钦定四库全书
　尚书详解卷五
　　　　　　　　　　　宋　胡士行　撰
盘庚上第九　　　　　　　　商书
盘庚五迁(亳嚣相/耿亳)将治(都/)亳殷(殷亳之/别名)民咨(嗟/)胥(相/)怨
作盘庚三篇
　耿水圮不容不迁矣然小民安土且耿地沃饶鱼盐
　利重巨室总货浮言摇众以致咨怨故书以训之

　上篇作于未迁时民未悟故其辞切中篇作于将迁
　时民渐悟故其辞缓下篇作于己迁后民既从故其
　辞益缓或云上篇告臣中篇告民
盘庚盘庚迁于殷民不适(之/)有居(殷/)
　商之迁屡矣而前数君未闻委曲告谕者风俗日不
　如前之淳　盘庚不临以势而训以书厚之至也
率(皆/)吁(呼/)众戚(忧迁/之人)出矢(直/)言曰我王(祖/乙)来既爰宅于
兹(耿/)重我民无尽刘(杀/)不能胥匡(正/)以生卜稽曰其如

台
　盘庚呼怨咨之人而告之曰自祖乙来都耿水圮而
　未即迁者不忍虔刘我民也然终不能相正以生则
　不得不迁矣故卜以稽之而曰如我所志也
先王有服(历/服)恪恭谨天命兹犹不常宁不常厥邑于今
五邦
　此引先王以證其不得不迁
今不承(继/)于古(汤都/亳)罔(无/)知天之断(断然/不易)命矧(况/)曰其

克从先王之烈(功/)
　天意欲迁断然矣若不知何以能从先烈乎
若颠(倒/)木(如耿/水圮)之有由蘖(萌芽复生如/迁亳复生)天其永(长/)我命
于兹新邑(亳/)绍(继/)复先王(汤/)之大业厎(致/)绥四方
　迁亳生意之回也京师定则天下定矣
盘庚敩(教/)于民由(始/从)乃在位(巨/室)以常(先王/以迁)旧(故/)服(事/)正
法度(今日当/迁法度)曰无或(有/人)敢伏(抑/遏)小人(贫民受/水害者)之攸(所/)箴
(箴巨室利/己之言)

　耿圮而沃不利小民而利巨室故巨室簧鼓小民而
　抑遏其箴己之言如风邪之痹脉络故原其受病之
　处教之自有位始谓迁都自有先王故事以此故事
　正今日当迁之法度而勿伏小民欲迁之箴焉则巨
　室从而小民无不从者矣一云攸箴即咨怨之言也
　不沮抑之川不可防也与后世诽谤妖言之禁异矣
王命众悉(尽/)至(进/)于庭(迩近则/言易入)王若曰格(来/)汝众予告
汝训汝猷(谋/)黜(去/)乃心(私/心)无傲(慢/上)从康(安/土)

　迁之利公也不迁之利私也傲康之失皆自私心中
　来
古我先王亦惟图(谋/)任(用/)旧(老/成)人共政王播(布/)告之修
(治/)不匿(隐/)厥指(意/)王用丕(大/)钦(敬/)罔有逸(过/)言民用丕
(大/)变(化/)今汝聒聒(多/言)起信险(倾/)肤(浅之/言)予弗知乃(汝/)所
讼(所言/何事)非予自荒(弃/)兹德惟汝含(茹/)德(爱/)不惕(畏/)予一
人予若观火(燎/原)予亦拙谋(始谋不/严谨)作(致/)乃(汝/)逸(慢/康)
　旧人则不隐先王播告之旨故王恭已无言而民化

　矣今汝新进起而唱说言果何为者邪予非欲弃德
　而用刑者也而汝含吾德而不我畏是吾拙谋致汝
　之逸也此非盘庚真悔其初之不用刑训责之辞云
　耳夏以丕钦为敬旧人
若网在纲(网/索)有条(理/)而不紊若农服(事/)田力穑(稼/)乃亦
有秋(岁/)汝克黜乃心施实德(不迁则浮言/迁则实德)于民至于婚
(姻/)友(僚/)丕(大/)乃敢大言汝有积德乃不畏戎(大/)毒(害/)于
远迩惰(怠/)农自安不昏(黾/勉)作劳(勤/)不服(事/)田亩越(于/)其

