钦定四库全书
　尚书详解卷七　　　　　宋　胡士行　撰
洪范第六　　　　　　　　　　周书
武王胜殷杀受(纣自焚/而死)立武庚(纣/子)以箕子归作洪(大/)范
(法/)
　殷之当胜纣之当杀武庚之当立箕子之当以归并
　行而无心循天命之正由至公之理也以者箕子之
　心不归周以之归者武王也箕子尝言罔为臣仆矣

　然天以是道畀禹传至箕子非武王莫可传也且武
　庚之立武王遇商有礼矣此箕子所以归也
洪范(书所陈治天/下大法故名)惟十有三祀(商曰祀以年为祀缘/箕子不忘商之意)王
访(问/)于箕子
　访不敢屈而致谋焉则就之也
王乃(难辞天道大/法王乃问)言曰呜呼箕子惟天阴(默/)骘(定/)下民相(辅/)
协(合/)厥居(生生/之理)我不知其彝(常/)伦(次/)攸(所/以)叙(即九畴之先后/一云常道次序)
　降衷秉彝起居饮食凡民所以生者皆天也人主代

　天裁成辅相可不知乎武王岂真不知哉圣学无穷
　与汤未知获戾之心一心也
箕子乃(思虑/乃对)言曰我闻在昔(非臆/说)鲧堙(塞/)洪水(鲧以为/土胜水)
(故堙水当疏/通堙则汩矣)汩(乱/)陈其五行(五行一曰水水/汩则五者皆汩)帝乃震怒
不畀洪范九畴(九者如田/畴之布)彝伦攸斁(败/)
　九畴何尝斁哉鲧自斁其身之彝伦也
鲧则殛死禹(鲧/子)乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴彝伦攸叙
　天岂在身外哉彝伦天理也一毫人为不可加鲧作

　为而汩之所以斁禹行其无事自然攸叙孔云天与
　禹洛出书神龟负文以出列于背数至九禹因而第
　之
　　　二　七　六　　　　戴九履一左
　　　九　五　一　　　　三右七二四
　　　四　三　八　　　　为肩六八为
　　　　　　　　　　　　足五居中位
　　　　　九五一　　　七五三　　　二七六

　　　　　二九四　　　六一八　　　四三八
　　　　　四五六　　　二五八
　　　　　　纵横数之皆十有五
初一曰五行　　初一绝句
　物莫不有初大极动而生阳静而生阴一动一静互
　为其根阳变阴合而生水火木金土二(气/)五(行/)之精
　妙合而凝化生万物则五行者万物之初也故次于
　一自五事而下皆自五行推而用之故独不言用犹

　乾易不言所利而所利愈大也

次二曰敬用五事
　人禀五行之秀以为人吾身之五事即二气之五行
　故次二敬者身所以修也
次三曰农(厚/民)用八政
　身修则可出政故次三
次四曰协(以人事/合天时)用五纪
　出政必协天时故次四
次五曰建(立/)用皇(大/)极(中/至)

　五中数极中理为九畴之主故次五居中
次六曰乂(治/)用三德
　正直中　　　经
　刚柔　时中　权
　极中也三德时中也执中不可无权故三德次皇极
次七曰明(明白洞达/不蓄疑)用稽(以卜筮/考决)疑
　前所言本末已备似无可疑至次七复谓之稽疑者
　圣人至公之体不敢自信也

次八曰念(念念/不忘)用庶徵(以天时/證人事)
　稽吉凶于卜筮尤不若證休咎于天念则心与天一
　矣
次九曰向(向此/者)用五福威(背此者/威以)用六极
　君子修之吉小人背之凶(出太极/图说)福极岂自外至哉
　次八言休咎所以正后身之是非也次九言福极所
　以正万民之是非也故畴以是终焉
一五行

　自此以下箕子以所传详释畴义也
　五行顺布循环无端流行无息故谓之行
一曰水(天一生水地六成/之水阴根阳也)二曰火(地二生火天七成/之火阳根阴也)三
曰木(天三生木/地八成之)四曰金(地四生金/天九成之)五曰土(天五生土/地十成之)
　生数　天一　地二　天三　地四　天五
　　　　　水　　火　　木　　金　　土
　成数　地六　天七　地八　天九　地十
　天数五阳一　　三　　五　　七　　九

　地数五阴二　　四　　六　　八　　十
　此五行自然之数也
　　水冬位　仲冬一阳生故为水数
　　火夏位　仲夏五月阴不奇必以耦故以季夏二
　　　阴生为火数
　　木春位　仲春二月阳不耦必以奇故以孟春三
　　　阳生为木数
　　金秋位　仲秋四阴生故以为金数

