钦定四库全书
　尚书详解卷八　　　　　宋　胡士行　撰
康诰第十一　　　　　　　　　周书
成王既伐管叔蔡叔以殷馀民(不迁洛/之民)封康叔(文王/子)作
康诰酒诰梓材
　三监既伐商之大家世族皆迁洛周公君陈毕公始
　中终之所式化也其存而不迁者为馀民卫地康叔
　所封也

康诰惟三月哉(始/)生魄(十六/日)周公初基(立基/址)作新大邑
于东国洛四方民大和(悦/)会(如灵台/子来)侯甸男邦采卫(五/服)
(之邦五服男居中言邦则五/服可知 此史臣立言之体)百工(官/)播(鼓/舞)民和见(著/)士
(事/功)于周周公咸勤(劳来/慰抚)乃洪(弘/)大诰治(治/道)
　作洛邑者欲以迁商民也命康叔者所以抚不迁之
　商民也脉络正相关系卜洛之先已封康叔矣当宅
　洛时臣民毕会诰于时作焉所以大警众也故不曰
　命而曰诰云　大诰东征所作书也前此诰虽作而

　人方为疑犹未尽孚至此大和会乃洪前日大诰之
　意而发明之则人无不孚者矣
王若曰孟侯(诸侯/之长)朕其弟(周公以王命/告故弟康叔)小子封(康叔/名)惟
乃丕显(显/德)考文王克明德(日月/照临)慎罚(视民/如伤)不敢侮(轻/)鳏
寡庸庸(用所/当用)祗祗(敬所/当敬)威威(惩所/当惩)显民(公道暴/白于民)用肇(始/)
造(有/)我区(域/中)夏(中/国)越我一二邦以修(始修之/一二邦)我西土惟
时怙(恃之如父时怙/绝句冒属下句)冒(覆之/如天)闻(升/闻)于上帝(天/)帝休(美/)天
乃大命文王(天之命/非本心)殪(灭/)戎(大/)殷诞受厥命越厥邦厥

民惟时叙(次/叙)乃寡(少/有)兄(武/王)勖(勤以成/厥勋)肆(故/)汝小子封在
兹东土(卫/)
　自古明断之君多恃其明而于细微之失不复知文
　王以丕显明德而曰谨曰不敢于庸祗威毫釐不苟
　焉此王业所以兴也然文王之本心不过修我之一
　二邦耳至西土怙冒而天命归焉则非其心也故终
　逃之其身而后不能逃其子焉以文武艰难如此然
　后汝康叔得此东土为诸侯可不深自警欤林云此

　篇首尾多及刑左传曰周克商苏忿生以温为司寇
　立政所谓司寇苏公是也又曰康叔为司寇则成王
　时继苏公者康叔也康诰之作虽使即封(本国/外)亦并
　告以司寇(王朝/内)诘奸之事故书有曰外事外庶子外
　正者以卫言也曰内者司寇之事也
王曰呜呼封汝念哉今民将在(在/叔)祗(敬/)遹(述/)乃文考绍
(继/)闻(所/闻)衣(佩/服)德言(父兄道/德之言)往敷(广/)求于殷先哲王(贤圣/之君)
(六七/作)用保乂民汝丕远惟商耇(老/)成人(故家遗老/犹有存者)宅(安/宅)

心知训(老成之训一云训民有所宅则/有所知虚静不碍诚而明也)别(又/)求闻(多/闻)由
(用/)古先哲王(羲黄尧舜/禹汤之法)用康保民弘(学问/广充)于天(与天/同大)若
德裕(足/)乃身(粹面/盎背)不废在王命
　遹文考矣又求之殷哲王商耇成人犹未巳也又求
　之古先哲王凡群圣心传之妙制作之法悉闻悉见
　则学问精深众理该贯道之大原其出于天者裕然
　在乃身而后王命可以不废矣曰不废者言至此仅
　可免过而已人臣职分岂易尽哉必如舜与曾子方