罔有黍稷
　此广譬曲谕之也网在纲则不从康矣盖不迁者一
　时之安此言浮言也岂实德乎汝能去汝总货之私
　而佐迁焉则实德及民且至婚友而我乃言汝真有
　积德矣不然安土如惰农而何有久安之日乎
汝不和(温/)吉(善/)言于百姓惟汝自生毒(害/)乃败祸奸宄
以自灾于厥身乃既先恶(种/恶)于民乃奉(受/)其恫(痛/)汝悔
(恨/)身何及

　浮言则非吉言矣水圮之害及民则亦及尔身悔可
　追乎
相(观/)时(是/)憸(小/)民犹胥(相/)顾(恤/)于箴(诲/)言其发有(恐/有)逸
(失/)口矧予制(专/制)乃短长之命汝曷(何/)弗告朕而胥动以
浮言恐(惊/)沈(溺/)于众若火之燎于原(平/野)不可向迩(近/)其
犹(尚/)可扑灭则惟尔众自作弗靖(安/)非予有咎
　小民犹恤箴言而恐有口过矧盘庚高明刚果执赏
　罚之权而尔可不顾乎火虽燎原尚可扑也曾谓汝

　浮言之动而不可灭乎至此则罚尔自取而非予咎
　矣
迟任(古之/贤人)有言曰人惟求旧(老/成)器非求旧惟新(人与/器异)古
我先王暨(及/)乃祖乃父(世/臣)胥及(同/)逸(安/)勤(劳/)予敢(何/敢)动
用非罚(不当罪/之罪)世选(择/)尔劳(功/)予不掩(蔽/)尔善兹予大
享(大烝/之祭)于先王尔祖其从(随/)与(配/)享之作福(福/善)作灾(祸/淫)
予亦不敢动用非德(不当赏/之赏)
　扑灭之说恐疑滥刑也故告以汝旧人之子孙予固

　不敢滥罚然先王先正临之在上质之在旁滥刑不
　可也滥赏亦何可乎若纵浮言而不扑则为非德矣
予告汝于难(迁都/之难)若射之有志(志精则中如/迁有志则成)汝无侮老
成人(老成则知久安/之计而欲迁)无弱(轻/)孤有幼(孤幼则受水之害/而欲迁即小人之)
(攸箴/者)各长(谋/长)于厥居(亳/)勉出乃力听予一人之作猷(迁/之)
(谋/)
　迁虽难事也有志则竟成矣老成虑远孤幼受害皆
　欲迁者也其唱不迁之浮言者巨室新进而已汝能

　无侮无弱则能谋长以从上而不从康以傲上德
无有(闻/)远(疏/)迩(亲/)用罪(刑/)伐(惩/)厥死(浮言不悛有/死之道也)用德
(赏/)彰(显/)厥善(助迁以施/德于民者)邦之臧(迁而/善)惟汝众(之/功)邦之不
臧(不迁/之祸)惟予一人有佚(故/)罚凡尔众其惟致告(转相/告)自
今至于后日各恭(敬/)尔事齐(整/)乃位(所/居)度(法/)乃口罚及
尔身弗可悔
　盘庚一书前半篇涵养宽大后半篇严厉整肃反覆
　抑扬于勤恳中时露赏罚之意使人知有警惧无怙

　终以罹于罚此有虞明刑无刑意也
盘庚中第十　　　　　　　　商书
盘庚作(起/行)惟涉河以民迁乃话(话言/陈说)民之弗率(从/)诞(大/)
告用亶(信/)其有众咸造(进/)勿亵(慢/)在王庭盘庚乃登(上/)
进厥民曰明听朕言无荒(废/)失朕命
　上篇未迁则未动也下篇已迁则既静也惟中篇则
　将迁将迁则动而未静时也跋涉险阻蒙犯霜露人
　情仓皇安危存亡所系正在此时故话之进之曰用

