钦定四库全书
　尚书详解卷四　　　　　宋　胡士行　撰
汤誓第一　　　　　　　　　　商书
伊尹相汤伐桀升自陑(地/)遂与桀战于鸣条(地/)之野作
汤誓
　五就桀而桀不悛则伐罪吊民之举尹不得不相汤
　而汤亦不得而不顺天应人矣陑师行所经地耳或
　以为汤间道出桀不意则岂王者之师哉

汤誓王(史追/称汤)曰格(来/)汝众庶悉(皆/)听朕言非台(我/)小子
敢行称(举/兵)乱(以侯/伐王)有夏多罪天命殛(诛/)之今尔有众(夏/民)
汝曰我后(桀/)不恤我众舍(夺/)我穑事(农/时)而割正(割剥/之政)夏
予惟闻汝众(夏/众)言夏氏有罪予畏上帝不敢不正(征/)今
汝其曰夏罪其如台(我所/闻)夏王率(皆/)遏(绝/)众力率割夏
邑有众(夏/)率怠弗协曰时(此/)日(桀/)曷(何/时)丧予(我/民)及汝(汝/桀)
偕亡夏德(恶/德)若兹今朕必往尔尚辅予一人致天之罚
予其大赉(赏/)汝尔无不信朕不食(虚也如食/而吐之)言尔不从

誓言予则孥戮汝罔有攸赦
　临事而惧不得不然非德不足也
汤既胜夏欲迁其社不可作夏社疑至臣扈(三书/亡)
　社五土之神稷五谷之神共工氏之子勾龙配食于
　社烈山氏之子柱配食于稷汤革夏命变置社稷欲
　迁社而无人可代勾龙臣扈汤臣议迁社者
夏师败绩汤遂从(追/)之遂伐三朡(桀去保三/朡故伐之)俘(取/)厥宝
玉(国之宝器即祭天/地诸神宝玉之类)谊伯仲伯(汤二/臣)作典宝(多得国之/常宝非常)

(宝则不/取书亡)
仲虺之诰第二　　　　　　　　商书
汤归自夏(胜/夏)至于大坰(地/)仲虺作诰
仲虺之诰成汤放(不穷/追之)桀于南巢(桀窜/其地)惟有惭(愧/)德曰
予恐来世以台为口实(尧舜出揖逊而汤伐桀/恐后世篡夺者以藉口)仲虺乃
作诰
　汤忸怩之发若不能一朝居不消散之则过而不化
　有害日新之业矣故虺不待至亳而诰

曰呜呼惟天生民有欲(喜怒哀乐爱恶欲情/之动也有欲必有争)无主(治/)乃
乱(争则/乱)惟天生聪明时(是/)乂(治/)有夏昏德(与聪/明反)民坠涂
炭(乱/)天乃锡(与/)王勇(有/断)智(有/谋)表(立仪/表)正万邦缵(继/)禹旧
服(服行之事/孔云五服)兹率(循/)厥典(常/)奉若(顺/)天命
　汤之兴畏天命而悯人穷也岂有毫发之私而何惭
　焉聪明体也勇智用也典者万世不易之理汤之所
　缵禹之所服率而奉之纯乎天也
夏王(桀/)有罪矫(诈/)诬(欺/)上天以布命于下帝用不臧(善/桀)

式(用/)商受命用爽(清/明)厥(其/)师(众/)
　夏之季而汤出焉如晦冥之日月醉之醒梦之觉也
简(桀党/简忽)贤(汤之/贤)附(依/)势(桀之/势)寔(实/)繁(多/)有徒(党/)肇(始/)我
邦(商/国)于有夏(夏/世)若苗之有莠(似苗/草)若粟之有秕(莠/实)小大
(商民/小大)战战(惧/色)罔不惧于非辜(无罪/被辜)矧予(汤/)之德(有诸/中)言
(形诸/外)足听闻(不可/掩)
　此言桀囚汤于夏台也汤在夏季桀党恶之如苗粟
　之莠秕欲锄簸之商人深恐非辜况汤德日著尤宜

　为恶党所忌恶乎
惟王不迩(近/)声(音/)色(女/)不殖(生/聚)货利德懋(人德/勉者)懋官(阳/勉)
(以/官)功懋懋赏用人(取人/之善)惟己(为己/之善)改过(己之/未善)不吝(惜/)克
宽克仁彰(昭/)信(孚/)兆民
　不迩殖此非富天下之本心也如此则一毫私欲不
　存本原清矣故乐人之善改己之不善如舜之取人
　颜子之不贰欲去理全而仁之体在是矣宽者仁之
　施仁者宽之体克者实有是理其心之广大为安天