　能不废父命必如舜与周公方能不废君命叔懋之
　哉
王曰呜呼小子封恫(痛/)瘝(病/)乃身敬哉天畏(明/畏)棐忱民
情大可见(明/威)小人难保(抚后/虐雠)往尽乃心无康(安/)好逸豫
乃其乂民(民乂则天/棐在其中)我闻曰怨不在大亦不在小(无大/无小)
(皆可/治乱)惠(当/顺)不惠(不顺/者)懋(勉/)不懋已汝惟小子乃服(所服/行政)
(教/)惟弘(大/)王(王/道)应(答/)保(安/)殷民亦惟助王宅(安/顺)天命作
(兴/)新民

　卫之封以商民恫瘝汝非可忽以为富贵之具也天
　可畏而难谌民可见而难保皆尔侯忧责也可二尔
　心乎乂民亦所以奉天也民情难保召怨之端不在
　大小必于其不顺不勉者而顺之勉之焉则庶几可
　以无怨矣于以弘王助王应保作新定宅天命皆以
　汝小子是望可不勉诸
王曰呜呼封敬明乃罚人有小罪非眚(过/失)乃惟终(怙终/不悛)
自作(注绝/句)不典(常/)式(用/)尔(知/此)有厥罪小乃不可不杀乃

有大罪非终乃惟眚灾(横/过)适(偶/)尔既道(说/)极(尽/)厥辜(罪/)
时(是/)乃不可杀
　此司寇事也虞书宥过刑故之义
王曰呜呼封有叙(为治/有叙)时(是/)乃大明(明其/事)服(民/服)惟民其
敕(相/正)懋(相/勉)和(协/)若有疾(视民如身/调护医治)惟民其毕(尽/)弃(远/)咎
(罪/)若保赤子(保民如子/心诚求之)惟民其康乂非汝封刑人杀人
(刑杀天讨/非汝得私)无或刑人杀人(戒其/刑杀)非汝封又曰劓(割/鼻)刵(割/耳)
人(劓刵轻刑亦/非汝得私)无或劓刵人(戒其/劓刵)

　若疾若子以待吾民可也刑可轻刑杀劓刵之乎一
　说非汝封得刑杀人也又不可使刑杀人不出于汝
　封句又曰下亦如上文非汝封得劓刵也又不可使
　劓刵人不出于汝封承上省文耳
王曰外事(司寇王官为内/卫国所封为外)汝陈(列/)时(是/)臬(法/)司(官/)师(法/注)
(绝/句)兹殷罚有伦(叙/)又曰要(察/)囚(情/)服(服/膺)念(思/)五六日至
于旬(十/日)时(三/月)丕(大/)蔽(断/)要囚
　此卫国事也用法天下通用然殷罚又卫之民所素

　习也故师之服念之久谨之至孔云司师绝句司主
　师众也
王曰汝陈时臬事罚蔽殷彝(常/法)用其义(合/义)刑义杀勿庸
(用/)以次(就/)汝封(私/意)乃汝尽逊(用刑尽/顺于理)曰时(是/)叙(有条/理)惟
曰(当自/谦曰)未有逊事
　此申言上意也
已汝惟(虽/)小子未其有(有/人)若(如/)汝封之心(善/)朕心朕德
惟(独/)乃(汝/)知凡民自得(作/)罪(孽/)寇(窃/取)攘(强/取)奸(外/乱)宄(内/乱)杀

越(取/)人于货(取其/财)睯(强/凶)不畏死罔弗憝(恶/)
　以汝之心知朕之心尚德不尚刑而已民有自得罪
　而人无不恶以至不得不刑焉此岂朕心也哉
王曰封元恶(自得罪/为大恶)大憝(已大/可恶)矧惟不孝不友子弗祗
(敬/)服(干/)厥父事大伤厥考心于父不能字(养/)厥子乃疾
厥子于弟弗念天显乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠(养/)子
哀(劬/劳)大不友于弟惟吊兹(至/此)不于我政人(为政之人/卿大夫)得
罪(不教之/罪乎)天惟与我民彝(天降/秉彝)大泯(没/)乱(上不教以/致泯乱)曰

