钦定四库全书
　礼经会元卷四上　　　　宋　叶时　撰
　　卜筮
龟为卜筴为筮卜筮者先王所以使民信时日敬鬼神
畏法令也洪范九畴七曰稽疑拳拳于卜筮之用先王
之重卜筮可知矣此周官所以有太筮卜人也古者卜
筮皆有三书曰乃卜三龟一习吉是卜用三也太卜掌
三兆之法曰玉兆曰瓦兆曰原兆其经体皆百有二十

其颂皆千有二百此岂非三兆卜之制乎书曰三人占
则从二人之言是筮亦用三也太卜掌三易之法曰连
山曰归藏曰周易其经卦皆八其别皆六十有四此岂
非三筮之制乎案杜子春说三兆谓玉兆颛帝之兆瓦
兆尧兆原兆周兆又说三易谓连山伏羲归藏黄帝易
说既非三兆亦不足据矣三兆漫不可考惟三易之名
可得而辨者或曰连山神农归藏黄帝周易伏羲(皇甫/谥志)
或曰连山夏禹归藏商汤周易文王易赞连山始于艮

归藏始于坤周易始于乾三易之首不同于是有三正
三统之说或者又曰伏羲始画八卦文王始重六爻今
三易经卦皆八别皆六十有四岂止文王而后传乎宋
元丰中毛渐奉使契丹于民间得书有山坟形坟气坟
此古三坟书也山坟即连山易形坟即归藏易气坟即
周易三坟为伏羲神农黄帝之书只有卦名未有卦繇
至三代因之为易始有爻辞山坟神农书夏因之为连
山易始于艮故名连山形坟黄帝书商因之为归藏易

始于坤故曰归藏气坟伏羲书周因之为周易始于乾
故名周易此三者皆卜筮之书周人兼而用之孔子曰
以占筮者尚其卜是也然就卜筮而分之则筮短而龟
长筮人曰凡卜之大事先筮而后卜盖先筮以占之而
后卜以决之也周掌卜筮凡六官太卜为卜筮之长而
特以太卜名开龟兆则有卜师辨六龟则有龟人共燋
契则有华氏皆卜官也易筮则惟簭人一人而已占人
惟兼卜筮而首曰掌占龟郑氏谓取其长是也是以虞

朝让位则曰卜盘庚迁都则曰卜武王伐商则曰卜成
王黜殷则曰卜周公营洛则曰卜言卜而不言筮其亦
从长之谓乎尝观太卜有八命之名是邦事有八者之
疑而后卜非八者则勿卜矣簭人有九筮之名是国事
有九者之疑而后筮非九者则勿筮矣故洪范稽疑曰
汝则有大疑谋及乃心谋及卜筮是也太卜曰大贞大
封大祭祀大迁大师则作龟命龟贞龟筮人曰凡国之
大事则筮之又曰凡小事涖卜国事共筮是无事而不

卜筮也不几于大亵乎吁此犹先王谨微之意也一事
之微则必稽之卜筮而后决是其不敢自专矣是故祭
日有期而必卜祭牲可用而必卜葬兆可窐而必卜岂
非欲致其诚敬之意乎或者曰凡祀大神祭大示享大
鬼帅执事以卜日冬至圜丘夏至方丘之祭亦大矣卜
而不吉则遂已乎曰宗伯所谓大享大祀大祭者必旅
上帝旅四望与禘太庙之祭也非常祭而卜日亦奚不
可圜丘方丘之祭必以二至岂待卜乎抑尝考之肆师

曰尝之日涖卜来岁之芟狝之日涖卜来岁之戒社之
日涖卜来岁之稼嗣岁未兴美恶未萌预而卜之何邪
曰先事而为备也春秋时郑石㚟言于子囊曰先王卜
征五年岁习其祥祥习则行不习则增脩德而改卜石
㚟虽为征伐设言然而不吉则增脩德而改卜亦先王
自警之意今也卜来岁于秋尝狝社之日岂非因其卜
之凶吉而预为备乎当此秋之尝而预为来岁芟田荒
治之备当此秋之狝而预为来岁寇贼不虞之备当此

秋之社而预为来岁稼穑水旱之备先时而预备思患
而预防故太卜曰以八命者赞三兆三易三梦之占以
观国家之吉凶以诏救政救政者因其事而救之非徒
卜之而遂已也虽然三卜三筮亦云足矣且有三梦之
法占梦所掌且有六梦之占何邪曰此又天地之会阴
阳之气默有所交而人之精神心术皆有所感也昔高
宗以梦而得说武王以梦而克商岂虚也哉宣王考室
考牧之诗以熊罴之梦而占男以蛇虺之梦而占女以

梦鱼而占丰年以梦旟而占家室则梦之有占尚矣是
故致梦之法夏后氏作焉觭梦之法殷人作焉咸陟之
法周人作焉三书经运皆十其别皆九十此占书也太
卜又赞以八命之事以之占梦吉凶亦足以诏王而救
政事矣然梦之所感有六或出于正噩或出于思寤或
出于喜惧占梦乃以日月星辰占之盖精神心术之运
与日月星辰之行相交感郑氏释经运以为如视祲之
十煇夜有梦则画视日旁之煇以占其吉凶此以日占

梦之一法也月与星辰亦可以此法推之以此见梦之
吉凶犹神于卜筮也书曰朕梦协朕卜袭于休祥古人
之重梦如此不然占梦何以曰季冬聘王梦聘之者问
焉而奉币以庆之也献吉梦于王王何以拜而受之拜
云者受焉而屈躬以礼之也此岂先王欲神其梦而徒
为是礼哉
　　史官
昔司马迁父子为汉太史乃以文史星历为近卜祝之

门彼徒见周官太史列太卜太祝之后而在冯相保章
之列故有此言尔不知周之太卜太祝太史皆以下大
夫为之内史又以中大夫为之秩尊而权重矣成王封
康叔乃曰太史司寇苏公是以太史而得预司寇刑狱
之事其权岂不重乎康王即位太保太史太宗皆麻冕
彤裳是以太史而与公卿同服其秩岂不尊乎周书曰
太史友内史友武王以太史内史为友则史职之不可
轻也可知矣今观太史所掌六典法则即太宰之所掌

者太宰以之待邦国官府都鄙之治太史以之逆邦国
官府都鄙之治内宰所掌八柄之法亦太宰之所掌者
太宰以之诏王驭群臣内史以之诏王治太史内史虽
为宗伯属官而其权则与大臣相将矣法则有所辨而
不信者刑之约剂有所藏而不信者刑之位常有所考
而不信者诛之太史虽为史官之长而实得以刑诛百
官矣法令政事会计则考逆之诸侯孤卿大夫则策命
之制禄赏罚则赞为之内史虽处史官之列而实得以