　亶曰明听所以感化提撕之者尤切
呜呼古我前后罔不惟民之承(顺/)保(民亦/保)后(前/后)胥(相/)戚
(忧/)鲜(少/)以不浮(如舟浮水顺/通无阻碍)于天时殷降(下/)大虐(天时/之灾)
(如嚣相耿皆/迫于圮毁)先王不怀(怀/安)厥攸(所/以)作(起/)视民利(去危/就安)用
迁汝曷弗念我古后之闻
　后承民民保后后民相恤以顺天嚣而相相而耿不
　敢怀安求民利耳往事所闻如此汝何不念而疑今
　日之迁乎

承(顺/)汝俾(使/)汝(迁/)惟喜康(安/)共非汝有咎比(近/)于罚予
若吁(呼/)怀(念/)兹新邑(亳/)亦惟汝故以丕从厥志
　亳之迁乐与民同其安也岂以殃罚之乎为汝故以
　从汝志耳岂以徇我之欲乎　民不欲迁而以迁为
　丕从者欲安者民之大欲迁而久安乃所以丕从其
　欲安之本心其不欲迁乃一时暂蔽于浮言之私耳
今予将试以汝迁安定厥邦
　迁矣而方曰将试辞意之婉厚之至也

汝不忧朕心之攸困(病/)乃咸大不宣(布/)乃心钦念以忱
动(感/)予一人尔惟自鞠(穷/)自苦若乘舟汝弗济(迟疑中/流不急)
(登/岸)臭(腐/)厥载尔忱不属(联属/于君)惟胥以沈(溺/)不其或稽(考/迁)
(不迁之/利害)自(徒/自)怒(锢滞/忿怒)曷(何/时)瘳(愈/)汝不谋长(迁为长/久之安)以思
乃灾(不迁/之祸)汝诞(大/)劝(相/劝)忧(沈溺/之忧)今其有今(苟目前/之安)罔后
(后悔/无及)汝何生(生/业)在上
　此详告以不迁之祸也
今予命汝一(一心/从上)无起秽以自臭恐人(奸/人)倚(依/)乃身迂

(曲/)乃心予迓(迎/)续(接/)乃命于天予岂汝威(虐/)用(以/)奉(承/)
畜(养/)汝众
　汝心之未一以巨室之倚汝迂汝故也汝信之是自
　臭耳予之迁则所以续汝命而畜汝者也岂以虐汝
　乎
予念我先神(明/)后之劳(亢/)尔先(先/祖)予丕克羞(进/用)尔用怀
(念/)尔然(如/此)失于政(当迁/之政)陈(久/)于兹(耿/)高后丕乃崇(重/)降
罪疾(于/我)曰曷虐(沈/溺)朕(商/后)民汝万民乃不生生(生其/生)暨(与/)

予一人猷(谋/)同心(以/迁)先后丕降与汝罪疾曰曷不暨朕
幼孙(盘庚/自谓)有比(同/迁)故有爽(明/)德自上(天/)其罚汝(民/)汝罔
能迪(导迪/求免)
　以高后在天之灵儆之殷尚鬼也
古我先后既劳乃祖乃父汝共作我畜民(养民/之官)汝有戕
则(戕民/之象)在乃心我先后绥(安/)乃祖乃父乃祖乃父乃断
(绝/)弃汝不救乃死兹予有乱(治/)政(之/人)同位(在/位)具(聚/畜)乃贝
(水虫古人取其壳/为宝如今用钱)玉(宝/)乃祖乃父丕乃告我高后曰作

丕刑于朕子孙迪(启/)高后丕乃崇降弗祥
　此言不特高祖之灵可畏而乃祖父之灵亦可畏也
　　尔巨室职在治民乃不同于利民而惟恋耿之沃
　饶以为总货宝计则我高后纵以尔祖父旧劳之故
　不欲降罚以伤其意而乃祖父自不汝救岂特不救
　且将启告以降不祥矣
呜呼今予告汝不易(注以豉反郑/如字变也)永敬(永则不止/敬于暂)大恤
(大则所恤/不在小)无胥绝远(不宣乃心/疏外于君)汝分猷(谋/)念以相从各