(上不自/责而曰)乃其速由(用/)文王作(所/立)罚(注绝/句)刑(不孝不/友之刑)兹无
赦不率(身率而/徒欲)大戛(击之/可乎)
　自得罪者人可恶刑之已非朕心况不孝不友而乱
　民彝者乃政人不教之罪于此不自责而思正身以
　率之乃徒欲罪而戛击之又可乎哉
矧惟外(卫/)庶子(训公族/之官)训人(掌教/人)惟厥正人(长人/者)越小
臣诸节(有符/节者)乃(当/)别(分/)播(散/)敷(布/)造(成/)民大誉(称/颂)弗念
(念/此)弗庸(用/此)瘝(病/)厥君时(是/)乃引(长/)恶惟朕憝已汝乃其

速由兹义率(皆/)杀亦惟君惟长不能(善/教)厥家人越(及/)厥
小臣外(卫/)正(官/长)惟威惟虐大放王命乃非德用乂汝亦
罔不克敬(敬/敷)典(五常/之教)乃由(用/)裕(在/宽)民惟文王之敬忌(慎/罚)
乃裕民曰(叔/曰)我惟有及(及文/王)则予一人以怿(喜/)
　民彝泯乱且当自责矧庶子正人诸节乃臣职之当
　播敷造誉者顾不念庸以病其君焉于是以其可恶
　而速杀之是汝为人君长不能正家以正人徒尚威
　虐而小臣外正亦效之矣岂天命汝以德义之意乎

　汝知刑之不足尚则必敬敷五教在宽而以文王之
　慎罚为法可也汝能法文王之敬忌而自任曰有及
　焉是乃予尚德之意也而予云胡不怿乎
王曰封爽(明/)惟(思/)民(当/)迪(导/以)吉康(之/道)我时(是/)其惟殷先
哲王德用康乂民作(起/)求矧今民罔迪不适(之/善)不迪则
罔政在厥邦
　刑不可尚则有迪之以德而已人无有不善无迪之
　而不从者若不迪则是上之人自无善政非可徒咎

　之民也
王曰封予惟不可不监(商先/王)告汝德(尚/德)之说于罚(慎/罚)之
行(事/)今惟民不静(安/)未戾(定/)厥心迪(导/)屡(数四/矣)未同(皆/化)
爽(明/)惟(思/)天其(或/)罚殛我(不能/化民)我其不(不/敢)怨(怨/天)惟厥罪
(已有/罪)无在大亦无在多(不大不多/且不可)矧曰其尚(犹/)显(大/)闻
(上/闻)于天
　既不咎民则当自责而已先王之明德慎罚不可不
　监也民之迪而未同是我君师之责未尽天且罚我

　我不敢怨也王曰责如此叔当如何罪未有不自微
　而著者叔其兢兢焉可也
王曰呜呼封敬哉无作怨(结/怨)勿用非谋(正/言)非彝(常/道)蔽(断/以)
时(是/)忱(至诚/不息)丕(大/)则(法/)敏(疾/)德用康(安/定)乃心顾(日月/省)乃
德远(深/长)乃猷(谋/)裕(宽/)乃以民宁不汝瑕(疵/)殄(绝/)
　非谋非彝则结怨于民矣不可用也惟明善而守之
　以诚康焉顾焉远焉躬自厚而薄责于民宽裕优柔
　纳民宁谧则汝予嘉而肯瑕殄之乎

王曰呜呼肆(陈/告)汝小子封惟命(我所/命尔)不于常(大而/非常)汝念
哉无我殄(弃绝/我言)享(知未/八殄)明(不迷/其意)乃服命(所戒全/篇之命)高(尊/)乃
听(所/闻)用康乂民
　此篇将终警叔以深领其告命也孔云天命不于常
　享有国土当明汝服行之命夏云无殄绝其享上之
　意高听殷上古王远大之事
王若曰往哉封勿替(废/)敬典(前所谓罔/不克敬典)听朕诰汝乃以
殷民世享(世世/享国)

　此申前意而期以无穷之效也
酒诰第十二　　　　　　　　　周书
　纣为长夜之饮臣下化之此当时大病故一书专戒
　之
酒诰王若曰明(诏/布)大命于妹邦(卫也/纣都)乃穆(敬诗穆/穆文王)考文
王肇(始/)国在西土厥诰毖(戒/慎)庶邦庶士越(及/)少正(官之/贰副)
御事朝夕(不/息)曰祀兹酒(惟祭乃/用酒)惟天降命(置/酒)肇(始/)我民
惟(独/)元(大/)祀天降威(罚/)我民用大乱丧德亦罔非酒惟