禄命百官矣自汉以来史职往往见轻司马迁为太史
令且下腐刑故曰主上之所戏弄倡优畜之流俗所轻
宜也周之史职有二等太史下大夫为小史等官之长
一也内史中大夫为外史御史之长二也然皆以史名
官则皆史也古者天子有史言则右史书之动则左史
书之今太史内史等官曾无一语及天子言动之书何
邪盖记言动于既形不若谨善恶于未𤼵垂得失于将
来不若明是非于未萌今也一居必以诏王一动必以

诏王一忌讳必以诏王一纳访必以诏王是皆随事而
谨微随时而正始其于言动之间盖已审之熟矣及其
祭祀读礼则有书会朝协礼则有书昭穆之叙则有书
四方之事则有书是又以书而正王事也岂徒载笔螭
坳执简柱下闻王言动而特书之邪其有所书者若内
史有王命则书之外史有外令则书之所谓书者只此
二事而已盖内史掌书王命犹今之内制外史掌书外
令犹今之外制故内史曰凡命诸侯及孤卿大夫则策

命之是策命内史掌之也外史曰若以书使于四方则
书其令是命令外史掌之也御史一官掌赞书谓凡治
者来受法令于冢宰则赞书之故其史有百二十人郑
氏谓若尚书作诏文非也周人制诰诏文出于内史外
史非御史也或者则曰周史掌为制诰而周人之史籍
何独藏之史氏乎曰此则史官之掌也小史掌邦国之
志谓诸侯邦国之图籍文书也外史掌四方之志谓四
方蛮夷之图籍文书也世系昭穆之书亦掌于小史三

皇五帝之书亦掌于小史又况邦之盟书则太史内史
贰而藏之大比民数内史则贰之以制国用是盟书民
数亦藏之史官也故韩宣子聘鲁观书于太史氏岂非
以书籍为史官之所掌乎然侯国皆有史官齐之太史
鲁之史克晋之董狐史苏史黯是也侯国皆有国史晋
之乘鲁之春秋楚之梼杌是也国史掌书国中之事以
达于王故周礼曰凡四方之事书内史读之可也所谓
事书者岂非如小行人利害逆顺暴乱凶札康乐五书

之类乎内史读四方事书则诸侯国史藏在史官可知
矣汉人以郡国计书先上太史亦此意也王国之书侯
国之志皆藏之史氏则作史非史官之职而谁欤夷考
周之史职自太史至御史凡七官冯相保章之掌天文
犹星历也内史外史之书命令犹制诰也诏王有言责
之寄掌志有书籍之藏虽名为史而实丛是四者之职
于以见史官之为重任矣后世置史徒知有左右言动
之记而已其地则有星台有秘阁有谏垣有翰苑之别

职分而意不相属名别而事不相干成周史馆之任恐
不如是狭也
　　明堂
月令有春居青阳夏居明堂秋居总章冬居玄堂中央
居太室之文说者多疑吕氏之说为妄及观周礼有闰
月诏王居门之文则知先王每月各有攸居顺时布政
皆于此乎出也周之祭祀四方圭币且放其色五帝郊
兆必因其方岂于居处而独无所取法邪盖明堂有五

室室有三居青阳总章玄堂太室皆明堂也王者南面
而立向明而治故总谓之明堂匠人曰夏世室殷重屋
周人明堂郑氏谓世室宗庙也重屋正寝也三代各举
其一明其制同也案孝经周公宗祀文王于明堂明堂
乃宗祀之地则亦为宗庙矣有明堂则有太室书曰王
入太室祼孔安国以太室为清庙清庙亦明堂也则亦
为太室矣月令五室所居之中皆谓之太庙则亦为太
庙可知矣古人建国左立祖庙乃在雉门之左此天子

七庙之制而明堂乃在南门之外有五庙之寝则明堂
非祖庙即寝庙也夏官𨽻仆掌五寝郑氏以为五庙之
寝是也又引天子七庙惟祧无庙则非矣先王先公之
庙祧乃守祧掌之非𨽻仆也明堂有五室故有五寝明
堂之名不见于周礼而见于考工记意在当时或称为
寝庙欤天子十二月既有常居闰月非常月则太史诏
王居门终月说者谓听朔于明堂门中退处路寝门中
玉藻曰天子听朔于南门之外是明堂在南门之外每

月则听朔于此又曰闰月则阖门左扉立于其中彼
谓之立是闰月听朔则立于明堂门中此谓之居
是听朔而退则居于路寝门中如此则明堂与路
寝门相通故知其为寝庙矣世室谓之宗庙重屋
谓之正寝同此制也周礼十二月所居之制固无
明文然上文曰颂告朔于邦国下文曰闰月诏王
居门则知每月听朔必于明堂而闰月则在门矣先
王重告朔之礼而闰月亦谨所居者盖闰以正时时

以序事书曰以闰月定四时成岁时以闰定事以闰
成闰月其不可谨乎鲁文公闰月不告朔犹朝于庙
春秋书之案郑氏注周礼曰天子班朔于诸侯诸侯
藏之祖庙至朔朝于庙告而受行之是诸侯告朔于
庙也鲁文不视朔多矣而首于闰月书之闰不告朔
而朝庙之礼犹讲此亦饩羊存礼之意也周礼虽不
言十二月告朔之地而独于闰月居门之礼致谨焉
则先王重闰月之意可见矣不然则古人制字何取

于王在门谓之闰

　　系世
系世之书重矣天子有帝系诸侯有世本系世不定则
亲疏何由而别昭穆何由而叙同姓异姓庶姓何由而
辨乎商之祖也以契周之祖也以稷此亦可以定其帝
系之所从出也太伯之后为吴胡满之后为陈此亦可
以定其世本之所自来也然周人系世之奠必属之春
官一讽之瞽矇一奠之小史厥有旨哉小史掌读礼者
也读礼而掌奠系世则教以礼之序瞽矇掌诵诗者也

诵诗而掌世奠系则教以乐之和序故有别和故有亲
有别则昭穆不相乱有亲则亲疏不相离周人定系世
之意盖如此岂徒原本系之有远近取阀阅之有高下
而已哉司马迁作史记推帝刘之系出于唐是帝系犹
有可考也叙司马氏之元出于重黎是世本犹有可稽
也盖司马迁世为太史氏小史掌定系世乃太史之属
故采世本而作史记明周谱而著世家是其系世之书
至汉犹存邪然尝读尚书正义孔氏案帝系云黄帝生

