孔子大学一书用傅古圣王明德新民之道其所
　　从入以致知为始事而诚意次之盖未有意不诚
　　而能修齐治平一以贯之者也未有知之不极其
　　至而意能诚者也见于经传者至汤武君臣始相
　　与言学高宗成王尤勉勉焉汤武上圣而孟子以
　　为反之盖圣学之难纯如此然非谓性之者遂无
　　所为学也观尧舜禹相傅所以审辨于危微之介
　　者非致知之学乎所以致精致一以守其中者非

　　诚意之学乎(臣鄂尔泰/)获侍
皇上讲诵于今五年矣曩者尝承
命序乐善堂文钞其义蕴之深闳风格之高古有目者
　　共识而(臣/)窃观我
皇上镕经液史所以究兴衰治乱之根源察邪正是非
　　之幽渺者皆不袭前贤之绪论而必求自得于心
　　又时就所言反求诸身私庆
圣心实能以致知诚意之学体验于

当躬而重为四海生民幸也
御极以来动应民志实政实心忾乎天下用能以数月
　　之中俾老幼贤愚皆忻忻然自得于遐荒万里之
　　外近者
　几务馀暇复自择论辨之文前集所未载者为日知
　　荟说
命(臣/)等各缀跋语而
御制序文谓录此以验诸行事伏念我

皇上今兹治教之日兴乃曩者典学致知之明效也而
　　犹不忘素学时以自体察又设诚于内而致行之
　　之大验也夫汤武以尧舜为必可学故能为汤武
　　高宗成王以汤武为必可学故能为高宗成王以
圣性之高明
圣学之渊粹而加以
圣心之诚一三代圣王之治将复见于今矣(臣/)少备宿
　　卫未暇殚心载籍谨就所夙闻于经书者达其愚

　　悃言之不文而以承
宠命为愧而已
　　乾隆元年秋七月少保大学士(臣/)鄂尔泰敬跋

　　　在昔三代圣王之治皆由学而成凡散见于诗书
　　　者其根源可寻绎而见也汉唐以后英明仁厚之
　　　君非无性资之高求治之切者而终无以跻于三
　　　代之隆盖由学焉而未探其根源故所以浚其知
　　　者不能深而致于行者不能笃耳我
　皇上徇齐敦敏夙承
世宗宪皇帝之教自问寝视膳而外耳目心志一用之于
　　　学而他无间焉故于五经四子之书早洞见其根

　　　源而参考汉唐宋元诸儒之义疏以折衷于至当
　　　循是以观诸史其治乱安危之几无微不察也循
　　　是以慎取百家之言其出入离合浅深之数无隐
　　　不烛也循是以悬衡人物推极事理皆灼知独见
　　　而无匿情用是发为文章言高而旨远理达而气
　　　昌得心应手俄顷立就而迥出于前贤思议之表
　　　(臣廷玉/)奉
先帝恩命简侍讲读十有馀年实亲见焉曩者汇集众体

　　为乐善堂文钞既承
命而为之序近复别择论辨之文二百六十条为日知
　　荟说仍
命(臣/)跋之伏见
皇上继序以来凡见诸政教者一准于天理而应乎人
　　心之不言而同然是以数月之中近自邦畿达于
　　山陬海隅莫不忻忻然若时雨之沃其心春阳之
　　被其体盖我

皇上好古敏求日有孜孜以致其知者既深且固故今
　　之宵衣旰食以行所知者笃实充周时措咸宜由
　　是以往法天行健恒久不己则德化所成直比隆
　　于三代岂惟远过汉唐而已哉(臣廷玉/)读是编而
　　为天下臣民庆者弥厚且远焉微特依
日月之光挂名简末而与有荣施也
　　乾隆元年秋七月少保大学士(臣/)张廷玉恭跋

　　　(臣/)闻法天之学与时偕行而惟日不足自古圣帝
　　　明王兢兢业业无敢怠荒胥此志也我
　皇上以睿圣之姿夙禀
世宗宪皇帝庭训冲龄懋学于经史子集靡不综贯用是
　　　发为文章深醇和懿玉振而金声
　御制乐善堂文钞(臣/)既承
　命而敬为之序矣
　御极以来夲所学以出治仁育义正粹然纯王之道而

　万几之暇不辍编摩复取曩所论述釐为日知荟说四
　　　卷仍
　命(臣/)跋其后(臣/)惟在昔夏先后思日孜孜亦越成汤日
　　　新又新逮周成王日就月将学有缉熙于光明皆
　　　以刚健笃实日新其德而兹编命名独有取于子
　　　夏之说者盖
　皇上之学基之以望道未见之心励之以自强不息之
　　　力要之以纯亦不己之诚故虽

圣学高深已非游夏所能赞而
圣性冲挹惟见义理之无穷则我
皇上之心法治法与先圣同揆者即于是乎在岂但文
　　章之盛度越百王已哉(臣/)载稽傅记惟日周天惟
　　圣宪天故阳晖所照万里同晷者清明在躬万物
　　皆睹之象也岁度躔次与天相及者体乾行健乘
　　时御天之象也其在天保之章曰如日之升盖人
　　臣望君德业之昭著福禄之绵长皆取义焉(臣/)以

