钦定四库全书
　书经集传卷四　　　　　　宋　蔡沈　撰
　周书(周文王国号后武王因以为/有天下之号书凡三十二篇)
　　　泰誓上(泰大同国语作太武王伐殷史录其誓/师之言以其大会孟津编书者因以泰)
　　　(誓名之上篇未渡河作后二篇既渡河作今文/无古文有○按伏生二十八篇本无泰誓武帝)
　　　(时伪泰誓出与伏生今文书合为二十九篇孔/壁书虽出而未传于世故汉儒所引皆用伪泰)
　　　(誓如曰白鱼入于王舟有火复于王屋流为乌/太史公记周本纪亦载其语然伪泰誓虽知剽)
　　　(窃经传所引而古书亦不能尽见故后汉马融/得疑其伪谓泰誓按其文若浅露吾又见书传)

　　　(多矣所引泰誓而不在泰誓者甚多至晋孔壁/古文书行而伪泰誓始废○吴氏曰汤武皆以)
　　　(兵受命然汤之辞裕武王之辞迫汤之数桀也/恭武之数纣也傲学者不能无憾疑其书之晚)
　　　(出或非尽当/时之本文也)
惟十有三年春大会于孟津(十三年者武王即位之十/三年也春者孟春建寅之)
(月也孟津见禹贡○按汉孔氏言虞芮质成为文王受/命改元之年凡九年而文王崩武王立二年而观兵三)
(年而伐纣合为十有三年此皆惑于伪书泰誓之文而/误解九年大统未集与夫观政于商之语也古者人君)
(即位则称元年以计其在位之久近常事也自秦惠文/始改十四年为后元年汉文帝亦改十七年为后元年)
(自后说春秋因以改元为重欧阳氏曰果重事欤西伯/即位已改元年中閒不宜改元而又改元至武王即位)

(冬为春四时反逆皆不得其/正岂三代圣人奉天之政乎)王曰嗟我友邦冢君越我
御事庶士明听誓(王曰者史臣追称之也友邦亲之也/冢君尊之也越及也御事治事者庶)
(士众士也告以伐商之/意且欲其听之审也)惟天地万物父母惟人万物之
灵亶聪明作元后元后作民父母(亶诚实无妄之谓言/聪明出于天性然也)
(大哉乾元万物资始至哉坤元万物资生天地者万物/之父母也万物之生惟人得其秀而灵具四端备万善)
(知觉独异于物而圣人又得其最秀而最灵者天性聪/明无待勉强其知先知其觉先觉首出庶物故能为大)
(君于天下而天下之疲癃残疾得其生鳏寡孤独得其/养举万民之众无一而不得其所焉则元后者又所以)
(为民之父母也夫天地生物而厚于人天地生人而厚/于圣人其所以厚于圣人者亦惟欲其君长乎民而推)

(天地父母斯民之心而已天之为民如此则任元后之/责者可不知所以作民父母之义乎商纣失君民之道)
(故武王发此是虽一时誓师之言/而实万世人君之所当体念也)今商王受弗敬上天
降灾下民(受纣召也言纣慢天虐民不知所以作民/父母也慢天虐民之实即下文所云也)沈
湎冒色敢行暴虐罪人以族官人以世惟宫室台榭陂
池侈服以残害于尔万姓焚炙忠良刳剔孕妇皇天震
怒命我文考肃将天威大勋未集(湎弥兖反陂班縻反/刳空胡反○沈湎溺)
(于酒也冒色冒乱女色也族亲族也一人有罪刑及亲/族也世子弟也官使不择贤才惟因父兄而宠任子弟)
(也土高曰台有木曰榭泽障曰陂停水曰池侈奢也焚/炙炮烙刑之类刳剔割剥也皇甫谧云纣剖比干妻以)

(视其胎未知何据纣虐害无道如此故皇天震怒命我/文王敬将天威以除邪虐大功未集而文王崩愚谓大)
(勋在文王时未尝有意至纣恶贯盈武王伐/之叙文王之辞不得不尔学者当言外得之)肆予小子
发以尔友邦冢君观政于商惟受罔有悛心乃夷居弗
事上帝神祗遗厥先宗庙弗祀牺牲粢盛既于凶盗乃
曰吾有民有命罔惩其侮(悛且缘反○肆故也观政犹/伊尹所谓万夫之长可以观)
(政八百诸侯背商归周则商政可知先儒以观政为观/兵误矣悛改也夷蹲踞也武王言故我小子以尔诸侯)
(之向背观政之失得于商今诸侯背叛既已如此而纣/无有悔悟改过之心夷踞而居废上帝百神宗庙之祀)
(牺牲粢盛以为祭祀之备者皆尽于凶恶盗贼之人即/箕子所谓攘窃神祗之牺牷牲者也受之慢神如此乃)

(谓我有民社我有天命而/无有惩戒其侮慢之意)天佑下民作之君作之师惟
其克相上帝宠绥四方有罪无罪予曷敢有越厥志(佑/助)
(宠爱也天助下民为之君以长之为之师以教之君师/者惟其能左右上帝以宠安天下则夫有罪之当讨无)
(罪之当赦我何敢有过用/其心乎言一听于天而已)同力度德同德度义受有臣
亿万惟亿万心予有臣三千惟一心(度量度也德得也/行道有得于心也)
(义宜也制事达时之宜也同力度德同德度义意古者/兵志之词武王举以明伐商之必克也林氏曰左传襄)
(三十一年鲁穆叔曰年钧择贤义钧以卜昭二十六年/王子朝曰年钧以德德钧以卜盖亦举古人之语文势)
(正与此同百万曰亿纣虽有亿万臣而有亿万/心众叛亲离寡助之至力且不同况德与义乎)商罪贯

盈天命诛之予弗顺天厥罪惟钧(贯通盈满也言纣积/恶如此天命诛之今)
(不诛纣是长恶也其罪岂不与/纣钧乎如律故纵者与同罪也)予小子夙夜祗惧受命
文考类于上帝宜于冢土以尔有众底天之罚(底致也/冢土大)
(社也祭社曰宜上文言纵纣不诛则罪与纣钧故此言/予小子畏天之威早夜敬惧不敢自宁受命于文王之)
(庙告于天神地祗以尔有众致天之罚于商也王制曰/天子将出类乎上帝宜乎社造乎祢受命文考即造乎)
(祢也王制以神尊卑为序此先言受命文考者以伐纣/之举天本命之文王武王特禀文王之命以卒其伐功)
(而/已)天矜于民民之所欲天必从之尔尚弼予一人永清
四海时哉弗可失(天矜怜于民民有所欲天必从之今/民欲亡纣如此则天意可知尔庶几)

(辅我一人除其邪秽永清四海/是乃天人合应之时不可失也)
　　　泰誓中
惟戊午王次于河朔群后以师毕会王乃徇师而誓(戊/音)
(茂○次止徇循也河朔河北也戊/午以武成考之是一月二十八日)曰呜呼西土有众咸
听朕言(周都丰镐其地在西从武王渡河/者皆西方诸侯故日西土有众)我闻吉人为
善惟日不足凶人为不善亦惟日不足今商王受力行
无度播弃犁老昵比罪人淫酗肆虐臣下化之朋家作
仇胁权相灭无辜吁天秽德彰闻(惟日不足者言终日/为之而犹为不足也)

(将言纣力行无度故以古人语发之无度者无法度之/事播放也犁黧通黑而黄也微子所谓耄逊于荒是也)
(老成之臣所当亲近者纣乃放弃之罪恶之人所当斥/逐者纣乃亲比之酗醉怒也肆纵也臣下亦化纣恶各)
(立朋党相为仇雠胁上权命以相诛灭流毒天下无辜/之人呼天告冤腥秽之德显闻于上吕氏曰为善至极)
(则至治馨香为恶/至极则秽德彰闻)惟天惠民惟辟奉天有夏桀弗克若
天流毒下国天乃佑命成汤降黜夏命(言天惠爱斯民/君当奉承天意)
(昔桀不能顺天流毒下国/故天命成汤降黜夏命)惟受罪浮于桀剥丧元良贼
虐谏辅谓已有天命谓敬不足行谓祭无益谓暴无伤
厥鉴惟不远在彼夏王天其以予乂民朕梦恊朕卜袭

于休祥戎商必克(浮过剥落丧去也古者去国为丧元/良微子也谏辅比干也谓已有天命)
(如答祖伊我生不有命在天之类下三句亦纣所尝言/者鉴视也其所鉴视初不在远有夏多罪天既命汤黜)
(其命矣今纣多罪天其以我乂民乎袭重也言我之梦/恊我之卜重有休祥之应知伐商而必胜之也此言天)
(意有必/克之理)受有亿兆夷人离心离德予有乱臣十人同心
同德虽有周亲不如仁人(夷平也夷人言其智识不相/上下也治乱曰乱十人周公)
(旦召公奭太公望毕公荣公太颠闳夭散宜生南宫括/其一文母孔子曰有妇人焉九人而已刘侍读以为子)
(无臣母之义盖邑姜也九臣治外邑姜治内言纣虽有/夷人之多不如周治臣之少而尽忠也周至也纣虽有)
(至亲之臣不如周仁人之贤而/可恃也此言人事有必克之理)天视自我民视天听自

我民听百姓有过在予一人今朕必往(过广韵责也武/王言天之视听)
(皆自乎民今民皆有责于我谓我不正商罪以民心而/察天意则我之伐商断必往矣盖百姓畏纣之虐望周)
(之深而责武王不即拯己于水火也如汤/东面而征西夷怨南面而征北狄怨之意)我武惟扬侵
于之疆取彼凶残我伐用张于汤有光(扬举侵入也凶/残纣也犹孟子)
(谓之残贼武王吊民伐罪于汤之心为益明白于天下/也自世俗观之武王伐汤之子孙覆汤之宗社谓之汤)
(雠可也然汤放桀武王伐纣皆公天下为心非有私于/己者武之事质之汤而无愧汤之心验之武而益显是)
(则伐商之举岂不/于汤为有光也哉)勖哉夫子罔或无畏宁执非敌百姓
懔懔若崩厥角呜呼乃一德一心立定厥功惟克永世

(勖勉也夫子将士也勉哉将士无或以纣为不足畏宁/执心以为非我所敌也商民畏纣之虐懔懔若崩摧其)
(头角然言人心危惧如此汝当一/德一心立定厥功以克永世也)
　　　泰誓下
时厥明王乃大巡六师明誓众士(厥明戊午之明日也/古者天子六军大国)
(三军是时武王未备六军牧誓叙三/卿可见此曰六师者史臣之词也)王曰呜呼我西土
君子天有显道厥类惟彰今商王受狎侮五常荒怠弗
敬自绝于天结怨于民(天有至显之理其义类甚明至/显之理即典常之理也纣于君)
(臣父子兄弟夫妇典常之道亵狎侮慢荒弃怠惰无所/敬畏上自绝于天下结怨于民结怨者非一之谓下文)

(自绝结怨/之实也)斮朝涉之胫剖贤人之心作威杀戮毒痡四
海崇信奸回放黜师保屏弃典刑囚奴正士郊社不修
宗庙不享作奇技淫巧以悦妇人上帝弗顺祝降时丧
尔其孜孜奉予一人恭行天罚(斮侧略反痡音铺○斮/斫也孔氏曰冬月见朝)
(涉水者谓其胫耐寒斫而视之史记云比干强谏纣怒/曰吾闻圣人心有七窍遂剖比干观其心痡病也作刑)
(威以杀戮为事毒病四海之人言其祸之所及者远也/回邪也正士箕子也郊所以祭天社所以祭地奇技谓)
(奇异技能淫巧为过度之巧列女传纣膏铜柱下加炭/命有罪者行辄堕炭中妲己乃笑夫欲妲己之笑至为)
(炮烙之刑则其奇技淫巧以悦之者宜无所不至矣祝/断也言纣于奸邪则尊信之师保则放逐之屏弃先王)

(之法囚奴中正之士轻废奉祀之礼专意污亵之行悖/乱天常故天弗顺而断然降是丧亡也尔众士其勉力)
(不怠奉我一人/而敬行天罚乎)古人有言曰抚我则后虐我则雠独夫
受洪惟作威乃汝世雠树德务滋除恶务本肆予小子
诞以尔众士殄歼乃雠尔众士其尚迪果毅以登乃辟
功多有厚赏不迪有显戮(洪大也独夫言天命已绝人/心已去但一独夫耳孟子曰)
(残贼之人谓之一夫武王引古人之言谓抚我则我之/君也虐我则我之雠也今独夫受大作威虐以残害于)
(尔百姓是乃尔之世雠也务专力也植德则务其滋长/去恶则务绝根本两句意亦古语喻纣为众恶之本在)
(所当去故我小子大以尔众士而殄绝歼灭汝之世雠/也迪蹈登成也杀敌为果致果为毅尔众士其庶几蹈)