行越小大邦用丧亦罔非酒惟辜
　纣沉湎之化溺人者深故文王所以训其属者朝夕
　不息谓夫所以置酒者以奉祀事耳外此而湎酒者
　则得罪于天而丧德丧邦矣
文王诰教小子(及其未流/而先正之)有正(有官长临/之不敢饮)有事(若三农/九谷之)
(类不/暇饮)无彝酒(常/饮)越庶国饮惟(独/)祀(祭饮/福)德将(以德/将之)无醉
惟曰我民(祖/父)迪(又自/教)小子(子/孙)惟土物爱(爱土所生之物/不敢糜秫稻为)
(酒/浆)厥心臧(善/)聪听(子孙用/心听)祖考之彝(常/)训(教/)越(于/)小(饮/酒)

大(修身/大成)德小子惟一(视小如大/无二汝心)
　文王诰毖庶邦下至小子者谨其初也既教之又使
　其祖考自教之谓酒小节也而大德之败实自此始
　故爱土物者所以臧厥心小大一也尔小子谨无以
　不饮为小德而忽之彝酒之二字正妹土受病之源
　惩之不得不力也
妹土(提妹土/而教之)嗣(续/)尔股(足/)肱(手/)纯(纯一无怠文/王之德之纯)其艺(种/)
黍稷奔走事厥考(父/)厥长(兄/)肇牵车牛远服(事/)贾(商/)用

孝养厥父母厥父母庆(喜子/远归)自洗(洁/)腆(厚/)致用酒(慰劳/乃得)
(饮/)
　前言文王所以教西土此以后成王告康叔所以教
　妹土粒食懋迁仰事无歉至此乃得饮则其饮也有
　节矣
庶士(众/官)有正(长/)越庶伯(官/长)君子其尔典(常/)听朕教尔大
克羞(养/)耇(老成/之人)惟君(尽君/道)尔乃饮食醉饱
　成王周公开饮酒之门不过三事祭祀用酒父母庆

　用酒养老用酒三者皆良心所发于适情之中有养
　性之术孔云羞进老成之道
丕(大/)惟(思/)曰尔(叔/)克永(长/)观(顾/)省(察/)作(动/)稽(考/)中德尔
尚(庶/)克羞(进/)馈祀(祀祖/考)尔乃自介(介然自/守于己)用逸(饮福得/自安适)
(之/时)兹乃允(信/)惟王正事(德中则/能正事)之臣兹亦惟天若(顺/)元
(善之/长)德永(长/)不忘在王家
　观省之永则一动作一饮啄不少放肆得饮福矣犹
　介然不自纵如此则能稽此中为此正而进于元矣

　元天德也天且不违而王能忘之乎孔云介大也夏
　云助也
王曰封我西土(文王在/西土)棐(辅/教)徂(往/日)邦君御事小子尚(庶/)
克用(从/)文王教不腆(厚/)于酒故我至于今克受殷之命
　纣以酒亡而周以不腆酒兴可以酒为小德而轻之
　乎
王曰封我闻惟曰在昔殷先哲王迪(启/知)畏天显(显/道)小民
(难/保)经(常/)德秉(执/守)哲(天命/之哲)自成汤咸(皆/)至于帝乙(贤圣之/君六七)

(作/)成王(王/业)畏(敬/)相(臣/)惟御事厥棐(辅/君)有恭不敢自暇自
逸矧曰其敢崇(尚/)饮越(于/)在外(王畿/外)服(有/事)侯甸男卫邦
(国/君)伯(长/)越在内(畿/内)服百僚(属/)庶尹(正/)惟亚(副/贰)惟服宗工
(服事尊/官之人)越百(官/)姓(族/)里(田/)居(不在位/閒居者)罔敢湎于酒不惟
不敢亦不暇惟助成王德显(明/)越尹(正/)人祗(敬/)辟(法/)
　此举商先王不湎酒以为教也君以畏天畏民之心
　畏相而臣皆以敬畏应之其不敢饮也犹有所畏而
　力制也至不暇则安之矣虽诱之不为也惟助成君