　　土四季　春季为先故以五阳生为土数
水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从(从/人)革(变/)土爰(于/是)
稼穑(春曰稼/秋曰穑)
　此五行自然之性也
润下作咸(流下至/海为咸)炎上作苦(炎焦/作苦)曲直作酸(干枝花/实则酸)从
革作辛(生绣/而辛)稼穑作甘
　此五行自然之味也天生五行民并用之明其性别
　其味不得而略也

二五事
　形色天性物则也所当从事
一曰貌(木/)二曰言(金/)三曰视(火/)四曰听(水/)五曰思(土/)
　始孩而貌稍长而言于是能视能听而思终焉吕云
　孔门四勿视听先言动箕畴五事貌言视听者颜子
　为己举目皆用工之地人君动容作命天下观听系
　焉故也
貌曰恭言曰从(顺/理)视曰明听曰聪思曰睿(通/微)

　此践形之学所谓敬用也恭从明聪睿形色中本有
　此性特不敬用而非有事焉则失之耳曰如水曰润
　下云者本然之体也
恭作(用/工)肃(动容貌/远鄙倍)从作乂(出言善则千/里之外应之)明作哲(无不/知)聪
作谋(善/谋)睿作圣(礼/)
　自其本体而用工焉则德成矣夏云作成也
三八政一曰食(粒/食)二曰货(懋/迁)三曰祀(报本反始立国先/宗庙作器先祭器)
四曰司空(度地/居民)五曰司徒(掌/教)六曰司寇(掌/刑)七曰宾(朝觐/会同)

八曰师(军/旅)
　食为急货次之食货足则报本神得其所而后民安
　其居逸居不可以无教弼教不可以无刑此内治也
　来庭焉则宾之不庭焉则师之此外治也　此即周
　官六典之所从出也食货冢宰之职祀宾春官之职
　师夏官之职也
四五纪
　五者人事之经纪不协则先时后时纷乱无统矣

一曰岁(纪四/时)二曰月(纪一/月)三曰日(纪一/日)四曰星(二十八/宿迭见)
(以叙/气节)辰(十二辰以纪/日月所会)五曰历数(以日月星辰之度数/作甲历以授民时)
　此尧典羲和之事也一说岁为岁星每岁历一辰十
　二年一周天月显乎夜日行十三度有奇日显乎昼
　目行一度星辰即岁月日所行之次
五皇(一曰大/一曰君)极(中/至)
　横渠云极其大则中可求止其中则大可有皇极之
　体也一云皇君也犹言主极有极者天建极者君也

　朱氏专主至之说有皇极辨
皇建(立/)其有极
　极率性之道也不为尧存不为桀亡圣非丰愚非啬
　也特凡民有之而不能有其有必有圣人焉立之此
　修道之教也
敛(聚/)时五福(极建于此则/福具于此)用敷(布/)锡(与/)厥庶(凡/)民
　人受天地之中以生能者养之以取福不能者败之
　以取祸福非极外物也圣人先会此极则福聚于圣

　人矣遂敷之训而还以立民之极则福散于民矣
惟时厥庶民于(往/)汝(君/)极锡(与/)汝保(守/)极
　极本民所有也民不能有赖君之教而有遂以此极
　为君之极君者万民之取中一民弗保君之职有亏
　故曰锡汝
凡厥庶民(凡庶/之民)无有淫(邪/)朋(党/)人(臣/)无有比(阿/私)德惟皇
(大/)作(兴/起)极(一说臣民所以无/淫比以君能立极)
　极性之所固有者也淫比习之所当无者也固有者

　有则当无者无有矣此天理人欲之界限也
凡厥庶民有猷(道/)有为(能/为)有守(执/)汝则念(不/忘)之不(虽/不)协
(合/)于极不(亦/不)罹(入/)于咎(罪/)皇(大/)则受(容/)之而(汝/)康(安/和)而
色(载色载笑/匪怒伊教)曰(民/言)予攸(所/)好德汝则锡(告/予)之福(极中之/五福孔)
(云爵/禄)时人斯(则/)其惟皇之极
　有极而无淫比则天下皆可教之人矣故此下详言
　设教之术猷为有守能进取者也固当念之不协不
　罹有所不为者也亦当受之随其气质色笑以教之