(行果毅以成汝君若功多则有厚赏非特一爵一级而/已不迪果毅则有显戮谓之显戮则必肆诸市朝以示)
(众/庶)呜呼惟我文考若日月之照临光于四方显于西土
惟我有周诞受多方(若日月照临言其德之辉光也光/于四方言其德之远被也显于西)
(土言其德尤著于所发之地也文王之地止于百里文/王之德达于天下多方之受非周其谁受之文王之德)
(实天命人心之所归故武王/于誓师之末叹息而言之)予克受非予武惟朕文考
无罪受克予非朕文考有罪惟予小子无良(无罪犹言/无过也无)
(良犹言无善也商周之不敌久矣武王犹有胜/负之虑恐为文王羞者圣人临事而惧也如此)
　　　牧誓(牧地名在朝歌南即今卫州治之南也武/王军于牧野临战誓众前既有泰誓三篇)

　　　(因以地召别之/今文古文皆有)
时甲子昧爽王朝至于商郊牧野乃誓王左杖黄钺右
秉白旄以麾曰逖矣西土之人(甲子二月四日也昧冥/爽明也昧爽将明未明)
(之时也钺斧也以黄金为饰王无自用钺之理左杖以/为仪耳旄军中指麾白则见远麾非右手不能故右秉)
(白旄也按武成言癸亥陈于商郊则癸亥之日周师已/陈牧野矣甲子昧爽武王始至而誓师焉曰者武王之)
(言也逖远也以其行/役之远而慰劳之也)王曰嗟我友邦冢君御事司徒司
马司空亚旅师氏千夫长百夫长(司徒司马司空三卿/也武王是时尚为诸)
(侯故未备六卿唐孔氏曰司徒主民治徒庶之政令司/马主兵治军旅之誓戒司空主土治垒壁以营军亚次)

(旅众也大国三卿下大夫五人士二十七人亚者卿之/贰大夫是也旅者卿之属士是也师氏以兵守门者犹)
(周礼师氏王举则从者也千夫长统/千人之帅百夫长统百人之帅也)及庸蜀羌髳微卢
彭濮人(羌驱羊反髳莫侯反○左传庸与百濮伐楚庸/濮在江汉之南羌在西蜀髳微在巴蜀卢彭在)
(西北武王伐纣不期会者八百国今誓师独称八国者/盖八国近周西都素所服役乃受约束以战者若上文)
(所言友邦冢君则泛/指诸侯而誓者也)称尔戈比尔干立尔矛予其誓(称/举)
(戈戟干楯矛亦戟之属长二丈唐孔氏曰戈短人执以/举之故言称楯则并以捍敌故言比矛长立之于地故)
(言立器械严整则士气/精明然后能听誓命)王曰古人有言曰牝鸡无晨牝
鸡之晨惟家之索(索萧索也牝鸡而晨则阴阳反常是/为妖孽而家道索矣将言纣惟妇言)

(是用故/先发此)今商王受惟妇言是用昏弃厥肆祀弗答昏弃
厥遗王父母弟不迪乃惟四方之多罪逋逃是崇是长
是信是使是以为大夫卿士俾暴虐于百姓以奸宄于
商邑(妇房缶反○肆陈答报也妇妲己也列女传云纣/好酒淫乐不离妲己妲己所举者贵之所憎者诛)
(之惟妲己之言是用故颠倒昏乱祭所以报本也纣以/昏乱弃其所当陈之祭祀而不报昆弟先王之胤也纣)
(以昏乱弃其王父母弟而不以道遇之废宗庙之礼无/宗族之义乃惟四方多罪逃亡之人尊崇而信使之以)
(为大夫卿士使暴虐于百姓奸宄于商邑盖纣/惑于妲己之嬖背常乱理遂至流毒如此也)今予发
惟恭行天之罚今日之事不愆于六步七步乃止齐焉

夫子勖哉(愆过勖勉也步进趋也齐齐整也今日之战/不过六步七步乃止而齐此告之以坐作进)
(退之法所以/戒其轻进也)不愆于四伐五伐六伐七伐乃止齐焉勖
哉夫子(伐击刺也少不下四五多不过六七而齐此告/之以攻杀击刺之法所以戒其贪杀也上言夫)
(子勖哉此言勖哉夫子者反覆成/文以致丁宁劝勉之意下仿此)尚桓桓如虎如貔如
熊如罴于商郊弗迓克奔以役西土勖哉夫子(桓胡官/反貔频)
(脂反○桓桓威武貌貔执夷也虎属欲将士如四兽之/猛而奋击于商郊也迓迎也能奔来降者勿迎击之以)
(劳役我西土之人此勉/其武勇而戒其杀降也)尔所弗勖其于尔躬有戮(弗勖/谓不)
(勉于前三者愚按此篇严肃而温厚与汤誓诰相表里/真圣人之言也泰誓武成一篇之中似非尽出于一人)

(之口岂独此为全/书乎读者其味之)
　　　武成(史氏记武王往伐归兽祀群神告群后与/其政事共为一书篇中有武成二字遂以)
　　　(名篇今文/无古文有)
惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝步自周于征伐
商(一月建寅之月不曰正而曰一者商建丑以十二月/为正朔故曰一月也详见太甲泰誓篇壬辰以泰誓)
(戊午推之当是一月二日死魄朔也二日故日旁死魄/翼明也先记壬辰旁死魄然后言癸巳伐商者犹后世)
(言某日必先言某朔也周镐京也在京兆鄠/县上林即今长安县昆明池北镐陂是也)厥四月哉
生明王来自商至于丰乃偃武修文归马于华山之阳

放牛于桃林之野示天下弗服(哉始也始生明月三日/也丰文王旧都也在京)
(兆鄠县即今长安县西北灵台丰水之上周先王庙在/焉山南日阳桃林今华阴县潼关也乐记曰武王胜商)
(渡河而西马散之华山之阳而弗复乘牛放之桃林之/野而弗复服车甲衅而藏之府库倒载干戈包以虎皮)
(天下知武王之不复用兵也/○此当在万姓悦服之下)丁未祀于周庙邦甸侯卫
骏奔走执豆笾越三日庚戌柴望大告武成(骏尔雅曰/速也周庙)
(周祖庙也武王以克啇之事祭告祖庙近而邦甸远而/侯卫皆骏奔走执事以助祭祀豆木豆笾竹豆祭器也)
(既告祖庙燔柴祭天望祀山川以告武功之成由近/而远由亲而尊也○此当在百工受命于周之下)既
生魄庶邦冢君暨百工受命于周(生魄望后也四方诸/侯及百官皆于周受)

(命盖武王新即位诸侯百官皆朝见新君/所以正始也○此当在示天下弗服之下)王若曰呜呼
群后惟先王建邦启土公刘克笃前烈至于大王肇基
王迹王季其勤王家我文考文王克成厥勋诞膺天命
以抚方夏大邦畏其力小邦怀其德惟九年大统未集
予小子其承厥志(群后诸侯也先王后稷武王追尊之/也后稷始封于邰故曰建邦启土公)
(刘后稷之曾孙史记云能修后稷之业大王古公亶父/也避狄去邠居岐邠人仁之从之者如归市诗曰居岐)
(之阳实始剪商大王虽未始有剪商之志然大王始得/民心王业之成实基于此王季能勤以继其业至于文)
(王克成厥功大受天命以抚安方夏大邦畏其威而不/敢肆小邦怀其德而得自立自为西伯专征而威德益)

(著于天下凡九年崩大统未集者非文王之德不足以/受天下是时纣之恶未至于亡天下也文王以安天下)
(为心故予小子亦以安天下为/心○此当在大告武成之下)底商之罪告于皇天后
土所过名山大川曰惟有道曾孙周王发将有大正于
商今商王受无道暴殄天物害虐烝民为天下逋逃主
萃渊薮予小子既获仁人敢祗承上帝以遏乱略华夏
蛮貊罔不率俾(底至也后土社也勾龙为后土周礼大/祝云王过大山川则用事焉孔氏曰名)
(山谓华大川谓河盖自丰镐往朝歌必道华涉河也曰/者举武王告神之语有道指其父祖而言周王二字史)
(臣追增之也正即汤誓不敢不正之正萃聚也纣殄物/害民为天下逋逃罪人之主如鱼之聚渊如兽之聚薮)

(也仁人孔氏曰太公周召之徒略谋略也俾广韵曰从/也仁人既得则可以敬陈上帝而遏绝乱谋内而华夏)
(外而蛮貊无不率从矣或日太公归周在文王之世周/召周之懿亲不可谓之获此盖仁人自商而来者愚谓)
(获者得之云尔即泰誓之所谓仁人非必自外来/也不然经传岂无传乎○此当在于征伐商之下)恭天
成命肆予东征绥厥士女惟其士女篚厥玄黄昭我周
王天休震动用附我大邑周(成命黜商之定命也篚竹/器玄黄色币也敬奉天之)
(定命故我东征安其士女士女喜周之来筐篚盛其玄/黄之币明我周王之德者是盖天休之所震动故民用)
(归附我大邑周也或曰玄黄天地之色篚厥玄黄者/明我周王有天地之德也○此当在其承厥志之下)惟
尔有神尚克相予以济兆民无作神羞既戊午师逾孟

津癸亥陈于商郊俟天休命甲子昧爽受率其旅若林
会于牧野罔有敌于我师前徒倒戈攻于后以北血流
漂杵一戎衣天下大定乃反商政政由旧释箕子囚封
比干墓式商容闾散鹿台之财发钜桥之粟大赉于四
海而万姓悦服(散先谏反○休命胜商之命也武王顿/兵商郊雍容不迫以待纣师之至而克)
(之史臣谓之俟天休命可谓善形容者矣若林即诗所/谓其会如林者纣众虽有如林之盛然皆无有肯敌我)
(师之志纣之前徒倒戈反攻其在后之众以走自相屠/戮遂至血流漂杵史臣指其实而言之盖纣众离心离)
(德特劫于势而未敢动耳一旦因武王吊伐之师始乘/机投隙奋其怨怒反戈相戮其酷烈遂至如此亦足以)

(见纣积怨于民若是其甚而武王之兵则盖不待血刃/也此所以一被兵甲而天下遂大定乎乃者继事之辞)
(反纣之虐政由商先王之旧政也式车前横木有所敬/则俯而凭之商容商之贤人闾族居里门也赉予也武)
(王除残去暴显忠遂良赈穷赒乏泽及天下天下之人/皆心悦而诚服之帝王世纪云殷民言王之于仁人也)
(死者犹封其墓况生者乎王之于贤人也亡者犹表其/闾况存者乎王之于财也聚者犹散之况其复籍之乎)
(唐孔氏曰是为悦服之事/○此当在罔不率俾之下)列爵惟五分土惟三建官惟
贤位事惟能重民五教惟食丧祭惇信明义崇德报功
垂拱而天下治(列爵惟五公侯伯子男也分土惟三公/侯百里伯七十里子男五十里之三等)
(也建官惟贤不肖者不得进位事惟能不才者不得任/五教君臣父子夫妇兄弟长幼五典之教也食以养生)

(丧以送死祭以追远五教三事所以立人纪而厚风俗/圣人之所甚重焉者惇厚也厚其信明其义信义立而)
(天下无不励之俗有德者尊之以官有功者报之以赏/官赏行而天下无不劝之善夫分封有法官使有要五)
(教修而三事举信义立而官赏行武王于此复何为哉/垂衣拱手而天下自治矣史臣述武王政治之本末言)
(约而事博也如此哉○此当在大邑周之下而上犹有/缺文按此篇编简错乱先后失序今考正其文于后)
　　　今考定武成
惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝步自周于征伐
商(一月建寅之月不曰正而日一者商建丑以十二月/为正朔故曰一月也详见太甲泰誓篇壬辰以泰誓)
(戊午推之当是一月二日死魄朔也二日故曰旁死魄/翼明也先记壬辰旁死魄然后言癸巳伐商者犹后世)

(言某日必先言某朔也周镐京也在京兆鄠/县上林即今长安县昆明池北镐陂是也)底商之罪
告于皇天后土所过名山大川曰惟有道曾孙周王发
将有大正于商今商王受无道暴殄天物害虐烝民为
天下逋逃主萃渊薮予小子既获仁人敢祗承上帝以
遏乱略华夏蛮貊罔不率俾(底至也后土社也勾龙为/后土用礼大祝云王过大)
(山川则用事焉孔氏曰名山谓华大川谓河盖自丰镐/往朝歌必道华涉河也曰者举武王告神之语有道指)
(其父祖而言周王二字史臣追增之也正即汤誓不敢/不正之正萃聚也纣殄物害民为天下逋逃罪人之主)
(如鱼之聚渊如兽之聚薮也仁人孔氏曰太公周召之/徒略谋略也俾广韵曰从也仁人既得则可以敬承上)

(帝而遏绝乱谋内而华夏外而蛮貊无不率从矣或曰/太公归周在文王之世周召周之懿亲不可谓之获此)
(盖仁人自商而来者愚谓获者得之云尔即泰誓之所/谓仁人非必自外来也不然经传岂无传乎○正当在)
(于征伐啇/之下也)惟尔有神尚克相予以济兆民无作神羞既
戊午师逾孟津癸亥陈于商郊俟天休命甲子昧爽受
率其旅若林会于牧野罔有敌于我师前徒倒戈攻于
后以北血流漂杵一戎衣天下大定乃反商政政由旧
释箕子囚封比干墓式商容闾散鹿台之才发钜桥之
粟大赍于四海而万姓悦服(散先旰反○休命胜商之/命也武王顿兵商郊雍容)