昌意昌意生颛帝颛帝生穷蝉穷蝉生敬康敬康生勾
芒勾芒生蟜牛蟜牛生瞽叟瞽叟生舜又案帝系及世
本云黄帝生玄嚣玄嚣生侨极侨极生帝喾帝喾生尧
此系世之书至后世犹存焉孔氏又曰案世本尧是黄
帝之孙舜是黄帝八代之孙尧女于舜之曾祖为四从
姊妹以之为妻于义不可世本之言未可凭信如此则
后世所谓系世之书非小史所奠瞽矇所讽之书矣后
世之系世不明独有氏族志存焉尔然自小史之职废

瞽矇之官缺系世既不复明则昭穆失其序亲疏失其
和而本支之所从出者已不可得而辨虽有氏族谁有
氏族哉夫乐乐其所自生礼不忘其本瞽矇讽而诵之
则人知其生之有可乐小史奠而序之则人知其本之
不可忘先王习民于和序之教而陶民于忠厚之风系
世之功多矣不然何以𨽻之礼官乐官之掌邪
　　名讳
小史曰有事则诏王忌讳王制亦曰太史执简记奉讳

恶小史太史之属故奉讳诏讳之职同夫周人以讳事
神名终将讳之此左氏之语也然达孝莫如周公周公
作周礼名苟可讳则周公知所避矣今考之周礼文王
名昌而醢人亦曰昌本麋臡武王名𤼵而小行人则曰
时聘以𤼵四方之禁周公名旦鸡人曰掌呼旦以嘂百
官是犹曰君前不自讳也成王名诵大司乐曰兴道讽
诵言语掸人曰诵王志瞽矇曰讽诵诗甚至官名谓之
诵训胡为而亦不为君讳乎由是而观之则周人以讳

事神之说左氏之语诬也不思文王名昌武王名𤼵而
诗曰克昌厥后骏𤼵尔私周人不讳于诗矣鲁庄公名
同襄公名午而春秋曰同盟于幽陈侯午卒孔子不讳
于春秋矣汉儒记礼乃曰诗书不讳临文不讳庙中不
讳嫌名不讳二名不偏讳亦知其讳之非而广为是说
尔孟子讳名不讳姓之语毋亦为人子者不忍自斥其
父祖之名而他则未尝讳也然则太史之奉讳恶小史
之诏忌讳果为何事邪曰此则如地官诵训所谓掌道

方慝以诏辟忌之类是也人君行事当知就善而避恶
即吉而忌凶所谓忌者非谓忌日也君子有终身之忧
故忌日不乐此则孝子慈孙之心尚何待于小史之诏
彼郑康成徒见忌讳之文属于系世昭穆之下故以死
日为忌名为讳岂知王之所谓讳恶者以恶事之当讳
避尔小史之所谓忌讳者其亦讳恶忌避之义欤自此
义不明后世乃有以讳而易人之名者以讳而易人之
姓者汉史之书蒯彻为通庄周为严是也嫌名而讳荀

卿为孙是也二名而讳世民为人是也甚至讳恶益繁
辟忌愈众有广行之讳有梁山壤之讳愚者违礼以为
孝謟者献谀以为忠吾恐周公孔子之爱君父不如是
之屑也故因小史之诏忌讳而为是论以祛汉儒之惑
而明周礼之疑以附韩文公胡定公之辩
　　天文
太史内史皆史也冯相氏保章氏何以列于史官之中
案春秋传曰楚有云如众赤鸟夹日以飞楚子使问诸

周太史则是太史固司天道矣月令曰太史守典奉法
司天日月星辰之行是以司天日月星辰为太史之职
然则冯相保章氏不属之太史而属之何官邪二官皆
称氏以其有世功则以官名氏犹重黎之世序天地也
掌天文而世其官犹有废时乱日如夏仲康之羲和者
况不世乎冯相氏曰掌岁月日星之位而辨其叙事以
会天位保章氏曰志星辰日月之变动以观天下之迁
辩其吉凶以二职考之冯相氏则司天文之常保章氏

则司天文之变者也司其常以辨叙事所以敬授人时
司其变以诏救政所以克谨天戒自子丑至戍亥十二
岁也自孟春至季冬十二月也自玄枵至娵訾十二辰
也自甲乙至壬癸十日也自角亢至翼轸二十八宿也
周天三百六十五度四分度之一岁日月星辰之行俱
不失其度是之谓会大位而可以为时事之候冬至日
在牵牛景长三尺长至也夏至日在东井景长五寸短
至也日者实也必于长短极时致之故以冬夏致日春

分日在娄月上弦于东井圆于角下弦于牵牛秋分日
在角月上弦于牵牛圆于娄下弦于东井月者阙也必
以长短中时致之故以春秋致月日之长短月之盈阙
以四时致之罔有差忒是之谓辩四时之叙而可以为
时叙之期此冯相氏之辩叙事者以此也天位得其会
四时得其叙固天文之常或者人事未脩天理未得而
有日月星辰之变动保章氏因以辩其吉凶又以星土
之分而观妖祥以岁星所居而观妖祥以五云之色而

辩吉凶之祲象以十有二风而命乖别之妖祥且如星
见大辰梓慎知宋之将火此以星土观妖祥也岁纪玄
枵裨灶知楚子之将死此以岁相观妖祥也梓慎望氛
而知宋郑之多丧则以云而辩其吉凶矣师旷歌风而
知楚师之无功则以风而命乖别矣此保章氏之诏救
政者以此也叙事者冯相之常救政者保章之变以保
章之诏救政而访冯相之叙事以此见保章之于冯相
其职实相通也不惟此尔太史正岁年以叙事是定四

时以叙授人时之事今保章氏之访叙事以人时为重
则其叙事又与太史通也然而吉凶妖祥保章掌之足
矣视祲一官掌十煇之法亦以辨吉凶观妖祥乃以列
之卜祝之间何邪盖星史卜祝职本相通古者设官分
职其于吉凶妖祥之事若是拳拳而不敢忘者为备故
也一则曰观妖祥二则曰辨吉凶以此见保章之于视
祲其职又相通也至于太卜赞三卜三筮三梦之占以
观国家之吉凶而亦曰以诏救政今保章之诏救政见

天象而先为之备则其救政又与太卜通也或者则曰
周官吉凶妖祥之占曰访叙事曰诏救政足矣有如日
月之眚非细故也胡为有救日月之鼓又胡为有救日
月之弓矢此何益于救灾之政邪盖先王克谨天戒人
臣克有常宪非不知鸣鼓张弓无补于日月之救然亦
不忍坐视薄蚀而不之救也至如大灾大变则不举大
灾大变则弛乐大荒大灾则素服亦非徒具虚文也其
所以脩身恐惧思荅天戒者无所不用其极也岂徒区

