钦定四库全书
　尚书详解卷十二　　　　宋　胡士行　撰
毕命第二十六　　　　　　　　周书
康王命作册毕分(善/恶)居里(所居/里)成周(迁商之地言周道/以殷民而后成)
郊作毕命
　此代君陈之任也殷士始迁时反侧未安故周公谨
　始一以包容君陈和中则简修简不修矣至毕公成
　终则世道已升善恶又可白矣所谓道有升降政由

　俗革也
毕命惟十有二年六月庚午朏(三/日)越三日壬申王朝步
自宗周(镐/京)至于丰(告文/王庙)以成周之众命毕公保釐(安/治)东
郊(洛邑/东郊)王若曰呜呼父师(毕公以太师作方伯/父者同姓之尊者也)惟文王
武王敷(布/)大德于天下用克受殷命(得之/难)惟周公左右
先王绥定厥家(安之/难)毖(谨/)殷顽民迁于洛邑密(亲/)迩(近/)
王室式(用/)化(变/)厥训(教/)既历(经/)三纪(十二年/为一纪)世(三十年/为一世)
变风移四方无虞予一人以宁(此前人积累艰难至此/康王享之甚可念也)

道有升降(殷末道之降也继周公君/陈之化而日月否者泰矣)政由(因/)俗革(改/)不
臧(善/)厥臧民罔(无/)攸(所/)劝(勉/)
　方周公时善恶不欲大明至毕公时则当别淑慝矣
惟公懋德(懋则贯稚/耋而不息)克勤小物(事也勤则一/小大而无閒)弼亮四世
(四朝元老/终始一心)正色(风厉/百官)率下(表仪/朝著)罔不祗(敬/)师言(众望素/孚人皆)
(敬/服)嘉(美/)绩(功/)多(多/见)于先王(之/世)予小子垂(衣/)拱(手/)仰(蒙/赖)成
(成/功)
　毕公元老也康王不称其成德而称其懋德不称其

　总大纲而称其勤小物盖不以成德自居造次必于
　是非至诚不息者不能也诚则不严而威不动而化
　不言而信先王赖之予小子亦赖之诚之功用大矣
　哉
王曰呜呼父师今予祗命公以周公之事往哉旌(记/识)别
(分/)淑(善/)慝(恶/)表(异/)厥(其/)宅(所/居)里(若今孝子顺/孙旌表门闾)彰(明/)善瘅
(病/)恶树(立/)之风声(使人向慕风动/草偃声振响应)弗(有/不)率(循/)训(教/)典(常/)
殊(异/)厥井(所井/田亩)疆(所居疆界王制所谓/简不率教者移之)俾(使/)克畏(恶/)慕

(善/)申(重/)画(分/)郊(郊/外)圻(圻/界)慎固封(疆/)守(备/)以康四海
　君陈时为恶者犹众故主宽至此渐严矣
政贵有恒(常/)辞(令/)尚(贵/)体(大/体)要(简/要)不惟好异(怪/)商俗靡
靡(诡/随)利口惟贤(纣拒谏/饰非)馀风(风/俗)未殄(绝/)公其念哉
　有常体要治道当然于商俗言之尤对病之药
我闻曰世(传/世)禄(食/禄)之家鲜(少/)克由礼以荡(骄/纵)陵(蔑/)德实
悖(逆/)天道敝(坏/)化(习/)奢(侈/)丽(美/)万世同流(如/一)兹殷庶士
席(凭/藉)宠(光/宠)惟旧(久/)怙(恃/)侈灭义服(衣/)美于人骄淫矜侉

将由(用/)恶终虽收(周化/收)放心闲(防/)之惟(尚/)艰(难/)资(财/)富
(足/)能训(教/)惟以永(长/)年惟德(实/然)惟义(当/然)时(是/)乃大训(训/之)
(大/)不由(用/)古训(德义/有證)于何其训
　放商人之心者人欲也所以防之者天理而已
王曰呜呼父师邦之安危惟(在/)兹殷士(保治兢业/之心也)不刚
(过/)不柔(不/及)厥德允(信/)修惟周公克慎厥始(迁商之初造/端正始不可)
(不/谨)惟君陈克和厥中(继周公后保养/抚摩以和为贵)惟公克成厥终(耕/而)
(不穫前功废矣/终之责尤重)三后协(合/)心同厎(极/致)于道道洽(周/浃)政治