(不迫以待纣师之至而克之史臣谓之俟天休命可谓/善形容者矣若林即诗所谓其会如林者纣众虽有如)
(林之盛然皆无有肯敌我师之志纣之前徒倒戈反攻/其在后之众以走自相屠戮遂至血流漂杵史臣指其)
(实而言之盖纣众离心离德特劫于势而未敢动耳一/旦因武王吊伐之师始乘机投隙奋其怨怒反戈相戮)
(其酷烈遂至如此亦足以见纣积怨于民若是其甚而/武王之兵则盖不待血刃也此所以一被兵甲而天下)
(遂大定乎乃者继事之辞反纣之虐政由商先王之旧/政也式车前横木有所敬则俯而凭之商容商之贤人)
(闾族居里门也赉予也武王除残去暴显忠遂良赈穷/赒乏泽及天下天下之人皆心悦而诚服之帝王世纪)
(云殷民言王之于仁人也死者犹封其墓况生者乎王/之于贤人也亡者犹表其闾况存者乎王之于财也聚)
(者犹散之况其复籍之乎唐孔氏曰是/为悦服之事○正当在罔不率俾之下)厥四月哉生明

王来自商至于丰乃偃武修文归马于华山之阳放牛
于桃林之野示天下弗服(哉始也始生明月三日也丰/文王旧都也在京兆鄠县即)
(今长安县西北灵台丰水之上周先王庙在焉山南曰/阳桃林今华阴县潼关也乐记曰武王胜商渡河而西)
(马散之华山之阳而弗复乘牛放之桃林之野而弗复/服车甲衅而藏之府库倒载干戈包以虎皮天下知武)
(王之不复用兵也○正/当在万姓悦服之下)既生魄庶邦冢君暨百工受命
于周(生魄望后也四方诸侯及百官皆于周受命盖武/王新即位诸侯百官皆朝见新君所以正始也○)
(正当在示天/下弗服之下)丁未祀于周庙邦甸侯卫骏奔走执豆笾
越三日庚戌柴望大告武成(骏尔雅曰速也周庙周祖/庙也武王以克商之事祭)

(告祖庙近而邦甸远而侯卫皆骏奔走执事以助祭祀/豆木豆笾竹豆祭器也既告祖庙燔柴祭天望祀山川)
(以告武功之成由近而远由亲而尊/也○正当在百工受命于周之下)王若曰呜呼群后
惟先王建邦启土公刘克笃前烈至于大王肇基王迹
王季其勤王家我文考文王克成厥勋诞膺天命以抚
方夏大邦畏其力小邦怀其德惟九年大统未集予小
子其承厥志(群后诸侯也先王后稷武王追尊之也后/稷始封于邰故曰建邦启土公刘后稷之)
(曾孙史记云能修后稷之业大王古公亶父也避狄去/邠居岐邠人仁之从之者如归市诗曰居岐之阳实始)
(剪商大王虽未始有剪商之志然大王始得民心王业/之成实基于此王季能勤以继其业至于文王克成厥)

(功大受天命以抚安方夏大邦畏其威而不敢肆小邦/怀其德而得自立自为西伯专征而威德益著于天下)
(凡九年崩大统未集者非文王之德不足以受天下是/时纣之恶未至于亡天下也文王以安天下为心故予)
(小子亦以安天下为心○/正当在大告武成之下)恭天成命肆予东征绥厥士
女惟其士女篚厥玄黄昭我周王天休震动用附我大
邑周(成命黜商之定命也篚竹器玄黄色币也敬奉天/之定命故我东征安其士女士女喜周之来筐篚)
(盛其玄黄之币明我周王之德者是盖天休之所震动/故民用归附我大邑周也或曰玄黄天地之色篚厥玄)
(黄者明我周王有天地之德/也○正当在其承厥志之下)列爵惟五分土惟三建官
惟贤位事惟能重民五教惟食丧祭惇信明义崇德报

功垂拱而天下治(列爵惟五公侯伯子男也分土惟三/公侯百里伯七十里子男五十里之)
(三等也建官惟贤不肖者不得进位事惟能不才者不/得任五教君臣父子夫妇兄弟长幼五典之教也食以)
(养生丧以送死祭以追远五教三事所以立人纪而厚/风俗圣人之所甚重焉者惇厚也厚其信明其义信义)
(立而天下无不励之俗有德者尊之以官有功者报之/以赏官赏行而天下无不劝之善夫分封有法官使有)
(要五教修而三事举信义立而官赏行武王于此复何/为哉垂衣拱手而天下自治矣史臣述武王政治之本)
(末言约而事博也如此哉○正当在大邑周之下而上/犹有缺文按此篇编简错乱刘氏王氏程子皆有改正)
(次序今参考定如右独既生魄丁未二节以上文及汉/志日辰推之其序当如此耳疑先儒以王若曰宜系受)
(命于周下故以生魄在丁未之后不知生魄之日诸侯/百工虽来请命武王以未祭祖宗未告天地未敢发命)

(乃以丁未庚戌祀于郊庙大告武成之后始告/诸侯上下之交神人之序固如此也读者详之)
　　　洪范(汉志曰禹治洪水锡洛书法而陈之洪范/是也史记武王克殷访问箕子以天道箕)
　　　(子以洪范陈之按篇内日而曰汝者箕子告武/王之辞意洪范发之于禹箕子推衍增益以成)
　　　(篇欤今文/古文皆有)
惟十有三祀王访于箕子(商日祀周日年此曰祀者因/箕子之辞也箕子尝言商其)
(沦丧我罔为臣仆史记亦载箕子陈洪范之后武王封/于朝鲜而不臣也盖箕子不可臣武王亦遂其志而不)
(臣之也访就而问之也箕国名子爵也○苏氏曰箕子/之不臣周也而曷为为武王陈洪范也天以是道畀之)
(禹传至于我不可使自我而绝以武王而不传则天下/无可传者矣故为箕子之道者传道则可仕则不可)

王乃言曰呜呼箕子惟天阴骘下民相恊厥居我不知
其彝伦攸叙(骘职日反相去声○乃言者难辞重其问/也箕子称旧邑爵者方归自商未新封爵)
(也骘定恊合彝常伦理也所谓秉彝人伦也武王之问/盖日天于冥冥之中默有以安定其民辅相保合其居)
(止而我不知其彝伦/之所以叙者如何也)箕子乃言曰我闻在昔鲧堙洪水
汨陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴彝伦攸斁鲧则
殛死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴彝伦攸叙(堙音殷/汨音骨)
(斁音妒○乃言者重其答也堙塞汨乱陈列畀与洪大/范法畴类斁败锡赐也帝以主宰言天以理言也洪范)
(九畴治天下之大法其类有九即下文初一至次九者/箕子之答盖曰洪范九畴原出于天鲧逆水性汨陈五)

(行故帝震怒不以与之此彝伦之所以败也禹顺水之/性地平天成故天出书于洛禹别之以为洪范九畴此)
(彝伦之所以叙也彝伦之叙即九畴之所叙者也○按/孔氏曰天与禹神龟负文而出列于背有数至九禹遂)
(因而第之以成九类易言河出图洛出书圣人则之盖/治水功成洛龟呈瑞如箫韶奏而凤仪春秋作而麟至)
(亦其理也世传戴九履一左三右七/二四为肩六八为足即洛书之数也)初一曰五行次二
曰敬用五事次三曰农用八政次四曰恊用五纪次五
曰建用皇极次六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八
曰念用庶徵次九曰向用五福威用六极(此九畴之纲/也在天惟五)
(行在人惟五事以五事参五行天人合矣八政者人之/所以因乎天五纪者天之所以示乎人皇极者君之所)

(以建极也三德者治之所以应变也稽疑者以人而听/于天也庶徵者推天而徵之人也福极者人感而天应)
(也五事曰敬所以诚身也八政曰农所以厚生也五纪/曰恊所以合天也皇极曰建所以立极也三德曰乂所)
(以治民也稽疑曰明所以辨惑也庶徵曰念所以省验/也五福曰向所以劝也六极曰威所以惩也五行不言)
(用无适而非用也皇极不言数非可以数明也本之以/五行敬之以五事厚之以八政协之以五纪皇极之所)
(以建也乂之以三德明之以稽疑验之以庶徵劝惩之/以福极皇极之所以行也人君治天下之法是孰有加)
(于此/哉)一五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水
曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穑润下
作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘(此下九/畴之目)

(也水火木金土者五行之生序也天一生水地二生火/天三生木地四生金天五生土唐孔氏曰万物成形以)
(微著为渐五行先后亦以微著为次五行之体水最微/为一火渐著为二木形实为三金体固为四土质大为)
(五润下炎上曲直从革以性言也稼穑以德言也润下/者润而又下也炎上者炎而又上也曲直者曲而又直)
(也从革者从而又革也稼穑者稼而又穑也稼穑独以/德言者土兼五行无正位无成性而其生之德莫盛于)
(稼穑故以稼穑言也稼穑不可以为性也故不曰曰而/曰爰爰于也于是稼穑而已非所以名也作为也咸苦)
(酸辛甘者五行之味也五行有声色/气味而独言味者以其切于民用也)二五事一曰貌二
曰言三曰视四曰听五曰思貌曰恭言曰从视曰明听
曰聪思曰睿恭作肃从作乂明作哲聪作谋睿作圣(睿/俞)

(芮反○貌言视听思者五事之叙也貌泽水也言扬火/也视散木也听收金也思通土也亦人事发见先后之)
(叙人始生则形色具矣既生则声音发矣既发而后能/视而后能听而后能思也恭从明聪睿者五事之德也)
(恭者敬也从者顺也明者无不见也聪者无不间也睿/者通乎微也肃乂哲谋圣者五德之用也肃者严整也)
(乂者条理也哲者智也谋/者度也圣者无不通也)三八政一曰食二曰货三曰
祀四曰司空五曰司徒六曰司寇七曰宾八曰师(食者/民之)
(所急货者民之所资故食为首而货次之食货所以养/生也祭祀所以报本也司空掌土所以安其居也司徒)
(掌教所以成其性也司寇掌禁所以治其奸也宾者礼/诸侯远人所以往来交际也师者除残禁暴也兵非圣)
(人之得已/故居末也)四五纪一曰岁二曰月三曰日四曰星辰五

曰历数(岁者序四时也月者定晦朔也日者正躔度也/星经星纬星也辰日月所会十二次也历数者)
(占步之法所以纪/岁月日星辰也)五皇极皇建其有极敛时五福用敷
锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极(皇君建立也/极犹北极之)
(极至极之义标准之名中立而四方之所取正焉者也/言人君当尽人伦之至语父子则极其亲而天下之为)
(父子者于此取则焉语夫妇则极其别而天下之为夫/妇者于此取则焉语兄弟则极其爱而天下之为兄弟)
(者于此取则焉以至一事一物之接一言一动之发无/不极其义理之当然而无一毫过不及之差则极建矣)
(极者福之本福者极之效极之所建福之所集也人君/集福于上非厚其身而已用敷其福以与庶民使人人)
(观感而化所谓敷锡也当时之民亦皆于君之极与之/保守不敢失坠所谓锡保也言皇极君民所以相与者)

(如此/也)凡厥庶民无有淫朋人无有比德惟皇作极(淫朋/邪党)
(也人有位之人比德私相比附也言庶民与有位之人/而无淫朋比德者惟君为之极而使之有所取正耳重)
(言君不可以/不建极也)凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不恊
于极不罹于咎皇则受之而康而色曰予攸好德汝则
锡之福时人斯其惟皇之极(此言庶民也有猷有谋虑/者有为有施设者有守有)
(操守者是三者君之所当念也念之者不忘之也帝念/哉之念不恊于极未合于善也不罹于咎不陷于恶也)
(未合于善不陷于恶所谓中人也进之则可与为善弃/之则流于恶君之所当受也受之者不拒之也归斯受)
(之之受念之受之随其才而轻重以成就之也见于外/而有安和之色发于中而有好德之言汝于是则锡之)

(以福而是人斯其惟皇之极矣福者爵禄之谓或曰锡/福即上文敛福锡民之福非自外来也曰禄亦福也上)
(文指福之全体而言此则为福之一端而发苟谓非禄/之福则于下文于其无好德汝虽锡之福其作汝用咎)
(为不/通矣)无虐茕独而畏高明(茕独庶民之至微者也高明/有位之尊显者也各指其甚)
(者而言庶民之至微者有善则当劝勉之有位之尊/显者有不善则当惩戒之此结上章而起下章之义)人
之有能有为使羞其行而邦其昌凡厥正人既富方谷
汝弗能使有好于而家时人斯其辜于其无好德汝虽
锡之福其作汝用咎(此言有位者也有能有才智者羞/进也使进其行则官使者皆贤才)
(而邦国昌盛矣正人者在官之人如康诰所谓惟厥正/人者富禄之也谷善也在官之人有禄可仰然后可责)

