钦定四库全书
　孔丛子卷中　　　　　　　汉　孔鲋　撰
　　


公孙龙第十二
公孙龙者平原君之客也好刑名以白马为非白马或
谓子高曰(子高孔穿之字孔/箕之子伋之玄孙)此人小辨而毁太道子盍
往正诸子高曰大道之悖天下之交往也吾何病焉或
曰虽然子为天下故往也子高适赵与龙会平原君家
谓之曰仆居鲁遂闻下风而高先生之行也愿受业之

日久矣然所不取于先生者独不取先生以白马为非
白马尔诚去非白马之学则穿请为弟子公孙龙曰先
生之言悖也龙之学正以白马非白马者也今使龙去
之则龙无以教矣令龙为无以教而乃学于龙不亦悖
乎且夫学于龙者以智与学不逮也今教龙去白马非
白马是先教也而后师之不可也先生之所教龙者似
齐王之问尹文也齐王曰寡人甚好士而齐国无士尹
文曰今有人于此事君则忠事亲则孝交友则信处乡

则顺有此四行者可谓士乎王曰善是真吾所谓士者
也尹文曰王得此人肯以为臣乎王曰所愿不可得也
尹文曰使此人于广庭大众之中见侮而不敢斗王将
以为臣乎王曰夫士也见侮而不斗是辱则寡人不以
为臣矣尹文曰虽见侮而不斗是未失所以为士也然而王不以为臣则乡所谓士者乃非士乎夫王之令杀
人者死伤人者刑民有畏王令故见侮终不敢斗是全
王之法也而王不以为臣是罚之也且王以不敢斗为

辱必以敢斗为荣是王之所赏吏之所罚也上之所是
法之所非也赏罚是非相与曲谬虽古黄帝固所不能
治也齐王无以应且白马非白马者乃子先君仲尼之
所取也龙闻楚王张繁弱之弓载忘归之矢以射蛟兕
于云梦之囿反而丧其弓左右请求之王曰止也楚人
遗弓楚人得之又何求乎仲尼闻之曰楚王仁义而未
遂亦曰人得之而已矣何必楚乎若是者仲尼异楚人
于所谓人也夫是仲尼之异楚人于所谓人而非龙之

异白马于谓马悖也先生好儒术而非仲尼之所取也
欲学而使龙去所以教虽百龙之智固不能当前也子
高莫之应退而告人曰言非而博巧而不理此固吾所
不答也异日平原君会众宾而延子高平原君曰先生
圣人之后也不远千里来顾临之欲去夫公孙子白马
之学今是非未分而先生翻然欲高逝可乎子高曰理
之至精者则自明之岂任穿之退哉平原君曰至精之
说可得闻乎答曰其说皆取之经传不敢以意春秋记

六鹢退飞睹之则六察之则鹢鹢犹马也六犹白也睹
之得见其白察之则知其马色以名别内由外显谓之
白马名实当矣若以丝麻加之女工为缁素青黄色名
虽殊其质则一是以诗有素丝不曰丝素礼有缁布不
曰布缁牛玄武此类甚众先举其色后名其质万物
之所同圣贤之所常也君子之谓贵当物理不贵繁辞
若尹文之折齐王之所言与其法错故也穿之所说于
公孙子高其智悦其行也去白马之说智行固存是则

穿未失其所师者也称此云云没其理矣是楚王之言
楚人亡弓楚人得之先君夫子探其本意欲以示广其
实狭之故曰不如亦曰人得之而已也是则异楚王之
所谓楚非异楚王之所谓人也以此为喻乃相击切矣
凡言人者总谓人也亦犹言马者总谓马也楚自国也
白自色也欲广其人宜在去楚欲正名色不宜去白忱
察此理则公孙之辨破矣平原君曰先生言于理善矣
因顾谓众宾曰公孙子能答此乎燕客史由对曰辞则

有焉理则否矣
公孙龙又与子高记论于平原君所辨理至于臧三耳
公孙龙言臧之三耳甚辨析子高弗应俄而辞出明日
复见平原君曰畴昔公孙之言信辨也先生实以为何
如答曰然几能臧三耳矣虽然实难仆愿得又问于君
今为臧三耳甚难而实非也谓臧两耳甚易而实是也
不知君将从易而是者乎亦从难而非者乎平原君弗
能应明日谓公孙龙曰公无复与孔子高辨事也其人

理胜于辞公辞胜于理辞胜于理终必受诎
李寅言曹良于平原君欲仕之平原君以问子高子高
曰不识也平原君曰良尝得见于先生矣故敢问子高
曰世人多自称上用我则国无患夫用智莫若观其身
其身且犹不免于患国用之亦乌得无患乎平原君曰
良之有患时不明也居家理治可移于官良能殖货故
欲仕之子高曰未可知也今有人于此身脩计明而贫
者志不存也身不脩会计闇而富者非盗无所得之也