区桴鼓弓矢之救而已哉后世之君子不惟叙事不访
救政不诏至于救灾之礼亦不复讲孔子作春秋故于
日食之变必详记而备录之以戒人君遇灾而不知惧
也间有伐鼓用牲又违其礼圣人屡致意焉然犹愈于
坐视而不之救也他如夜星不见星陨如雨星孛入斗
星孛东方之𩔖此皆天文之变者而时君世主恬不之
畏毋亦冯相保章之职不举欤
　　分星

分野之疑何如乎曰二郑之释周礼也案大司徒曰以
土宜之法辨十有二土之名物康成以为十二土分野
十二邦系十二次各有所宜保章氏曰以星土辨九州
之地所封封域各有分星司农引春秋传曰参为晋星
商主大火国语曰岁之所在则我有周之分野是也康
成则曰今其存可言者十二次之分也此分野之辨所
以纷纷而不一欤自时厥后或以十二州配之或以列
郡配之或以山河两界配之或以七星主九州(后天文/志刘昭)

或以七星主七国(晋/志)或系之二十八宿或系之五星纷
纷异论是以学者多疑焉主分野之是者则曰自柳九
度至张十六度为鹑火之次当周之分武王克商岁在
鹑火伶州鸠曰岁之所在则我有周之分野则周属鹑
火可知自毕十二度至东井十五度为实沈之次当晋
之分晋文即位岁在实沈董固曰实沈之次晋人是居
则晋属实沈可知自张十七度至轸十七度为鹑尾之
次当楚之分鲁襄公二十八年岁淫于玄枵而裨灶知

楚子之将死且曰岁弃其次而旅于明年之次以害鸟
帑周楚恶之说者谓帑鸟尾也则楚属鹑尾可知自氐
五度至尾九度为大火之次当宋之分昭公十七年星
见大辰而梓慎知宋之将火且曰宋大辰之墟郑祝融
之墟也皆火房也说者谓辰大火也则宋属大火可知
此则分野之说为不疑矣辨分野之非者则曰吴越南
而星纪北齐东而玄枵北卫东而娵訾北鲁东而降娄
西周宅中土而柳星乃位于南以柳星为周可乎秦在

西北而井鬼乃在乎西南以井鬼为秦可乎觜参在西
魏在东北以觜参为魏可乎角亢东宿郑在荥阳而属
于角亢可乎昴毕西宿赵居河朔而属于昴毕可乎又
曰牛女北也史记谓之扬州虚危北也史记谓之青州
昴毕西也史记谓之冀州奎娄西也史记谓之徐州魏
冀州之国也晋则不属于冀而属于益鲁兖州之国也
鲁则不属于兖而属于徐此则分野之说为可疑矣然
略分野之说而不信则周礼不应有星土之辨拘分野

之说以为验则左氏未免有傅会之诬更以左氏考之
无冰之灾何关于元枵星纪而梓慎以为宋郑之饥(襄/二)
(十八/年)日食之变何与于豕韦降娄而士文伯以为鲁卫
之恶(昭七/年)星纪果同为吴分则吴亦得岁史墨何以谓
之越得岁而吴伐之必受其凶(昭三十/二年)参墟果为晋分
则实沈为星子产何以谓之高辛之子而能为晋侯之
崇(昭元/年)此又左氏之说又不足信也又以史册观之四
星聚牛女而晋元王吴四星聚觜参而齐祖王魏彗星

扫东井而苻坚亡秦景星见箕尾而慕容德复燕此又
分野之验而未可以尽略之也盖星土分星本不可以
州国拘也且以职方氏言地理必指其东西南北之所
在山镇川泽之所分民畜榖利之所有独于天文之纪
如司徒只言十有二土未尝斥言其所应者何次保章
氏言星土辨九州之地不明言其所辨者何星是星土
分星不可以州国定名亦明矣愚以保章观之随其土
之所属应其星之所临故谓之星土辨九州之地非如

郑氏言十二邦系十二次也随其国之所封属其星之
所在故谓之所封封域皆有分星亦非如贾氏言受封
之日岁星所在国属焉夫九州上应星土则三百馀度
皆有其验岂特十二次而已乎封域皆有分星则千八
百国皆有所属岂特十二国而已乎九州之土皆配星
九州之国皆有分故因其星可以辨其州之地因其分
可以观其国之妖祥保章氏之说如是而已说者何必
牵合傅会而定指后世郡国之名以求配之也昔孔子

作春秋日食陨星之变无所不记岂必皆周鲁之分而
后言之乎五星聚东井汉入秦之应也崔浩尝言其不
在十月司马公作通鉴乃异之而不取而欧阳志唐天
文凡日食星孛之变一一记之而独不言其事应亦岂
拘拘于分野之说哉大扺周官所辨者欲以观妖祥尔
天子之所观者九州也诸候之所观者一国也诸侯以
一国分星而验一国天子以九州星土而辨九州诸侯
观一国之妖祥而为一国之备可也天子可以诿之一

国分星之所属而不为之救政序事乎知乎此则可以
言星土分星之说矣

　　车旗
车旗所以彰德而辨等藏礼而正名一毫不容僣越也巾
车掌车司常掌旗二职虽分而实通故其官相联案巾车
曰掌公车之政与其旗物而辨之则车旗之职通矣盖王
与王后之路有等而孤卿大夫士庶人之车亦有等王与
诸侯之旗有名而卿大夫士师州里县鄙之旗亦有名名
物之颁等级之叙章其有德之别而礼存焉此巾车司常
所以属于礼官也且以路车言之玉路大路也大驭驭之

金路缀路也(依孔安/国说)一名齐车仆驭之齐右前之象路先
路也一名道车道仆驭之道右掌之木路亦次路也一曰
斿车田仆驭之革路戎路也一名戎车戎仆驭之戎右掌
之玉路木路无右者郑注云齐右与仆齐同车有祭祀则
兼玉路之右然则戎右兼田右欤此王之五路也重翟后
从王祭祀所乘厌翟后从王宾诸侯所乘安车朝见于王
所乘翟车王后出桑所乘辇车后居宫中所乘内司服掌
后六服而三服以翟为饰巾车掌后五路而三车以翟为饰

岂非取其明欤然周礼不言后车之用郑氏约五路而言
之玉路以祀金路以宾象路以朝故郑氏以三翟车当之
此后之五路也至于孤卿大夫士庶人之车谓之服车五
乘言服事之所乘也巾车不言公侯伯子男之车者以其
服下王一等则其车亦下王一等也金路繁缨九就则上
公金路矣象路七就则侯伯象路矣革路异姓以封革路
以封四卫木路以封蕃国此四路之用有同异内外之别
也以诗观之采芑曰路车有奭钩应鞗革者方叔也崧高