(其为善廪禄不继衣食不给不能使其和好于而家则/是人将陷于罪戾矣于其不好德之人而与之以禄则)
(为汝用咎恶之人也此言禄以与贤不可及恶德也必/富之而后责其善者圣人设教欲中人以上皆可能也)
无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵
王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反
无侧王道正直会其有极归其有极(偏不中也陂不平/也作好作恶好恶)
(加之意也党不公也反倍常也侧不正也偏陂好恶己/私之生于心也偏党反侧己私之见于事也王之义王)
(之道王之路皇极之所由行也荡荡广远也平平平易/也正直不偏邪也皇极正大之体也遵义遵道遵路会)
(其极也荡荡平平正直归其极也会者合而来也归者/来而至也此章盖诗之体所以使人吟咏而得其情性)

(者也夫歌咏以协其音反复以致其意戒之以私而惩/创其邪思训之以极而感发其善性讽咏之閒恍然而)
(悟悠然而得忘其倾斜狭小之念达乎公平广大之理/人欲消熄天理流行会极归极有不知其所以然而然)
(者其功用深切与周礼大师教以六诗者同一机而尤/要者也后世此意不传皇极之道其不明于天下也宜)
(哉/)曰皇极之敷言是彝是训于帝其训(曰起语辞敷言/上文敷衍之言)
(也言人君以极之理而反复推衍为言者是天下之常/理是天下之大训非君之训也天之训也盖理出乎天)
(言纯乎天则天之言矣/此赞敷言之妙如此)凡厥庶民极之敷言是训是行
以近天子之光曰天子作民父母以为天下王(光者道/德之光)
(华也天子之于庶民性一而已庶民于极之敷言是训/是行则可以近天子道德之光华也曰者民之辞也谓)

(之父母者指其恩育而言亲之之意谓之王者指其君/长而言尊之之意言天子恩育君长乎我者如此其至)
(也言民而不言人/者举小以见大也)六三德一曰正直二曰刚克三曰柔
克平康正直彊弗友刚克燮友柔克沈潜刚克高明柔
克(克治友顺燮和也正直刚柔三德也正者无邪直者/无曲刚克柔克者威福予夺抑扬进退之用也彊弗)
(友者彊梗弗顺者也燮友者和柔委顺者也沈潜者沈/深潜退不及中者也高明者高亢明爽过乎中者也盖)
(习俗之偏气禀之过者也故平康正直无所事乎矫拂/无为而治是也彊弗友刚克以刚克刚也燮友柔克以)
(柔克柔也沈潜刚克以刚克柔也高明柔克以柔克刚/也正直之用一而刚柔之用四也圣人抚世酬物因时)
(制宜三德又用阳以舒之阴以敛之执其两端用/其中于民所以纳天下民俗于皇极者盖如此)惟辟

作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食(福威/者上)
(之所以御下玉食者下之所以奉上也曰惟辟者/戒其权不可下移曰无有者戒其臣不可上僭也)臣之
有作福作威玉食其害于而家凶于而国人用侧颇僻
民用僭忒(忒惕德反○颇不平也僻不公也僭踰忒过/也臣而僭上之权则大夫必害于而家诸侯)
(必凶于而国有位者固侧颇僻而不安其分小民/者亦僭忒而踰越其常甚言人臣僭上之患如此)七稽
疑择建立卜筮人乃命卜筮(稽考也有所疑则卜筮以/考之龟曰卜蓍曰筮蓍龟)
(者至公无私故能绍天之明卜筮者亦必至公无私而/后能传蓍龟之意必择是人而建立之然后使之卜筮)
(也/)曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克(此卜兆也雨者如雨其兆/为水霁者开霁其兆为火)

(蒙者蒙昧其兆为木驿者络绎不属其兆/为金克者交错有相胜之意其兆为土)曰贞曰悔(此/占)
(卦也内卦为贞外卦为悔左传蛊之贞风其悔山是也/又有以遇卦为贞之卦为悔国语贞屯悔豫皆八是也)
凡七卜五占用二衍忒(凡七雨霁蒙驿克贞悔也卜五/雨霁蒙驿克也占二贞悔也衍)
(推忒过也所以推/人事之过差也)立时人作卜筮三人占则从二人之
言(凡卜筮必立三人以相参考旧说卜有玉兆瓦兆原/兆筮有连山归藏周易者非是谓之三人非三卜筮)
(也/)汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜
筮汝则从龟从筮从卿士从庶民从是之谓大同身其
康彊子孙其逢吉汝则从龟从筮从卿士逆庶民逆吉

卿士从龟从筮从汝则逆庶民逆吉庶民从龟从筮从
汝则逆卿士逆吉汝则从龟从筮逆卿士逆庶民逆作
内吉作外凶龟筮共违于人用静吉用作凶(稽疑以龟/筮为重人)
(与龟筮皆从是之谓大同固吉也人一从而龟筮不违/者亦吉龟从筮逆则可作内不可作外内谓祭祀等事)
(外谓征伐等事龟筮共违则可静不可作静谓守常作/谓动作也然有龟从筮逆而无筮从龟逆者龟尤圣人)
(所重也故礼记大事卜小事筮传谓筮短龟长是也/自夫子赞易极著蓍卦之德蓍重而龟书不传云)八
庶徵曰雨曰旸曰燠曰寒曰风曰时五者来备各以其
叙庶草蕃庑(徵验也庑丰茂所验者非一故谓之庶徵/雨旸燠寒风各以时至故曰时也备者无)

(缺少也叙者应节侯也五者备而不失其叙庶草且蕃/庑矣则其他可知也雨属水旸属火燠属木寒属金风)
(属土吴仁杰曰易以坎为水北方之卦也又曰雨以润/之则雨为水矣离为火南方之卦也又曰日以烜之则)
(旸为火矣小明之诗首章云我征徂西二月初吉三章/云昔我往矣日月方燠夫以二月为燠则燠之为春为)
(木明矣汉志引狐突金寒之言颜师古谓金行在西故/谓之寒则寒之为秋为金明矣又按稽疑以雨属水以)
(霁属火霁旸也则庶徵雨之为水旸之为火类例抑又/甚明盖五行乃生数自然之叙五事则本于五行庶徵)
(则本于五事其条理次第相为/贯通有秩然而不可紊乱者也)一极备凶一极无凶(极/备)
(过多也极无过少也唐孔氏曰雨多则涝/雨少则旱是极备亦凶极无亦凶馀准是)曰休徵曰肃
时雨若曰乂时旸若曰哲时燠若曰谋时寒若曰圣时

风若曰咎徵曰狂恒雨若曰僭恒旸若曰豫恒燠若曰
急恒寒若曰蒙恒风若(狂妄僭差豫怠急迫蒙昧也在/天为五行在人为五事五事修)
(则休徵各以类应之五事失则咎徵各以类应之自然/之理也然必曰某事得则某休徵应某事失则某咎徵)
(应则亦胶固不通而不足与语造化之妙矣天人之际/未易言也失得之几应感之微非知道者孰能识之哉)
曰王省惟岁卿士惟月师尹惟日(岁月日以尊卑为徵/也王者之失得其徵)
(以岁卿士之失得其徵以月师尹之失得其徵以日盖/雨旸燠寒风五者之休咎有系一岁之利害有系一月)
(之利害有系一日之利/害各以其大小言也)岁月日时无易百榖用成乂用
明俊民用章家用平康(岁月日三者雨旸燠寒风不失/其时则其效如此休徵所感也)

日月岁时既易百谷用不成乂用昏不明俊民用微家
用不宁(日月岁三者雨旸燠寒风既失其时则其害如/此咎徵所致也休徵言岁月日者总于大也咎)
(徵言日月岁/者著其小也)庶民惟星星有好风星有好雨日月之行
则有冬有夏月之从星则以风雨(民之丽乎土犹星之/丽乎天也好风者箕)
(星好雨者毕星汉志言轸星亦好雨意者星宿皆有所/好也日有中道月有九行中道者黄道也北至东井去)
(极近南至牵牛去极远东至角西至娄去极中是也九/行者黑道二出黄道北赤道二出黄道南白道二出黄)
(道西青道二出黄道东并黄道为九行也日极南至于/牵牛则为冬至极北至于东井则为夏至南北中东至)
(角西至娄则为春秋分月立春春分从青道立秋秋分/从白道立冬冬至从黑道立夏夏至从赤道所谓日月)

(之行则有冬有夏也月行东北入于箕则多风月行西/南入于毕则多雨所谓月之从星则以风雨也民不言)
(省者庶民之休咎系乎上人之得失故但以月之从星/以见所以从民之欲者如何尔夫民生之众寒者欲衣)
(饥者欲食鳏寡孤独者之欲得其所此王政之所先而/卿士师尹近民者之责也然星虽有好风好雨之异而)
(日月之行则有冬有夏之常以月之常行而从星之异/好以卿士师尹之常职而从民之异欲则其从民者非)
(所以徇民矣言日月而不言岁者有冬有夏所以/成岁功也言月而不言日者从星惟月为可见耳)九五
福一曰寿二曰富三曰康宁四曰攸好德五曰考终命
(人有寿而后能享诸福故寿先之富者有廪禄也康宁/者无患难也攸好德者乐其道也考终命者顺受其正)
(也以福之急/缓为先后)六极一曰凶短折二曰疾三曰忧四曰贫

五曰恶六曰弱(凶者不得其死也短折者横夭也祸莫/大于凶短折故先言之疾者身不安也)
(忧者心不宁也贫者用不足也恶者刚之过也弱者柔/之过也以极之重轻为先后五福六极在君则系于极)
(之建不建在民人则由于训/之行不行感应之理微矣)
　　　旅獒(西旅贡獒召公以为非所当受作书以戒/武王亦训体也因以旅獒名篇今文无古)
　　　(文/有)
惟克商遂通道于九夷八蛮西旅底贡厥獒太保乃作
旅獒用训于王(獒牛刀反○九夷八蛮多之称也职方/言四夷八蛮尔雅言九夷八蛮但言其)
(非一而已武王克商之后威德广被九州之外蛮夷戎/狄莫不梯山航海而至曰通道云者盖蛮夷来王则道)

(路自通非武王有意于开四夷而斥大境土也西旅西/方蛮夷国名犬高四尺曰獒按说文曰犬知人心可使)
(者公羊传曰晋灵公欲杀赵盾盾躇阶而走灵公呼獒/而属之獒亦躇阶而从之则獒能晓解人意猛而善搏)
(人者异于常犬非特以其高大也太保召公/奭也史记云与周同姓姬氏此旅獒之本序)曰呜呼明
王慎德四夷咸宾无有远迩毕献方物惟服食器用(谨/德)
(盖一篇之纲领也方物方土所生之物明王谨德四/夷咸宾其所贡献惟服食器用而已言无异物也)王
乃昭德之致于异姓之邦无替厥服分宝玉于伯叔之
国时庸展亲人不易物惟德其物(昭示也德之致谓上/文所贡方物也昭示)
(方物于异姓之诸侯使之无废其职分宝玉于同姓之/诸侯使之益厚其亲如分陈以肃慎氏之矢分鲁以夏)

(后氏之璜之类王者以其德所致方物分赐诸/侯故诸侯亦不敢轻易其物而以德视其物也)德盛不
狎侮狎侮君子罔以尽人心狎侮小人罔以尽其力(尽/子)
(忍反○德盛则动容周旋皆中礼然后能无狎侮之忌/言谨德不可不极其至也德而未至则未免有狎侮之)
(心狎侮君子则色斯举矣彼必高蹈远引望望然而去/安能尽其心狎侮小人虽其微贱畏威易役然至愚而)
(神亦安能/尽其力哉)不役耳目百度惟贞(贞正也不役于耳目之/所好百为之度惟其正)
(而/已)玩人丧德玩物丧志(玩人即上文狎侮君子之事玩/物即上文不役耳目之事德者)
(己之所得志/者心之所之)志以道宁言以道接(道者所当由之理也/己之志以道而宁则)
(不至于妄发人之言以道而接则不至于妄受存乎中/者所以应乎外制乎外者所以养其中古昔圣贤相受)

(心法/也)不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃
足犬马非其土性不畜珍禽奇兽不育于国不宝远物
则远人格所宝惟贤则迩人安(孔氏曰游观为无益奇/巧为异物苏氏曰周穆)
(王得白狼白鹿而荒服因以不至此/章凡三节至所宝惟贤则益切至矣)呜呼夙夜罔或不
勤不矜细行终累大德为山九仞功亏一篑(或犹言万/一也吕氏)
(曰此即谨德工夫或之一字最有意味一暂止息则非/谨德矣矜矜持之矜八尺曰仞细行一篑指受獒而言)
(也/)允迪兹生民保厥居惟乃世王(信能行此则生民保/其居而王业可永也)
(盖人主一身实万化之原苟于理有毫发之不尽即遗/生民无穷之害而非创业垂统可继之道矣以武王之)