设(立/)中于乃心
　敬不永而恤不大则惟总货是念而与中相远矣汝
　试分汝所谋念者以从我而立中道以观之则尔之
　谋不迁以总货予之谋迁以利民孰是孰非有定论
　矣　分者不遽责以尽去己见也设中则公见立而
　私见自去矣
乃有不吉(善/)不迪(道/)颠(怪/)越(踰/)不恭暂(暂/时)遇(所/遇)奸宄我
乃劓(小者/劓)殄灭(大者/殄)之无遗(馀/)育(养/)无俾易(以䜴反又/如字变易)

(也/)种(恶/种)于兹新邑往哉生生今予将试以汝迁永建(立/)
乃家
盘庚下第十一　　　　　　　　商书
盘庚既迁奠(定/)厥攸(所/)居(民/居)乃正厥位(分都邑立宗庙/ 夏云正君臣)
(之/位)绥(安/)爰有众曰无戏(狎/)怠懋(勉/)建大命
　奠居之始正大命建立之时可戏怠而不懋乎
今予其敷(布/)心腹肾肠历(遍/)告尔百姓于朕志罔罪尔
众尔无共怒协(合/)比(分/)谗言(怨/怒)予一人

　事扰无定事定追咎浮言之人宁无以此疑其上故
　明告之使勿怀疑以蓄怨也
古我先王(汤/)将多(增/)于前(契/)功适(迁/往)于山(商/亳)用降(下/降)我
凶德嘉(美/)绩(功/)于朕邦
　此言汤居亳以大契之功也
今我民用(在/耿)荡(散/)析(分/)离居罔有定极(止/)尔谓朕曷(何/以)
震(惊/)动万民以迁肆(故/)上帝将复我高祖(汤/)之德乱(治/)
越(于/)我家朕及笃敬(笃敬/之臣)恭承民命用永地(于/)新(邑/)

　此言耿之圮而天使迁亳也
肆予冲(幼/)人非废(弃/)厥(卿大/夫)谋(不迁/之谋)吊(至/)由(用/)灵(善/)各
非敢违卜用宏(大/)兹贲(大/业)
　此言迁之非徇己私意也
呜呼邦伯(诸/侯)师长(众官之长/六卿也)百执事之人(小/臣)尚(庶/)皆隐
(恻/隐)哉予其懋(勉/)简(拔/)相(助/)尔念敬我众朕不肩(任/)好货
敢(果/)恭生生(生民生/之人)鞠(养/)人谋人之保(安/)居叙(叙/用)钦(敬/)
　恻隐心之公也好货心之私也不任彼而简相叙钦

　于此好恶之意明矣
今我既羞(进/)告尔于朕志若(顺恻/隐者)否(不任好/货者)罔有弗钦
(敬/从)无总(众/)于货宝生生自庸(民功/曰庸)式(用/)敷(布/)民德(富而/教之)
(民心本/然之德)永(长/)肩(任/)一心(一于民而/勿贰于货)
　予告尔明矣所若所否汝无不钦则无于彼式于此
　而尔之心一矣向者贪于沃饶之私意尽去而中篇
　森严之令泯矣盘庚以口舌代斧斤其忠厚之至欤
说命上第十二　　　　　　　　商书

高宗梦得说使百工营(经/)求(物/色)诸野得诸傅(傅/氏)岩(山/险)作
说命三篇
　清明在躬志气如神嗜欲将至有开必先诚则一一
　则通此周礼所谓正梦也
说命王宅(居/)忧(丧/)亮(信/)阴(默不/言)三祀(年/)既免(除/)丧其惟
弗言
　当言而不言不敢易其言也
群臣咸谏于王曰呜呼知之(先知/先觉)曰明哲(明之/至)明哲实

作(为/)则(天下法觉/后知后觉)天子(继天/作子)惟君(主/)万邦百官承(奉/)式
(法/)王言惟作命不言臣下罔(无/)攸(所/)禀(承/受)令(命/)
　此臣庶引领侧耳以听维新之令也盖高宗识见之
　高固有隐然动人于不言之表者矣
王庸(用/)作书(犹不/言)以诰曰以台(我/)正(表/正)于四方怠恐德
弗𩔖(与天地合德日月合明四时/合序鬼神合吉凶所谓类也)兹故(所/以)弗言恭默思
道梦帝赉(与/)予良(贤/)弼(相/)其代予言
　恭敬也默用志不分也思道沈潜思虑玩索天下至

