钦定四库全书
　孔丛子卷下　　　　　　　汉　孔臧　撰
　　连丛子上第二十二
　　叙书
家之族胤一世相承以至九世相魏居大梁(孔子生鲤/字伯鱼鲤)
(生伋字子思伋生白字子上白生求字子家求生箕字/子京箕生穿字子高穿生子顺相魏自叔梁纥至子顺)
(凡九/世)始有三子焉长子之后承殷统为宋公中子之后
奉夫子祀为褒成侯少子之后彦以将事高祖有功封

蓼侯其子臧嗣焉历位九卿迁御史大夫辞曰臣世以
经学为家转相承作训法然今俗儒繁说远本杂以妖
妄难可以教侍中安国(安国孔/忠之子)受诏缀集古义臣乞为
太常典臣家业与安国纪纲古训使永垂来嗣孝武皇
帝重违其意遂拜太常其礼赐如三公在官数年著书
十篇而卒先时尝为赋二十四篇四篇别不在集似其
幼时之作也又为书与从弟及戒子皆有义故列之于
左

　　谏格虎赋
帝使亡诸大夫问乎下国下国之君方帅将士于中原
车骑骈阗被行冈峦手格猛虎生缚貙犴昧爽而出见
星而还国政不恤惟此为欢乃夸于大夫曰下国鄙固
不知帝者之事敢问天子之格虎岂有异术哉大夫未
之应因又言曰下国褊陋莫以娱心故乃辟四封以为
薮围境内以为林禽鸟育之驿驿淫淫昼则鸣嚾夜则
嗥吟飞禽起而翳日走兽动而审音犯之者其罪死惊

之者其刑深虞侯苑令是掌厥禁于是分幕将士营遮
榛丛戴星入野列火求踪见虎自来乃往寻从张罝网
罗刃锋驱槛车听鼓钟猛虎颠遽奔走西东怖骇内怀
迷冒怔忪耳目丧精值网而冲局然自缚或只或双车
徒抃赞咸称曰工乃缚以丝组斩其爪牙支轮登较(支/与)
(榰同言获兽多可榰/其辀轮登满较式)高载归家孟贲被发瞋目躁猾纷
华故都邑百姓莫不于迈陈列路隅咸称万岁斯亦畋
猎之至乐也大夫曰顺君之心乐矣然则乐之至也者

与百姓同之谓夫兕虎之生与天地偕山林泽薮又其
宅也被有德之君则不为害今君荒于游猎莫恤国政
驱民入山林格虎于其廷妨害农业残夭民命国政其
必乱民命其必散国乱民散君谁与处以此为至乐所
未闻也于是下国之君乃顿首曰臣实不敏习之日久
矣幸今承诲请遂改之
　　杨柳赋
嗟兹杨柳先生后伤蔚茂炎夏多阴可凉伐之原野树

之中塘溉浸以时日引月长巨本洪枝条修远扬夭绕
连枝猗那其房或拳局以逮下或擢迹而接穹苍绿叶
累叠郁茂翳沈蒙笼交错应风悲吟鸣鹄集聚百变其音尔乃观其四布运其所临南垂大阳北被玄阴西奄
梓园东覆果林规方冒乎半顷清室莫与比深于是朋
友同好几筵列行论道饮燕流川浮觞殽核纷杂赋诗
断章合陈厥志考以先王赏恭罚慢事有纪纲洗觯酌
樽兕觥并扬饮不至醉乐不及荒威仪抑抑动合典常

退坐分别其乐难忘惟万物之自然固神妙之不如意
此杨树依我以生未宁一纪我赖以宁暑不御䈉凄而
凉清内荫我宇外及有生物有可贵云何不铭乃作斯
赋以叙斯情
　　鸮赋
季夏庚子思道静居爰有飞鸮集我屋隅异物之来吉
凶之符观之欢然览考经书在德为常弃常为妖寻气
而应天道不踰昔在贾生有志之士忌兹鵩鸟卒用丧

己咨我令考信道秉真变怪生家谓之天神修德灭邪
化及其邻祸福无门惟人所求听天任命慎厥所修栖
迟养志老氏之畴爵禄之求秪增我忧时去不索时来
不逆庶几中庸仁义之宅何思何虑自今勤剧
　　蓼虫赋
季夏既望暑往凉还逍遥讽诵遂历东园周旋览观憩
于南藩睹兹茂蓼结葩吐荣猗那随风绿叶紫茎爰有
蠕虫厥状似螟群聚其间食之以生于是悟物托事推