　而其好善之机动焉则随以向用之福利导而大归
　之极皇极圣人其委曲成就斯人如此也一以曰好
　德为君之言
无虐茕(单/)独(弱/)而畏高明(强/)人之有能有为使羞(进/)其
行(德/)而邦(国/家)其昌(盛/)凡厥正人(才德兼全/能正之人)既富(禄/之)方(又/)
榖(善持/之)汝弗能使有好(爱/)于而(汝/)家(国/)时(此/)人斯(则/)其
辜(罪/)于其无好德汝虽锡之福其作(为/)汝用咎(罪/)
　圣人之教一公平之心而已不陵弱不畏彊惟于其

　有才者进之德以立邦家之基而已此正人之必富
　且榖所以劝天下之善以兴民俗也苟正人不见尊
　用以无好于而家焉则人不知为善之福斯其辜而
　无好德矣于此时而方欲以锡福诱之何及也　夫
　人之生均禀此极而其气质则不无上智下愚中人
　上下之间焉上智者不待教皇极之教为中人设故
　利导之术不得而不详此绥猷为后之责也不然则
　陷吾民于其辜而胥为自暴自弃之下愚矣可乎哉

无偏(不/正)无陂(不/平)遵(用工/从守)王(道粹为王无/驳杂之意)之义无有作(私/意)
(妄/作)好遵王之道无有作恶遵王之路(义路也道/若大路然)无偏(私/于)
(己/)无党(私于/人)王道荡荡(大而/难名)无党无偏王道平平(平而/易见)
(孔云/平治)无反(如身当/仰而反)无侧(如身当/正而侧)王道正直(正直王道/之本体)会
(出而/动合)其有极归(入而/静归)其有极
　此圣人所以建极之本有诸己而后可以求诸人圣
　人将以极教人必先置吾身于醇粹之地遵者用工
　之始也力去其所谓妄作以遵之自外而入之辞也

　至荡荡以下则人欲净尽天理浑融无事于遵而出
　入往来无往非极矣极之在我者全而以之建极何
　难焉吕云此反复吟咏皇极之体先有会而后自归
　会如会聚之会归如归宿之归一云君会极则民归
　极
曰(箕子/曰)皇极之敷(布/)言(教/)是彝(常/)是训(教/)于帝(天命之/谓性)
其训(修道之/谓教)凡厥庶民极之敷言(君之/言)是训(自更/相教)是行
(践/履)以近(庶/几)天子之光(性之/觉)曰(箕子/曰)天子作民父母以为

天下王(任修道/之责)
　此箕子总结前说也皇极之教秉彝之天而已帝降
　之衷君民同一初性天光湛然虚明洞达何间而有
　气质之异习而远焉未觉者视先觉始相绝远矣然
　其本同之性未尝泯也有圣人焉以天训之而民遂
　以君之训我者父诏子兄诏弟更相训而行之则天
　性一觉而民之天即天子之天矣觉有先后觉则无
　先后先觉后觉均一觉也而岂其远而此天生烝民

　而王者代天作子又能全上天不全之功以更生之
　乃元后作民父母之职分故箕子于皇极之畴以是
　终焉一云此民颂君之辞
六三德
　此时措之宜也人谓刚柔非皇极之德不知乃以纳
　民于中所谓举偏补弊如易之大过理本无过大过
　者乃所以使之无过也
一曰正直

　此皇极之本体也中也
二曰刚克(胜于/柔)三曰柔克(胜于/刚)
　此皇极之用也权也
平康(之/时)正直(用正/直)彊(暴/很)弗友(顺/)刚克(治以/刑法)燮(和/)友(顺/)柔
克(劝以/爵赏)
　此时而措之也周礼刑平国用中典刑乱国用重典
　刑新国用轻典正直行所无事刚克所以抑其过而
　柔克所以进其不及权所以为中也未可与权是不

　中也非中之外别有权也
沈(伏/也)潜(藏/)刚克高(亢/)明(显/)柔克
　刚胜矣而沈潜之使不流于暴柔胜矣而高明之使
　不流于委靡此抑扬之妙刚柔所以不离于正直也
　孔云沈潜谓地虽柔亦有刚能出金石喻臣当执刚
　以正君高明谓天为刚德亦有柔克不干四时喻君
　当执柔以纳臣吕云沈潜重厚之人教之以刚高明
　有才之人教之以柔

惟辟(君/)作福(庆/赏)惟辟作威(刑/威)惟辟玉食(珍/)臣无有作福
作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而(汝/)家凶于
而国人(臣/)用侧(不/正)颇(不/平)僻(不/中)民用僭(越/)忒(差也如鲁三/家晋六卿)
　此言操利势以用三德也名分严然后阖辟运量由
　已推移否则德将安施乎惟辟所以严一人之分也
　臣无有所以安天下之分也吕云中者天下之大本
　人君亦天下之大本臣有之是二本也非中亦非权
　矣