泽润生民四夷左衽罔不咸赖予小子永膺多福公其
惟时(是/)成周(王畿四/方之本)建(立/)无穷之基(本/)亦有无穷之闻
(声/名)子孙训(顺/)其成(定/)式(法/)惟乂
　即君陈篇终之意
呜呼罔(无/)曰弗克惟既(尽/)厥心罔曰民寡惟慎厥事钦
(敬/)若(顺/)先王成烈以休(美/)于前(周公/君陈)政
　毕公不待规也而不忘规三代君臣之相与无时不
　警戒也

君牙第二十七　　　　　　　　周书
　君牙初年书也吕刑末年书也中閒八骏之失不能
　保其初心然暮年哀敬初心复还虽非令德犹为令
　王
穆王(穆王立而/周道衰)命君牙为周大司徒作君牙
　契为司徒所受才一语君牙之赞书文胜甚矣然周
　之典刑文献多在焉学者所宜尽心也
君牙王若曰呜呼君牙惟乃祖乃父(史不/可考)世笃忠贞(正/)

服劳王家厥有成绩纪于太常(周礼司勋凡有勋者铭/书于王之太常太常旗)
(名画日月示其/功与日月同久)惟予小子嗣守文武成康遗(馀/)绪(基/)亦
惟(念/)先王(时/)之臣克左右乱(治/)四方心之忧危若蹈虎
尾涉于春冰(欲/泮)今命尔予翼(辅/)作股肱心膂(腰/膂)缵乃(汝/)
旧(祖/父)服(事/)无忝(辱/)祖考(父/)弘(大/)敷(布/)五典(常/)式(用/)和民
则(降衷之/天则)尔身克正罔敢弗正民心罔中惟尔之中(中/正)
(即则也以身之/天率民之天)
　此教以身教也

夏暑雨小民惟曰怨咨(嗟/)冬祁(大/)寒小民亦惟曰怨咨
(天时之常民皆怨之/其情之难保如此)厥惟艰哉思其艰以图其易民乃
宁
　司徒掌教扰民兼教养之职故以养民之难告之
呜呼丕(大/)显哉(所以兴周者/坦然明白)文王谟(谋/)丕承(继/)哉武王
烈(功/)启(开/迪)佑(助/)我后人(子/孙)咸(皆/)以正罔缺(失/)尔惟敬明
(敷/)乃(司/徒)训(五/教)用奉(承/)若(顺/)于先王对扬文武之光命追
配(合/)于前人(祖/父)

　文谟武烈正大周密去之百馀年而如一日也在后
　之人奉若对扬之而已
王若曰君牙乃惟由先正(臣/)旧典(法/)时(是/)式(用/)民之治
乱在兹(式惟治/否则乱)率(循/)乃祖考之攸行昭乃辟(君/)之有乂
囧命第二十八　　　　　　　　周书
穆王命伯囧为周太仆正(仆臣/之长)作囧命
　此立政重缀衣虎贲意也太仆掌内朝职虽微而与
　君最近

囧命王若曰伯囧惟予弗克于德嗣先人宅(居/)丕(大/)后
(君/)怵惕(警/畏)惟厉(危/)中夜以兴(起/)思免厥愆(过也穆王父/昭王溺死汉)
(水故其哀/惧如此)昔在文武聪(闻/远)明(见/大)齐(致一/不变)圣(广运/能通)小大之
臣咸怀忠良其侍御(小/臣)仆从罔匪正人以旦夕承弼厥
辟
　文武君臣之际盛矣主圣臣直合而言之固咸怀忠
　良也别而言之地愈近选愈精曰罔匪正人盖发栉
　而苗耨之不容一不坚正者厕其閒也则其于旦夕

　閒无寒之者矣
出入起居(所与/皆正)罔有不钦(敬/)发号施令(诚敬/之著)罔有不臧
(善/)下民祗若(顺/)万邦咸休
　此旦夕承弼之功也使出入起居閒少不加省欲谨
　之号令閒得乎
惟予一人无良(不及/文武)实赖左右前后(亲/近)有位之士匡(正/)
其不及绳(直/)愆(过/)纠(察/)谬(失/)格(正/)其非心俾克绍(继/)先
烈今予命汝作大正(官/长)正(率/)于群仆侍御之臣懋(勉/)乃