　理所在也心纯不二则与天接矣
乃审(度/)厥象(梦所/见)俾以形(画/)旁求于天下说(名/)筑傅岩
之野(傅岩在虞虢之界有涧水坏道常使胥靡人筑护/之说贤而隐代胥靡筑以供食胥相靡随也相随)
(坐轻刑/之名)惟肖(似/)爰(于/)立作相王置诸其左右
　高宗以一梦傅说一匹夫相位之重授受无留难高
　宗必有以信说者而说亦必有以自信者矣
命之曰朝夕纳诲以辅台德
　工夫相续不可顷刻间断也

若金用汝作砺若济巨(大/)川用汝作舟楫若岁大旱用
汝作霖雨(雨三日/为霖)启(开/)乃(汝/)心沃(如水/沃物)朕心若药弗瞑
眩(服之/愦眊)厥疾弗瘳(愈/)若跣(徒跣/行)弗视地厥足用伤
　金济川大旱一节切于一节渴想之至也则说可不
　开诚以沃之乎瞑眩苦口之言也视欲说之作朕目
　也以高宗之明哲而凛然以弗视伤足自处圣不自
　圣真见辅德之不可无人也一说以作砺为治己舟
　楫为济难霖雨为泽民

惟暨乃僚(属/)罔不同心以匡(正/)乃辟(君/)俾(使/君)率(循/)先王
迪(蹈/行)我高后以康兆民
　此欲其率属佐王也
呜呼钦予时(是/)命(纳诲/之命)其惟有终
　高宗傅说之会遇可谓一时之懿矣善终之在说深
　体此纳诲之命而已
说复(还/白)于王曰惟木从绳则正后从谏则圣后克圣臣
不命(命纳/诲)其承(奉/)畴(谁/)敢不祗若王之休命

　高宗欲说钦其命以纳诲然臣之谏不谏不在乎君
　之命不命顾其从不从如何耳后之从谏能如木之
　从绳则主圣臣直虽无纳诲之命而自承其从谏之
　意矣况有命而谁敢不从乎盖高宗欲责之人而说
　则使求之已也
说命中第十三　　　　　　　商书
惟说命总百官乃进(告/)于王曰
　周官冢宰统百官此说受命居相位也

呜呼明王奉若(顺/)天道建(立/)邦(国/)设(立/)都(邑/)树(立/)后王
(天/子)君公(诸/侯)承(奉/)以大夫(卿/)师长(众官/之长)不惟逸(怠/)豫(乐/)惟
以乱民
　此原上天立君之意使知天子诸侯卿大夫所以上
　下相承者皆以为民而非以为逸豫之资
惟天聪明(无不闻/无不见)惟圣(君/)时(是/)宪(法/)惟臣钦若(顺/)惟民
从乂(治/)
　圣之明哲即天之聪明也宪者充之使与天相似也

　人无所不至惟天不容伪圣人所以服人者曰天而
　已
惟口(枢机荣/辱之主)起(兆/)羞(言之失豪釐而羞辱/弥满散布不可收拾)惟甲胄(止以/自卫)
起戎(已有召/戎之端)惟衣裳(服以/章德)在笥(藏之笥未用/之时当谨)惟干戈(以/伐)
(罪/)省(察/)厥躬(吾身无瑕/乃可戮人)王惟戒(谨/)兹允(信/)兹克明乃罔
不休(美/)
　此宪天聪明之条目也天之聪明曰命德讨罪而已
　口方言之耳甲胄以自卫耳而羞戎且自此起焉况