七稽疑
择建立卜(龟/)筮(蓍/)人乃命卜筮
　蓍龟至公无私之物必择人之至公无私者乃通乎
　蓍龟
曰雨(兆霏霏/似雨)曰霁(兆舒豁/似雨霁)曰蒙(兆蒙暗/阴黯)曰驿(兆络绎/相连属)曰
克(兆交错/相胜)
　此龟卜也灼通视其兆之形
曰贞(内卦静/而正)曰悔(外卦动/而悔)

　此蓍筮也大衍之数五十其用四十有九揲蓍以成
　爻卦内外
凡七卜(龟/)五占(蓍/)用二衍(推/)忒(差/疑)
　以卜筮推知其忒而防悔吝
立时(是/)人作卜筮三人占则从二人之言
　周官三兆曰玉兆瓦兆原兆三易曰连山归藏周易
　俱有三法故必建三人从二人从众也
汝(君/)则有大疑(如迁亳/诛管蔡)谋及乃心(先蔽/志)谋及卿士谋及

庶人(询/谋)谋及卜筮(昆命/元龟)汝则从龟从筮从卿士从庶民
从是之谓大同(顺/)身其康彊子孙其逢(所/遇)吉
　此成王定鼎郏鄏卜世三十卜年八百之事圣人与
　天地万物为一无所不顺流庆无穷
汝则从龟从筮从卿士逆庶民逆吉
　此如盘庚迁亳筮龟无心之物既从则他虽有逆或
　别有私心何妨于吉
卿士从龟从筮从汝则逆庶民逆吉

　此如周公诛管蔡之事
庶民从龟从筮从汝则逆卿士逆吉汝则从龟从筮逆
卿士逆庶民逆作内(祭/祀)吉作外(征/伐)凶
　圣人洗心涤虑假无私之物以寓吾诚一有不从必
　有未尽作内犹可作外则必不可矣
龟筮共(皆/)违(背/)于人(皆/从)用静吉用作(动/)凶
　汝卿士庶民从矣何拘于枯茎朽骨哉古人卜筮与
　后世异此理此义至精至微盖有天下举以为然而

　不知又有未然者欤
八庶徵(以天之五气时与恒/验君之五事休与咎)曰雨曰𤾉(日/)曰燠(暖/)曰寒
曰风(雨旸燠寒风/貌言视听思)　(五者阴阳/往来之气)曰时(五气往/来之时)五者来备
(皆以/时至)各以其叙(当雨而雨/当𤾉而𤾉)庶草(举其细则/大可知)蕃(滋/)庑(丰/)一
极备(多/)凶一极无凶
　来备以叙休徵也极备极无咎徵也
曰休(君政/美)徵(證/验)曰肃(貌恭收敛/无散慢)时雨(当雨而雨/非淫而也)若(应/顺)曰
乂(言从/明辩)时𤾉若曰哲(视明/不昧)时燠若曰谋(听聪作/谋深沈)时寒若

曰圣(思睿/化妙)时风若
　各以类应若桴鼓影响也天人岂相远哉
曰咎(君政/恶)徵曰狂(颠/倒)恒雨(雨极滋/而无阳)若曰僭(躁/急)恒𤾉若曰
豫(逸/)恒燠若曰急(迫/切)恒寒若曰蒙(闇/)恒风若
　蒙视圣不啻天壤何为以蒙对圣盖纯一未发之蒙
　能养其正即作圣之功矣
曰王省(察/)惟岁(岁功之成/总其纲也)卿士惟月(月/要)师尹惟日(日/成)岁
月日时无易(易/位)百谷用(以/之)成乂(治/象)用明(修/)俊(贤/)民用章

(显/)家(国/家)用平康日月岁时既易百谷用不成乂用昏不
明俊民用微(卷而/怀之)家用不宁
　前所言以天證人此所言以人法天也王总其纲卿
　士师尹理其目尊卑繁简不易位则为休否则咎矣
庶民(民/众)惟星(如星/繁)星(箕/)有好风星(毕/)有好雨日月之行
(度/)则有冬(日进而北月秋西从/白道冬北从黑道)有夏(日退而南月春东/从青道夏南从赤)
(道/)月之从星(经箕多风/离毕多雨)则以风雨
　星之好无常也日月之行则有常自有体统若不可

　有所徇也然月之行乃有从星而风雨何也然则安
　可谓治之自有体统而恝然不从民欲乎一说月失
　道妄行则风雨
九五福一曰寿(永/年)二曰富(足/财)三曰康宁(无疾/病)四曰攸(所/)
好德五曰考(成/)终命(父母全而生之/子全而归之)六极一曰凶(不考/终)
短折(不/寿)二曰疾三曰忧四曰贫五曰恶(不好/德)六曰弱(不/能)
(自/强)
　顺理者自与福会逆理者自与极会两开其端所以