　　儒服第十三
子高衣长裾振褒袖方粗翣(翣扇/也)见平原君君曰吾
子亦儒服乎子高曰此布衣之服非儒服也儒服非一
也平原君曰请吾子言之答曰夫儒者居位行道则有
衮冕之服统御师旅则有介胄之服从容徒步则有若
穿之服故曰非一也平原君曰儒之为名何取尔子高
曰取包众美兼六艺动静不失中道子高游赵平原君客有邹文季节者与子高相善及将

还鲁诸故人诀既毕文节送行三宿临别文节流涕交
颐子高徒抗手而已分背就路其徒问曰先生与彼二
子善彼有恋恋之心未知后会何期悽怆流涕而先生
属声高揖此无乃非亲亲之谓乎子高曰始焉谓此二
子丈夫尔乃今知其妇人也人生则有四方之志岂鹿
豕也哉而常聚乎其徒曰若此二子之泣非邪答曰斯
二子良人也有不忍之心若于取断必不足矣其徒曰
凡泣者一无取乎子高曰有二焉大奸之人以泣自信

妇人懦夫以泣著爱
平原君与子高饮强子高酒曰昔有遗谚尧舜千钟孔
子百觚子路嗑嗑尚饮十榼古之圣贤无不能饮也吾
子何辞焉子高曰以穿所闻贤圣以道德兼人未闻以
饮食也平原君曰即如先生所言则此言何生子高曰
生于嗜酒者盖其劝厉奖戏之辞非实然也平原君欣
然曰吾不戏子无所闻此雅言也
平原君问子高曰吾闻子之先君亲见卫夫人南子又

云南游遇乎阿谷而交辞于漂女信有之乎答曰士之
相信闻流言而不信者何哉以其所已行之事占之也
昔先君在卫卫君问军旅焉拒而不告问不已摄驾而
去(摄取/也)卫君请见犹不能终何夫人之能觌乎古者大
飨夫人与焉于时礼仪虽废犹有行之者意卫君夫人
飨夫子则夫子亦弗获已矣若夫阿谷之言起于近世
殆是假其类以行其心者之为也
子高适魏会秦兵将至信陵君惧造子高之馆而问祈

胜之礼焉子高曰命勇谋之将以禦敌先使之迎于敌
所从来之方为坛祈克于五帝衣服随其方色执事人
数从其方之数牲则用其方之牲祝史告于社稷宗庙
邦域之内名山大川君亲素服誓众于太庙曰某人不
道侵犯大国二三子尚皆同心比力死守将帅稽首再
拜受命既誓将帅勒士卒陈于庙之右君立太庙之庭
祝史立于社百官各警其事御于君以待命乃大鼓于庙门诏将帅命卒习射三发击刺三行告庙用兵于敌

也五兵备效乃鼓而出以即敌此诸侯应敌之礼也信
陵君曰敬受教信陵君问子高曰古者军旅赏人必于
祖戮人必于社其义何也答曰赏功于祖告分之均示
不敢专也戮罪于社告中于土示听之当也
陈尪(魏/人)性多秽訾每得酒食必先拨捐之然后乃食子
高告之曰子无然也似有态者昔君子之于酒食有率
尝之义无捐放之道假其可食其上下如择假令不洁
其下滋甚陈尪曰吾知其无益意欲如此子高曰意不

可恣也夫木之性以檃括自直可以人而不如木乎子
不见夫鸡耶聚谷如陵跪而啄之若纵子之意则与鸡
岂有异乎陈尪跪曰吾今而后知过矣请终改之子高任司马乂为将于齐与燕战而败齐君曰以子贤
明故信子也答曰君知穿孰若周公齐君曰周公圣人
而子贤者弗如也子高曰然臣固弗如周公也以臣之
知乂孰若周公之知其弟齐君曰兄弟审于他人子高
曰君之言是也夫以周公之圣兄弟相知之审而近失

于管蔡明人难知也臣与乂相见观其材志察其所履
齐国之士弗能过也书曰知人则哲惟帝难之穿何惭
焉且曹子为鲁三与齐战三败失地然后以勇敢之节
奋三尺之剑要桓公管仲于盟坛卒收其所丧夫君子
之败如日月之蚀人各有能乂庸可弃乎今燕以诈破
乂是乂不能于诈也臣之称乂称其武勇才艺不称其
诈也乂虽败臣固不失其所称焉齐君屈辞而不黜司
马乂