　德之显使其所以正人者能敬法而已敬商人所尚
　敬则不饮此止酒第一剂也
我闻亦惟曰在今后嗣王酣(乐沈/醉)身厥命(令/)罔显于民
祗(所/敬)保(所/养)越(方在/于)怨(结/怨)不易(改/变)诞(大/)惟厥纵淫(和/)泆(荡/)
于非彝(常/)用燕(饮/)丧(失/)威(可/畏)仪(可/象)民罔不䀌(痛/貌)伤心惟
(纣/位)荒(纵/)腆(厚/)于酒不惟(思/)自息(止/酒)乃逸(自以饮/为安)厥心疾
(凶/)狠(戾/)不克畏死(酒使/之然)辜在商邑越殷国灭(亡/)无(不/)罹
(以为/忧)弗惟德馨香(注绝/句)祀登闻于天诞惟民怨庶群自

酒腥闻在上故天降丧于殷罔爱于殷惟逸(安于/酒)天非
虐惟民自速辜
　此言纣湎酒之祸以为戒也
王曰封予不惟(但/)若(如/)兹(此/)多诰(戒/)古人有言曰人无
于水监(鉴水照/妍丑)当于民监(监民照/兴亡)今惟殷(纣/)坠厥命我
其可不大监(纣/)抚(安/)于时(当时/之民)
　监殷抚民于叔乎望诰之多夫岂徒哉
予惟曰汝劼(固/)毖(慎/)殷献(贤/)臣侯甸男卫(孟侯/所统)矧太史

(掌六典八/法八则)友(叔所/亲友)内史(掌八柄/之法)友越献臣百宗工(贤臣/为尊)
(官/者)矧惟尔事(汝事一/云师事)服休(坐而论道多暇逸/者一云告老归休)服采(作而/行之)
(治事/者)矧惟若(顺/)畴(众人/之事)圻父(司马掌九圻之/法尊之为父)薄(回/)违(民/非)
(心/)农父(司徒/厚民)若(顺/)保(民/居)宏父(司/空)定辟(君必慎择司徒司/马司空三卿则君)
(道/定)矧汝刚(力/)制于酒
　劼毖者敬重之也即前畏相棐恭之意也殷献臣侯
　甸男卫固劼毖之矣况太史内史宗工乎况尔所事
　休采乎况国之三卿乎然将毖人不可不自毖也况

　汝叔又自当刚制于酒乎夏云劼毖使群臣不湎酒
　刚制使叔不湎酒也
厥或诰曰群(聚/)饮汝勿佚(纵其/逃)尽执(捉/)拘以归于周(京/师)
予其(将/)杀又惟殷(纣/)之迪(所/化)诸臣惟工乃湎于酒勿庸
(用/)杀之姑惟教之有斯明享(祀也勿杀而姑教之曰此/酒止以奉祀不可湎也可)
(谓厚/矣)乃(又/)不用(从/)我教辞(姑教/之辞)惟我一人弗恤(不恤我/不杀厚)
(意/)弗蠲(洁/)乃事时(是/)同于杀(至此乃不/得不杀)
　曰其杀矣又曰勿杀而姑教之至教之而又不用弗

　恤弗蠲乃杀之不杀者本其心杀者其大不得已也
王曰封汝典听朕毖(慎/)勿辩(使/)乃司民(主民/之臣)湎于酒
　此正身正官以清不饮之原也故以终篇
梓材第十三　　　　　　　　　周书
梓材王曰封以厥庶民暨(及/)厥臣(以一国/民之情)达(通之/于)大家
以厥臣(又以大家/臣民之情)达王惟邦君(为国家之纲领/在通上下之情)
　流言之变由上下之情不通耳故妹土之化以通一
　国之情为急大家彊而难通者也天子尊而难通者