后德交修不逮(及/)慎简乃僚(属/)无以巧言令色便辟侧
(不/正)媚(求/爱)其惟吉(善/)士仆臣正(救君/之失)厥后克正仆臣谀(从/君)
(之/非)厥后自圣(不闻/过)后德惟(因/)臣不德惟臣尔无昵(近/)于
憸(小/)人充耳目(为君/耳目)之官迪(导/)上以非(不/合)先王之典(法/)
非人(得/人)其吉惟货(货/财)其吉若(如/)时(是/)瘝(病/)厥官惟尔大
弗克祗厥辟惟予汝辜(罪/)王曰呜呼钦哉永弼乃后于
彝(常/)宪(法/)
吕刑第二十九　　　　　　　　周书

吕命(命吕侯/为司寇)穆王训(明/畅)夏(夏/禹)赎刑(金作赎/刑之法)作吕刑
吕刑惟吕命王享国百年(岁/)耄(昧/)荒(迷/)度(权/度)作刑以诘
(禁/)四方
　穆公气质有绝人者八骏之驰虽失道要非龌龊者
　所为及血气衰矣耄荒之年训告四方上引邃古下
　及民情朗然精明亦加人数等使无中年之失所至
　岂易量哉
王曰若古有训(东迁以前大训河图尚藏王府三皇/五帝之事尚见于书不可不详玩)蚩

尤(据黄帝纪乃炎帝末最暴/虐之诸侯九黎国号蚩尤)惟始作乱(上古民淳无败/常之事始乱者)
(蚩尤/也)延(连/染)及于平(善/)民罔不寇(攻/劫)贼(杀/人)鸱义(义如鸱/鸮害物)奸
宄夺攘矫(伪/)虔(刘/杀)苗民(颛顼诛九黎其子/孙为王国曰苗)弗(不/)用灵(善/)
制以刑惟作五虐之刑曰(自以/为)法杀戮无辜爰(于/)始(创/)
淫为劓(截/鼻)刵(截/耳)㧻(㧻/阴)黥(墨/额)越(于/)兹丽(施/)刑并(一/切)制(断不/问轻)
(重/)罔(无/)差(择/)有辞(自直之/辞者)民兴(起/)胥(相/)渐(染/)泯泯(相/似)棼
棼(散/乱)罔(无/)中(当/)于信以覆(反/)诅盟(不畏/神明)虐威庶戮方告
(愬/)无辜(罪/)于上(天/)上帝监(视/)民罔有馨香德刑发闻惟

腥
　黄帝剪蚩尤于涿鹿矣而苗覆出为恶开五刑之法
　而又淫用之
皇帝(尧/)哀矜(怜/)庶(众/)戮(遭苗/杀戮)之不(无/)辜(罪/)报虐(苗之/虐)以
威(德/威)遏(止/)绝苗民无世(子/孙)在下(天/下)乃命重(羲/)黎(和/)绝地
天通罔有降格(神降/之奸)
　蚩尤三苗之虐民无所愬听命于神天地人神杂揉
　渎乱帝命重黎修明典礼尊卑上下限绝不通

群后(在朝/群后)之逮(及/)在下(群/吏)明明(精白/一心)棐(辅/助)常(常/道)鳏寡无
盖(盖蔽不/得自伸)
　民不复求之神常理明而情实无不得达者矣
皇帝清(明目/达聪)问下(卑/)民鳏寡有辞(言/)于苗(苗之/馀孽)德威(不/怒)
(而/威)惟畏(苗自/畏)德明(不察/而明)惟明(苗自/悟)乃命三后恤(忧/念)功于
民伯夷降典(天地人之三礼/森然各有明法)折(逆/折)民(民邪/妄)惟刑(刑之/理)禹
平水土(洪/水)主名山川(辨山川之主名/以定九州之镇)稷降播种农殖嘉
谷三后成功惟殷(富/盛)于民士(士师/皋陶)制百姓于刑之中(中/典)

以教(民/)祗(敬/)德
　苗遏绝矣而馀孽犹为民害帝清问得之益修吾德
　苗遂畏明于威明之下则害民之患息而后恤民之
　功可施降典正其心也平水定其居也播种厚其生
　也三后功成民殷富矣防民之刑乃用中典于以收
　敛其敬心而教之德此德刑先后之序
穆穆(和/敬)在上(君/)明明(精/白)在下(臣/)灼(光/)于四方(民/)罔不惟
德之勤故乃明(示/)于刑之中率(悉/)乂(治/)于民棐(辅/)彝(常/性)