　使民知所趋向也然岂可尽委之民哉董仲舒谓尧
　舜行德而民仁寿桀纣行暴而民鄙夭此又人主为
　民之极者之责也五福不言贵者外物也弱何以与
　于六极盖学者大患在不能自强于善或牵引于恶
　而不能自拔者皆懦而无力者也
武王既胜殷封(封有/功)诸侯班(分/赐)宗(庙/)彝(彝/器)作分(尊卑/有分)器
(一书/亡)
旅獒第七　　　　　　　　　周书

西旅(戎/国)献獒(犬高四尺知/人心可指使)大保(召/公)作旅獒
旅獒惟克(胜/)商遂通道(路/)于九夷(西/)八蛮(南/)西旅厎(致/)
贡厥獒大保乃作旅獒用训于王
　舟车所至霜露所坠莫不来王而旅献獒焉武王固
　尝驱虎豹犀象矣獒奚为而来哉
曰呜呼明(古/)王慎德(慎之一字/传心之法)四夷咸宾(朝/)无有远迩
(近/)毕(尽/)献方(各方/所生)物惟(只/)服食器用(无他/珍奇)王乃昭(明/示)德
(有/德)之致(所献/方物)于异姓之邦(若成王分陈/以肃慎之矢)无(使异姓/邦无)替(废/)

厥服(事上/之诚)分宝玉于伯叔(同/姓)之国(若分鲁以夏/后氏之璜)时(是/)庸
(用/)展(布/)亲(亲亲/之义)人不易(改/)物惟德(有/德)其物(物/重)
　明王慎德以来四夷其所献自服食器用外无异物
　也且不以奉一身而公之天下又以至公大同之中
　必文理密察而昭德所致与宝玉之分各有差等焉
　凡人受其所分之物即明王得之所献之物初无改
　易之异然无替服庸展亲所以能行乎异姓同姓之
　邦者惟有德寓乎其物之中故耳若獒之珍奇则岂

　远人所当献而又岂一人所可昭德之物哉
德盛(德盛之至动/容周旋中礼)不狎(玩/)侮(慢/)狎侮君子(劳心/者)罔以尽
人心狎侮小人(劳力/者)罔以尽其力不役(受役/于物)耳目(心之/官为)
(主不为耳/目所役)百度(法/度)惟贞(正/)玩人(以人/为玩)丧德(丧己/之德)玩物(以/物)
(为/玩)丧志(物交物则引之矣/志岂复能帅气哉)志以道(集/义)宁(不助长孟子/所谓养气也)言
(人/言)以道接(接以道则其言不能/惑孟子所谓知言也)
　狎侮之病惟盛德之至者无之下是或不免可不谨
　乎

不作无益害有益功乃成不贵(重/)异(奇/怪)物贱(轻/)用(官/用)物
民乃足犬马非其土(本/土)性不畜(养/)珍(异/)禽奇(怪/)兽不育
(养/)于国不宝(爱/重)远物则远人格(来至也周穆王取/白鹿白狼物不至)所宝
(贵/)惟贤则迩人安(自近/始)
　人心不可不重用也入此则出彼入彼则出此所作
　所贵所宝其界限之严必如此而后可也
呜呼夙夜罔或不勤(此明王慎/德之工夫)不矜(持/)细行终累(损/)大
德为山九仞(八/尺)功亏一篑

　九仞亏于一篑可以獒为细事而不加谨乎
允(信/诚)迪(蹈/行)兹生民保厥居惟乃世(世/世)王
　允迪非姑言之而已兹一念也民业之安王业之所
　系焉其本至近其效至远此召公所以拳拳也
巢(南方/国)伯(爵/)来朝(慕义/而来)芮伯(王之卿大夫/封邑于芮)作旅(陈玉/威德)巢
命(命巢/书亡)
金縢第八　　　　　　　　　周书
武王有疾周公作金縢

金縢既克商二年王有疾弗豫(和/乐)二公(太公/召公)曰我其为
(与/)王穆(敬/)卜(吉/凶)周公曰未可以(使武/王)戚(死/近)我先王公乃
自以为功(己/事)为三坛(封土坐北面南以/礼太王王季文王)同墠(除/也)为坛于
南方(坐/南)北面(向/北)周公立焉植璧(植三坛以/礼三王)秉圭(秉之/手)乃
告太王王季文王史(史/官)乃册祝(执册/而祝)曰惟尔元孙某(册/本)
(书武王名史作/书讳之代以某)遘(遇/)厉(危/)虐(暴/)疾若尔三王是有丕(大/)
子(武王于文/王为子)之责(疾不/可救)于天以旦(周公/名)代某之身予仁
若考(父/)能多材多艺能事鬼神乃元(大/)孙(武王于太王/王季曰孙)