　　迟暮之年幸厕见知之列材识驽下无能发明
圣学于万一敬述其管蠡窥测所及以窃附于天保诗
　　人之志焉
　　乾隆元年秋七月大学士(臣/)朱轼谨跋

　　我
皇上聪明天亶睿哲性成稽古典学孳孳不怠凡天人
　　之奥蕴圣贤之述作无不极其源流旨趣
宸章炳焕动合典谟兹萃辑历年论撰区为四卷名曰
　　日知荟说
御制序文弁首宣示近臣(臣敏/)得以与观乃拜手稽首
　　飏言曰道术之与治术合而不分者也自唐虞以
　　精一执中聿开道统其时在廷诸臣亮工熙绩称

　　极盛焉禹汤文武由之以为治洙泗邹峄阐之以
　　为教诗书所载可考而知也汉唐以后非无英君
　　谊辟刻意治平然无格致诚正之学裕诸平日故
　　虽有措注设施非偏而不举则驳而不纯道术治
　　术岐而为二尚论者每致惜焉我
皇上懋德日新缉熙时敏实有以见政事之纲纪心性
　　之渊微经史之要眇䌷绎发明洞中窾会故笔诸
　　简册即可播诸施行

临御以来仁政仁闻光昭远迩过化存神之盛良由极
　　深研几蕴于素者厚也(臣/)侍从有年学术荒陋无
　　能赞助万一仰
圣制之高深惟有恭敬奉持深思熟复庶几稍窥一二
　　不至老而无闻(臣/)不胜深幸且为天下苍生幸也
　　乾隆元年秋七月都察院左都御史兼翰林院掌
　　院学士(臣/)福敏恭跋

　　　(臣/)闻帝王之学必求端于天天以刚健中正运行
　　　不息而成岁功帝王法之精一执中懋昭厥德如
　　　禹之思日孜孜汤之圣敬日跻周成之日就月将
　　　悉皆遥接心源恢张治道而先天后天与时偕行
　　　以驯致久道化成之盛我
　皇上缵承大统建极绥猷于用人行政阜民敦俗之方
　　　犁然各当盖由夙遵
世宗宪皇帝庭训逊敏敬修熟复六经四子之书旁及儒

　　　先之绪言诸史之义法靡不深探力索洞其根源
　　　故举平日所蕴蓄见诸治教体立用行与在昔圣
　　　帝明王若合符契(臣/)自辛亥岁侍直
　　内廷敬读
　乐善堂文钞广大精微檃括道统嗣后诗赋古文日加
　　　裒积(臣基/)亲见
　皇上引笔洋洋千言立就而论说尤多自身心性命国
　　　政民生以暨衡论古人一经研剖精义卓立星辰

　　丽而江河行兹以
万几馀暇亲拣择若干条定为日知荟说夫日君象也
　　易曰日进无疆诗曰如日之升
皇上徇齐典学缉熙光明精神贯注于亿万斯年而朝
　　乾夕惕法天行健迪知而允蹈焉心源治道一以
　　贯之凡是书所载包含万有囊括古今洵典谟之
　　矩矱官礼之菁华也(臣/)就日近光早得沾沐
圣训景星庆云先睹为快今复

赐读成书承
旨附名卷末益钦
盛德大业富有日新而(臣/)材质谫陋仰荷陶成于敷言
　　锡极之中诚属遭逢之厚幸云
　　乾隆元年秋七月吏部左侍郎兼翰林院掌院学
　　士(臣/)邵基恭跋

　　(臣/)谨稽在昔中天之世聿垂典谟之文其间执中
　　一语举心法治法一以贯之诚圣学之枢极王道
　　之纲维也凡典谟中所纪钦天授时知人安民亮
　　工熙绩诸务何一不从执中流出者乎(臣/)恭诵我
皇上御制日知荟说一编寻绎反覆始获稍窥端绪首
　　言政事则自体元长人探治夲以及治具于任贤
　　储材教养兵刑之属一一提其领要而归于谨德
　　礼导和敬以化成天下为之在优游而循其序持

　　之在兢业而要诸久至哉言乎蔑有加矣继论心
　　性溯自于穆流行絪缊化醇之始暨人生而静感
　　物而动之馀五行禀为五事五性达于五伦善复
　　其初者在明善而固执主敬以存诚天人一理体
　　用一原洵文简而义该言近而指远也至于阐发
　　经学尤为剖晰精微开示明切独得圣贤之心而
　　不泥其辞善会古人之意而不袭其迹期于体之
　　身心纯粹而不杂措之治理溥遍而宜民披拨浮

　　华以见夲根陶铸百家以归大雅从兹一道德而
　　同风俗悉于经术之昌明决之矣若夫上下千馀
　　年间美任贤从谏惩用佞剥民褒正直忠厚斥佥
　　邪险僻崇敦本务实之图破迂庸肤末之见悼仁
　　贤之不究厥用惜明良之难以适逢望古慨然及
　　身思见殆情激而怀长何识高而度远布之邦国
　　天下有不奉为千秋之宝鉴振古之鸿篇者乎抑
　　(臣/)由

皇言而仰窥
皇心盖于执中之指不啻神相授面相稽矣外而发之
　　政事内而蕴之性情精而剖经义之异同大而鉴
　　人伦之得失莫非本一中为体验而灼见源流操
　　一中为权衡而不爽豪发者良由我
皇上天亶聪明逊志懋学以至德而凝至道正值我
　国家重熙累洽之期行见海隅日出尽跻于风动时
　　雍有不觉太和元气洋溢于

宸章
睿藻间矣(臣/)不胜欣悚辄忘其弇鄙矢口而飏言焉
　　乾隆元年秋七月加礼部尚书衔管国子监祭酒
　　事(臣/)杨名时恭跋