矢(谓日月之食阴阳相胜/之变也于日食则射大)
(阴月食则射大阳不言救月之/弓与救日之矢者互言之也)大司乐凡日月食命去
乐(去乐藏/之也)春秋昭公十七年夏六月甲戌朔日有食之
祝史请所用币(礼正阳之月日食当用币/于社故大史大祝请之)昭子曰日有
食之天子不举伐鼓于社诸侯用币于社伐鼓于朝礼

也平子禦之(禦禁/也)曰止也唯正月朔慝未作日有食之
于是乎有伐鼓用币礼也其馀则否大史曰在此月也
(正月谓建已正阳之月于周为六月于夏为四月慝阴/气也四月纯阳用事阴气未动而侵阳故有伐鼓用币)
(之/礼)日过分而未至(过春分/未夏至)三辰有灾于是乎百官降物
(降物谓/素服也)君不举辟移时乐奏鼓(伐/鼓)祝用币(于/社)史用辞(用/辞)
(以自/责)平子弗从(见左/传)书胤征乃季秋月朔辰弗集于房
瞽奏鼓啬夫驰庶人走(辰日月所会房所舍之次集合/也不合则日食可知凡日食天)
(子伐鼓于社责上公瞽乐官进鼓则伐之啬夫主币之/官驰取币礼天神众人走供救日月之百役也疏季秋)

(九月之朔日月当合于辰其日日月不合于舍不得合/辰谓日被月食日有食之礼有救日之法于时鼓人乐)
(官进而击之啬夫驰骋而取币以礼天神庶/人奔走供救日之百役此为灾异之大也)左传文公
十五年六月辛丑朔日有食之鼓用牲于社非礼也(得/常)
(鼓之月而于社/用牲为非礼)日有食之天子不举(去盛/馔也)伐鼓于社(伐/犹)
(击也责群阴/故鼓于社)诸侯用币于社(社尊于诸侯故请救/救用币不敢责之)伐鼓
于朝(退自/责也)古之道也
　　　祀社稷礼四
小司徒凡建邦国立其社稷大司徒设其社稷之壝而

树之田主各以其野之所宜木遂以名其社与其野小
宗伯掌建国之神位右社稷左宗庙封人掌设王之社
壝为畿封而树之凡封国设其社稷之壝封其四疆造
都邑之封域者亦如之令社稷之职(封国谓/诸侯)匠人营国
左祖右社大宗伯以血祭社稷司服王祭社稷则希冕
鬯人掌共秬鬯而饰之凡祭祀社壝用大罍鼓人以灵
鼓鼓社祭舞师教帗舞帅而舞社稷之祭祀肆师社之
日涖卜来岁之稼大司马中春教振旅遂以蒐田献禽

以祭社月令仲春择元日命民社明堂位春社王制天
子祭社稷皆太牢诸侯祭社稷皆少牢祭法王为群姓
立社曰大社王自为立社曰王社诸侯为百姓立社曰
国社诸侯自为立社曰侯社大夫以下成群立社曰置
社郊特牲天子大社必受霜露风雨以达天地之气也
州长若以岁时祭祀州社则属其民而读法凡州之大
祭祀涖其事祭法曰厉山氏之有天下也其子曰农能
植百榖夏之衰也周弃继之故祀以为稷共工氏之霸

九州也其子曰后土能平九州故祀以为社孝经纬社
者五土之总神稷者原隰之神五榖稷为长五榖不可
遍敬故立稷以表名郊特牲社祭土日用甲唯为社事
单出里唯为社田国人毕作唯社丘乘共粢盛书逸篇
大社唯松东社唯柏南社唯梓西社唯栗北社唯槐论
语哀公问社于宰我宰我对曰夏后氏以松殷人以柏
周人以栗绵诗乃立冢土戎丑攸行(冢土大/社也)甫田以我
齐明与我牺羊以社以方云汉祈年孔夙方社不莫春

秋左传昭公二十九年共工氏有子曰句龙为后土后
土为社稷田正也有烈山氏之子曰柱为稷自夏以上
配祀之周弃亦为稷自商以来祀之春秋文义曰天子
之社稷广五丈诸侯半之其色如向春秋传曰天子有
大社焉东方青色南方赤色西方白色北方黑色上冒
以黄土故将封东方诸侯青土苴以白茅礼器社稷山
川之事鬼神之祭体也礼运礼行于社而百货可极焉
　愚案社者地示之别祭而亦礼之大者如召诰丁巳

　用牲于郊越翼日戊午乃社于新邑此自郊之外而
　又专祭社也礼曰飨帝于郊祀社于国又曰郊所以
　明天道社所以明地道中庸曰郊社之礼所以事上
　帝注者曰不言后土者省文也是则或以社对帝或
　以社对郊或合郊社而并言其为礼之大可见已然
　社之为祭固为地设论者若专指社为祭地而曰地
　不与于郊天不可也要之祭天可并及地而其统则
　兼体不遗礼地虽不可屈天而其寔则尊归于一也

　　　祀山川礼五
小宗伯兆山川丘陵坟衍各因其方大宗伯以血祭祭
五岳以狸沈祭山林川泽月令孟春命祀山林川泽牺
牲毋用牝仲夏命有司为民祈祀山川百源大雩帝用盛
乐乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者以祈榖实仲
冬天子命有司祈祀四海大川名源渊泽井泉季冬乃
毕山川之祀司服王祀山川则毳冕典瑞璋邸射以祀
山川玉人璋邸射素功以祀山川鬯人掌共秬鬯而饰

之凡山川用蜃大司乐奏蕤宾歌函钟舞大夏以祭山
川舞帅掌教兵舞帅而舞山川之祭祀山虞若祭山林
则为主而修除且跸书舜典望秩大传诸侯祭名山大
川之在其地者王制天子祭天下名山大川五岳视三
公四渎视诸侯其馀山川视伯小者视子男(视谓视其/牲器之数)
曲礼天子诸侯祭山川岁遍周公祀泰山召公为尸学
记三王之祭川也皆先河而后海诗周颂时迈怀柔百
神及河乔岳

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　经礼补逸卷一