　也于此脉络相贯则乱无从起矣此为邦之本也
汝若(顺/)恒(常/道)越(于/是)曰我有师师(以典常之/师为师)司徒司马司
空(国之/三卿)尹(正/官)旅(众大/夫)曰(亦/曰)予罔(无/)厉(虐/)杀人亦厥君先
敬(如承/大祭)劳(慰劳/其民)肆(故/)徂(我所/往宜)厥敬劳肆往奸宄杀人历
人(贼所过历/如今干證)宥肆亦见厥君事戕(贼/)败(祸/)人宥
　好生之德不特抚新国当然亦三代得天下之本也
　叔能师典常而明德慎罚焉则其三卿以下皆以不
　厉杀自许亦其君以敬劳先之故其往而宥刑者亦

　见其君宥刑之故耳
王(古/王)启(闻/立)监(民监诸侯之长如三监之监自黄/帝立左右监之官以监观万国)厥乱(治/)
为民曰无胥(相/)戕无胥虐至于敬(不/侮)寡至于属(连属/存恤)妇
(妇/妾)合(合为/一体)由(用/)以容(包/)王(成/王)其效(致此/命于)邦君越(及/)御事
厥命曷(何/)以引(和缓不迫/渐而引之)养引恬(安/)自古王若(如/)兹(此/)
监(监呼康叔/而告之)罔(无/)攸(所/)辟(刑/)
　此承前因厉杀之意古王所以启监者为民而无戕
　虐寡必敬妇必属视民如一体也则今王所以命邦

　君者亦优游和缓以渐而安康之耳岂以刑而操切
　之邪
惟曰若(如/)稽(考治/土宜)田既勤(用/力)敷(开/布)菑(去/草)惟其陈(陈/设)修(修/治)
(粪壤/之类)为厥疆(畔塍所/以蓄水)畎(洫所以/泻水)若作室家既勤垣(卑/墙)墉
(高/墙)惟其涂(泥/)塈(仰/涂)茨(盖/)若作梓材(梓木之/良材)既勤朴(坯略/治)
斲(详/治)惟其涂(漆/)丹(朱/)雘(采/饰)
　既勤喻前人创业之难也惟其喻今日嗣业之不可
　不成其终也吕云周自大王王季文武积累周公复

　为定乱十已八九今所少者堤防覆盖粉饰而已康
　叔苟不抚摩馀民复为变乱前功皆废矣命之之意
　至切也
今王惟曰先王(文/武)既勤用(徽柔懿恭/不遑暇食)明德怀(怀抚/诸侯)为夹
(为夹/辅)庶邦享(来/朝)作(如/)兄弟(亲/密)方(万/方)来亦既(尽/)用明德(文/武)
(以德先诸/侯以德应)后(成王为/元后)式(用/)典(文武/旧典)集(合/)庶邦丕(大/)享皇
天既付(托/)中国(礼乐法/度之区)民越厥疆土于先王肆(大也一/民莫非)
(其臣则尺地/莫非其有)王(今/王)惟(专/)德用和(调/)怿(悦/)先(挽/)后(推/)迷民

(商民未/感周化)用怿(悦/)先王受命(天付民/之命)
　此以实前既勤惟其之论也先王既勤德以怀庶邦
　矣今王可不式典以益集之乎惟皇天以中国民托
　之先王以其用德之勤故也于中国民之中有迷民
　焉天与先王之意必不怿矣今王得不纯于任德以
　和怿迷民者而怿先王受命乎一云先迷民纣之民
　后迷民武庚之民
已(叹/辞)若兹监(呼/叔)惟(思/而)曰(言/)欲至于万年惟王子子孙孙

永保民
　用德者王也而体德以施之民者监也故致叹以深
　望康叔谓吾心所欲将万年惟王世世保民而无有
　间此用德之意者焉监分吾民者可不深长思邪
召诰第十四　　　　　　　　周书
成王在丰(旧都宗周文/王庙在焉)欲宅洛邑(土中受四方/朝会道里均)使召公
先相(视/)宅作召诰
　后稷封邰公刘迁豳岐西北四百里大王迁岐邠西