(圣召公所以警戒之者如此后/之人君可不深思而加念之哉)
　　　金縢(縢徒登反○武王有疾周公以王室未安/殷民未服根本易摇故请命三王欲以身)
　　　(代武王之死史录其册祝之文并叙其事之始/末合为一篇以其藏于金縢之匮编书者因以)
　　　(金縢名篇今文古文皆有○唐孔氏曰发首至/王季文王史叙将告神之事也史乃册祝至屏)
　　　(璧与圭记告神之辞也自乃卜至乃瘳记卜吉/及王病瘳之事也自武王既丧已下记周公流)
　　　(言居东及成王/迎归之事也)
既克商二年王有疾弗豫(记年见其克商之未/久也弗豫不悦豫也)二公曰
我其为王穆卜(二公太公召公也李氏曰穆者敬而有/和意穆卜犹言共卜也愚谓古者国有)

(大事卜则公卿百执事皆在诚一而和同以听卜筮故/名其卜曰穆卜下文成王因风雷之变王与大夫尽并)
(启金縢之书以卜者是也先儒专以穆/为敬而于所谓其勿穆卜则义不通矣)周公曰未可以
戚我先王(戚忧恼之意未可以武王之疾而/忧恼我先王也盖郤二公之卜)公乃自以
为功为三坛同墠为坛于南方北面周公立焉植璧秉
圭乃告太王王季文王(墠上演时战二反○功事也筑/土曰坛除地曰墠三坛三王之)
(位皆南向三坛之南别为一坛北向周公所立之地也/植置也圭璧所以礼神诗言圭璧既卒周礼祼圭以祀)
(先王周公郤二公之卜而乃自以为功者盖二公不过/卜武王之安否尔而周公爱兄之切危国之至忠诚恳)
(恳于祖父之前如下文所云者有不得尽焉此其所以/自以为功也又二公穆卜则必祷于宗庙用朝廷卜筮)

(之礼如此则上下喧腾而人心摇动故/周公不于宗庙而特为坛墠以自祷也)史乃册祝曰惟
尔元孙某遘厉虐疾若尔三王是有丕子之责于天以
旦代某之身(遘居候反○史太史也册祝如今祝版之/类元孙某武王也遘遇厉恶虐暴也丕子)
(元子也旦周公名也言武王遇恶暴之疾若尔三王是/有元子之责于天盖武王为天元子三王当任其保护)
(之责于天不可令其死也如欲其死则请以旦代武王/之身于天之下疑有缺文旧说谓天责取武王者非是)
(详下文予仁若考能事鬼神等语皆主祖父人鬼为言/至于乃命帝庭无坠天之降宝命则言天命武王如此)
(之大而三王不可坠天之宝命文意可见又按死生有/命周公乃欲以身代武王之死或者疑之盖方是时天)
(下未安王业未固使武王死则宗社倾危生民涂炭变/故有不可胜言者周公忠诚切至欲代其死以输危急)

(其精神感动故卒得命于三王今世之匹夫匹妇一念/诚孝犹足以感格鬼神显有应验而况于周公之元圣)
(乎是固不可/谓无此理也)予仁若考能多材多艺能事鬼神乃元孙
不若旦多材多艺不能事鬼神(周公言我仁顺祖考多/材干多艺能可任役使)
(能事鬼神武王不如旦多材多艺不任役/使不能事鬼神材艺但指服事役使而言)乃命于帝庭
敷佑四方用能定尔子孙于下地四方之民罔不祗畏
呜呼无坠天之降宝命我先王亦永有依归(言武王乃/受命于上)
(帝之庭布文德以佑助四方用能定尔子孙于下地使/四方之民无不敬畏其任大其责重未可以死故又叹)
(息申言三王不可坠失天降之宝命庶先王之祀亦永/有所赖以存也宝命即帝庭之命也谓之宝者重其事)

(也/)今我即命于元龟尔之许我我其以璧与圭归俟尔
命尔不许我我乃屏璧与圭(即就也归俟尔命俟武王/之安也屏藏也屏璧与圭)
(言不得事神也盖武王丧则周之基业必坠虽欲事神/不可得也其称尔称我无异人子之在膝下以语其亲)
(者此亦终身慕父母与不死/其亲之意以见公之达孝也)乃卜三龟一习吉启籥见
书乃并是吉(籥与钥通○卜筮必立三人以相参考三/龟者三人所卜之龟也习重也谓三龟之)
(兆一同开籥见卜/兆之书乃并是吉)公曰体王其罔害予小子新命于三
王惟永终是图兹攸俟能念予一人(体兆之体也言视/其卜兆之吉王疾)
(其无所害我新受三王之命而永终是图矣兹攸俟者/即上文所谓归俟也一人武王也言三王能念我武王)

(使之安也详此言新命于三王不言新/命于天以见果非谓天责取武王也)公归乃纳册于
金縢之匮中王翼日乃瘳(册祝册也匮藏卜书之匮金/縢以金缄之也翼日公归之)
(明日也瘳愈也按金縢之匮乃周家藏卜筮书之物每/卜则以告神之辞书于册既卜则纳册于匮而藏之前)
(后卜皆如此故前周公乃卜三龟一习吉启籥见书者/启此匮也后成王遇风雷之变欲卜启金縢者亦启此)
(匮也盖卜筮之物先王不敢亵故金縢其匮而藏/之非周公始为此匮藏此册祝为后来自解计也)武王
既丧管叔及其群弟乃流言于国曰公将不利于孺子
(管叔名鲜武王弟周公兄也群弟蔡叔度霍叔处也流/言无根之言如水之流自彼而至此也孺子成王也商)
(人兄死弟立者多武王崩成王幼周公摄政商人固已/疑之又管叔于周公为兄尤所觊觎故武庚管蔡流言)

(于国以危惧成王而动摇周公也史氏言管叔及/其群弟而不及武庚者所以深著三叔之罪也)周公
乃告二公曰我之弗辟我无以告我先王(辟读为避郑/氏诗传言周)
(公以管蔡流言辟居东都是也汉孔氏以为致辟于管/叔之辟谓诛杀之也夫三叔流言以公将不利于成王)
(周公岂容遽兴兵以诛之邪且是时王方疑公公将请/王而诛之邪将自诛之也请之固未必从不请自诛之)
(亦非所以为周公矣我之弗辟我无以告我先王言我/不辟则于义有所不尽无以告先王于地下也公岂自)
(为身计哉亦尽/其忠诚而已矣)周公居东二年则罪人斯得(居东居国/之东也郑)
(氏谓避居东都未知何据孔氏以居东为东征非也方/流言之起成王未知罪人为谁二年之后王始知流言)
(之为管蔡斯得/者迟之之辞也)于后公乃为诗以贻王名之曰鸱鸮王

亦未敢诮公(鸱鸮恶鸟也以其破巢取卵比武庚之败/管蔡及王室也诮让也上文言罪人斯得)
(则是时成王之疑/十已去其四五矣)秋大熟未穫天大雷电以风禾尽偃
大木斯拔邦人大恐王与大夫尽弁以启金縢之书乃
得周公所自以为功代武王之说(穫胡郭反弁皮变反/○王与大夫尽弁以)
(发金縢之书将卜天变而偶得周公册祝请命之说也/孔氏谓二公倡王启之者非是按秋大熟系于二年之)
(后则成王迎周公之归盖二年秋也东山之诗言自我/不见于今三年则居东之非东征明矣盖周公居东二)
(年成王因风雷之变既亲迎以归三叔怀流言之罪遂/胁武庚以叛成王命周公征之其东征往反首尾又自)
(三年/也)二公及王乃问诸史与百执事对曰信噫公命(句/)

我勿敢言(周公卜武王之疾二公未必不知之周公册/祝之文二公盖不知也诸史百执事盖卜筮)
(执事之人成王使卜天变者即前日周公使卜武王疾/之人也二公及成王得周公自以为功之说因以问之)
(故皆谓信有此事已而叹息言此实周公之命/而我勿敢言尔孔氏谓周公使之勿道者非是)王执书
以泣曰其勿穆卜昔公勤劳王家惟予冲人弗及知今
天动威以彰周公之德惟朕小子其新迎我国家礼亦
宜之(新当作亲成王启金縢之书欲卜天变既得公册/祝之文遂感悟执书以泣言不必更卜昔周公勤)
(劳王室我幼不及知今天动威以明周公之德我小子/其亲迎公以归于国家礼亦宜也按郑氏诗传成王既)
(得金縢之书亲迎周公郑氏学出于伏生而此篇则伏/生所传当以亲为正亲误作新正犹大学新误作亲也)

王出郊天乃雨反风禾则尽起二公命邦人凡大木所
偃尽起而筑之岁则大熟(国外曰郊王出郊者成王自/往迎公即上文所谓亲迎者)
(也天乃反风感应如此之速洪范庶徵孰谓其不可信/哉又按武王疾瘳四年而崩群叔流言周公居东二年)
(罪人既得成王迎周公以归凡六年事也编书者附/于金縢之末以见请命事之首末金縢书之显晦也)
　　　大诰(武王克殷以殷馀民封受子武庚命三叔/监殷武王崩成王立周公相之三叔流言)
　　　(公将不利于孺子周公避位居东后成王悟迎/周公归三叔惧遂与武庚叛成王命周公东征)
　　　(以讨之大诰天下书言武庚而不言管叔者为/亲者讳也篇首有大诰二字编书者因以名篇)
　　　(今文古文皆有○按此篇诰语多主卜言如曰/宁王遗我大宝龟曰朕卜并吉曰予得吉卜曰)

　　　(王害不违卜曰宁王惟卜用曰矧亦惟卜用曰/予曷其极卜曰矧今卜并吉至于篇终又曰卜)
　　　(陈惟若兹意邦君御事有曰艰大不可征欲王/违卜故周公以讨叛卜吉之义与天命人事之)
　　　(不可违者反/复诰谕之也)
王若曰猷大诰尔多邦越尔御事弗吊天降割于我家
不少延洪惟我幼冲人嗣无疆大历服弗造哲迪民康
矧曰其有能格知天命(猷发语辞也犹虞书咨嗟之例/按尔雅猷训最多曰谋曰言曰)
(已曰图未知此何训也吊恤也犹诗言不吊昊天之吊/言我不为天所恤降害于我周家武王遂丧而不少待)
(也冲人成王也历历数也服五服也哲明哲也格格物/之格言大思我幼冲之君嗣守无疆之大业弗能造明)

(哲以导民于安康是人事且有所/未至而况言其能格知天命乎)已予惟小子若涉渊
水予惟往求朕攸济敷贲敷前人受命兹不忘大功予
不敢闭于天降威用(已承上语辞已而有不能已之意/若涉渊水者喻其心之忧惧求朕)
(攸济者冀其事之必成敷布贲饰也敷贲者修明其典/章法度敷前人受命者增益开大前王之基业若此者)
(所以不忘武王安天下之大功也今武庚不靖/天固诛之予岂敢闭抑天之威用而不用讨乎)宁王遗
我大宝龟绍天明即命曰有大艰于西土西土人亦不
静越兹蠢(宁王武王也下文又曰宁考苏氏曰当时谓/武王为宁王以其克殷而安天下也蠢动而)
(无知之貌宁王遗我大宝龟者以其可以绍介天命以/定吉凶曩尝即龟所命而其兆谓将有大艰难之事于)

(西土西土之人亦不安静是武庚未叛之时而龟之兆/盖已预告矣及此果蠢蠢然而动其卜可验如此将言)
(下文伐殷卜吉之事故先/发此以见卜之不可违也)殷小腆诞敢纪其叙天降威
知我国有疵民不康曰予复反鄙我周邦(腆他典反疵/才支反○腆)
(厚诞大叙绪疵病也言武庚以小厚之国乃敢大纪其/既亡之绪是虽天降威于殷然亦武庚知我国有三叔)
(疵隙民心不安故敢言我将复/殷业而欲反鄙邑我周邦也)今蠢今翼日民献有十
夫予翼以于敉宁武图功我有大事休朕卜并吉(敉音/弭○)
(于往敉抚武继也谓今武庚蠢动今之明日民之贤者/十夫辅我以往抚定商邦而继嗣武王所图之功也大)
(事戎事左传云国之大事在祀与戎休美也言知我有/戎事休美者以朕卜三龟而并吉也按上文即命曰有)

(大艰于西土盖卜于武王方崩之时此云朕卜并/吉乃卜于将伐武庚之日先儒合以为一误矣)肆予
告我友邦君越尹氏庶士御事曰予得吉卜予惟以尔
庶邦于伐殷逋播臣(此举尝以卜吉之故告邦君御事/往伐武庚之辞也肆故也尹氏庶)
(官之正也殷逋播臣者谓武庚/及其群臣本逋亡播迁之臣也)尔庶邦君越庶士御事
罔不反曰艰大民不静亦惟在王宫邦君室越予小子
考翼不可征王害不违卜(此举邦君御事不欲征欲王/违卜之言也邦君御事无不)
(反日艰难重大不可轻举且民不静虽由武庚然亦在/于王之宫邦君之室谓三叔不睦之故实兆衅端不知)
(不自反害曷也越我小子与父老敬事/者皆谓不可征王曷不违卜而勿征乎)肆予冲人永思