　　对魏王第十四
魏王问人主所以为患(魏安/釐王)子高对曰建大臣而不与
谋嬖倖者言用则知士以疏自疑(自疑上之/疏已也)嬖臣以遇
徼幸者内则射合主心外则挺主之非此最人主之大
患也
子高谓魏王曰臣入魏国见君之二计臣焉张叔谋有
馀范威智不逮然其功一也王曰叔也有馀威也不逮
何同乎答曰驽骥同辕伯乐为之咨嗟玉石相揉和氏

为之叹息故贤愚共贯则能士匿谋真伪相错则正士
结舌叔虽有馀犹威不逮也
魏王问何如可谓大臣子高答曰大臣则必取众人之
选能犯颜谏争公正无私者计陈事成主裁其赏事败
臣执其咎主任之而无疑臣当之而弗避君总其美臣
行其义然则君不猜于臣臣不隐于君故动无过计举
无败事是以臣主并各有得也
信陵君问曰古之善为国至于无讼其道何由答曰由

乎政善也上下勤德而无私德无不化俗无不移众之
所誉政之所是也众之所毁政之所非也毁誉是非与
政相应所以无讼也
齐王行车裂之刑群臣诤之弗听子高见于齐王曰闻
君行车裂之刑无道之刑也而君行之臣窃以为下吏
之过也王曰寡人尔民多犯法为法之轻也子高曰然
此诚君之盛意也夫人含五常之性有喜怒哀乐喜怒
哀乐无过其节节过则毁于义民多犯法以法重无所

措手足也今天下悠悠士无定处有德则住无德则去
欲规霸王之业与众大国为难而行酷刑以惧远近国
内之民将叛四方之士不至此乃亡国之道君之下吏
不具以闻徒恐逆主意以为忧不虑不谏之危亡其所
矜者小所丧者大故曰下吏之过也臣观之又非徒不
诤而已也心知此事之为不可将有非议在后则因曰
君忿意实然我谏诤必有龙逢比干之祸是为虚自居
于忠正之地而闇推君主使同于桀纣也且夫为人臣

见主非而不诤以陷主于危亡罪之大者也人主疾臣
之弼已而恶之资臣以箕子比干之忠惑之大者也齐
王曰谨闻命遂除车裂之法焉
子高见齐王齐王问谁可临淄宰称管穆焉王曰穆容
貌陋民不敬答曰夫见敬在德且臣所称称其材也君
王闻晏子赵文子乎晏子长不过三尺面貌恶齐国上
下莫不宗焉赵文子其身如不胜衣其言如不出口非
但体陋辞气又呐呐然其相晋国晋国以宁诸侯敬服

皆有德故也以穆躯形方之二子犹悉贤之昔臣尝行
临淄市见屠商焉身脩八尺须髯如戟面正红白市之
男女未有敬之者无德故也王曰是所谓祖龙始者也
(祖龙始乃/屠商姓名)忱如先生之言于是乃以管穆为临淄宰
　　


陈士义第十五
魏王遣使者奉黄金束帛聘子顺为相(孔武后名斌字/子顺子高之子)
子顺谓使者曰若玉信能用吾道吾道固为治世也虽
疏食饮水吾犹为之若徒欲制服吾身委以重禄吾犹

一夫尔则魏王不少于一夫子度魏王之心以告我使
者曰魏国狭小乏于圣贤寡君久闻下风愿委国先生
亲受教训如肯降节岂惟魏国君臣是赖其亦社稷之
神祇实永受庆于是乃之魏魏王郊迎谓子顺曰寡人
不肖嗣先君之业先生圣人之后道德懿邵幸见顾临
愿图国政对曰臣羁旅之臣慕君高义是以戾此君辱
贶而问以政事敢不敬受君之明命
魏王朝群臣问理国之所先季文对曰唯在知人王未

之应子顺进曰知人则哲帝尧所病故四凶在朝鲧任
无功夫岂乐然哉人难知故也今文之对不称吾君之
所能行而乃欲强吾君以圣人所难此不可行之说也
王曰先生言之对曰当今所急在修仁尚义崇德敦礼
以接邻国而已昔舜命众官群臣竞让德礼之致也苟
使朝臣皆有推贤之心主虽不知人则臣位必当若皆
以知人为治则人主宜未过尧且其目所不见者亦必
漏矣王曰善矣

秦王得西戎利刀以之割玉如割木焉以示东方诸侯
魏王问子顺曰古亦有之乎对曰周穆王大征西戎西
戎献锟鋘之剑火浣之布其剑长尺有咫鍊钢赤剑
用之切玉如泥焉是则古亦有也王曰火浣之布若何
对曰周书火浣布垢必投诸火布则火色垢乃灰色出
火振之皓然疑乎雪焉王曰今何以独无对曰秦贪而
多求求欲无厌是故西戎闭而不致此以素防绝之也
然则人主贪欲乃异物所以不至不可不慎也