　服之章刑之讨显然加之人而可不谨乎王能戒此
　则信克明矣克明即聪明之明也日月在天无不照
　若显之照而幽之遗何足为明老氏谈聪明多于虚
　空言之圣人之论聪明皆求之实如口甲胄衣裳干
　戈皆事为之粗也理无精粗粗者不蔽则精者洞然
　矣其设施何往而不休哉夏云以出于口为命一命
　再命三命皆口也口起羞故衣裳当在笥甲胄起戎
　故干戈当省躬吕云上二事人加诸我不可不防下

　二事我加诸人不可不谨
惟治乱在庶官(贤/邪)官(任以/事)不及私(爱/)昵(近/)惟其能(才/)爵
(王制论定而后官/之任官而后爵之)罔及恶德惟其贤(德/)
　官爵天所有出于私意则非天意矣
虑(思/)善(事之/理)以动动惟厥时(时措/之宜)
　善理也时几也善必适时则善为有用如夏葛冬裘
　各当其可也
有其善丧厥善矜其能丧厥功

　有之矜之则招损而非天道矣
惟事事乃其有备(先/备)有备无患
　一日二日万几事事非一事也或云事其事也
无启(开/)宠(嬖/)纳(取/)侮(玩/)无耻(讳/)过作非
　君尊如天孰敢侮之倖门开而朝廷不尊是自纳之
　也过而更如日月焉何耻之有讳之增一过也归之
　人又增一过也非自此日作矣
惟厥攸居(心所/止)政事惟醇(醇粹/不杂)

　前所言皆宪天之事而此其本原也于止知其所止
　则心无非天而大政小事焉有杂之以人欲之私者
　乎
黩(烦/数)于祭祀时(是/)谓弗钦礼(祭/)烦则乱事神则难
　高宗笃于奉先典祀丰昵皆持心之厚观过可以知
　仁者也然礼天所秩何可增加故说即救之
王曰旨(得味/之美)哉说乃(汝/)言惟服(佩服/而行)乃不良(善/)于言予
罔闻于行说拜稽首曰非知(旨哉则深/知之矣)之艰行之惟艰

王忱(诚/)不艰允协于先王成德惟说不言有厥咎(过/)
　高宗味说之言而欲行之且谓非说言之善则无可
　行也其知说至矣然说不喜其知而惧其不力行必
　王之诚而于行之难者不难以协先德焉乃自任不
　言之咎岂若襟量浅狭者一言遇主遽哆然自喜以
　为至足者哉
说命下第十四　　　　　　　　商书
王曰来汝说台小子旧学于甘盘既乃遁(盘退/处)于荒野

(至荒野/求之)入宅于河(入宅/河涘)自河(自河/求之)徂亳(又往/亳矣)暨(及/)厥终
(后/)罔显(遂踪迹泯/没不复明)尔惟训于朕志
　高宗闻惟艰之论讲学益切怅甘盘之已去而期傅
　说于方来也孔云荒野河亳皆高宗旧劳于外之事
　盖高宗父小乙欲高宗知民艰苦使居民间故废业
　而遂无显明之德
若作酒醴尔惟曲糵(曲多则苦/糵多则甘)若作和(调/)羹尔惟盐(咸/)
梅(酸/)

　此作圣之喻也醴未成米水而已羹未和牲牢而已
　人之身百体皆备然非亲善人以成就之亦天地间
　一物耳一说苦咸酸相济而成犹君臣刚柔相济而
　成一说曲糵以发其未有盐梅以和其已有
尔交(左右/前后)修(辅/)予罔予弃(如甘盘/去我)予惟克迈(行/)乃训(教/)
　此以终酒醴和羹之说也吕云交修者敩学相长互
　相发明也
说曰王人求多闻时(是/)惟建事学于古训乃有获(得/)事

不师(法/)古以克永(长/)世匪(非/)说攸(所/)闻(王人为君之/人犹君人也)
　人君求闻之富岂以助文辞为观美哉立天下之大
　经弥纶天下之大化而至于赞天地之化育所谓建
　事也然闻之多岂无邪正得失杂进者必以先王之
　格言大训正之乃有得无失而可以必卜世卜年之
　长矣反是则匪攸闻者严其辞以明理之必无也
惟学(讲/学)逊(谦顺/虚)志务(专/力)时(时/时)敏(勤/)厥修(进/)乃来(源源/自生)允
(信/)怀(念/)于兹(念此不外/用其心)道积(充/实)于厥躬惟敩(教/人)学(受/教)半