不若旦多材多艺不能事鬼神乃命(受/命)于帝(天/)庭敷(布/)
佑(助/)四方用能定(安/)尔子孙于下地四方之民罔不祗
畏呜呼无坠(败/)天之降宝命我先王亦永(长/)有依(托/)归
今我即(就/听)命(三王/命)于元(大/)龟尔之许我我其以璧与圭
归俟(待/)尔(三/王)命(许代/之命)尔不许我我乃屏(弃/)璧与圭(激切/之辞)
乃卜三龟(玉兆瓦/兆原兆)一习(因/)吉启(开/)籥(锁/)见书(所藏/之书)乃并
是吉公曰体(兆/)王其罔害予小子新命(受/命)于三王惟永
(王长/年)终(终周/王业)是图(谋/)兹(三/王)攸俟能念予一人(使武王/疾瘳)公

归乃纳(藏/)册(册/祝)于金(黄/金)縢(缄/縢)之匮中王翼(次/)日乃瘳(疾/愈)
　寿夭定数死何可代或谓周公忠爱所迫不暇顾理
　非也公之心天也天莫之为而为公之诚意亦莫之
　为而为于此可以见天命一原之理矣
武王既丧(疾瘳后/四年死)管叔及其群弟(武王母弟十人长伯/邑考次武王次管叔)
(次周公次蔡叔霍叔周公以冢宰摄政管叔以己/为兄而周公以弟居已上与蔡霍挟武庚以叛)乃流
(播/)言于国曰公将不利于孺子(成王/幼冲)周公乃告二公曰
我之弗辟(法诛/管蔡)我无以告我先王(不诛管蔡则周室危/何以见先王于地下)

周公居东(东征/武庚)二年(不忍/速)则罪人(二叔/武庚)斯得(伏/辜)于后公
乃为诗以贻(与/)王名之曰鸱鸮(见诗/豳风)王(虽未/尽悟)亦未敢诮
(让/责)公秋大熟未穫(刈/)天大雷电以风禾尽偃(倒/)大木斯
拔邦人大恐王与大夫尽弁(质服以/应天)以启金縢之书(请/命)
乃得周公所自以为功代武王之说二公及(暨/)王乃问
诸史(祝/史)与百执事(昔从周公/请命者)对曰信噫公命我勿敢言
王执书以泣曰其勿(不/必)穆卜昔公勤劳王家惟予冲(幼/)
人弗及知今天动威以彰(显/)周公之德惟朕小子其新

逆(迎/)我国家礼亦宜(当/)之王出郊(将迎/周公)天乃雨反(回/)风
禾则尽起二公命邦人凡大木所偃(拔/)尽起而筑之岁
则大熟
　天人之际閒不容发其验至切也
大诰第九　　　　　　　　　周书
武王崩三监(孔云周分商畿内为三国邶封武庚鄘封/管叔卫封蔡叔郑云管蔡霍三叔监殷)
及淮夷(徐奄/之属)叛周公相成王将黜(绝/)殷作大诰
大诰王若曰猷大诰尔多邦越尔御事

　周公摄政以王命告
弗吊(周道/不至)天降割(凶/害)于我家不少延(长/)洪(大/)惟(思/)我幼
冲人嗣(继/)无疆(限/)大历(天历/数)服(五/服)弗(不/)造(作/)哲迪(导/)民
康(安/)矧(况/)曰其有能格(至/)知天命
　此自叹祸速力小任重也
已(发端/叹辞)予惟小子若涉渊(深/)水(无津/涯)予惟往求朕攸济
(济/难)敷(布/)贲(大道夏作/贲饰之贲)敷(布/)前人受(所/受)命(天/命)兹不忘大功
(文武/创业)

　此言难之当必济而前人之不可忘也
予不敢闭(藏/隐)于天降威用(天威用/以征伐)宁王(孔云安天下之/主谓文王也吕)
(云武/王)遗(予/)我大宝龟(国/镇)绍(继/介)天明即(就/)命曰(卜/言)有大艰
(难/事)于西土(周所/都)西土人亦不静(安/)越(于/)兹(此/后)蠢(果惊/动)殷
(武/庚)小腆(厚/)诞(大/)敢纪(经/纪)其叙(旧/叙)天降威(武王崩而/管蔡流言)知(武/庚)
(知/)我(周/)国有疵(病也/管蔡)民不康曰(武庚/曰)予复(复商/旧业)反鄙(边/鄙)
我周邦
　宝龟即命大诰一篇纲目也事至于天而定矣