魏王曰吾闻道士登华山则长生不死意亦愿之对曰
古无是道非所也王曰吾闻信之对曰未审君之所
闻亲闻之于不死者耶闻之于传闻者耶君闻之于传
闻者𡚶也若闻之于不死者今安在在者君学之勿疑
不在者君勿学无疑
李由之母少寡与李音窃相好而生由由有才艺仕于
魏王甚爱之或曰李由母奸不知其父不足贵也王以
告由且曰吾不以此贱子也虽然古之圣贤亦有似子

者乎吾将举以折毁子者李由对曰今人不通于远在
臣欲言谁尔且孔子少孤则亦不知其父者也孔子母
死殡于五父之衢人见之皆以为孤葬问鄹曼父之母
得合葬于防此则圣人与臣同者也王笑曰善子顺闻
之问魏王曰李由安得斯言王曰假以自显无伤也对
曰虚造谤言以诬圣人非无伤也且夫明主之于臣唯
德所在不以小疵妨大行也昔斗子文生于淫而不害
其为令尹今李由可则宠之何患于人之言而使横生

不然之说若欺有知则有知不受若欺凡人则凡人无
知必以问臣则臣亦不为君之故诬祖以显由也如此
群臣更知由恶此必聚矣所谓求白洁而益其垢犹抱
石以救溺愈不济矣
魏王使相国修好邻国遂连和于赵赵王既宾之而燕
问子顺曰今寡人欲来北狄不知其所以然答曰诱之
以其所利而与之通市则自至矣王曰寡人欲因而弱
之若与交市分我国货散于夷狄是彊之也可乎答曰

夫与之市者将以我无用之货取其有用之物是故所
以弱之之术也王曰何谓我之无用彼之有用答曰衣
服之物则有珠玉五䌽饮食之物则有酒醪五熟(五味/也)
此即我之所有而彼之所利者也夷狄之货唯牛马旃
裘弓矢之器是其所饶而轻以与人者也以吾所有易
彼所饶如斯不已则夷狄之用将麋于衣食矣殆可举
棰而驱之岂徒弱之而已乎赵王曰敬受教
枚产(魏/人)问子顺曰臣匮于财闻猗顿善殖货欲学之然

先生同国也当知其术愿以告我答曰然知之猗顿鲁
之穷士也耕则常饥桑则常寒闻陶朱公富往而问术
焉朱公告之曰子欲速富当畜五牸于是乃适西河大
畜牛羊于猗氏之南十年之间其滋息不可计赀拟王
公驰名天下以兴富于猗氏故曰猗顿且夫为富者非
唯一术今子徒问猗顿何也枚产曰亦将问之于先生
也答曰吾贫而子问以富术纵有其术是不可用之术
也昔人有言能得长生者道士闻而欲学之比往言者

死矣道士高蹈而恨夫所欲学学不死也其人已死而
犹恨之是不知所以为学也今子欲求殖货而问术于
我我且自贫安能教子以富乎子之此问有似道士之
学不死者也东里闾(魏/人)空腹而好自贤欲自亲于子顺子顺不下或
曰夫君子之交于世士亦取其一节而已东闾子疏达
亮直大丈夫也求为先生役而先生无意接之斯者无
乃非周公之交人乎子顺曰此吾所以行周公之行也

夫东闾子外质顽拙有似疏直然内怀容媚谄魅非大
丈夫之节也若其度骸称肤面目鬓眉实美于人圣人
论士不以为贵者无益于德故也然东闾子中不应外
侮慢世士即所谓愚人而谓人为愚者也持其虚状以
不德于人此乃周公之所罪何交之有
宫他(魏/人)见子顺曰他困贫贱将欲自托富贵之门庶克
免乎子顺曰夫富而可以托贫贵而可以寄贱者天下
寡矣非信义君子明识穷达则不可今子所欲托者谁

也宫他曰将适赵公子子顺曰非其人矣虽好养士自
奉而已终弗能称也宫他曰将适燕相国子顺曰彼徒
兄弟甥舅各济其私无求贤之志不足归也宫他曰将
适齐田氏子顺曰齐大国也其士大夫皆有自多之心
不能容子也他曰然则何向而可子顺曰吾勿识也宫
他曰唯先生知人愿告所择将往庇焉子顺曰济子之
欲则宜若郈成子者也昔郈成子自鲁聘晋过乎卫右
宰谷臣止而觞之陈乐而不作送以宝璧反过而不辞