曰钩膺濯濯路车乘马者申伯也韩奕曰钩膺镂锡乘马
路车者韩侯也三者皆非同姓而得乘金路矣岂非诗人
所言以上公以九为节得乘金路侯伯以七为节当乘象
路而巾车所谓以封者乃其赏赐之特恩而非所乘之制
欤春秋传曰武王封鲁卫唐叔以大路杜预谓金路也王
之大路曰玉路诸侯之大路曰金路此则以封同姓之车
也又以旗常言之日月为常王建之蛟龙为旂诸侯建之
通帛为旃孤卿建之杂帛为物大夫士建之熊虎为旗师

都建之鸟隼为旟州里建之龟蛇为旐县都建之金羽为
旞道车载之析羽为旌斿车载之此司常颁旗物之名也
巾车曰玉路建大常金路建大旂象路建大赤革路建大
白木路建大麾郑注曰大赤周之正色大白殷之正色大
赤通帛之旃大白杂帛之物大麾不在九旗之数愚案礼
记言行前朱雀而后玄武左青龙而右白虎今五路所建
既有日月之常此必中央所建之旗矣蛟龙为旂安知大
旂非左青龙乎鸟隼为旟安知大赤非前朱雀乎龙虎为

旗安知大白非右白虎乎龟蛇为旐安知大麾非后玄武
乎此巾车叙旗物之名也然司常言国之大阅赞司马颁
旗物而司马教治兵言王载太常诸侯载旂与此同其他
则否此言孤卿建旃彼则师都载之此言大夫士建物彼
则乡遂载之此言师都建旗彼则群吏载之此言州里建
旟彼则百官载之此言县鄙建旐彼则郊野载之此言载
旞载旌而司马又阙之盖司常主大阅而言司马主治兵
而言大阅大礼也孤卿大夫士与乡遂采地之大夫咸在师

都将都县之兵州里县鄙将乡遂之兵此师都所以有旟
州里所以有旗县鄙所以有旐孤卿大夫士则从王尔所
以建旃建物也治兵常礼也孤卿大夫士未必尽出其所
从王者百官也命卿之为军吏者也采地乡遂之兵皆属
于命卿故虽师都不过载旃乡遂不过载物至于郊野载
旐特以采邑大夫将采邑之兵不属乎命卿故也此其所
载之旗或有不同欤故于司常司马互言之也道车象路
斿车木路此王路之所载故司马阙之而与巾车所建之

旗亦不同也然路车则有繁缨旂常则有斿案巾车玉路
樊缨十有二就太常十有二斿自此降杀以两金路九就
大旂九斿象路七就大赤七斿革路五就大白五斿木路
则当三就大麾则当三斿可知矣郑氏谓不言就与革路
同非也考工记又曰熊旗六斿龟蛇四斿亦非也典命曰
上公九命宫室车旗衣服皆以九为节侯伯七命以七为
节子男五命以五为节三公八命卿六命大夫四命公之
孤四命卿大夫士三命再命一命皆可以是推之郊特牲

乃云大路樊缨一就先路三就次路五就毋乃惑于汉儒
事天尚质之说欤不思司常言大路以祀非祀天乎玉路
一就则大常亦可一斿矣郊特牲又曰旂十有二斿龙章
而设日月则旂常之制又皆无辨矣尚何足信哉周人以
大裘祀天而汉儒谓裘冕无旒周人以大路祀天而汉儒
谓路缨一就如此四圭尺有二寸以祀天胡亦不降而为
一寸乎儒者欲明衣服车旗之制要当以周礼为定
　　兵政

大宰人知其掌治也司徒人知其掌教也宗伯人知其掌
礼也司马治军掌兵也今乃言掌邦政而不言兵政正也
以正而帅不正也不得已而用兵则有征而无战征之为
言正也亦以正天下之不正者欤易曰师众也贞正也能
以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民
从之夫师出于正而犹曰毒天下盖才说用兵便未免一
毒字兵岂先王所乐用也哉是故司马一职首以建邦九
法以佐王平邦国平之所以使正也正以畿国使固封域

等以仪位使安分守作以功贤使勉事功牧监以使之相
维军禁以使之相纠任之以职贡则无旷土用之以简稽
则无游民均守平则使尊卑不得以相踰比大事小使小
大不得以相陵如是则天下无有不正者矣于斯时也诸
侯犹有违命者有凭陵暴犯盗贼者有放弑贼杀乱行者
有负固不服犯陵不循荒散不治者则不得已随其罪之
小大轻重而以九伐之法正之伐而言正岂非以上伐下
而有正之之义邪观此则司马虽曰掌兵而未尝明民以

用武也又况军藏于六卿而弗谓军将藏于六卿而弗谓
将以蒐田狝狩而隐其振旅茇舍治兵大阅之名以比闾
族党州乡而易其伍两卒旅师军之名以井邑丘甸县鄙
而晦其车马甲士步卒军赋之名以军伍而会于教官之
司徒以军礼而掌于礼官之大宗伯以大军禁而徇于刑
官之士师司马虽有统兵之职拳拳于政象之垂汲汲
于政职之施而于兵政若不敢专焉以至军司马舆司
马行司马虽有其名而无其职则先王不乐用兵之

意概可知矣大扺先王以天下之不可去兵于是乎有
治兵之法以武事之不可明民于是乎有寓兵之意四
时有田则教兵不为不先六卿皆将则蓄将不为不豫
尚何待刻画兵号而明示之以毒天下之具哉是故徒
役可尽起而所调惟一人乡遂皆为兵而所制惟六军
先王不忍用兵之意已见于此愚故因小司徒之令赋
而知先王之不忍用民因大司马之掌政而知先王之
不乐用兵

　　将权
大司马制六军则兵属大司马矣至于军旅大事则五
官预有事焉冢宰掌政典是政与司马通也宗伯掌军
礼是礼与司马通也司寇掌军刑是刑与司马通也司
徒一职乃统六乡六遂之民六军之所自出也故大军
旅大田役司徒以旗致之则民与司马之军通矣司空
虽不可考然乡师大役帅民徒而至以考司空之辟以
逆役事则司空与司马相通可知然此特六官预执事

于军旅尔大司马曰凡制军万有二千五百人为军王
六军军将皆命卿则是六军军将皆六卿为之也且如
有扈之师六事咸在牧野之战三军并行皆将也岂特
预执事而已哉盖古者寓兵于农寓将于卿愚于军赋
尝言及此矣然古人命卿为将此有事之时也无事而
统兵亦不专属之司马不欲其权之专属一人也尝考
之书大保命仲桓南宫毛俾爰齐侯吕伋以二干戈虎
贲百人逆子钊齐侯司马掌兵也非有宰臣之命则不