况乎人幼长斯蓼莫或知辛膏梁之子岂曰不云惟非
德非义不以为家安逸无心如禽兽何逸必致骄骄必
致亡匪惟辛苦乃丁大殃
　　与侍中从弟安国书
臧报侍中相知忿俗儒淫辞冒义有意欲校乱反正由
来久矣然雅达博通不世而出流学守株比肩皆是众
口非非正将焉立每独念至此夙夜反侧诚惧仁弟道
非信于世而以独知为愆也人之所欲天必从旧章潜

于壁室正于纷扰之际欻尔而见俗儒结舌古训复申
岂非圣祖之灵欲令仁弟赞明其道以阐其业者哉且
曩虽为今学亦多所不信唯闻尚书二十八篇取象二
十八宿谓为至然也何图古文乃有百篇邪如尧典说者以为尧舜同道弟素常以为杂有舜典今果如所论
及成王道雷风周公信自在俗儒群驱狗吠雷同不得
其髣髴恶能明圣道之真乎知以今雠古之𨽻篆推科
斗已定五十馀篇并为之传云其馀错乱文字摩灭不

可分了欲垂待后贤诚合先君阙疑之义顾惟世移名
制改变文体义类转益难知以弟博洽温敏既善推理
又习其书而犹尚绝意莫肯垂留三思纵使来世亦有
笃古硕儒其若斯何呜呼惜哉先王遗典缺而不补圣
祖之业分半而泯后之君子将焉取法假令颜闵不殁
游夏更生其岂然乎不得已已贵复申之
　　与子琳书
告琳顷来闻汝与诸友书讲肄学传滋滋昼夜衎衎不

怠善矣人之进道惟问其志取必以渐勤则得多山霤
至柔石为之穿蝎虫至弱木为之弊夫霤非石之凿蝎
非木之钻然而能以微脆之形陷坚刚之体岂非积渐
之致乎训曰徒学知之未可多履而行之乃足佳故学
者所以饰百行也侍中子国明达渊博雅学绝伦言不
及利行不欺名动遵礼法少小长操故虽与群臣并参
侍见待崇礼不供亵事独得掌御唾壶朝廷之士莫不
荣之此汝亲所见诗不云乎毋念尔祖聿修厥德又曰

操斧伐柯其则不远远则尼父近则子国于以立身其
庶矣乎
　　叙世
臧子琳位至诸吏亦博学问琳子黄厥德不修失侯爵
大司徒光以其祖有功德而邑土废绝分所食邑三百
户封黄弟茂为关内侯茂子子国生子卯为诸生特善
诗礼而传之子卯生仲驩为博士弘农守善春秋三传
公羊榖梁训诸生仲驩生子立善诗书少游京师与刘

歆友善尝以清论讥贬史丹史丹诸子并用事为是不
仕以诗书教于阙里数百人子立生子元以郎校书时
歆大用事而子元校书七年官不益故或讥以为不恤
于进取唯扬子云善之子元生子建与崔义幼相善长
相亲也义仕王莽为建新大尹数以世利劝子建仕子
建答曰吾有布衣之心子有衮冕之志各从所好不亦
善乎且昔与子幼同志故相友也今子以富贵为荣而
吾以贫贱为乐志已乖矣乖而相友非中情也请与子

辞遂归乡里(崔义当/作毅字)光武中兴天下未悉从化董宪彭
丰等部众于邹鲁之间郡守上党鲍府君君长患之是
时阙里无故荆棘丛生一旦自辟广千数百步从旧讲
堂坦然至里门府君大惊谓子建曰岂卿先君欲令太
守行飨礼助太守诛恶耶子建对曰其然府君曰为之
奈何对曰庠序之仪废来久矣今诚修之民必观焉且
宪丰为盗或聚或散非有坚固部曲也若行飨射之礼
内为禽之之备外示以简易宪等无何依众观化可因

而缚也府君从之用格宪等子建生仁以文学为议郎
博士南海太守生子丰子丰以学行闻三府交命委质
司空拜高第御史建初元岁大旱天子忧之问群臣政
教得失子丰乃上疏曰臣闻为不善而灾报得其应也
为善而灾至遭时运也陛下即位日新视民如伤而不
幸耗旱时运之会尔非政教之所致也昔成汤遭旱因
自责省故散积减御损膳而大有年意者陛下未为成
汤之事焉天子纳其言而从之三日雨即降转拜黄门