艰曰呜呼允蠢鳏寡哀哉予造天役遗大投艰于朕身
越予冲人不卬自恤义尔邦君越尔多士尹氏御事绥
予曰无毖于恤不可不成乃宁考图功(卬五刚反毖音/秘○造为卬我)
(也故我冲人亦永思其事之艰大叹息言信四国蠢动/害及鳏寡深可哀也然我之所为皆天之所役使今日)
(之事天实以其甚大者遗于我之身以其甚艰者投于/我之身于我冲人固不暇自恤矣然以义言之于尔邦)
(君于尔多士及官正治事之臣当安我曰无劳于忧诚/不可不成武王所图之功相与戮力致讨可也此章深)
(责邦君御/事之避事)已予惟小子不敢替上帝命天休于宁王兴
我小邦周宁王惟卜用克绥受兹命今天其相民矧亦

惟卜用呜呼天明畏弼我丕丕基(卜伐武庚而吉是上/帝命伐之也上帝之)
(命其敢废乎昔天眷武王由百里而有天下亦惟卜用/所谓朕梦恊朕卜袭于休祥是也今天相佑斯民避凶)
(趋吉况亦惟卜是用是上而先王下而小民莫不用卜/而我独可废卜乎故又叹息言天之明命可畏如此是)
(盖辅成我丕丕基业其可违也/天明即上文所谓绍天明者)王曰尔惟旧人尔丕克
远省尔知宁王若勤哉天閟毖我成功所予不敢不极
卒宁王图事肆予大化诱我友邦君天棐忱辞其考我
民予曷其不于前宁人图功攸终天亦惟用勤毖我民
若有疾予曷敢不于前宁人攸受休毕(閟音秘○当时/邦君御事有武)

(王之旧臣者亦惮征役上文考翼不可征是也故周公/专呼旧臣而告之曰尔惟武王之旧人尔大能远省前)
(日之事尔岂不知武王若此之勤劳哉閟者否闭而不/通毖者艰难而不易言天之所以否闭艰难国家多难)
(者乃我成功之所在我不敢不极卒武王所图之事也/化者化其固滞诱者诱其顺从棐辅也宁人武王之大)
(臣当时谓武王为宁王因谓武王之大臣为宁人也民/献十夫以为可伐是天辅以诚信之辞考之民而可见)
(矣我曷其不于前宁人而图功所终乎勤毖我民若有/疾者四国勤毖我民如人有疾必速攻治之我曷其不)
(于前宁人所受休美而毕之乎按此三节谓不可不卒/终毕宁王宁人事功休美之意言宁人则旧人之不欲)
(征者亦/可愧矣)王曰若昔朕其逝朕言艰日思若考作室既底
法厥子乃弗肯堂矧肯构厥父菑厥子乃弗肯播矧肯

穫厥考翼其肯曰予有后弗弃基肆予曷敢不越卬敉
宁王大命(昔前日也犹孟子昔者之昔若昔我之欲往/我亦谓其事之难而日思之矣非轻举也以)
(作室喻之父既底定广狭高下其子不肯为之堂基况/肯为之造屋乎以耕田喻之父既反土而菑矣其子乃)
(不肯为之播种况肯俟其成而刈穫之乎考翼父敬事/者也为其子者如此则考翼其肯曰我有后嗣弗弃我)
(之基业乎盖武王定天下立经陈纪如作室之底法如/治田之既菑今三监叛乱不能讨平以终武王之业则)
(是不肯堂不肯播况望其肯构肯穫而延绵国祚于无/穷乎武王在天之灵亦必不肯自谓其有后嗣而不弃)
(坠其基业矣故我何敢不及我身之存以抚存武/王之大命乎按此三节申喻不可不终武功之意)若兄
考乃有友伐厥子民养其劝弗救(民养未详苏氏曰养/厮养也谓人之臣仆)

(大意言若父兄有友攻伐其子为之臣仆者其可劝其/攻伐而不救乎父兄以喻武王友以喻四国子以喻百)
(姓民养以喻邦君御事今王之四国毒害百姓而邦君/臣仆乃惮于征役是长其患而不救其可哉此言民被)
(四国之害不可/不救援之意)王曰呜呼肆哉尔庶邦君越尔御事爽
邦由哲亦惟十人迪知上帝命越天棐忱尔时罔敢易
法矧今天降戾于周邦惟大艰人诞邻胥伐于厥室尔
亦不知天命不易(肆放也欲其舒放而不畏缩也爽明/也爽厥师之爽桀昏德汤伐之故言)
(爽师受昏德武王伐之故言爽邦言昔武王之明大命/于邦皆由明智之士亦惟乱臣十人蹈知天命及天辅)
(武王之诚以克商受尔于是时不敢违越武王法制惮/于征役矧今武王死天降祸于周首大难之四国大近)

(相攻于其室事危势迫如此尔乃以为不可征尔亦不/知天命之不可违越矣此以今昔互言责邦君御事之)
(不知天命按先儒皆以十人为十夫然十夫民之贤者/尔恐未可以为迪知帝命未可以为越天棐忱所谓迪)
(知者蹈行真知之词也越天棐忱天命已归之词也非/乱臣昭武王以受天命者不足以当之况君奭之书周)
(公历举虢叔闳夭之徒亦曰迪知天威于受殷命亦曰/若天棐忱详周公前后所言则十人之为乱臣又何疑)
(哉/)予永念曰天惟丧殷若穑夫予曷敢不终朕亩天亦
惟休于前宁人(天之丧殷若农夫之去草必绝其根本/我何敢不终我之田亩乎我之所以终)
(亩者是天亦惟欲/休美于前宁人也)予曷其极卜敢弗于从率宁人有指
疆土矧今卜并吉肆朕诞以尔东征天命不僭卜陈惟

若兹(我何敢尽欲用卜敢不从尔勿征盖率循宁人之/功当有指定先王疆土之理卜而不吉固将伐之)
(况今卜而并吉乎故我大以尔东征天命断不僭差卜/之所陈盖如此按此篇专主卜言然其上原天命下述)
(得人往推宁王宁人不可不成之功近指成王邦君御/事不可不终之责谆谆乎民生之休戚家国之兴丧恳)
(恻切至不能自已而反复终始乎卜之一说以通天下/之志以断天下之疑以定天下之业非聪明睿知神武)
(而不杀者孰/能与于此哉)
　　　微子之命(微国名子爵也成王既杀武庚封微/子于宋以奉汤祀史录其诰命以为)
　　　(此篇今文/无古文有)
王若曰猷殷王元子惟稽古崇德象贤统承先王修其

礼物作宾于王家与国咸休永世无穷(元子长子也微/子帝乙之长子)
(纣之庶兄也崇德谓先圣王之有德者则尊崇而奉祀/之也象贤谓其后嗣子孙有象先圣王之贤者则命之)
(以主祀也言考古制尊崇成汤之德以微子象贤而奉/其祀也礼典礼物文物也修其典礼文物不使废坏以)
(备一王之法也孔子曰夏礼吾能言之杞不足徵也殷/礼吾能言之宋不足徵也文献不足故也殷之典礼微)
(子修之至孔子时已不足徵矣故夫子惜之宾以客礼/遇之也振鹭言我客戾止左传谓宋先代之后天子有)
(事膰焉有丧拜焉者也吕氏曰先王之心公平广大非/若后世灭人之国惟恐苗裔之存为子孙害成王命微)
(子方且抚助爱养欲其与国咸休永/世无穷公平广大气象于此可见)呜呼乃祖成汤克
齐圣广渊皇天眷佑诞受厥命抚民以宽除其邪虐功

加于时德垂后裔(齐肃也齐则无不敬圣则无不通广/言其大渊言其深也诞大也皇天眷)
(佑诞受厥命即伊尹所谓天监厥德用集大命者抚民/以宽除其邪虐即伊尹所谓代虐以宽兆民允怀者功)
(加于时言其所及者众德垂后裔言其所/传者远也后裔即微子也此崇德之意)尔惟践修厥
猷旧有令闻恪慎克孝肃恭神人予嘉乃德曰笃不忘
上帝时歆下民祗恊庸建尔于上公尹兹东夏(猷道令/善闻誉)
(也微子践履修举成汤之道旧有善誉非一日也恪敬/也恪谨克孝肃恭神人指微子实德而言抱祭器归周)
(亦其一也笃厚也我善汝德曰厚而不忘也歆飨庸用/也王者之后称公故曰上公尹治也宋亳在东故曰东)
(夏此象/贤之意)钦哉往敷乃训慎乃服命率由典常以蕃王室

弘乃烈祖律乃有民永绥厥位毗予一人世世享德万
邦作式俾我有周无斁(斁音亦○此因戒勉之也服命/上公服命也宋王者之后成汤)
(之庙当有天子礼乐虑有僭拟之失故曰谨其服命率/由典常以戒之也宏大律范毗辅式法斁厌也即诗言)
(在此无斁之意○林氏曰偪生于僭僭生于疑非疑无/僭非僭无偪谨其服命遵守典常安有偪僭之过哉鲁)
(实侯爵乃以天子礼乐祀周公亦既不谨矣其后遂用/于群公之庙甚至季氏僭八佾三家僭雍彻其原一开)
(末流无所不至成王于宋谨慎如此必无赐周公以天/子礼乐之事岂周室既衰鲁窃僭用托为成王之赐伯)
(禽之/受乎)呜呼往哉惟休无替朕命(叹息言汝往之国当休/美其政而无废弃我所)
(命汝之/言也)

　　　康诰(康叔文王之子武王之弟武王诰命为卫/侯今文古文皆有○按书序以康诰为成)
　　　(王之书今详本篇康叔于成王为叔父成王不/应以弟称之说者谓周公以成王命诰故曰弟)
　　　(然既谓之王若曰则为成王之言周公何遽自/以弟称之也且康诰酒诰梓材三篇言文王者)
　　　(非一而略无一语以及武王何邪说者又谓寡/兄勖为称武王尤为非义寡兄云者自谦之辞)
　　　(寡德之称苟语他人犹之可也武王康叔之兄/家人相语周公安得以武王为寡兄而告其弟)
　　　(乎或又谓康叔在武王时尚幼故不得封然康/叔武王同母弟武王分封之时年已九十安有)
　　　(九十之兄同母弟尚幼不可封乎且康叔文王/之子叔虞成王之弟周公东征叔虞已封于唐)
　　　(岂有康叔得封反在叔虞之后必无是理也又/按汲冢周书克殷篇言王即位于社南群臣毕)

　　　(从毛叔郑奉明水卫叔封传礼召公奭赞采师/尚父牵牲史记亦言卫康叔封布兹与汲书大)
　　　(同小异康叔在武王时非幼亦明矣特序书者/不知康诰篇首四十八字为洛诰脱简遂因误)
　　　(为成王之书是知书序果非孔子所作/也康诰酒诘梓材篇次当在金縢之前)
惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东国洛四方民
大和会侯甸男邦采卫百工播民和见士于周周公咸
勤乃洪大诰治(三月周公摄政七年之三月也始生魄/十六日也百工百官也士说文曰事也)
(诗曰勿士行枚吕氏曰斧斤版筑之事亦甚劳矣而民/大和会悉来赴役即文王作灵台庶民子来之意苏氏)
(曰此洛诰之文当在/周公拜手稽首之上)王若曰孟侯朕其弟小子封(王武/王也)

(孟长也言为诸侯之长也封康叔名/旧说周公以成王命诘康叔者非是)惟乃丕显考文王
克明德慎罚(左氏曰明德谨罚文王所以造周也明德/务崇之之谓谨罚务去之之谓明德谨罚)
(一篇之纲领不敢侮鳏寡以下文王明德谨罚也汝念/哉以下欲康叔明德也敬明乃罚以下欲康叔谨罚也)
(爽惟民以下欲其以德行罚也封敬哉以下欲/其不用罚而用德也终则以天命殷民结之)不敢侮
鳏寡庸庸祗祗威威显民用肇造我区夏越我一二邦
以修我西土惟时怙冒闻于上帝帝休天乃大命文王
殪戎殷诞受厥命越厥邦厥民惟时叙乃寡兄勖肆汝
小子封在兹东土(殪壹计反○鳏寡人所易忽也于人/易忽者而不忽焉以见圣人无所不)

(敬畏也即尧不虐无告之意论文王之德而首发此非/圣人不能也庸用也用其所当用敬其所当敬威其所)
(当威言文王用能敬贤讨罪一听于理而已无与焉故/德著于民用始造我区夏及我一二友邦渐以修治至)
(罄西土之人怙之如父冒之如天明德昭升闻于上帝/帝用休美乃大命文王殪灭大殷大受其命万邦万民)
(各得其理莫不时叙汝寡德之兄亦勉力不怠故尔小/子封得以在此东土也吴氏曰殪戎殷武王之事也此)
(称文王者武王不敢以为己之功也○又按东土云者/武王克商分纣城朝歌以北为邶南为鄘东为卫意邶)
(鄘为武庚之封而卫即康叔也汉书言周公善康/叔不从管蔡之乱似地相比近之辞然不可考矣)王曰
呜呼封汝念哉今民将在祗遹乃文考绍闻衣德言往
敷求于殷先哲王用保乂民汝丕远惟商耇成人宅心