敢一擅𤼵召公冢宰制命也非有二卿将命以往则不
得以专行此则守卫之兵权不专属于一人也又观之
诗王命卿士南仲太祖太师皇父整我六师王谓尹氏
命程伯休父左右陈行戒我师旅程伯司马出征者也
非有尹氏之命则不得以戒旅尹氏世大夫出令者也
非有卿士王命则不得以整师此则征伐之兵权不专
属于一人也古者兵无专将将无专权观此亦可见矣
是故周人制兵之法国子宿卫之士则属之冢宰虎贲

宿卫之兵则属之司马师保四翟之𨽻既属之地官又
属之秋官至如国有大事国子游倅虽属于夏官之诸
子而又弗征于司马其卫兵之权散出可知也乡遂之
民皆军也则属之司徒四时之田皆兵也则属之司马
闾师地官之属军旅之戒则受法于司马至于乡师帅
民徒而致政令受役要可也而必致辟于司空其畿兵
之权散出可知也盖古兵制自卫民之外六军之制皆
寓兵于农本无兵之可统寓将于卿本无将之可名又

况兵权散出不专属之一人有事调兵则天子遣使一牙
璋𤼵之其权又属于天子是以兵满中外居然若无迨
及数世司马世官爰以命氏驯至诸侯更伯列国专征
世卿帅师大夫藏甲孔子作春秋凡书帅师讥权臣也
聚民而为兵则兵安得而不惰聚兵而专将则将安得
而不骄此其为患也久矣唐人府兵号为得井田大意
然井田寓兵于农府兵寓农于兵其意已异而况兵有
定额将有定员更番再世安能无将骄卒惰之患府兵

且尔而况不为府兵哉
　　师田
王制曰天子无事则岁三田一为乾豆二为宾客三为
充君之庖若然则田猎特为三事讲也今观大司马四
时之田皆因田而讲武岂徒为宾客庖豆之奉而已哉
盖王制特为𫉬禽设也非为讲武言也周礼非区区于
𫉬禽而实拳拳于讲武也然知古人因田事而讲武而
不知古人因武事而寓田讲武本非古人之得已而杀

禽亦岂古人之本心哉古人不以无事而讲武亦不以
无事而杀兽是以因振旅茇舍治兵大阅之教而寓蒐苗
狝狩之仪因蒐苗狝狩之田而为社礿祊烝之祭如此则
讲武为有名而杀兽为有礼也且成周田猎之制见于
地官如大司徒则以旗致民小司徒则会卒伍以作田
役乡师则前期出田法简其鼓铎兵器脩其卒伍州长
则帅民而致之党正则作民而治其政事族师则合其
卒伍简其兵器以鼓铎旗物帅而至县师则受法于司

马作其众庶牛马车辇会其卒伍旗鼓兵器帅而至遂
人则作野民帅而至遂师则平野民县正则用野民帅
而至稍人则以县师之法作其同徒輂辇帅而至以听
于司马鼓人则掌六鼓四金以正田役司常则赞司马
颁旗物及致民置旗弊之此田猎致民之禁令见于他
官者然也山虞则莱山田之野及弊田植旗于中致禽
而珥焉泽虞则莱泽野及弊田植虞旌以属禽迹人则
掌邦田之地为厉禁而守之牧师则赞焚莱兽人则时

田守罟及弊田令禽注于虞中小宗伯则帅有司而馌
兽于郊遂颁禽肆师则四时田猎祭表貉则为位甸祝
则致禽于虞中乃属禽及郊馌兽合奠于祖祢乃颁禽
田仆则设驱逆之车小子则斩牲左右徇陈此田猎致
禽之禁令见于他官者然也成周田政必分掌于六官
之属以其皆预田也而四时教法则大司马实总之是
以仲春而教振旅平列陈辨鼓铎镯铙之用遂以蒐田
祭社仲夏而教茇舍撰车徒读书契辨号名之用遂以

苗田以享礿中秋而教治兵辨旗物之用遂以弥田以
祀祊中冬而教大阅则合三时之所辨者而皆辨之遂
以狩田以享烝此则大司马因讲武以寓田因致禽以
脩祀其礼然也然四时之田鼓铎镯铙必皆备旗物号
名必皆举今三时各辨其一而不辨其二则何以令六
军乎曰四时之田无不辨而随时所教各有所主每于
一事加详焉故迭言之而实皆辨也或者则曰春蒐夏
苗秋狝冬狩虽云农隙以讲事然古者寓兵于农农民

趋事赴功析因夷隩各顺其时少有隙暇亦欲自休息
也今以四时而讲武使民奔走服役之不暇将恐春不
及耕夏不及耘秋不及收冬不及藏终身扰扰而不得休
息岂先王使民之政乎大扺成周制军其于六乡六遂
之民本不尽用也虽曰田与追胥竭作必随远近之地
而递征之何尝一一尽致于司徒而听教于司马也辨
鼓铎则有诸侯将军师帅旅师卒长两司马公司马之
属辨号令则有群吏百官帅家县鄙乡野之属辨旗物

则有诸侯群吏师都乡遂郊野百官之属四时必随其
地之远近帅属而递教之矣大司马于四时之田亦姑
总其大纲言之尔如此尽举畿内之民而教之吾恐所
田之野四表相去才三百五十步尔虽容百官且不足
况六军乎都鄙去王城五百里虽一年调𤼵且不可况
四时乎虽然亦观先王教兵致禽之意可也凡师出曰
治兵入曰振旅草止则曰茇舍简兵则曰大阅今以仲
春而教振旅则是教民之始而已为还兵之期以此见

先王之不乐用兵也特以战不可以虽安而忘民不可
以不教而战由是乎有四时之教然茇舍则曰如振旅
治兵则曰如振旅虽曰坐作进退疾徐疏数之节皆如
振旅之陈而不用兵之意已默寓乎其中矣凡田搜择
取兽曰蒐为苗除害曰苗兽多可杀曰狝围守不释曰
狩今以中春而行蒐田则是致苗之始已有爱物之心
以此见先王之不忍杀兽也特以兵不可以无名而习
田不可以无事而讲于是乎有四时之田然夏苗则曰

如蒐秋狝则曰如蒐虽曰有司表貉誓民鼓遂围禁皆
如蒐田之法而不杀兽之仁已迭行乎其间矣观此则
讲武岂先王之得已而杀兽岂先王之本心哉
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼经会元卷四上

钦定四库全书
　礼经会元卷四下　　　　　宋　叶时　撰
　　功赏
春官内宰稽功会食则制禄食必视功夏官司士以功
诏禄则颁禄秩必视功至如小宗伯衣服车旗宫室之
赏赐郑氏亦云王以赏赐有功则是车服宫室之赏必
视功也而况司勋六卿赏地之法如载师所谓赏田者
赏之以土地可不视其功以为轻重乎司勋所谓功者