其仆曰日者右宰之觞吾子甚欢也今过而不辞何也
成子曰夫止而觞我与我欢也陈乐而不作告我哀也
送我以璧寄之我也若由此观之卫其有乱乎背卫三
十里闻宁喜作难右宰死之还车而临三举而归反命
于君乃使人迎其妻子隔宅而居之分禄而食之其子
长而反其璧夫子闻之曰智可与徵谋仁可以托孤廉可以寄财者其郈成子之谓乎今子求若人之比庇焉
可也宫他曰循先生之言舍先生将安之请从执事子

顺辞不得已乃言之魏王而升诸朝
子顺相魏改嬖宠之官以事贤才夺无任之禄以赐有
功诸丧职秩者不悦乃造谤言文咨(魏/人)以告且曰夫不
害前政而有成孰与变之而起谤哉子顺曰民不可与
虑始久矣古之善为政者其初不能无谤子产相郑三
年而后谤止吾先君之相鲁三月而后谤止今吾为政
日新虽不能及圣贤庸知谤止独无时乎文咨曰子产
之谤尝亦闻之未识先君之谤何也子顺曰先君初相

鲁鲁人谤诵曰麛裘而芾投之无戾芾之麛裘投之无
邮及三年政成化既行民又作诵曰衮衣章甫实获我
所章甫衮衣惠我无私文咨喜曰乃知先生亦不异乎
圣贤矣
魏王谓子顺曰吾欲致天下之士奈何子顺对曰昔周
穆王问祭公谋父曰吾欲得天下贤才对曰去其帝王
之色则几乎得贤才矣今臣亦请君去其尊贵之色而
已王曰吾欲得无欲之士为臣何如子顺曰人之可使

以有欲也故欲多者其所得用亦多欲少者其所得用
亦少夫夷齐无欲虽文武不能制君安得而臣之　　论势第十六
魏王问相国曰今秦负强以无道陵天下天下莫不患
寡人欲割国之半以亲诸侯求从事于秦可乎子顺对
曰以臣观之殆无益也今天下诸侯畏秦之日久矣数
被其毒无欲复之之志心无所计委国于游说之士游
说之士挟强秦以为资卖其国以收利叉手服从曾不

能制如君之谋未获其利而祗为名适足以速秦之首
诛则无以得之不如守常以须其变也王曰秦其遂有
天下乎对曰必然焉虽然取不以道得不以道自古以
来未有能终之者五国西诛秦子顺会之秦未入境而
还诸侯留兵于成皋子顺谓市丘子曰此师楚为之主
今兵罢而不散殆有异意君其备之市丘子曰先生幸
而教之愿以国寄先生子顺许诺遂见楚王曰王约五
国而西伐秦事既不集又久师于市丘谤君者或以君

欲攻市丘以偿兵费天下之士且以是轻君而重秦又
且不义君之为矣王可不卜交乎楚王曰奈何子顺曰
王出令使五国勿攻市丘五国重王则听王之令矣不
重王则且反王之令而攻市丘以此卜五国交王之轻
重必明矣楚王敬诺而五国散赵閒魏将以求亲于秦子顺谓赵王曰(赵悼/襄王)此君之下
吏计过也比目之鱼所以不见得于人者以偶视而俱
走也今秦有兼吞天下之志日夜伺间不忘于侧息也

赵魏与之邻接而强弱不敌秦所以不敢图并赵魏者
徒以二国并目周旋者也今无故自离以资强秦天下
拙谋无过此者故臣曰君之下吏计过也夫连鸡不能
上捷亦犹二国搆难不能自免于秦也愿王熟虑之赵
王曰敬受教
韩与魏有隙子顺谓韩王曰昭釐侯一世之明君也(韩/宣)
(惠王乃昭/釐侯之子)申不害一世之贤相也韩与魏敌侔之国而
釐侯执圭见梁君者非好卑而恶尊虑过而计失也与

严敌为邻而动有灭亡之变独劲不能支二难故降心
以相从屈己以求存也申不害虑事而言忠臣也昭釐
侯听而行之明君也今韩弱于始之韩魏弱于始之魏秦
强于始之秦而背先人之旧好以区区之众居二敌之
间非良策也齐楚远而难恃秦魏呼吸而至舍近而求
远是以虚名自累而不免近敌之困者也为王计者莫
如除小忿全大好也吴越之人同舟济江中流遇风波
其相救如左右手者所患同也今不恤所同之患是不

如吴越之舟人也韩王曰善
秦兵攻赵魏大夫以为于魏便子顺曰何谓曰胜赵则
吾因而服焉不胜赵则可乘弊而击之子顺曰不然秦
自孝公以来战未尝屈今皆良将何弊之乘大夫曰纵
其胜赵于我何损邻之不修国之福也子顺曰秦贪暴
之国也胜赵必复他求吾恐于时受其师也先人有言
燕雀处屋子母相哺喣喣然其相乐也自以为安矣灶
突炎上栋宇将焚燕雀颜不变不知祸之及己也今子