知训别求闻由古先哲王用康保民弘于天若德裕乃
身不废在王命(遹音聿音述○此下明德也遹述衣服/也今治民将在敬述文考之事继其所)
(闻而服行文王之德言也往之国也宅心处心也安汝/止之意知训知所以训民也由行也曰保乂曰知训曰)
(康保经纬以成文尔武王既欲康叔祗遹文考又欲敷/求商先哲王又丕远惟商耇成人又别闻由古先哲王)
(近述诸今远稽诸古不一而足以见义理之无尽易曰/君子多识前言往行以蓄其德宏者廓而大之也天者)
(理之所从出也康叔博学以聚之集义以生之真积力/久众理该通此心之天理之所从出者始恢廓而有馀)
(用矣若是则心广体胖动无违礼斯能不废在王之命/也○吕氏曰康叔力求圣贤问学至于宏于天德裕身)
(可谓盛矣止能不废王命才可免过而已此见人臣职/分之难尽若欲为子必须如舜与曾闵方能不废父命)

(若欲为臣必须如舜与/周公方能不废君命)王曰呜呼小子封恫瘝乃身敬
哉天畏棐忱民情大可见小人难保往尽乃心无康好
逸豫乃其乂民我闻曰怨不在大亦不在小惠不惠懋
不懋(恫音通瘝姑还反○恫痛瘝病也视民之不安如/疾痛之在乃身不可不敬之也天命不常虽甚可)
(畏然诚则辅之民情好恶虽大可见而小民至为难保/汝往之国所以治之者非他惟尽汝心无自安而好逸)
(豫乃其所以治民也古人言怨不在大亦不在小惟在/顺不顺勉不勉耳顺者顺于理勉者勉于行即上文所)
(谓往尽乃心无/康好逸豫者也)已汝惟小子乃服惟弘王应保殷民亦
惟助王宅天命作新民(服事应和也汝之事惟在广上/德意和保殷民使之不失其所)

(以助王安定天命而作新斯民也此言明/德之终也大学言明德亦举新民终之)王曰呜呼封
敬明乃罚人有小罪非眚乃惟终自作不典式尔有厥
罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚灾适尔既道
极厥辜时乃不可杀(此下谨罚也式用适偶也人有小/罪非过误乃其固为乱常之事用)
(意如此其罪虽小乃不可不杀即舜典所谓刑故无小/也人有大罪非是故犯乃其过误出于不幸偶尔如此)
(既自称道尽输其情不敢隐匿罪虽大时乃不可杀即/舜典所谓宥过无大也诸葛孔明治蜀服罪输情者虽)
(重必释其既道极厥辜/时乃不可杀之意欤)王曰呜呼封有叙时乃大明服
惟民其敕懋和若有疾惟民其毕弃咎若保赤子惟民

其康乂(有叙者刑罚有次序也明者明其罚服者服其/民也左氏曰乃大明服已则不明而杀人以逞)
(不亦难乎敕戒敕也民其戒敕而勉于和顺也若有疾/者以去疾之心去恶也故民皆弃咎若保赤子者以保)
(子之心保善也/故民其安治)非汝封刑人杀人无或刑人杀人非汝
封又曰劓刵人无或劓刵人(刑杀者天之所以讨有罪/非汝封得以刑之杀之也)
(汝无或以已而刑杀之刵截耳也刑杀刑之大者劓刵/刑之小者兼举小大以申戒之也又曰当在无或刑人)
(杀人之下又按刵周官五刑/所无吕刑以为苗民所制)王曰外事汝陈时臬司师
兹殷罚有伦(外事未详陈氏曰外事有司之事也臬法/也为准限之义言汝于外事但陈列是法)
(使有司师此殷罚之有伦者用之尔○吕氏曰外事卫/国事也史记言康叔为周司寇司寇王朝之官职任内)

(事故以卫国对言为外事今按篇中言往敷求往尽乃/心篇终曰往哉封皆令其之国之辞而未见其留王朝)
(之意但详此篇康叔盖深于法者异时成/王或举以任司寇之职而此则未必然也)又曰要囚服
念五六日至于旬时丕蔽要囚(要囚狱词之要者也服/念服膺而念之旬十日)
(时三月为囚求/生道也蔽断也)王曰汝陈时臬事罚蔽殷彝用其义刑
义杀勿庸以次汝封乃汝尽逊曰时叙惟曰未有逊事
(义宜也次次舍之次逊顺也申言敷陈是法与事罚断/以殷之常法矣又虑其泥古而不通又谓其刑其杀必)
(察其宜于时者而后用之既又虑其趋时而徇已又谓/刑杀不可以就汝封之意既又虑其刑杀虽已当罪而)
(矜喜之心乘之又谓使汝刑杀尽顺于义虽曰是有次/叙汝当惟谓未有顺义之事盖矜喜之心生乃怠惰之)

(心起刑杀之所由/不中也可不戒哉)已汝惟小子未其有若汝封之心朕
心朕德惟乃知(己者语辞之不能已也小子幼小之称/言年虽少而心独善也尔心之善固朕)
(知之朕心朕德亦惟尔知之将/言用罚之事故先发其良心焉)凡民自得罪寇攘奸宄
杀越人于货暋不畏死罔弗憝(暋音敏憝徒怼反○越/颠越也盘庚云颠越不)
(恭暋强憝恶也自得罪非为人诱陷以得罪也凡民自/犯罪为盗贼奸宄杀人颠越人以取财货强狠亡命者)
(人无不憎恶之也用罚而加是人则人无不服以其出/乎人之同恶而非即乎吾之私心也特举此以明用罚)
(之当/罪)王曰封元恶大憝矧惟不孝不友子弗祗服厥父
事大伤厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念

天显乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟
吊兹不于我政人得罪天惟与我民彝大泯乱曰乃其
速由文王作罚刑兹无赦(吊音的○大憝即上文之罔/弗憝言寇攘奸宄固为大恶)
(而大可恶矣况不孝不友之人而尤为可恶者当商之/季礼义不明人纪废坏子不敬事其父大伤父心父不)
(能爱子乃疾恶其子是父子相夷也天显犹孝经所谓/天明尊卑显然之序也弟不念尊卑之序而不能敬其)
(兄兄亦不念父母鞠养之劳而大不友其弟是兄弟相/赋也父子兄弟至于如此苟不于我为政之人而得罪)
(焉则天之与我民彝必大泯灭而紊乱矣曰者言如此/则汝其速由文王作罚刑此无赦而惩戒之不可缓也)
不率大戛矧惟外庶子训人惟厥正人越小臣诸节乃

别播敷造民大誉弗念弗庸瘝厥君时乃引恶惟朕憝
已汝乃其速由兹义率杀(戛讫黠反○戛法也言民之/不率教者固可大寘之法矣)
(况外庶子以训人为职与庶官之长及小臣之有符节/者乃别布条教违道干誉弗念其君弗用其法以病君)
(上是乃长恶于下我之所深恶也臣之不忠如此刑其/可已乎汝其速由此义而率以诛戮之可也○按上言)
(民不孝不友则速由文王作罚刑兹无赦此言外庶子/正人小臣背上立私则速由兹义率杀其曰刑曰杀若)
(用法峻急者盖殷之臣民化纣之恶父子兄弟之无其/亲君臣上下之无其义非绳之以法示之以威殷民孰)
(知不孝不义之不可干哉周礼所谓刑乱国用重典者/是也然曰速由文王曰速由兹义则其刑其罚亦仁厚)
(而已/矣)亦惟君惟长不能厥家人越厥小臣外正惟威惟

虐大放王命乃非德用乂(君长指康叔而言也康叔而/不能齐其家不能训其臣惟)
(威惟虐大废弃天子之命乃欲以非德用治是康叔/且不能用上命矣亦何以责其臣之瘝厥君也哉)汝
亦罔不克敬典乃由裕民惟文王之敬忌乃裕民曰我
惟有及则予一人以怿(汝罔不能敬守国之常法由是/而求裕民之道惟文王之敬忌)
(敬则有所不忽忌则有所不敢期裕其民曰我惟有及/于文王则予一人以悦怿矣此言谨罚之终也穆王训)
(刑亦曰/敬忌云)王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲王德
用康乂民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦
(此下欲其以德用罚也求等也诗曰世德作求言明思/夫民当开导之以吉康我亦时其惟殷先哲王之德用)

(以安治其民为等匹于商先王也迪即迪吉康之迪况/今民无导之而不从者苟不有以导之则为无政于国)
(矣迪言德而政言刑也前既严之民又严/之臣又严之康叔此则武王之自严畏也)王曰封予惟
不可不监告汝德之说于罚之行今惟民不静未戾厥
心迪屡未同爽惟天其罚殛我我其不怨惟厥罪无在
大亦无在多矧曰其尚显闻于天(戾止也又言民不安/静未能止其心之很)
(疾迪之者虽屡而未能使之上同乎治明思天其殛罚/我我何最怨乎惟民之罪不在大亦不在多苟为有罪)
(即在朕躬况曰今庶群腥/秽之德其尚显闻于天乎)王曰呜呼封敬哉无作怨勿
用非谋非彝蔽时忱丕则敏德用康乃心顾乃德远乃

猷裕乃以民宁不汝瑕殄(此欲其不用罚而用德也叹/息言汝敬哉毋作可怨之事)
(勿用非善之谋非常之法惟断以是诚大法古人之敏/德用以安汝之心省汝之德远汝之谋宽裕不迫以待)
(民之自安若是则不/汝瑕疵而弃绝矣)王曰呜呼肆汝小子封惟命不于
常汝念哉无我殄享明乃服命高乃听用康乂民(肆未/详惟)
(命不于常善则得之不善则失之汝其念哉母我殄绝/所享之国也明汝侯国服命高其听不可卑忽我言用)
(安治尔/民也)王若曰往哉封勿替敬典听朕告汝乃以殷民
世享(勿废其所敬之常法听我所命而服行之乃能/以殷民而世享其国也世享对上文殄享而言)
　　　酒诰(商受酗酒天下化之妹土商之都邑其染/恶尤甚武王以其地封康叔故作书诰教)

　　　(之云今文古文皆有○按吴氏曰酒诰一书本/是两书以其皆为酒而诰故误合而为一自王)
　　　(若曰明大命于妹邦以下武王告受故都之书/也自王曰封我西土棐徂邦君以下武王告康)
　　　(叔之书也书之体为一人而作则首称其人为/众人而作则首称其众为一方而作则首称一)
　　　(方为天下而作则首称天下君奭书首称君奭/君陈书首称君陈为一人而作也甘誓首称六)
　　　(事之人汤誓首称格汝众此为众人而作也汤/诰首称万方有众大诰首称大诰多邦此为天)
　　　(下而作也多方书为四国而作则首称四国多/士书为多士而作则首称多士今酒诰为妹邦)
　　　(而作故首言明大命于妹邦其自为一书无疑/按吴氏分篇引證固为明甚但既谓专诰毖妹)
　　　(邦不应有乃穆考文王之语意酒诰专为妹邦/而作而妹邦在康叔封圻之内则明大命之责)

　　　(康叔实任之故篇首专以妹邦为称至中篇始/名康叔以致诰其曰尚克用文王教者亦申言)
　　　(首章文王诰毖之意其事则主于妹邦其书则/付之康叔虽若二篇而实为一书虽若二事而)
　　　(实相首尾反复参究/盖自为书之一体也)
王若曰明大命于妹邦(妹邦即诗所谓沬乡篇首称/妹邦者诰命专为妹邦发也)乃
穆考文王肇国在西土厥诰毖庶邦庶士越少正御事
朝夕曰祀兹酒惟天降命肇我民惟元祀(穆敬也诗曰/穆穆文王是)
(也上篇言文王明德则曰显考此篇言文王诰毖则曰/穆考言各有当也或曰文王世次为穆亦通毖戒谨也)
(少正官之副贰也文王朝夕敕戒之曰惟祭祀则用此/酒天始令民作酒者为大祭祀而已西土庶邦远去商)

(邑文王诰毖亦谆谆以酒为戒则商邑/可知矣文王为西伯故得诰毖庶邦云)天降威我民用
大乱丧德亦罔非酒惟行越小大邦用丧亦罔非酒惟
辜(酒之祸人也而以为天降威者祸乱之成是亦天尔/箕子言受酗酒亦曰天毒降灾正此意也民之丧德)
(君之丧邦皆由于酒丧/德故言行丧邦故言辜)文王诰教小子有正有事无彝
酒越庶国饮惟祀德将无醉(小子少子之称以其血气/未定尤易纵酒丧德故文)
(王专诰教之有正有官守者有事有职业者无毋同彝/常也毋常于酒其饮惟于祭祀之时然亦必以德将之)
(无至于/醉也)惟曰我民迪小子惟土物爱厥心臧聪听祖考
之彝训越小大德小子惟一(文王言我民亦常训导其/子孙惟土物之爱勤稼穑)