何如哉王功曰勋以其定策立之功有勋于王者也国
功曰功以其建邦设都有功于国者也民功曰庸为民
兴利而有不穷之用故曰庸事功曰劳奉公从事而有
勋劳之绩故曰劳治功曰力以其有治理效之力战功
曰多以其效首虏之多此六者特随其事而殊其名视
其功而异其等尔总而谓之功郑氏以伊周禹稷皋陶
韩信之功比之则拘矣功有六等则赏法必有六等功
之大者赏必重功之小者赏必轻故曰凡赏无常轻重

视功司勋之赏无常犹司勋之赐无常也盖以德诏爵
则爵有常品以功诏禄则禄有常秩以能诏事则事有
常职以久奠食则食有常廪惟赏赐出于人君非常之
恩如冢宰所谓匪颁如玉府所谓赐予皆一时之特恩
苟有常额而无轻重多寡之裁则人人可以侥倖而得
之矣今司勋所掌者赏地之法也犹诗所谓锡之山川
土田附庸者也以地赏有功亦如采地之制必有税法
载师赏田在远郊之地其税二十而三今曰凡颁赏地

三之一食三分其地王食其一而受赏者禽其二是十
而税三也又何倍于赏田之税乎案载师曰赏田此言
赏地又曰惟加田无国正是田以实数言而地则不止
为田亦如司徒封疆之谓尔故其言税不同欤赏地之
税虽倍而如田无正安知其不为二十而二也然此特
赏地之法尔而先王报功之意岂特锡以土田而遂已
哉凡有功者必铭于王之太常祭之大烝是先王念功
之意不忘也生则铭书于太常如书所谓服劳王家厥

有成绩纪于太常是敬之如日月也死则祭于大烝如
书所谓兹予大享于先王尔祖其从与享之是敬之如
祖宗也先王报功既赏之以地又铭之以旂又享之以
祭其拳拳念功之意盖将与国咸休相为终始岂若后
世书劵之符方剖而菹醢之诛已随图绘之象未形而
赤族之祸已惨吁司勋赏地之法固已不敢望报而司
寇功辟之议亦岂无可宥者哉然司勋犹今吏部司封
司勋之职宜以属天官也否则掌六乡之赏地宜以属

地官也今以属之夏官司马之后何邪盖六功虽以战
功居其末然人之蒙霜雪冒矢石出万死一生之地而
甘心不辞者为国家卫社稷尔其功不亦多乎先王用
兵行师首以功赏为重甘誓有用命之赏鸣条有从誓
之赏牧野有功多之赏出师无功何以为社稷之卫有
功不赏何以为士卒之劝司马法曰军赏不踰旬如属
之地官则司存散隔文告回复而壅底之患生况有害
功者乎冯唐言李牧为将赏赐决于外不从中覆乃能

成功魏尚以上功差首虏六级而文吏以法绳之其赏
大轻则非所以用将由此观之战功之赏犹为急也周
人固无害功之事而周公为后世虑故以司勋继司马
之后厥有旨哉
　　马政
夏官制军而以大司马名官其次有军司马舆司马行
司马其下有公司马两司马又其外有都司马家司马
设官命名皆曰司马岂非军政以马为重乎成周六军

之赋不知用若干马考之稍人掌令丘乘之政若有会
同师田行役之事则以县师之法作其同徒輂辇帅而
至治其政令以听于司马案县师若有军旅会同田役
则受法于司马作其众庶及马牛车辇会其居人之卒
伍此司马颁法于县师而稍人则以县师之法帅而听
于司马也县师掌邦国都鄙郊里地域稍人乃掌甸稍
之人受司马之法令丘乘之政则是法通行乎王畿侯
国矣然则丘乘之政车马之赋也郑氏读乘为甸非也

彼徒见司马法曰甸出长毂一乘马四匹以为车乘非
丘所供也不知司马法言甸出一乘调兵之数也周礼
言丘供一乘畜兵之数也畜之多所以存武备调之寡
所以优民力况司马法未必周制也何必于丘乘而疑
之乎丘十六井一井八家共百二十八家共出车一乘
马四匹成周军赋不可得见独稍人丘乘一法可得而
推之丘出一乘则甸当四乘县十六乘都六十四乘共
二百五十六匹马矣以六乡计之万二千五百家约出

四百匹马六乡约得二千四百匹马矣或者则曰鲁作
丘甲圣人讥之以其赋役之重也今令丘出车一乘马
四匹得无甚于丘甲乎盖成公作丘甲者令一丘之家
皆为甲士尽数调兵也丘乘之法畜之而非尽调也郑
氏亦曰凡用役者不必一时皆遍以人数调之使劳逸
递焉然则丘乘必有递征之法也况军政以马为重今
六乡所出仅二千四百匹尔亦岂为多马乎先王寓兵
于农故亦藏马于民特设马质一官继于司马之后使

之为民平马价之高下而使民自畜焉一以为戎马军
旅用之一以为田马田役用之一以为驽马给后用之
田戎分为二物则其递征可知矣校人谓驽马三良马
之数则此驽马当亦如之郑氏以此三马为给官府之
役则非也曰受马于有司者谓有司买其马以授民也
马死则甸内必买马以代之恐其久而缺备也甸外则
入马耳于有司恐其久而无信也更以其物欲其如本
色也其外则否谓马之难同则不必如本色也恶马则

纲之所以调马性马行则齐之所以宽马力有以马争
讼者则马质听之禁原蚕者欲其马息之蕃也案郑氏
曰天文辰为马蚕为龙精是马与蚕同气物莫能两大
禁原蚕者为伤马欤凡此皆所以教民畜马之政也至
如校人所掌之六厩所辨之六种所养之十二闲则王
马之政也校人所谓凡军事物马而颁之谓颁之官府
卿大夫共军事者耳其于民马无预如曰以共六军则
天子之马一厩二百一十匹既欲以给郡吏又何以供

六军乎且以周之马数合乡遂不满五千匹与王马共
得八千匹尔诗人歌宣王则曰其车三千三千则当万
二千匹不知宣王安得有此马也盖诗人歌咏言大槩
尔未必果有三千车也卫人歌文公而曰騋牝三千騋
牝果有三千乎鲁人歌僖公而曰公车千乘公车果有
千乘乎或曰天子万乘当马四万匹诸侯千乘当马四
千匹卿大夫百乘当马四百匹今言若是然则彼皆非
欤盖天子六军指六卿也万乘则合王畿千里言之大