　下而非富天下民昭昭然信之久矣吕云惟己取人
　以身也
乃葛伯仇饷(事详见/孟子)初征自葛东征西夷怨南征北狄
怨曰奚(何/)独后予攸(所/)徂(至/)之民室家相庆(贺/)曰徯(望/)
予后(君/汤)后来其苏(解苏/更生)民之戴商厥惟旧(久/)哉
　汤之征诛其君吊其民以布其宽仁而已非若后世
　兵师所至荆棘生焉者也故民喜色相告于征伐之
　时而有唐虞都俞揖逊讴歌朝觐之气象焉

佑贤辅德显忠遂良兼(并/)弱攻昧取乱侮亡推亡固存
邦乃其昌(盛/)
　此欲汤大新政以副民望遏恶扬善行其无事也贤
　德忠良则佑辅显遂之弱昧乱亡则兼攻取侮之亡
　者推之存者固之栽培倾覆皆所自取造化何心哉
　夏云天理如此则桀之亡乃皆所自取而汤之兴何
　心哉
德日新万邦惟怀志自满九族乃离

　汤之盘铭曰苟日新日日新又日新一念少息不进
　则退差毫釐而缪千里以惭之念横乎胸中则于日
　新之功有害矣
王懋(勉/)昭(明/)大德建(立/)中于民以义(事之/宜)制(为/则)事以礼
(理之/节)制心垂裕(优/足)后昆(子/孙)
　此欲汤以其立一世之极开万世之极也中降衷之
　理即自得之德昭之此而立之彼以性觉性也制事
　义以方外也制心敬以直内也本末并用俾有典则

　诏之子孙六百年之商皆自此出一说以为制民之
　事民之心
予闻曰能自得师者王谓人莫已若(似/)者亡好问则裕
(大/)自用则小
　尊德乐道人主知之者固有之矣然人以为有道德
　而尊之则非自得矣惟自有真见以得师而学焉然
　后臣之则不劳而王矣好问则天下之善皆吾善矣
　谓人莫若而自用则反之

呜呼慎厥终惟其始(于其始而/思其终)殖(封/)有礼覆昏暴钦崇
天道永保天命
　福善祸淫天道也钦崇则能永保矣钦而又加以崇
　敬之至也此敕天时几之意
汤诰第三　　　　　　　　　商书
汤既黜(废/)夏命复归于亳作汤诰
　因四方朝新君而诰之
汤诰王归自克(胜/)夏至于亳诞(大/)告万方王曰嗟尔万

方有众明听予一人诰
　立一代之规模新天下之耳目垂六百年之基业皆
　在焉明听提警振起作其更新之意
惟皇上帝降衷于下民若(顺/)有恒性克绥厥猷道惟后
　降衷天命之性也若性率性之道也绥猷修道之教也仲
　虺天生聪明时乂即此意但仲虺于情言之自末及本汤
　于性言之自本及末理归于一而圣贤之间亦见矣
夏王灭德(性/)作威(私/欲)以敷(布/)虐于尔万方百姓尔万方

百姓罹(被/)其凶害弗忍(堪/)荼(荼/苦)毒(毒/螫)并告无辜(罪/)于上
(天/)下(地/)神(天/)祇(地/)天道福善祸淫降灾于夏以彰厥罪
肆台小子将(奉/)天命明威不敢赦敢用玄牡(夏尚黑/牲用玄)敢
昭告于上天神后请(问/)罪有夏聿(遂/)求元(大/)圣(伊/尹)与之
戮(尽/)力以与尔有众请命(救民命于/涂炭之中)上天孚(信/)佑(助/)下
民罪人(桀/)黜(废/)伏(窜/藏)天命弗僭(差/)贲(饰/)若(然/)草木兆民
允(信/)殖(物与民皆遂则/天佑汤可见矣)俾(使/)予(我/)一人辑(集/)宁(安/)尔邦
家兹朕未知𫉬(得/)戾(罪/)于上下慄慄(战/战)危惧若将陨(坠/)