今蠢今翼(次/)日民献(贤/)有十夫(人/)予翼(辅/)以于敉(安/)宁
(定/)武(武/事)图(所/图)功我有大事休(美/)朕卜并吉(三龟/皆吉)
　十夫予翼卜并吉焉人谋鬼谋之大同也休吉何疑
　焉夏云前言宝龟武王崩后所卜也此言卜吉将征
　武庚之初也
肆(故/)予告我友(顺/)邦君越(及/)尹氏(庶官/之正)庶士(上中/下士)御(治/)
事曰予得吉卜予惟以尔庶邦于(往/)伐殷逋(窜/)播(亡/)臣
(武/庚)尔庶邦君越庶士御事罔不反曰艰(难/)大民不静亦

惟(只/)在王(成/王)宫邦君(周/公)室越(谓/)予小子考(察/)翼(予翼/之夫)不
可征(伐武/庚)王害(何/)不违卜
　王以卜吉告邦君御事矣而邦君御事顾以艰大为
　疑至谓民之不安咎在王与周公且谓予翼之夫当
　察而未可遽信至并卜而欲弃之焉此大诰之所以
　不得不作也
肆予冲人永(长/)思艰(艰大/之说)曰呜呼允(信/)蠢(动/)鳏寡哀(可/怜)
哉予造(为/)天役(所/使)遗(内/)大投(畀/)艰于朕身越(于/)予冲人

不卬(我/)自恤
　邦君艰大之说非也然而有是说予亦长思之矣征
　伐之举使鳏夫寡妇思其子从军诚劳动也然天方
　役我遗投以艰大之责我虽欲自恤不可得也而岂
　故欲劳民也哉
义(以义/言之)尔邦君越(及/)尔多士尹氏御事绥(当安/慰)予曰无
毖(劳/畏)于恤(忧/)不可不成乃宁(安/民)考(父孔云宁/祖圣考)图功
　此责以大义言尔当以无毖安慰我而可以艰大疑

　我乎
已予惟小子不敢替(废/)上帝命(东征天/命也)天休(美/)于宁王
兴我小邦周(百里而/有天下)宁王惟卜用(泰誓朕梦/协朕)克绥(安/)受
兹命今(东/征)天其相(助/)民矧(况/)亦惟卜(并/吉)用
　此以宁王證卜之不可违也
呜呼天明(显/然)畏(可/畏)弼(助/)我丕丕基
　忧勤启圣多难与邦其降威之可畏乃所以弼其丕
　基而使之丕丕也而何艰大之疑乎

王曰尔惟旧人(于邦君御事中提出/旧人逮事文武者)尔丕(大/)克远省(察/)
尔知宁王若(如/此)勤(创业/之艰)哉天閟(塞/)毖(劳/)我成功所(之/所)予
不敢不极卒(终/)宁王图事
　宁王之兴也亦劳矣则今之閟塞劳毖乃我成功之
　所也敢以艰大自沮而弃宁王之勤乎
肆予大化诱(善/道)我友邦君天棐(助/我)忱辞(凡大诰所言/字字皆实)其
考(察孔/云成)我民(民归则/天辅)予曷(何/)其不于前宁人图功攸终
天亦惟用勤毖我民(劳之者所/以定之)若有疾(因疾而慎茹/以劳而图安)予

曷敢不于前宁人攸(所/)受休(休/命)毕(终/之)
　我之毖民之毖一也皆天所以畏而弼之也何可疑
　其畏而不察其为弼乎
王曰若(如/)昔(前日窃意孔/云顺古道)朕其逝(已/往)朕言(亦/言)艰(艰/大)日(日/日)
思(深思之故/迟至今)若考(父/)作室既底(定/)法(规/模)厥子乃弗肯堂
(为/基)矧(况/)肯构(立/屋)厥父菑(田一/岁)厥子乃弗肯播(种/)矧肯穫
(刈/)厥考翼(已敬/其事)其肯曰予有后(子/)弗弃基肆(故/)予曷敢
不越(于/)卬(我/)敉(安/)宁王大命