不悟赵破患将及己可以人而同于燕雀乎
齐攻赵围廪丘赵使孔青帅五万击之尅齐军获尸三
万赵王诏勿归其尸将以困之子顺聘赵问王曰不归
尸其困何也曰其父兄子弟悲苦无已废其产也子顺
曰非所以困之也死一也归尸与不悲苦胡异焉以臣
愚计贫齐之术乃宜归尸王曰何谓对曰使其家远来
迎尸不得事农一费也归所葬使其送死终事二费也
二年之中丧卒三万三费也欲无困贫不能得已王曰

善既而齐大夫闻其子顺之谋曰君子之谋其利溥哉
子顺相魏凡九月陈大计辄不用乃喟然叹曰不见用
是吾言之不当也言不当于主而居人之官食人之禄
是尸利也尸利素飧吾罪深矣退而以病致事魏王遣
使入其馆谢曰寡人昧于政事不显明是非以启罪于
先生今知改矣愿先生为百姓故幸起而教之辞曰臣
有犬马之疾不任国事苟得从四民之列子弟供魏国
之征乃君惠也敢辱君命以速刑书人谓子顺曰王不

用子子其行乎答曰吾将行如之山东则山东之国将
并于秦秦为不义义所不入遂穷于家
秦急攻魏王恐或谓子顺曰如之何答曰吾私有计然
岂能贤于执政故无言焉魏王闻之驾如孔氏亲问焉
曰国亡矣如之何对曰夫弃之不如用之之易也死之
不如弃之之易也人能弃之弗能用也能死之不能弃
也今王亡地数百里亡城数十而患不解是王弃之非
用之也秦之强天下无敌魏之弱甚矣而王是以质秦

(景闵王为太子/时尝质于秦)此王能死不能弃之也是重过也若能
用臣之讣则亏地不足伤国卑体不足苦身患除怨报
矣今秦四境之内执政以下固曰与嫪氏乎与吕氏乎
门闾之下廊庙之上犹皆如是今王诚能割地赂秦以
为嫪毒功卑身尊秦以固嫪毒王是以国赞嫪毒也则
嫪毒胜矣于是太后之德王也深如骨肉王之交最为
天下之上矣孰不弃吕氏而从嫪毒天下皆然则王怨
必报矣(按此策甚疏/必非子顺语)

　　执节第十七
赵孝成王问曰昔伊尹为臣而放其君其君不怨何行
而得乎此也子顺答曰伊尹执人臣之节而弼其君以
礼亦行此道而已矣王曰方以放君为名而先生称礼
何也子顺曰以礼括其君使入于善也曰其说可得闻
乎答曰其在商书太甲嗣立而干冢宰之政伊尹曰惟
王旧行不义习与性成予不狎于不顺王始即桐迩于
先王其训罔以后人迷王往居忧允思厥祖之明德是

言太甲在丧不明乎人子之道而欲知政于是伊尹使
之居桐近汤之墓处忧哀之地放之不俾知政三年服
竟然后反之即所以奉礼执节事太甲者也率其君以
义强其君以孝道未有行此见怨也王曰善哉我未之
闻也
魏安釐王问子顺曰马回之为人虽少才文梗梗亮直
(一作/缏)有大丈夫之节吾欲以为相可乎答曰知臣莫若
君何有不可至于亮直之节臣未明也王曰何故答曰

闻诸孙卿云其为人也长目而豕视者必体方而心圆
每以其法相人千百不失臣见回非不伟其体干也然
甚疑其目王卒用之三月果以谄得罪
新垣固谓子顺曰贤者所在必兴化致治今子相魏未
闻异政而即自退其有志不得白何去之速也答曰以
无异政所以自退也且死病无良医今秦有吞食天下
之心以义事之固不获安救亡不暇何化之兴昔伊挚
在夏吕望在商而二国不理岂伊吕之不欲哉势不可

也当如今日山东之国弊而不振三晋割地以求安二
周折节而入秦燕齐宋楚已屈服矣以此观之不出二
十年天下尽为秦乎季节见于子顺子顺赐之酒辞问其故对曰今日家之
忌日也故不敢饮子顺曰饮也(礼忌日不乐而/己未有无饮者)礼虽服
衰麻见于君及先生与之粱肉无辞所以敬尊长而不
敢遂其私也忌日方于有服则轻矣
魏安釐王问天下之高士子顺曰世无其人也抑可以