(教止一半犹一半待学者自/悟如举一反三闻一知二也)念终始(终而/又始)典(常/)于学厥
德修罔(不/)觉(知/)监(视/)于先王成(已/成)宪(法/)其永(长/)无愆
　此言道学之无穷也逊敏以来矣未也必允怀以积
　焉犹未也必敩学终始以罔觉焉犹未也必监先王
　以永无愆焉来有诸己也积充实之谓美也罔觉圣
　不可知之神也学至圣极矣而圣不自圣自圣则自
　用矣宁无愆乎惟既圣之馀方举其终身而得之者
　置之若无之地则学问之道始粹罔愆德之至难也

　皋陶止曰帝德罔愆吕云徐行后长言道最近为学
　当辨此心升降心一升则高傲满假去桀纣之路不
　远矣一降则卑逊退抑去尧舜之路不远矣时敏者
　出入起居梦觉动静无非天命流行来如井泉愈汲
　愈来驯致日新又新之地源源自生也道我固有非
　自外来本未尝散何以谓积盖是心长存无间则道
　自参会贯通否则道自道我自我矣夏云积有迹罔
　觉则化而无迹

惟说式克钦承旁招(求/)俊乂列于庶位
　此说求贤而相与辅成圣学于无穷也吕云高宗能
　如上所陈说乃能承意求贤心正而后四体可举也
王曰呜呼说四海之内咸仰朕德时(此/)乃(汝/)风(化/)
　德即前云来积罔觉罔愆者也举仰德之功而归之
　傅说风化之妙此高宗逊志而望说之切也
股(足/)肱(手/)惟人良臣惟圣
　人以体之全而成犹君以臣之良而圣主圣则风化

　之妙所由出也
昔先正(大/臣)保衡(伊/尹)作(兴/起)我先王乃曰予弗克俾(使/)厥后
惟(为/)尧舜其心愧耻若挞于市一夫不𫉬则曰时(是/)予
之辜(罪/)佑(助/)我烈(有/功)祖格(感/)于皇天尔尚(庶/)明(精/白)保(辅/)
予罔俾阿衡专(独/)美有商
　此以伊尹自任之重望说也
惟后非贤不乂(致/治)惟贤非后(得/君)不食(苟/禄)其尔克绍(继/)乃
辟于先王永绥(安/)民

　后贤相遇之难而高宗与说适相值焉此兴治之大
　机会也绍辟绥民于此时不能待何时邪
说拜稽首曰敢对(荅/)扬(称/)天子之休命
　敢之一辞说之自任其尹乎君臣之立志如此商其
　兴乎
高宗肜日第十五　　　　　　　商书
高宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊(鸣/)祖己训诸王作高
宗肜日高宗之训(二书一序/一书亡)

高宗肜日高宗肜日(祭之明日又祭/商曰肜周曰绎)越有雊雉
　灾异有二无道之君与天地隔绝其应常迟贤君诚
　与天地合为一体情性之差少有过失灾异立应高
　宗梦帝宪天精神与天地通久矣丰昵之过说前言
　之然人之过偏于过厚处难变此所以有雊雉之异
　也
祖己曰惟先格(正/)王正(乃/正)厥事
　此孟子所谓先攻其邪心也孔以为言古先格王正

　事弭灾
乃训于王曰惟天监(视/)下民典(常/在)厥义(理/)降(天/)年(民/)有
永(善则/降祥)有不永(不善/降殃)非天夭(短/绝)民民中(自中/道)绝命(不义/以绝)
(其/命)民有不若(顺/)德不听(服/)罪天既孚(信/)命(降灾异/以警戒)正(救/)
厥德乃曰其如台(天如/我何)
　民不畏孚命之正是自绝其命也欲格君心乃言民
　事言在彼戒在此也
呜呼王司(主/)敬民罔非天胤(嗣/子)典祀无丰(厚/)于昵