侍郎典东观事子丰生子和(史作孔僖字仲和此书盖/孔氏子孙所作故不书名)
大中大夫鲍彦曰人之性分气度不同有体貌亢疏色
厉矜庄仪容冰栗似若能断而当事少决不遂其为者
或性玄静不与俗竞气不胜辞似若无能而涉事不顾
临危不挠者是为似若彊焉而不能胜似若弱焉而不
可夺也君子观之以表推内察容而度心所以得之也
若是似类相乱如何取实乎子丰曰夫人者患在不察
也人之所综物才志也虑协于理固以守之此之谓彊

知足以通变明足以破伪情足以审疑果足以必志固
可以先事而成功矣即所谓宽柔内思不报无道之彊
岂待形气之助乎若乃貌厉内荏高气亢戾多意倨迹
理不充分业不一定执志不果此谓刚愎非彊者也是
故君子欲必其行由是论之彊弱之分不取于气色明
矣必也察志在观其履事乎非定计于内而敏发于外
孰能称此彊名乎哉
子丰曰夫物有定名而论有一至是故有可以一言而

得其极虽十言不能夺者惟析理即实为得不以滥丽
费辞为贤也然而世俗之人聪达者寡随声者众持论
无主俯仰为资因贵势而附从托浮说以为定不求之
于本不考之于理故冗长溷殽之言而众莫能折其中
所以为口实而无得也夫论辨者贵其能别是非之理
非巧说之谓也当要者讷言得理此乃辨也听者由弗
之察辞气支离取喻多端幸较以类理不应实而听者
因形饰伪徒赞然之是所谓以巧辞多喻为辨而莫识

一言之别实者也人皆欲剖析分理揆度真伪固不知
所以精之如自为得其谬惑莫之甚焉是故举多败事
而寡特之知困于群丑也夫聪者不可乱以淫声明者
不可眩以邪色而世人不必聪明故有气势者益得之
半无此二者损得之半也
子丰善于经学不好诸家书鲍彦与子丰名齐而业殊
故谓子丰曰家书多才辞莫过淮南也读之令人断气
方自知为陋尔子丰曰试说其最工不可及者彦曰君

子有酒小人鼓缶虽不可好亦不可丑此语何如子丰
曰不急尔彦曰且效作此语子丰曰君子乐宴小人击
抃虽不足贵亦不可贱君子舞象小人击壤上化使然
又何足赏吾能作数十曲但无益于世故不为尔鲍子
于是屈而无辞
　　

唯兄君鱼少从刘子骏受春秋左氏传具于讲业最明
精究其义子骏自以才学不若也其或访经传于子骏
辄曰幸问孔君鱼吾已还从之咨道矣由是大以春秋
见称当世(孔奋字君鱼/霸之曾孙)王莽之末君鱼避地至大河之
西依大将窦融为家常为上宾从容以论道为事是时
先生年二十一矣每与其兄议学其兄谢服焉及世祖
即阼君鱼乃仕官至武都太守关内侯以清俭闻海内
先生雅好儒术淡忽荣禄不愿从政遂删撮左氏传之

难者集为义诂发伏阐幽赞明圣祖之道以袪后学者
书未毕而早世不永宗人子通痛其不遂惜兹大训不
行于世乃校其篇目各如本第并序答问凡三十一卷
将来君子倘肯游意幸详录之焉
　　连丛子下第二十三
元和二年三月孝章皇帝东巡过鲁幸阙里以太牢祠
圣师作六代之乐天子升庙西面群臣在庭北面皆再
拜天子进爵而后坐乃召诸孔丈夫年二十以上者六

十三人临赐酒饭子和自陈曰臣草莽所蔽才非干时
行非绝伦托备先圣嗣世名学家陛下谬加拔擢微臣
兰台令史会值车驾东巡先礼圣师猥以馀福惠及臣
宗诚非碎首所能报谢诏曰治何经对曰为诗书颇涉
礼传诏曰今日之会宁于卿宗有光荣乎对曰非所敢
当也臣闻明王圣主莫不尊师而贵道今陛下尊臣祖
之灵贵臣祖之道亲屈万乘辱临敝里此乃陛下所以
崇圣也若夫顾其遗嗣得与群臣同受釐福此乃陛下