　五百里文王都丰岐东南三百馀里武王都镐丰二
　十五里史记武王克商迁九鼎于洛邑其言曰我南
　望三涂北望岳鄙顾詹有河粤詹雒伊无远天室营
　周居于雒邑而后去是宅雒武王本意而未成者也
　至周公相成王致太平将归政遂营洛邑以居九鼎
　会诸侯而王都则常在镐平王东迁始都洛而镐为
　禾黍矣
　周公作洛有二

　瀍水西郏鄏为都定鼎曰王城曰东都瀍水东迁顽
　民曰下都成周王城在西下都在东春秋王子朝在
　王城曰西土敬王在成周曰东土或云成周王城下
　都总名
召诰惟二月既望(十/五)越六日乙未(二十/一日)王朝(早/)步(行/)自
周(镐/)则至于丰(告文/王庙)惟太保(召/公)先周公相宅越(于/)若(顺/王)
(命/)来(行/)三月惟丙午朏(初/三)越三日戊申(初/五)太保朝至于
洛卜宅厥既得卜(吉/)则经营(规度朝市宗/庙郊社之位)

　太保二月二十一日离丰三月六日至洛丰至洛不
　必半月经涉之久者在道审定规模至洛举而行之
　耳
越三日庚戌(初/七)太保乃以庶殷(所迁/殷民)攻(治/)位(所经营/之基地)于
洛汭越五日甲寅(十/一)位成若翼日乙卯(十/二)周公朝至于
洛则达(遍/)观于新邑营
　既得卜一日乃攻位者相视筹度而后兴工筑也五
　日位成者庶民攻之不日成之亦见其不穷奢侈不

　待旷日持久也
越三日丁巳(十/四)用牲于郊(天/)牛二(后稷/配)越翼日戊午(十/五)
乃社(五土/之神)于新邑牛一羊一豕一(礼有以少/为贵者)越七日甲
子(二十/一)周公乃朝用书(赋功属/役册书)命庶殷侯甸男(服/)邦伯
(方/伯)厥既命殷庶庶殷丕(大/)作(起赴/功)
　达观之后三日而祭天明日而祭地又七日而命役
　迁延十馀日者事愈大则动愈迟反覆经营规模全
　备用工之后不愆于素盖不于斧斤纷纭之时始有

　商议也庶殷雠民也而丕作绥来动和之妙如此
太保乃以庶邦冢君出取币(贽见/之币)乃复入锡(予/)周公曰
拜手稽首旅(陈/)王若(及/)公诰告(教/)庶殷越自(根本/在)乃御
事(周御事一云如所谓敢/告仆夫不敢斥王也)
　洛事毕周公将归召公以戒王之辞使周公转达之
　王告殷自御事此旅王大意下文乃申言之
呜呼皇天上帝改厥元子(纣为天子而/天换易之)兹大国殷之命
(转为/周)惟王(成/王)受命无疆(穷/)惟休(美/)亦无疆惟恤(忧责/之大)呜

呼曷其(若之/何)奈何弗敬天既遐(弃/)终(绝/)大邦殷之命兹
殷多先哲王在天(若可/凭藉)越厥后王(纣/)后民(纣之/民)兹服(受/)
厥命厥(其/)终(后/)智(明智/之人)藏(退/休)瘝(病民/之人)在(在/朝)夫(受害/之民)知保
抱携持厥妇子以哀吁(呼/)天徂(往/)厥亡(逃纣/虐)出(方/出)执(纣/已)
(拘执/之)呜呼天亦哀(怜/)于四方民(被纣/虐)其(故/)眷命(周/)用懋
(笃/)王其疾(速/)敬德
　敬天德也
相(视/)古先民(古之/人)有夏(禹/)天迪(启/)从(顺/)子(传之/子)保面(禹/仰)

稽(考/)天(意/)若(顺/)今时(此/)既坠厥命今相有殷(汤/)天迪格
(至/)保面稽天若今时既坠厥命今冲子嗣(位/)则无遗(忘/)
寿耇(老成人多识/前言往行)曰其(庶/能)稽(考/)我古人之德矧曰其有
能稽谋自天(天/道)
　夏殷之与天一如此今皆坠命命其可常乎前人其
　可恃乎惟有老成不特可以考古道况可以明天道
　则庶几可以永保天命也
呜呼有王虽小(幼/冲)元子(天之/元子)哉其(庶/几)丕(大/)能諴(和/)于小