于深渊
　此汤任大责重所以自警也
凡我造(立/)邦(侯/)无从匪(非/)彝(常/)无即(就/)慆(乐/)淫各守尔
典(常/)以承天休尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦
惟简(别/)在上帝之心其尔万方有罪在予一人予一人
有罪无以尔万方
　汤自责如此诸侯敢自恕乎
呜呼尚(庶/)克时忱(诚/)乃亦有终(善/终)

　君臣警省如此则善始可占终
咎单(臣/名)作明居(明居民之/法一书亡)
伊训第四　　　　　　　　　商书
成汤既没太甲元年伊尹作伊训肆命徂后(三书一序/二书亡)
　汤　　太丁　　外丙　　仲壬　　太甲
　孟子汤崩太丁未立外丙二年仲壬四年太史公案
　世本汤没二帝七年而后太甲(太丁/子)立序以太甲元
　年系于汤没之后者以书言烈祖成德故尔伊川以

　为汤崩太丁未立而死外丙方二岁仲壬方四岁故
　立太甲
伊训惟元祀(夏曰载商曰/祀周曰年)十有二月(商正建丑以十/二月为正月)乙
丑伊尹祠(祭/)于先王(汤/)奉嗣王(太/甲)祗见厥祖侯甸群后
(诸/侯)咸在百官总己以听冢宰(孔氏谓汤崩太甲逾月即/位居忧冢宰摄政夏以为)
(仲壬/之丧)伊尹乃明言烈(功/)祖(汤/)之成德以训于王
　烈祖如在其上群后百官环其旁于此时乘其初心
　之虚而训之所以先入太甲而为之主也故太甲虽

　不免于迷而终归于复者以此也
曰呜呼古有夏先后(欲言汤/先言禹)方懋(勉/)厥德罔有天灾(日/月)
(星辰/之变)山川鬼神亦莫不宁(无山崩川/涌之𩔖)暨鸟兽鱼鳖咸若
(顺其/性)于其子孙弗率(循/)皇天降灾假(借/)手于我(商/)有命
(天/命)造(自/取)攻(伐/)自(从/)鸣条(桀所/都野)朕(我/商)载(始/)自(从/)亳(汤所/都)
　方者常常如初无一毫停滞也德者天地万物实然
　之理德懋则天地万物莫不得其理矣弗率此德则
　自绝于天汤奉天讨而已

惟我商王布(敷/)昭(明/)圣武(圣武则非血气之怒易/所谓神武不杀者也)代虐
(夏之/虐)以宽兆民允怀今王嗣厥德罔不在初(谨/始)立爱(立/爱)
(之/道)惟亲(自爱我/亲始)立敬惟长始于家邦终于四海
　汤以德得天下太甲何以嗣之哉惟亲惟长始家邦
　而终四海焉守约而施博也
呜呼先王肇(始/)修(桀废而/汤修之)人纪(三纲五常本/秩然有纪)从谏弗咈
(违/)先民(先觉/之人)时(是/)若(顺/)居上(为商/之君)克明(君/道)为下(为夏/之臣)克
忠(臣/道)与(用/)人不求(责/)备检(责/)身(已/)若不及以至于有万

邦兹惟艰哉
　人纪者天下事事物物之理也叙于天修于君从谏
　若先民所以讲明此纪也克明克忠所以躬行此纪
　也不责人而责己修己之要在己而已汤之工夫积
　累如此乃至于有万邦创业亦难矣哉而太平何可
　不念居上为下者汤处人道之难也汤之本心忠于
　桀耳升陑之举岂得已哉此文王三分有二以服事
　殷之心也一云为去声言爱民而能尽道

敷(广/)求哲人(识治/之人)俾(使/)辅于尔后嗣制官刑儆(戒/)于有
位
　汤之所以创业者责之己而已而所以为后人计者
　则不得而恃己也求之广矣又制刑以儆之其儆有
　位者所以儆后嗣其为后嗣计者所以为天下计其
　家天下之道乃其公天下之心也
曰敢有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风(巫歌舞/以降神)敢有殉
(忘死/求之)于货色恒于游畋时谓淫风敢有侮圣言逆(疏/)忠

直远耆(老/成)德比(亲/近)顽童时谓乱风惟兹三风十愆卿士
有一于身家必丧邦君有一于身国必亡臣下不匡(正/君)
其刑墨具(皆/)训于蒙(愚/)士
　此所谓官刑也德不孤恶亦不孤有其一则二则三
　而九者从之矣卿士邦君之愆至丧家亡国而其下
　不正焉墨刑之未为过也吕云蒙童蒙也
呜呼嗣王祗厥身念哉圣谟(谋/)洋洋(大/)嘉言(谟之/发)孔(甚/)
彰(明/)惟上帝不常作善降之百祥(福/)作不善降之百殃