(服田亩无外慕则心之所守者正而善日生为子孙者/亦当聪听其祖父之常训不可以谨酒为小德小德大)
(德小子惟一/视之可也)妹土嗣尔股肱纯其艺黍稷奔走事厥考
厥长肇牵车牛远服贾用孝养厥父母厥父母庆自洗
腆致用酒(此武王教妹土之民也嗣续纯大肇敏服事/也言妹土民当嗣续汝四肢之力无有怠惰)
(大修农功服劳田亩奔走以事其父兄或敏于贸易牵/车牛远事贾以孝养其父母父母喜庆然后可自洗腆)
(致用酒洗以致其洁腆以致其厚也薛氏曰或大修农/功或远服商贾以养父母父母庆则汝可以用酒也)
庶士有正越庶伯君子其尔典听朕教尔大克羞耇惟
君尔乃饮食醉饱丕惟曰尔克永观省作稽中德尔尚

克羞馈祀尔乃自介用逸兹乃允惟王正事之臣兹亦
惟天若元德永不忘在王家(此武王教妹土之臣也伯/长也曰君子者贤之也典)
(常也羞养也言其大能养老也惟君未详丕惟曰者大/言也介助也用逸者用以宴乐也言尔能常常反观内)
(省使念虑之发营为之际悉稽乎中正之德而无过不/及之差则德全于身而可以交于神明矣如是则庶几)
(能进馈祀尔亦可自副而用宴乐也如此则信为王治/事之臣如此亦惟天顺元德而永不忘在王家矣按上)
(文父母庆则可饮酒克羞耇则可饮酒羞馈祀则可饮/酒本欲禁绝其饮今乃反开其端者不禁之禁也圣人)
(之教不迫而民从者此也孝养羞耇馈祀皆因其良心/之发而利导之人果能尽此三者且为成德之士矣而)
(何忧其湎/酒也哉)王曰封我西土棐徂邦君御事小子尚克用

文王教不腆于酒故我至于今克受殷之命(徂往也辅/佐文王往)
(日之邦君御事小子也言/文王毖酒之教其大如此)王曰封我闻惟曰在昔殷先
哲王迪畏天显小民经德秉哲自成汤咸至于帝乙成
王畏相惟御事厥棐有恭不敢自暇自逸矧曰其敢崇
饮(以商君臣之不暇逸者告康叔也殷先哲王汤也迪/畏者畏之而见于行也畏天之明命畏小民之难保)
(经其德而不变所以处已也秉其哲而不惑所以用人/也汤之垂统如此故自汤至于帝乙贤圣之君六七作)
(虽世代不同而皆能成就君德敬畏辅相故当时御事/之臣亦皆尽忠辅翼而有责难之恭自暇自逸犹且不)
(敢况曰其/敢尚饮乎)越在外服侯甸男卫邦伯越在内服百僚庶

尹惟亚惟服宗工越百姓里居罔敢湎于酒不惟不敢
亦不暇惟助成王德显越尹人祗辟(自御事而下在外/服则有侯甸男卫)
(诸侯与其长伯在内服则有百僚庶尹惟亚惟服宗工/国中百姓与夫里居者亦皆不敢沈湎于酒不惟不敢)
(亦不暇不敢者有所畏不暇者有所勉惟欲上以助成/君德而使之昭著下以助尹人祗辟而使之益不怠耳)
(成王顾上文成王而言祗辟顾上文有恭而言吕/氏曰尹人者百官诸侯之长也指上文御事而言)我闻
亦惟曰在今后嗣王酣身厥命罔显于民祗保越怨不
易诞惟厥纵淫泆于非彝用燕丧威仪民罔不衋伤心
惟荒腆于酒不惟自息乃逸厥心疾很不克畏死辜在

商邑越殷国灭无罹弗惟德馨香祀登闻于天诞惟民
怨庶群自酒腥闻在上故天降丧于殷罔爱于殷惟逸
天非虐惟民自速辜(衋乞力反很下垦反罹邻知反○/以商受荒腆于酒者告康叔也后)
(嗣王受也受沈酣其身昏迷于政命令不著于民其所/祗保者惟在于作怨之事不肯悛改大惟纵淫泆于非)
(彝泰誓所谓奇技淫巧也燕安也用安逸而丧其威仪/史记受为酒池肉林使男女裸而相逐其威仪之丧如)
(此此民所以无不痛伤其心悼国之将亡也而受方且/荒怠益厚于酒不思自息其逸力行无度其心疾很虽)
(杀身而不畏也辜在商邑虽灭国而不忧也弗事上帝/无馨香之德以格天大惟民怨惟群酗腥秽之德以闻)
(于上故上天降丧于殷无有眷爱之意者亦惟受纵逸/故也天岂虐殷惟殷人酗酒自速其辜尔曰民者犹曰)

(先民君臣/之通称也)王曰封予不惟若兹多诰古人有言曰人无
于水监当于民监今惟殷坠厥命我其可不大监抚于
时(我不惟如此多言所以言汤言受如此其详者古人/谓人无于水监水能见人之妍丑而已当于民监则)
(其得失可知今殷民自速辜既坠厥命矣我其/可不以殷民之失为大监戒以抚安斯时乎)予惟曰
汝劼毖殷献臣侯甸男卫矧太史友内史友越献臣百
宗工矧惟尔事服休服采矧惟若畴圻父薄违农父若
保宏父定辟矧汝刚制于酒(劼丘八反圻与畿同○劼/用力也汝当用力戒谨殷)
(之贤臣与邻国之侯甸男卫使之不湎于酒也毖殷献/臣侯甸男卫与文王毖庶邦庶士同义殷之贤臣诸侯)

(固欲知所谨矣况太史掌六典八法八则内史掌八柄/之法汝之所友者及其贤臣百僚大臣可不谨于酒乎)
(太史内史献臣百宗工固欲知所谨矣况尔之所事服/休坐而论道之臣服采起而作事之臣可不谨于酒乎)
(曰友曰事者国君有所友有所事也然盛德有不可友/者故孟子曰古之人曰事之云乎岂曰友之云乎服休)
(服采固欲知所谨矣况尔之畴匹而位三卿者若圻父/迫逐违命者乎若农父之顺保万民者乎若宏父之制)
(其经界以定法者乎皆不可不谨于酒也圻父政官司/马也主封圻农父教官司徒也主农宏父事官司空也)
(主廓地居民谓之父者尊之也先言圻父者制殷人湎/酒以政为急也圻父农父宏父固欲知所谨矣况汝之)
(身所以为一国之视效者可不谨于酒乎故曰矧汝刚/制于酒刚制亦劼毖之意刚果用力以制之也此章自)
(远而近自卑而尊等而上之则欲其自康叔之/身始以是为治孰能禦之而况毖于酒德也哉)厥或诰

曰群饮汝勿佚尽执拘以归于周予其杀(群饮者商民/群聚而饮为)
(奸恶者也佚失也其者未定辞也苏氏曰予其杀者未/必杀也犹今法曰当斩者皆具狱以待命不必死也然)
(必立法者欲人畏而不敢犯也群饮盖亦当时之法有/群聚饮酒谋为大奸者其详不可得而闻矣如今之法)
(有日夜聚晓散者皆死罪盖聚而为妖逆者也使后世/不知其详而徒间其名凡民夜相过者辄杀之可乎)
又惟殷之迪诸臣惟工乃湎于酒勿庸杀之姑惟教之
(殷受导迪为恶之者臣百工虽湎于酒未能遽/革而非群聚为奸恶者无庸杀之且惟教之)有斯明
享乃不用我教辞惟我一人弗恤弗蠲乃事时同于杀
(有者不忘之也斯此也指教辞而言享上享下之享言/殷诸臣百工不忘教辞不湎于酒我则明享之其不用)

(我教辞惟我一人不恤于汝弗洁汝/事时则同汝于群饮诛杀之罪矣)王曰封汝典听朕
毖勿辩乃司民湎于酒(辩治也乃司有司也即上文诸/臣百工之类言康叔不治其诸)
(臣百工之湎酒则民/之湎酒者不可禁矣)
　　　梓材(亦武王诰康叔之书谕以治国之理欲其/通上下之情宽刑辟之用而篇中有梓材)
　　　(二字比稽田作室为雅故以为简编之别非有/他义也今文古文皆有○按此篇文多不类自)
　　　(今王惟曰以下若人臣进戒之辞以书例推之/曰今王惟曰者犹洛诰之今王即命曰也肆王)
　　　(惟德用者犹召诰之肆惟王其疾敬德王其德/之用也已若兹监者犹无逸嗣王其监于兹也)
　　　(惟王子子孙孙永保民者犹召诰惟王受命无/疆惟休也反覆参考与周公召公进戒之言若)

　　　(出一口意者此篇得于简编断烂之中文既不/全而进戒烂简有用明德之语编书者以与罔)
　　　(厉杀人等意合又武王之诰有曰王曰监云者/而进戒之书亦有曰王曰监云者遂以为文意)
　　　(相属编次其后而不知前之所谓王者指先王/而言非若今王之为自称也后之所谓监者乃)
　　　(监视之监而非启监之监也其非命康叔之书/亦明矣读书者优游涵泳沈潜反覆绎其文义)
　　　(审其语脉一篇之中前则尊谕卑之辞后/则臣告君之语盖有不可得而强合者矣)
王曰封以厥庶民暨厥臣达大家以厥臣达王惟邦君
(大家巨室也孟子曰为政不难不得罪于巨室孔氏曰/卿大夫及都家也以厥庶民暨厥臣达大家则下之情)
(无不通矣以厥臣达王则上之情无不通矣王言臣而/不言民者率土之滨莫非王臣也邦君上有天子下有)

(大家能通上下之情而/使之无閒者惟邦君也)汝若恒越曰我有师师司徒司
马司空尹旅曰予罔厉杀人亦厥君先敬劳肆徂厥敬
劳肆往奸宄杀人历人宥肆亦见厥君事戕败人宥(恒/常)
(也师师以官师为师也尹正官之长旅众大夫也敬劳/恭敬劳来也徂往也历人者罪人所过律所谓知情藏)
(匿资给也戕败者毁伤四肢面目/汉律所谓疻也此章文多未详)王启监厥乱为民曰
无胥戕无胥虐至于敬寡至于属妇合由以容王其效
邦君越御事厥命曷以引养引恬自古王若兹监罔攸
辟(监三监之监康叔所封亦受畿内之民当时亦谓之/监故武王以先王启监意而告之也言王者所以开)

(置监国者其治本为民而已其命监之辞盖曰无相与/戕杀其民无相与虐害其民人之寡弱者则哀敬之使)
(不失其所妇之穷独者则联属之使有所归保合其民/率由是而容蓄之也且王所以责效邦君御事者其命)
(何以哉亦惟欲其引掖斯民于生养安全之地而已自/古王者之命监若此汝今为监其无所用乎刑辟以戕)
(虐人/可也)惟曰若稽田既勤敷菑惟其陈修为厥疆畎若作
室家既勤垣墉惟其涂塈茨若作梓材既勤朴斲惟其
涂丹雘(塈奇寄反雘屋郭反○稽治也敷菑广去草棘/也疆畔也畎通水渠也涂塈泥饰也茨盖也梓)
(良材可为器者雘采色之名敷菑以喻除恶垣墉以喻/立国朴斲以喻制度武王之所已为也疆畎塈茨丹雘)
(则望康叔以/成终云尔)今王惟曰先王既勤用明德怀为夹庶邦

享作兄弟方来亦既用明德后式典集庶邦丕享(夹音/恊○)
(先王文王武王也夹近也怀远为近也兄弟言友爱也/泰誓曰友邦冢君方来者方方而来也既尽也先王尽)
(勤用明德而怀来于上诸侯亦尽用明德而视效于下/也后后王也式用也典旧典也集和辑也此章以后若)
(臣下进戒之辞/疑简脱误于此)皇天既付中国民越厥疆土于先王(越/及)
(也皇天既付中国民/及其疆土于先王也)肆王惟德用和怿先后迷民用怿
先王受命(肆今也德用用明德也和怿和悦之也先后/劳来之也迷民迷惑染恶之民也命天命也)
(用慰悦先王之/克受天命者也)已若兹监惟曰欲至于万年惟王子子
孙孙永保民(已语辞监视也此人臣祈君永命之辞也/按梓材有自古王若兹监罔攸辟之言而)

(编书者误以监为句读而烂简适有已若兹监之语以/为语意相类合为一篇而不知其句读之本不同文义)
(之本不类也孔氏依阿其说于篇意无所发明王氏谓/成王自言必称王者以觐礼考之天子以正遏诸侯则)
(称王亦强释难通独吴氏以为误简者为得之/但谓玉启监以下即非武王之诰则未必然也)
　
　
　
　
　书经集传卷四