民今(即/)休(美/)王不敢后用(当躬/用力)顾(视/)畏于民碞(险载舟/覆舟安)
(舆骇/舆)王来(洛/)绍(继/)上帝自服(行/)于土中
　民一也而其中有小民焉有民碞焉尤王者代天子
　民中天下而定四海者所当加意也
旦曰其作大邑其自时(此/)配(合/)皇天毖(谨/)祀于上(神/)下
(祇/)其自时中(土/中)又(治/)王厥有成命(天命之定/一云君命)治民今休
　此召公举周公之说以證自服土中之论也作大邑
　则有大规模大功业所以配天祀神治民而致命之

　成民之休者皆在此可不重欤
王先(不敢/后)服(治/)殷御事(化殷民在/治御事)比(近/)介(副/贰)于我有周
御事(合商周御事为一/以渐染陶成之)节(折/)性(商臣/之性)惟日(日/日)其迈(进/善)王
敬作所(以敬为所/止其所止)不可不敬德(不得不然/不待勉强)
　性本善也习之远而有不善焉比介于周则节而日
　迈其善之天还矣然又当祗德以先之不可徒诿之
　御事而已也
我不可不监(视/)于有夏亦不可不监于有殷我不敢知

曰有夏服(受/)天命惟有历(继/历)年(多/年)我不敢知曰不其延
(长/)惟不敬厥德乃早坠厥命我不敢知曰有殷受天命
惟有历年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥
命今王嗣(继/)受厥命我亦惟兹二国(夏/殷)命(天命所/以长短)嗣(继/)
若(顺/)功(敬而有/功者)
　国之兴亡长短既视之又视之其敬不敬耳
王乃初服(宅洛即辟/初行政)呜呼若生子罔不在厥初生(保养/于初)
自贻(与/)哲(人心自有/之明哲)命(命在我/不在天)今天其(将/)命哲命吉凶

命历年(哲则吉而永年不哲则不永不/延天之命其几皆于女而占之)知(天已/知)今我(王/)
初服宅新邑肆惟王其疾敬德(服初邑新天命/占焉敬可不疾)王其德
之用祈(求/)天永命
　邑之新政之新天命之新也敬则永矣其祈也其诸
　异乎祷祈之祈矣天之命曰其未可必也哲之贻曰
　自所可必者在我而已祈者未定之辞也
其惟王勿以小民淫用非彝亦(我/亦)敢(果/过)殄(绝/)戮(杀/)用乂
民(民自过我自不过民/自无常我自有常)若(若/欲)有功其惟王位(居上/位)在德

元(元者善之长乾/元坤元之元)小民乃惟刑(仪/)用(用/德)于天下越王显
(先如春气著物无/所不遍所以显也)
　非彝者民之过也王可以其过而亦敢过于严刑以
　治之乎若欲有功惟在德元元则如天之覆民皆仪
　刑而王之显何以加此　孔云若顺禹汤所以成功
上(君/)下(臣/)勤(劳/)恤(忧/)其(庶/几)曰我受天命丕(大/)若(如/)有夏
历年(四百三/十七年)式(用/)勿(无/)替(废/)有殷历年(六百二/十九年)欲王以
小民受天永命

　君臣祈天永命在小民而已民惟邦本国之兴亡不
　在诸侯不在奸雄盗贼止在小民之身故召诰屡致
　意焉
拜手稽首曰予小臣敢以王之雠民(商/民)百君子(商/臣)越友
(顺/)民(周民从/化者)保(安/)受(从/)王威命明德(德威/德明)王末(终/)有成
命王亦显(当显/其德)我非敢勤(自谓勤劳言/无补国家)惟恭奉币(帛/)用
(以/)供(待/)王(注绝/句)能祈天永命
　前言小民此并合雠民友民为一以待王之威明而

　保受之则所以祈天之道尽矣抑此在王之能而已
　予何力之有焉故曰非敢勤而用供王者所以归重
　于王室矣
　
　
　
　
　尚书详解卷八