(祸/)尔惟德罔(不/在)小(积小/而大)万邦惟庆(蒙/福)尔惟不德罔大(大/由)
(于/小)坠厥宗(族/)
　祗念二字一篇之旨归也故叹而后言圣谟嘉言即
　前官刑所云也三风十愆之戒森然如法律而其中
　皆天理焉能反而默识见其显然有洋洋发动之意
　惟心之敬者能之敬即天也天命固不常而理未尝
　不常此敬常存则作善惟德之工夫由小至大而百
　祥降矣否则坠宗之殃岂在大哉罔小罔大之义观

　复姤二卦可见
肆(陈/)命(天/命)徂(往/)后(君也陈往古明/君以戒二书亡)
太甲上第五　　　　　　　　　商书
太甲既立不明(谓明者为/思之原)伊尹放诸桐三年复归于亳
思(念/)庸(常/道)伊尹作太甲三篇
　三年居忧百官听命冢宰
太甲惟嗣王不惠(顺/)于阿衡(伊尹保国如阿平国如衡/故尊曰阿衡犹太公为尚)
(父/也)伊尹作书曰先王顾(省/察)諟(提/撕)天之明命以承(接/)上下

神祇社稷宗庙罔不祗肃
　敕天者此心交神者亦此心易革涣之卦必言王假
　有庙盖祭祀之时洞洞属属心无不敬尹欲收太甲
　之放心故必指汤之收心者以治之也
天监厥德用集大命抚绥万方惟尹躬克(身任天/下之重)左右
厥辟(君/)宅(安/)师(天下/民)肆(故/)嗣王丕(大/)承(继/)基(业/)绪(统/)
　顾諟以下汤德也尹又同德故能代天理民遗太甲
　以无疆之绪

惟尹躬先见于西邑夏(夏邑在/亳西)自周(忠/信)有终(善/终)相(辅/臣)亦
惟终其后嗣王(桀/)罔克有终相亦罔终
　主圣则臣直此尹责任太甲之意吕云周者谨畏之
　至如孟子周于德周于利之周夏之方有道也无一
　毫亏阙疏漏之处
嗣王戒哉祗尔厥辟(君/)辟不辟(尽君/道)忝(辱/)厥祖王惟庸
(如/常)罔(无/)念闻(不念故闻/如不闻)伊尹乃言曰(又谆/诲之)先王昧(晦/)爽
(明/)丕(大/)显(明/)坐以待旦旁求俊彦启(闻/)迪(导/)后人无越

(违/)厥命(汤付托/之命)以自覆(败/)
　汤未明求衣大自显明洗濯澡雪无一毫物累不俟
　日之东升也旁求非一路也汤之为子孙谋其艰如
　此而可违越以自败乎吕云命正理也
慎乃俭(节/)德(德者本然之理/慎者用功之地)惟怀(思/)永(长/)图(谋/)若虞(虞/人)
机(弩/牙)张(上/弦)往省(视/)括(矢/末)于度(合/法)则释(发/矢)钦厥止(为君止/仁为臣)
(止忠/之止)率(循/)乃祖攸(所/)行惟朕以怿(喜/)万世有辞(称/美)
　俭非特节制一念收敛无非德之所聚所谓以约失

　之者鲜尹所以箴太甲欲纵之病根也放心收则图
　永其发心如射之审而知止如乃祖矣尹受汤之托
　至此乃怿而太甲亦有无穷之闻此曲尽诱掖之术
　也
王未克变伊尹曰兹(此/)乃不义(非义/之事)习与性成(性无不/善为习)
(所/移)予弗(不/可)狎(复使/亲习)于弗顺(谓声色/游畋)营(造/)于桐宫(汤所/葬地)密
(亲/)迩(近/)先王其训无俾世(永/世)迷(昏/乱)王徂(往/)桐宫居忧克
终允(信/)德

　尹不指太甲之非但以先王反覆言之使其善端生
　而非心自格○观伊训之作乃太甲过未形之时其
　言哀痛严备如武库之矛戟森列也至太甲首篇太
　甲之过已形而尹之戒乃一节缓于一节温乎春风
　和气中有陶然自得之意盖臣之事君如子之事父
　敬不违劳不怨色愈恭气愈和言愈从容而不迫也
　以尹元老事太甲幼主而如此此所以为圣也
太甲中第六　　　　　　　　商书