为次其鲁仲连乎王曰鲁仲连强作之者非体自然也
答曰人皆作之作之不止乃成君子文武欲作尧舜而
至焉昔我先君夫子欲作文武而至焉作之不变习与
体成习与体成则自然矣
虞卿著书名曰春秋魏齐曰子无然也春秋孔圣所以
名经也今子之书大抵谈说而已亦以为名何答曰经
者取其事常也可常则为经矣且不为孔子其无经乎
齐问子顺子顺曰无伤也鲁之史记曰春秋经因以为

名焉又晏子之书亦曰春秋吾闻泰山之上封禅者七
十有二君其见称述数不盈十所谓贵贱不嫌同名也
邯郸之民以正月之旦献雀于赵王而缀之以五丝赵
王大悦申叔以告子顺曰王何以为也对曰正旦放之
示有生也子顺曰此委巷之鄙事尔非先王之法也且
又不令申叔曰敢问何谓不令答曰夫雀者取其名焉
则宜受之于上不宜取之于下下人非所得制爵也而
王悦此殆非吉祥矣昔虢公祈神神赐之土田是失国

而更受田之祥也今以一国之王受民之雀将何悦哉
申叔问曰犬马之名皆因其形色而名焉唯韩卢宋鹊
独否何也子顺答曰卢黑色鹊白黑色非色而何
魏公子无忌死韩君将亲吊焉其子荣之以告子顺子
顺曰必辞之礼邻国君吊君主之今君不命子则子无
所受其君也其子辞韩韩君乃止
子高以为赵平原君霸世之士惜其不遇时也其子子
顺以为衰世之好事公子无伯相之才也申叔问子顺

曰子之家公有道先生既论之矣今子易之是非焉在
答曰言贵尽心亦各有所见也若是非则明智者裁之申叔问子顺曰礼为人臣三谏不从可以称其君之非
乎答曰礼所不得也曰叔也昔者逮事有道先生问此
义焉而告叔曰得称其非者所以使天下人君不敢遂
其非也子顺曰然吾亦闻之是亡考起时之言非礼意
也礼受放之臣不说人以无罪先君夫子曰事君欲谏
不欲陈言不欲显君之非也申叔曰然则晏子叔向皆

非礼也答曰此二大夫相与私燕言及国事未以为非
礼也晏子既陈屦贱而踊贵于其君其君为之省刑然
以及叔向叔向听晏子之私又承其问所宜亦答以其
事也
魏王问子顺曰寡人闻昔者上天神异后稷而为之下
嘉谷周以遂兴往中山之地无故有谷非人所为云天
雨之反亡国何故也答曰天虽至神自古及今未闻下
榖与人也诗美后稷能大教民种嘉谷以利天下故诗

曰诞降嘉种犹书所谓稷降播种农殖嘉谷皆说种之
其义一也若中山之谷妖怪之事非所谓天祥也
赵王问相于平原君平原君曰邹文可(赵/人)王曰其行如
何对曰夫孔子高天下之高士也取友以行交游以道
文与之游称曰好义王其用之王卒不用后以平原君
言问子顺且曰先生知之乎答曰先父之所交也何敢
不知王曰寡人虽失之在前犹愿闻其行于先生也答
曰行不苟合虽贱不渝君子人也王遂礼之固以老辞

赵王问子顺曰寡人闻孔氏之世自正考父以来儒林
相继仲尼重之以大圣自兹以降世业不替天下诸侯
咸资礼焉先生承其绪作二国师从古及今载德流声
未有若先生之嗣率由前训将与天地相敝矣答曰若
先祖父并禀圣人之性如君王之言也至如臣者学行
不敏寄食于赵禄仕于魏幸遇二国之君宽以容之若
乃师也未敢承命假令赖君之愿后世克祚不忝前人
不泯祖业岂徒一家之赐哉亦天下之庆也王曰必然

必然
　　


诘墨第十八(墨翟著书诬称孔晏/之事故孔鲋诘辨之)
　(墨子称景公问晏子以孔子而不对又问三皆不对/公曰以孔子语寡人者众矣俱以为贤人今问子而)
　(不对何也晏子曰婴闻孔子之荆知白公谋而奉之/以石乞劝下乱上教臣弑君非圣贤之行也)
诘之曰楚昭王之世夫子应聘如荆不用而反周旋乎
陈宋齐卫楚昭王卒惠王立十年令尹子西乃召王孙
胜以为白公(史云/二年)是时鲁哀公十五年也夫子自卫反
鲁居五年矣白公立一年然后乃谋作乱乱作在哀公

十六年秋也夫子已卒十旬矣墨子虽欲谤毁圣人虚
造妄言奈此年世不相值何
　(墨子曰孔子之齐见景公公悦之封之以尼溪晏子/曰不可夫儒浩居而自顺立命而怠事崇丧遂哀盛)
　(用繁礼其道不可以治国/其学不可以导家公曰善)
诘之曰即如此言晏子为非儒恶礼不欲崇丧遂哀也
察传记晏子之所行未有以异于儒焉又景公问所以
为政晏子答以礼云景公曰礼其可以治乎晏子曰礼
于政与天地并此则未有以恶于礼也晏桓子卒晏婴