　代天理民若祖父皆天子也岂祖疏而父亲乎丰于
　昵焉宜雉之不虚来也
西伯戡黎第十六　　　　　　　商书
殷始咎(纣不责己/而责人)周周人乘(伐/)黎(地近王畿/辅纣为恶)祖伊恐(民/归)
(周则/商亡)奔告于受作西伯戡黎
　文王脱羑里之囚纣赐之弓矢鈇钺使专征伐其乘
　黎乃方伯之职其事君之小心则自若特纣增其恶
　而文增其德所以见咎恶而祖己以此占商周之兴

　亡而恐也吕云西伯武王非文王也
西伯戡黎西伯既戡黎祖伊恐奔告于王曰天子(惊/呼)天
既讫(尽/)我殷命格(至/)人元(大/)龟(占/)罔敢知吉非先王不
相(助/)我后人惟王淫戏用自绝故天弃我不有康(安/)食
不虞(度/)天性不迪(行/)率(由/)典(彝/常)今我民罔弗欲丧曰天
曷不降威大命不(何/不)挚(猛/)今王其如台
　此时日曷丧之谓
王曰呜呼我生不有命在天

　圣人犹曰命靡常纣乃曰有命在天真亡国之言也
祖伊反(出/)曰呜呼乃罪多参(列/见)在上(天/)乃能责命于天
殷之即丧指(示/)乃(纣/)功(所成/之事)不无戮(诛/)于尔邦
微子第十七　　　　　　　　　商书
殷既错(乱/)天命微子(纣庶/兄)作诰父师(太师/箕子)少师(比/干)
　史记纣母生微子时尚为妾改为妻而生纣纣父帝
　乙欲立微子太史曰有妻之子不可立妾之子乃立
　纣　纣不可告而相与私议于家时事可知矣

微子微子若曰父师少师殷其弗或(庶/)乱(治/)正四方我
祖(汤/)厎(致/行)遂(成/功)陈(列/)于上(上/世)我(纣/)用沈(溺/)酗(恶/)于酒用
乱败厥德于下(后/)殷(民/)罔不小大(无小/无大)好草(苟/且)窃(盗/)奸
(外/)宄(内/)卿士(在/位)师师(相/师)非度(法/)凡有辜罪乃罔恒获(败/获)
(纣为逋逃主有罪者皆/倚贵戚避罪法无所施)小民方兴(起/)相为敌(斗/)雠今殷
其沦(没/)丧若涉大水其无津(渡/处)涯(岸/)殷遂丧越至于今
曰父师少师我其发出狂(忧闷如/狂疾)吾家(殷/)耄(昏/乱)逊(遁/)于
荒(野/)今尔无指(意/)告(一/言)予颠(陨/)隮(坠/)若之何其

　此微子见殷将亡无所措躬哀痛之至以告二子也
父师若曰王子(微子帝/乙长子)天毒(酷/)降灾荒(乱/)殷邦方兴(起/)
沈酗于酒乃罔畏畏(畏所/当畏)咈(逆/)其耇(老/)长(尊/)旧有位人
(贤/)今殷民乃攘(取/)窃(盗/)神(天/)祇(地/)之牺(色/全)牷(体/全)牲(生/杀)用
(器/实)以容(相/容)将食无灾(罪/)降(下/)监(视/)殷民用乂(用从/治者)雠(结/怨)
敛(聚/敛)召(招/)敌雠不怠(为不善惟/日不足)罪合于一(同恶/相济)多瘠(穷/民)
罔(无/)诏(诏/救)商今其有灾我兴(起/)受(当/)其败商其沦丧我
罔为臣仆(决不为他/人臣仆)诏(告/)王子出(出/去)迪(合/道)我旧云刻(不/出)

(纣必/害之)子王子弗出我(商/)乃颠隮(不/祀)自(各/)靖(谋自安/之理)人自
(各/)献(告/)于先王我不顾(问/)行(去/)遁(退/)
　微子尝欲为帝乙所立尽言则为纣所疑害故去以
　存宗祀箕子比干则可罄其忠谏者也故微子抱祭
　器归周而箕子囚比干死各尽其道求无愧于先王
　而已此其所以为三仁欤
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书详解卷五