　尧君臣同德光于四方民皆观感惟德之勤则刑之
　明非以毒民乃所以棐其彝性也自伯夷之典迄皋
　陶之刑制度文为具矣自穆穆明明至乂民棐彝则
　精神心术之运也苟无其本前数条卜祝工役农夫
　胥史之事耳
典狱(尧时典狱之官吕云此/以戒当时典狱之官)非(不/特)讫(绝/)于威(威/胁)惟(亦/惟)讫
于富(贿/赂)敬(钦/)忌(恤/)罔有择言(无择/言)在身惟克天德自(我/)
作元(大也乾/元之元)命配享(当天/意)在下

　狱之不公威胁利诱两端而已尧时典狱惟能两绝
　之而加以钦恤参贯积累驯致其道言行粹精无过
　可择则德与天合命自我作轻重上下无非天理虽
　在下而可上当天心以配之矣夏云有罪当诛威不
　可废非欲断绝之也惟欲断绝贿赂以求富耳吕云
　刑可祈天命则功在王室祭于大烝与享无穷矣
王曰嗟四方司(掌/)政典狱非尔惟作天牧(天之民/牧乎)今尔
何监(视/法)非时伯夷(不典/刑)播刑之迪(理而已舍皋陶而言/伯夷礼所以折民于)

(未犯刑之先理也所以致其原也刑所以/折民于己犯刑之后法也所以治其流也)其今尔何惩
(戒/)惟时苗民匪(非/)察(究/)于狱之丽(轻重/当施)罔择吉人观于
五刑之中惟时庶威(既威/虐)夺货(又夺于/货利)断制(一/切)五刑以
乱(乱/虐)无辜上帝不蠲(洁/)降咎于苗(诛/之)苗民无辞(说/)于罚
乃绝厥世
　狱重事也不察者视为刀笔吏之事故告以天牧使
　知其职分之大监其厚天叙如伯夷者惩其拂天意
　如有苗者则庶乎无负于天之牧矣

王曰呜呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟幼子童孙(穆王/享国)
(百年其同姓诸侯尊/卑昭穆如此之多)皆听朕言庶有格(至/)命(有终不/中终)今
尔罔不由慰(安行/自喜)日(日日也汪/云音曰)勤尔罔(无/)或戒(悔/艾)不勤
(他事不勤而能戒可也刑苟/不勤而戒则伤人矣何可哉)天(以/刑)齐(整/)于民俾(使/)我(君/五)
(刑五/用)一日(之/閒)非终(不能终/天之事)惟终(能终天/之事)在人(在典狱之/人勤与不)
(勤/)尔尚(庶/)敬逆(迎/奉)天命(齐天/之命)以奉我一人虽畏(人所/畏)勿
畏虽休(人所/休)勿休惟敬(天/德)五刑以成三德(刚柔正直所/以权是刑之)
(轻重与轻/重之閒者)一人有庆(君之/福也)兆民赖之(民之/幸也)其宁(安王/国)惟

永
　刑天讨也畏之休之而上下其手则非天矣惟主敬
　而以天德用之则德成而君民皆蒙其福王国之长
　可必矣一云俾我属之君也君岂能一日之閒终之
　哉所以惟终之者在典狱得人而已
王曰吁来有邦有土(并异姓同姓诸/侯而并命之)告尔祥(善也好/生之德)刑
在今尔安百姓何择(当择/者)非人(典狱之/人乎)何敬(当敬/者)非刑
(用刑/乎)何度(当审/度者)非及(狱所连及株/根枝葛者乎)两(争/)造(造/庭)具(皆/)备(已/在)

(目/前)师(群有司/公众)听(察/断)五辞(两造之辞/刑有五等)五辞简(核实一云简/要辞审之当)
(者/也)孚(信/)正(加/)于五刑五刑不简(不简则/可疑)正于五罚(降为/赎金)
五罚不服(疑出/于枉)正于五过(降为过/则宥之)五过之疵(病也谓以/私意故纵)
惟官(惟/势)惟反(报/恩)惟内(女/谒)惟货(贿/赂)惟来(往来/干请)其罪(私纵之/罪与人)
(所犯/罪)惟均(同/)其审(察之/之精)克(能一云/克己私)之五刑之疑(不/简)有赦
(正于/五罚)五罚之疑(不/服)有赦(正于/五过)其审克之简孚有众(师/听)惟
貌(辞可伪貌/不可掩)有稽(考/)无简不听(断/)具严(畏/)天威
　刑降罚罚降过固天德也然苟以私行之反非天矣