　汝艰大之说我亦迟迟思之矣然终不可已者何也
　譬之父底法菑矣而子弗堂播焉则父之敬事创业
　者必以不肖子目之矣肯言其能不弃基乎如此则
　宁王大命卬何敢不敉也
若兄考(王周公/自喻)乃有友(喻三/监)伐厥子(喻/民)民养(厮养喻邦/君御事)
其(其/可)劝弗救(乎/)
　前堂播之喻以自责此民养之喻以责邦君御事
王曰呜呼肆哉(铺陈/言)尔庶邦君越(及/)尔御事爽(明/)邦(国/体)

由(用/)哲(明哲/之人)亦惟十人(民/献)迪(诚意/践履)知上帝命越(于/)天棐
忱尔时(平/时)罔敢易(变/败)法(大/法)矧今天降戾(罪/)于周邦惟大
艰人(三监大艰/乱之人)诞(大/)邻(近/)胥(相/)伐于厥室(周/室)尔亦不知
天命(眷/佑)不易(轻变/乎)予永念曰天惟丧(亡/灭)殷若(如/)穑夫(去/草)
(去/根)予曷敢不终朕亩(黜殷所/以终亩)天亦惟休(美/)于前宁人予
曷(何/待)其极(究/)卜敢弗于从(从/天)率(循/)宁人有指(意/)疆土矧
今卜并吉肆朕诞(大/)以尔东(东/面)征天命不僭(差/)卜陈(列/)
惟若兹

　天之眷宁王至矣何待卜而后知乎我敢不从以率
　其疆土也不卜且可无疑况又卜并吉而东征之举
　尚何疑乎
微子之命第十　　　　　　　周书
成王既黜殷命杀武庚命微子启(名/)代(代武/庚)殷后(封于/宋存)
(汤/杞)作微子之命
　史记宋世家武王克商微子启抱祭器造军门肉袒
　面缚左牵羊右抱茅膝行而前以告武王乃释微子

　使复位至杀武庚后封之宋
微子之命王若曰猷(发语辞一云/言道以命)殷王(帝/乙)元子(长/子)惟稽
古(封先代后/自古皆然)崇德(尊汤/之德)象贤(择启/之贤)统(传/绪)承(继/)先王(汤/)修
其礼物(商之典章文物/如尚质尚白)作宾(待以/不臣)于王(周/)家与国(周/)咸
(同/)休(福/)永世无穷
　夏尚忠　　商尚质　　周尚文
　　　黑　　　　白　　　　赤
　此稽古也可以观三代易世至公之意矣　周命维

　新车旗正朔本末数度皆一新矣而宋得独修商之
　旧焉消息盈虚如循环殷因夏周因殷其或继周百
　世可知先王礼物之不修后圣有作扶救之用何所
　稽考自微子至戴公止得商颂十二篇孔子删诗五
　篇而已礼物不修之故也　后世废兴之际芟夷蕴
　崇惟恐影响之存哀哉
呜呼乃祖成汤克齐(一也无/不敬)圣(化也无/不通)广(大也无/不达)渊(深/也)
(不可/测)皇天眷佑诞受厥命抚民以宽除其邪虐(桀/)功加

(被/)于时(当/时)德垂后裔
　此崇德也齐圣广渊汤之全体如元亨利贞非成王
　深入阃域不足以识之汤之德代虐以宽而已传以
　谓汤尚严商人先罚而后赏岂知治体者哉六百年
　之基一宽仁耳如霸者之机巧智术加于一时则有
　之能垂于后乎
尔惟践(行/)修(进/)厥(汤/)猷(道/)旧(久/)有令(善/)闻(声也笃实/则辉光)恪
(恭/)慎克孝肃恭神人(此孝/道也)予嘉(美/)乃(汝/)德曰笃(实/)不忘

(不可/忘)上帝时歆(享/)下民祗协庸(用/)建(立/)尔于上公尹(君/)
兹东夏(亳在/岐东)
　此象贤也
钦哉往敷乃训(教/)慎乃服(所/行)命(令一云上公/九服之命)率(循/)由(行/)
典常以蕃(屏/)王室弘(大/)乃烈祖(汤/)律(齐/)乃有民永绥厥
位毗(辅/)予一人世世享(朝/)德(为/善)万邦作式(观/法)俾我有周
无斁(厌/)呜呼往哉惟休(惟为/美政)无替(废/)朕命
　惟休之语从容涵养无一语及武庚之事圣贤所过

　者化天讨天命何心哉杀武庚义气秋杀也封微子
　和气春生也
唐叔(成王/母弟)得禾异亩(陇/)同颖(穗天以彰成王/周公异体同心)献诸天子
王命唐叔归周公于东(东/山)作归禾(一书/亡)
周公既得命(王/命)禾旅(陈/)天子之命作嘉禾(一书亡言本/君有嘉德)
　武庚叛而周公出微子封而周公归
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书详解卷七