爱屋及乌惠下之道所以崇德作圣臣宗弗与于光荣
非所敢承天子叹曰非圣者子孙恶有斯言遂拜子和
郎中诏随车驾赐孔氏男女钱帛子和从还京师遂校
书东观其年十二月为临晋令其友崔骃以其家卦林
占之谓为不吉语子和曰盍辞乎(汉崔篆尝著易林篆/乃骃之祖故曰家)
答曰学不为人仕不择官所以为吉也且卜以决疑不
疑何卜吉凶由人而由卦林乎径往之官三年秋八月
天子巡后土登龙门子和自请从行在所天子识其状

貌燕见移时赐帛十端还而九月既望寝疾不瘳乃命
其二子留葬焉二子长曰长彦年十有二次曰季彦年
十岁父之友西洛人姚进先有道徵不就养志于家长
彦季彦常受教焉既除丧则苦身劳力以自衣食家有
先人遗书兄弟相勉讽诵不倦于时蒲阪令汝南许君
然造其宅劝使归鲁奉车二乘辞曰载柩而返则违父
遗命舍父而去则心所不忍君然曰以孙就祖于礼为得子无疑答曰若以死有知也祖犹有邻宗族父独留

此不亦剧乎吾以定矣遂还其车于是甘贫味道研精
坟典十馀年间会徒数百故时人为之语曰鲁国孔氏
好读经兄弟讲诵皆可听学士来者有声名不过孔氏
那得成长彦颇随时为今学(其时多为/章句学)季彦壹其家业
兼修史汉不好诸家之书
华阴张太常问何如斯可谓备德君子季彦答曰性能
沉邃则不可测志不在小则不可度砥砺廉隅则不可
越行高体卑则不可阶兴事教业与言俱立舍己从善

不耻服人交友以义不慕势利并立相下不倡游言若
此可谓备德矣张生曰不有孝弟忠信乎答曰别而论
之则应此条总而目之则曰孝弟忠信张生闻是言喜
而书之
鲁人有同岁上计而死者欲为之服问于季彦季彦曰
有恩好其缌乎昔诸侯大夫同会事于王及以君命同
盟霸主其死则有哭临之礼今之上计并觐天子有交
燕之欢同盟绨素上纪先君下录子弟相敦以好相厉

以义又数相往来特有私亲虽比之朋友不亦可乎
崔骃学于太学而粮乏邓卫尉欲饩焉而未果季彦年
九岁以其父命往见卫尉曰夫言不在多在于当理施
不在丰期于救乏崔生臣父之执也不幸而贫公许赈
之言既当理矣从来有日嘉贶未至或欲丰之然后乃
至乎答曰家物少须租入当猥送季彦曰公顾盻崔生
欲分禄以周其无君之惠也必欲待君租入然后猥致
则于崔生为赢非义崔生所不为也且今已乏矣而方

须租入是犹古人欲决江河以救牛蹄之鱼之类也邓
公曰诺
梁人取后妻后妻杀夫其子又杀之季彦返鲁过梁梁
相曰此子后以大逆论礼继母如母是杀母也季彦曰
言如母则与亲母不等欲以义督之也昔文姜与弑鲁
桓春秋去其姜氏传曰不称姜氏绝不为亲礼也绝不
为亲即凡人尔且夫手杀重于知情知情犹不得为亲
则此下手之时母名绝矣方之古义是子宜以非司寇

而擅杀当之不得为杀母而论以逆也梁相从之
弘农太守皇甫威明问仲渊曰(即皇甫规仲/渊乃季彦族)吾闻孔氏
自三父之后能传祖之业者常在于叔祖今观连丛所
记信如所闻然则伯季之后弗克负荷矣答曰不然也
先君所以为业者非惟经传而已可以学则学可以进
则进可以止则止故曰无可无不可也盖惟执行中庸
其于得道非末嗣子孙所能及也是以先父各取所能
能仕则仕能学则学自伯祖之子孙世仕有位季祖之

子孙或学或仕或文或武所统不一故学不稽古仕无
高官文非俎豆武非戢兵不专故也皇甫曰如高明之
言是故弗克负荷矣答曰伯之子孙今其可仕季之子
孙何所能任所以世得闻焉且人之才圣受天有分若
如君之论则成王伯禽虽致太平皆当以不圣蒙弗克
负荷之罪乎皇甫笑曰善既而或谓仲渊曰以古人推
之自可如皇甫之言尔而子矜之何也皇甫虽口与子
心实不与也答曰吾其然然此君来言颇欲相侵故激