墨(涅/颡)辟(刑/)疑赦(从/轻)其罚(赎/金)百锾(六两/曰锾)阅(检/)实(移/)其罪(罚/虽)
(轻亦不/可滥)劓(截/鼻)辟疑赦其罚惟倍(二/百)阅实其罪剕(刖/足)辟疑
赦其罚倍(倍二百/为四百)差(又加一半为百/锾通五百锾)阅实其罪宫(男割/势女)
(幽/闭)辟疑赦其罚六百锾阅实其罪大辟(死/)疑赦其罚千
锾阅实其罪墨罚之属(条/)千劓罚之属千剕罚之属五
百宫罚之属三百大辟之罚其属二百五刑之属三千
上下比罪(刑律也属比例也人情无穷法所/未尽则比例其轻重而上下之)无僭(差/)乱
辞(辞在此而差之彼辞本直/而乱为曲皆断狱之大弊)勿用(妄/用)不行(条例偶无/裁决不行)惟

察(察/情)惟法(守/法)其审克之
　此赎刑之令也
上刑(罪/重)适轻(情/轻)下服(服下/刑)下刑(罪/轻)适重(情/重)上服(服上/刑)轻
重诸罚有权(权其情/加刑)刑罚世轻(新国用/轻典)世重(乱国用/重典)惟
齐(均/齐)非齐(适轻适重世轻世重若/非齐也乃所以均齐)有伦(伦/数)有要(会/要)
　适轻适重一人(情/)之轻重也世轻世重一代(世/)之轻
　重也斟酌升降不拘于一若不齐而乃所以为齐此
　中也权也时也非有伦要者能之乎

罚(金/)惩(小/惩)非(不/至)死人(犹/)极于病(殚人财力/亦不可差)非佞(口/)折(断/)
狱惟良(温良长者/视民如伤)折狱罔非在中(中则轻/重不差)察辞(辞有/情伪)于
差(前后异同处/真情可见)非从(伪/辞)惟从(真/情)哀矜(敬/谨)折狱明(澄定精/神澡雪)
(耳/目)启(问/)刑书(法/)胥(众相/胥占)占(度/裁)咸(皆/)庶(庶/几)中正其刑其罚
其审克之狱成(狱词/成)而孚(得其/情实)输(奏之/上)而孚(如其/本情)其刑
上备(一人数罪一罪数法/奏于上必备载之)有并两刑(并两刑则从一重/者断备其载者有)
(司制其义/者人主也)
　此狱成而闻于上也

王曰呜呼敬之哉官伯(长/)族(同/)姓朕言多惧(非谙于世/故不及此)
朕敬于刑有德(之/人)惟刑今天相(辅/)民作(立司/刑者)配(命/天)在下
明清(明而又清/表里洞彻)于单(偏/)辞(两造之辞曲直易分/一偏之辞毁誉难辨)民之乱
(争竞/纷纭)罔不中(执中/道)听(于/)狱之两辞(不偏徇/于一)无或私家(私/于)
(其家黩/货鬻狱)于狱之两辞狱货(贿/赂)非宝惟府(聚/)辜(罪/)功报以
庶(众/)尤(祸/)永(当/长)畏惟罚(天/罚)非天不中(天之罚非/天不中也)惟人在
命(人所为善恶/即天命祸福)天(所/以)罚不极(不协/于极)庶民罔有令(善/)政在
于天下(不极者不罚而待天罚是我私家而故纵之也/其无令政甚矣爽惟天其罚殛我我之罪乎天)

(之不/中乎)
　此可以观世变矣虞书训刑无此事可戒也
王曰呜呼嗣孙(诸侯嗣/世子孙)今往(以/往)何监(视/法)非德(实/德)于(与/)民
之中(乎/)尚(庶/)明听之哉哲人惟刑无疆(穷/)之辞(狱/辞)属(附/)
于(于/)五(五/刑)极(各协/于极)咸(皆/)中(凡中一偏/不可言咸)有庆(中则/有福)受王嘉
(善/)师(众/)监于兹祥刑
　降于民为中得于己为德中德一也用刑者无德则
　犯刑者失其中矣然则典狱之当监者非以德而体

　民之中乎为嗣孙者可不明听此训乎是训也惟哲
　人能尽之哲则天理明其于听刑之际虽伪辞纷纷
　无穷而各附之极刑无不中而庆岂外至乎故断之
　曰受王嘉师嘉之一字以见民之性本中本善其陷
　于罪者非其本心也民嘉矣而吾之刑其可不祥也
　邪一云明听听刑也无疆之辞无穷之誉也
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书详解卷十二