惟三祀十有二月朔伊尹以冕(冠/)服(衮/)奉嗣王归于亳
　毕三年丧
作书曰民非后罔克胥(相/)匡(正/)以生后非民罔以辟(君/)
四方皇天眷(顾/)佑(助/)有商俾嗣王克终厥德实万世无
疆之休(美/福)
　太甲自怨自艾于桐天启之也此尹痛定之语使太
　甲终不变尹当若何克终矣喜慰如何哉
王拜手稽首曰予小子不明于德自厎(至/)不𩔖(善/)欲(嗜/好)

(无/节)败度(法/)纵(志气/昏惰)败礼(节/)以速戾(罪/)于厥躬天作(如水/火之)
(灾/)孽(灾生/牙孽)犹可违自作孽不可逭(缓/)既(已/)往(前/)背(反/)师
保(尹/)之训弗克于厥初尚赖(藉/)匡救之德图惟厥终
　桐宫之放太甲不以为怨而以为德所见明矣方其
　不明也视纵欲为安愉之地视礼度若荆棘束缚然
　既明矣乃知纵欲之荆棘而礼度乃安愉之地也得
　不力求匡救之训乎其未明也尹惟恐太甲之不听
　其已明也太甲惟恐尹之不言矣

伊尹拜手稽首曰修厥身允(诚/实)德协(合/)于下惟明后
　协于下验诸民也协则果修而真足为明后矣
先王子惠困穷(德/)民服厥命(协/)罔有不悦并(等/)其有邦
(为诸/侯)厥邻(邻/国)乃曰徯(望/)我后(汤/)后来无罚(虐/政)
　此以證协于下之说也汤以七十里与服国等侯耳
　德之感如此况太甲已为明后君万邦而可不协乎
王懋(勉/)乃德视乃烈祖无时豫怠奉先(祖/)思孝接下(臣/)
思恭视远(不溺/于近)惟明听德(不流/于欲)惟聪朕承(奉/)王之休(美/)

无斁(厌斁/也)
　太甲明矣当终以诚故以懋而无豫怠勉之思者日
　加省察之谓也伊训言立爱立敬立始事思终事也
　聪明本然之有也远则不以近蔽之德则不以欲杂
　之而本然之聪明见矣如此则王之休孰大焉
太甲下第七　　　　　　　　　商书
伊尹申(重/)诰于王曰呜呼惟天无亲(私/亲)克敬惟亲民罔
常怀怀于有仁鬼神无常享享于克诚天位艰哉德惟

治否(不/)德乱
　敬天德也仁人心也诚鬼神之德也上得天心下得
　民心幽得鬼神之心始足以当天位所以艰也德即
　敬仁诚也总于己为德见于外则有三者之异德则
　治出治则入乱矣
与治同道(事不必同同/此理而已)罔不兴与乱同事(乱之事/无不同)罔不
亡终始慎厥与(与治与乱与者/治乱之初也)惟明明后
　与治同事未必兴也必同道而后兴燕哙宋襄学尧

　舜汤武之事者也乱之事同则道无不同周厉弭谤
　秦皇禁偶语纣钜桥隋洛口仓无不亡者能于其与
　之端而谨之非明而又明者不能也
先王惟时懋敬厥德克配上帝今王嗣有令(美/)绪尚监
(视/法)兹哉
　明明生于懋敬敬天德也人心放于昏敬则存也
若升高必自下若陟遐(远/)必自迩(太甲悔过之勇尹恐/其躐等故告以循序)
(而/进)无轻(易/)民事惟难无安厥位惟危(无轻无安防其心/也惟难惟危明其)

(理/也)慎终于始有言逆于汝心(不可谓/其逆)必求诸道有言逊
(顺/)于汝志(不可喜/其逊)必求诸非道(逆未必皆道然合道者/多逊未必非道然非道)
(者每以/逊入)
　此画一之戒也
呜呼弗虑(谨/思)胡(何/)𫉬(得/)弗为(力/行)胡成一人元(善之/长)良(善/)
万邦以贞(正/)君罔以辩言(言伪而/辩者)乱旧政臣罔以宠利
(贪/)居(自/有)成功邦其永(长/)孚(信/)于休(美/)
咸有一德第八　　　　　　　　商书