至于此岂曰得道由不获已也
长孙尚书问季彦曰处士圣人之后也岂知圣人之德
恶乎齐答曰德行邈于世智达秀于人几于如此矣曰
圣人者必能闻于无声见于无形然后称圣尔如处士
所言大贤则能为之季彦曰君之论宜若未之近也夫
有声故可得而听有形故可得而见若乃无声虽师旷
侧耳将何闻乎无形虽离娄并照将何睹乎书曰惟狂
克念作圣狂人念思道德犹为圣人圣人大贤之清者

也贤人中人之清者也
孔大夫谓季彦曰(大夫乃孔/昱字元世)今朝廷以下四海之内皆为章句内学(西汉士论以经术为内学诸子杂说为外/学季彦之时方尚辞文乃以章句为内学)
(经术为/外学)而君独治古义治古义则不能不非章句非章
句内学则危身之道也独善固不容于世今古义虽善
时世所废也而独为之必将有患盍姑已乎答曰君之
此言殆非所望也君以为学学知乎学愚乎大夫曰学
所以求知也季彦曰君频日闻吾说古义一言辄再称

善善其使人知也以为章句内学迂诞不通即使人愚
也今欲使吾释善善之知业习迂诞不通之愚学为人
谋如此于义何居且吾子立论必析是非以是易非何
伤之如主上聪明庸知不欲两闻其义博览古今择善
从之以广其圣乎吾学不要禄贵得其义尔复以此受
患犹甘心焉先圣垂训壁出古文临淮传义可谓妙矣
而不在科策之例世人固莫识其奇矣斯业之所以不
泯赖吾家世世独修之也今君猥为禄利之故欲废先

君之道此殆非所望也若从君言是为先君之义灭于
今日将使来世达人见今文俗说因嗤笑前圣吾之力
此盖为先人也物极则变此百年之外必当有明慎君
子恨不与吾同世者于是大夫怅然曰吾意实不及此
也敢谢不敏
杨太尉(杨/震)问季彦曰吾闻临晋君异才博闻周合群籍
如世不归大儒何答曰不为禄学故也恶直丑正实繁
有徒辨经说义辄见憎疾但以所据者正故众人不能

用尔免害为幸何大儒之能归乎
季彦见刘公客适有献鱼者公熟视鱼叹曰厚哉天之
于人也生五谷以为食育鸟兽以为肴众座佥曰诚如
明公之教季彦曰贱子愚意窃与众君子不同以为不
如明公之教也何者万物之生各禀天地未必为人人
徒以知得而食焉故孝经曰天地之性人为贵贵有知
也伏羲始尝草木一日而遇七十二毒然后五谷乃形
非天本为人而生也蚊蚋食人蚓虫食土非天故为蚊

蚋生人为蚓虫生地也知此不然则五谷鸟兽之生本
不为人可以无疑矣公良久曰辨哉众座默然
永初二年季彦如京师省宗人仲渊是年夏河南四县
雨雹如棬杯大者如斗杀禽畜雉兔折树木秋苗尽天
子责躬省过并令幽隐有道术之士各得假变事亟陈
厥故季彦与仲渊说道其意状曰此阴乘阳也贵臣擅
权母后党盛多致此异然乃汉家大忌时下邳长孙子
逸止仲渊第闻是言也心善之因见上说焉上召季彦

季彦见于德阳殿陈其事如与仲渊言也曰陛下增修圣德虑此二者而已夫物之相感必以类推其甚者必
有山崩地震乖气相因其事不可尽论往者延平中邓
后称制而东垣巨屋山大崩声动安邑即前事之验者
帝默然左右皆不善其言季彦闻之曰吾岂容媚势臣
而欺天子乎后子逸相鲁举季彦孝廉固辞不就会遭
兄长彦忧遂止乎家季彦为人谦退爱厚简而不华终
不以荣利变其恬然之志见不义而富贵者视之如仆

𨽻举笔则典诰成章吐言必正名务理故每所交游莫
不推先以为楷则也年四十有九延光三年十一月丁
丑卒(史称年/四十七)
　
　
　
　
　孔丛子卷下