国三军指三卿也千乘则合封疆五百里而言之大夫
采地视子男卿采地视伯则百乘宜未为过也考之校
人天子十二闲分为左右三千四百五十六匹邦国半
天子之闲马四种则三良马居二厩六百四十八匹驽
马三之一种亦六百四十八匹并千二百九十六匹尔
卿大夫二闲良马一百一十六匹驽马三之为六百四
十八匹并为八百六十四匹故家以实数言不啻百乘
而侯国千乘天子万乘是合言之凡此皆言马乘之数

尔然尝疑之成周设官民马之政特设马质一职王马
之政乃有校人仆夫趣马巫马牧师廋人圉师圉人何
其略于民牧而详于王牧也盖民马民自备而自畜之
其畜也则有司授之其用也则有司帅之王马则自为
牧厩不有数官分任其责则孰为之畜牧乎是故校人
总马政趣马正良马巫马养疾马牧师廋人则掌牧闲
圉师圉人则掌刍养然后校人春祭马祖夏祭先牧秋
祭马社冬祭马步岂特为王马祭而不及民马乎巫马

与医合为一官虽特为王马设亦岂听民马之自为丰
耗而不设巫医乎马质之禁原蚕廋人之祭马祖亦互
言之未必重此而遗彼也抑尝因是而观周人牧马之
职牧人以中大夫二人为之趣马而下皆上士中士下
士先王以士大夫而任牧厩之寄不几于太亵乎吁不
如是不足以见马政之重也天下事须还士大夫为之
趣马得人周政以立蹶惟趣马诗人刺之一趣马之职
而必为吉士之是用岂若后世一付之舆𨽻皂牧之手

乎大抵马政非得人则畜牧不蕃士大夫之心术不良
则畜牧不蕃成周之士大夫皆德行道艺之选以德行
道艺之人而𨽻师趣驭仆之职吾知其蓄牧之必善矣
不然卫人美文公騋牝之富何以曰秉心塞渊鲁人颂
僖公駉牧之盛何以归之曰思无邪信矣马政之蕃不
可无士大夫心术之良也
　　火禁
周官水火皆有禁水亲而不尊易以溺人川游之人狎

于水者秋官萍氏禁之宜也火之有禁既有天官宫正
以脩之又有秋官司烜脩之亦云足矣夏官司爟又特
设一官以掌之何邪盖火之为物炎上就燥尊而不亲
又非水之比也不得其齐则疾不得其性则灾故火星
之伏见有时国火之变易亦有时过焉为灾此司爟所
以因时而施令变火以救时疾也先郑云三月昏心星
见辰上使民出火九月昏心星伏戍上使民内火春秋
传曰以出内火夫出以季春内以季秋则是二时出入

火矣又曰四时变国火以救时疾何邪盖季春出火非
出火于民也火星昏见司爟乃礼而出之犹羲叔寅宾
出日也季秋内火非令民内火也火星昏伏司爟乃以
礼而内之犹和叔寅饯内日也二时之出内火星犹祭
祀之祭爟不忘本也曰民咸从之民亦如之亦令民知
有出内之礼也故宫正春秋以木铎脩火禁以火星出
入而脩禁也司烜中春以木铎脩火禁于国中为火星
将出而脩禁也宫正特严宫中之禁司烜泛脩国中之

禁故或以春秋或以中春有不同欤若夫四时变国火
以救时疾则是顺四时而改国火也郑司农引邹子之
说春取榆柳之火夏取枣杏之火季夏取桑柘之火秋
取柞楢之火冬取槐檀之火是有五时变火此惑于五
行五色之说也周人取火之制司烜惟曰以夫遂取明
火于日以共祭祀而司烜实预国中之火禁则司爟四
时之变国火安知夫不以遂取火而易之乎取于日则
为明火国火则不取于日尔语曰钻燧改火是也然司

爟上士二人徒六人司烜下士六人徒十二人安能尽
变国中之火尽脩国中之禁毋亦司爟施其令司烜施
其禁而使民自易之欤司爟司烜二官分属夏官秋官
者司爟行火南方之事故司爟𨽻于夏司烜取水火司
寇奉明水火故司烜𨽻于秋抑尝因火禁之脩宫正司
烜皆以木铎脩之木铎振文教者也文事奋木铎武事
奋金铎鼓人以金铎通鼓司马振铎摝镯奋武事也若
非武事皆以木铎徇之是以文教警众不特脩火禁为

然书曰每岁孟春遒人以木铎徇于路古人将有新令
无有不奋木铎者是以小宰帅治官之属而听治象之
法则徇于木铎小司徒小司寇帅属观象亦如之乡师
四时召令以木铎徇于市朝士师左右刑罚以木铎徇
之于朝一木铎之徇而人心皆知有文教之警则孰不
脩职考法以共王事奉令道禁以从王命哉
　　险固
圣人设卦观象坎有重险之象故圣人彖之曰天险不

可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时
用大矣哉圣人守国岂不知固国不以山溪之险顾为
设险之说以遗后世是岂恃险以为固哉盖险者天地
之所设圣人固不恃险以立国亦未尝不因险而守国
而其所以用险之道则大矣是故成周设官掌固一职
掌脩城郭沟池𣗳渠之固而使士庶子及其众庶守之
此掌王畿之固也司险一职掌九州之图以周知山林
川泽之险设国沟涂而𣗳之林以为阻固皆有守禁此

司天下之险也二官属于司马者盖将谨固封守而预
为备也其亦如萃之除戎器以戒不虞豫之重门击柝
以待暴客之义与昔者周公营洛且曰有德者易以兴
无德者易以亡周公初非恃险以立国也今也险固二
官倚城郭沟池以为固视山林川泽以为阻盖亦因其
天地之所设而使之为守尔今以掌固考之城郭沟池
𣗳渠之固必脩也此守之必得地利也士庶子众庶之
守必颁也此守之必得人和也饰器之设材器之用是

城守之具必备也财用之分稍食之均是兵食之财必
足也役则必移守政必通恐其力之有不足则人得以
乘其鏬也昼必三巡夜必三鼜恐其守之不严则人得
以投其隙也至于司险一官无事则通达其道路所以
绝侯国负固之原有故则藩塞其阻路所以杜奸寇入
侵之道周人之于守备必为是纤悉委曲者岂非以形
势为不可专恃而守备为不可暂弛邪若夫周之所以
守国者则又不专在是六典皆守国之法六官皆守国

之人九畿有职则守在九畿四夷有卫则守在四夷三
百六十属之官无非周人所恃以守国者也如山林之
有虎豹川泽之有蛇龙伏乎其中而凛乎其外国之险
固孰有大于此者不然则山河魏国之宝吴起且知其
在德不在险岂以周公之智而不及此哉
　　射仪
射有三一曰大射二曰宾射三曰燕射大射者梓人曰
张皮侯而栖鹄则春以功注谓天子将祭必与群臣诸