伊尹作咸有一德
　太甲悔过既力入道既深故尹以入道之极告之尧
　舜禹执中伊尹一德孔子忠恕子思中庸孟子仁义
　各有自得之地皆以发明不传之蕴
咸有一德伊尹既复(还/)政厥辟将告归乃陈戒于德曰
呜呼天难谌(信/)命靡(无/)常常厥德保厥位厥德匪常九
有(州/)以亡
　未露一德之名先𨼆言一德之用难言之也

夏王(桀/)弗克庸(用/)德慢神虐民皇天弗保监于万方启
迪有(当/有)命(天命/之人)眷求一德俾作神主(典神/天)
　此一德之反也
惟尹躬暨汤咸有一德克享(当/)天心受天明命以有九
有之师(众/)爰(于/是)革(改/)夏正(夏正建寅商正/建丑周正建子)
　尹躬暨汤之语先己后君尹岂昧于君臣之义哉孟
　子知其心曰伊尹自任以天下之重其相汤伐桀放
　太甲而又反之任之至也

非天私我有商惟天佑于一德非商求于下民惟民归
于一德
　一者不贰以二参以三也私焉求之则非一矣
德惟一动罔不吉德二三动罔不凶惟吉凶不僭(差/)在
人惟天降灾祥在德
　吉凶悔吝生乎动吉一而已凶悔吝居其三动可不
　谨乎罔不吉则周旋泛应皆合于理吉孰大焉吉非
　福祥恬愉安养之谓凶非灾害拘畏急迫之谓理之

　合背即吉凶也虽降于天实在于德无毫发差也
今嗣王新服(践/)厥命(天/位)惟新(澡雪/兴起)厥德终始惟一(纯/)时
乃日(日/日)新
　其为物不贰则其生物不测众人所谓新盖变法易
　令耳圣人所谓新则始乎是终乎是也如天地之运
　终古不变而四时之气俄春俄夏无一日不新也
任官惟贤才左右(左右大臣孔/云侍御之臣)惟其人臣为(忧/)上(君/)为
德(一/德)为下(臣/)为(爱/)民其难其慎(难而慎之择君子/而勿閒以小人也)惟和

(和其/心)惟一(一其/德)
　此以辅成一德也为德为民君民一也一说和一属
　下段发而皆中节谓之和和则一矣
德(三德/九德)无常(定/)师(德皆/可法)主善(以刚善柔善为主则/不入于刚恶柔恶)为师
善(刚善/柔善)无常主(善皆/所主)协(合/)于克一(万殊一本是万为一/详见通书第七章第)
(二十/二章)
　此一德之原也于德而择其善于善而会于一克一
　而万善备矣

俾(使/)万姓咸曰大哉(无不/该)王言(心之/声)又曰一哉(无不/贯)王
心(言之/本)克绥(安/)先王之禄(天/命)永(长/)底(定/)烝(众/)民之生
　此一德之验也德一矣證诸民而咸曰又曰焉则其
　高明盛大乃可以上承先王而下安烝民矣
呜呼七世之庙可以观德(天子七庙祖有功宗有德亲/尽遂毁有不祧者以有德也)
万夫(诸侯曰/万民)之长可以观政(有政乃/能统众)后非民罔使民非
后罔事无自广(大/)以狭(小/)人匹夫匹妇不获自尽(不得/尽其)
(意而/怨)民主罔与成厥功

　　　　　　　穆穆穆
　　　　七世　　　　祖太
　　　　　　　昭昭昭
　七世观德古今一也万夫观政天子诸侯一也非民
　非后君民一也无自广狭人人已一也自广则无以
　尽民矣非德之一也
沃丁既葬伊尹于亳咎单遂训(畅/)伊尹事(功/德)作沃丁(一/书)
(亡/)

伊陟(孔氏谓/伊尹子)相大戊(沃丁弟太/庚之子)亳(都/)有祥(不善/之祥)桑榖共
生(二木共生/七日大拱)于朝(非生/木地)伊陟赞(告/)于巫咸(臣/名)作咸乂(告/咸)
(以自治/之说)四篇(四书/亡)
大戊赞(以桑谷/之祥告)于伊陟作伊陟原命(二书亡原臣名以/言命原故书名云)
　遇灾惧而修德为商中宗
仲丁迁于嚣作仲丁(一书/亡)
河亶甲居相作河亶甲(一书/亡)
祖乙圮(水/毁)于耿作祖乙(一书/亡)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书详解卷四