斩衰枕草苴绖带杖菅菲食粥居于倚庐遂哀三年此
又未有以异于儒也若能以口非之而躬行之晏子所
弗为
　(墨子曰孔子怒景公之不封已/乃树䲭夷子皮于田常之门)
诘之曰夫树人为信己也记曰孔子适齐恶陈常而终
不见(即田/常)常病之亦恶孔子交相恶而又任事其然矣
记又曰陈常弑其君孔子斋戒沐浴而朝请讨之观其
终不树子皮审矣

　(墨子曰孔子为鲁司/寇舍公家而奉季孙)
诘之曰若以季孙为相司寇统焉奉之自法也若附意
季孙季孙既受女乐则孔子去之季孙欲杀囚则孔子
赦之非苟顺之谓也
　(墨子曰孔子厄于陈蔡之间子路烹豚孔子不问肉/之所由来而食之剥人之衣以沽酒孔子不问酒之)
　(所由来/而饮之)
诘之曰所谓厄者沽酒无处藜藿不粒乏食七日若烹
豚饮酒则何言乎厄斯不然矣且子路为人勇于见义

纵有豚酒不以义不取之可知也又何问焉
　(墨子曰孔子诸弟子子贡季路辅孔悝以乱/卫阳货乱鲁佛肸以中牟畔漆雕开形残)
诘之曰如此言卫之乱子贡季路为之耶斯不待言而
了矣阳货欲见孔子孔子不见何弟子之有佛肸以中
牟叛召孔子则有之矣为孔子弟子未之闻也且漆雕
开形残非行己之致何伤于德哉
　(墨子曰孔子相鲁齐景公患之谓晏子曰邻有圣人/国之忧也今孔子相鲁为之若何晏子对曰君其勿)
　(忧彼鲁君弱主也孔子圣相也不如阴重孔子欲以/相齐则必强谏鲁君鲁君不听将适齐君勿受则孔)

　(子困/矣)
诘之曰按如此辞则景公晏子畏孔子之圣也上乃云
非圣贤之行上下相反若晏子悖可也否则不然矣
　(墨子曰孔子见景公公曰先生素不见晏子乎对曰/晏子事三君而得顺焉是有三心所以不见也公告)
　(晏子晏子曰三君皆欲其国安是以婴得顺也闻君/子独立不惭于影今孔子伐树削迹不自以为辱身)
　(穷陈蔡不自以为约始/吾望儒贵之今则疑之)
诘之曰若是乎孔子晏子交相毁也小人有之君子则
否孔子曰灵公污而晏子事之以洁庄公怯而晏子事

之以勇景公侈而晏子事之以俭晏子君子也梁丘据
问晏子曰事三君而不同心而俱顺焉仁人固多心乎
晏子曰一心可以事百君百心不可以事一君故三君
之心非一也而婴之心非三也孔子闻之曰小子记之
晏子以一心事三君君子也如此则孔子誉晏子非所
谓毁而不见也景公问晏子曰若人之众则有孔子乎
对曰孔子者君子行有节者也晏子又曰盈成匡父之
孝子兄之弟弟也其父尚为孔子门人门人且以为贵

则其师亦不贱矣是则晏子亦誉孔子可知也夫德之
不修己之罪也不幸而屈于人己之命也伐树削迹绝
粮七日何约乎哉若晏子以此而疑儒则晏子亦不足
贤矣　(墨子曰景公祭路寝闻哭声问梁丘据对曰鲁孔子/之徒也其母死服丧三年哭泣甚哀公曰岂不可哉)
　(晏子曰古者圣人非不能也而不为者/知其无补于死者而深害生事故也)
诘之曰墨子欲以亲死不服三日哭而已于意安者卒
自行之空用晏子为引而同乎己适證其非耳且晏子

服父礼则无缘非行礼者也曹明问子鱼曰(子鱼/孔鲋)观子诘墨者之辞事义相反墨者
妄矣假使墨者复起对之乎答曰苟得其理虽百墨吾
益明白焉失其正虽一人犹不能当前也墨子之所引
者矫晏子晏子之善吾先君先君之善晏子其事庸尽
乎曹明曰可得闻诸子鱼曰昔齐景公问晏子曰吾欲
善治可以霸诸侯乎对曰官未具也臣亟以闻而君未
肯然也臣闻孔子圣人然犹居处勌惰廉隅不修则原

宪季羔侍气郁而疾志意不通则仲由卜商侍德不盛
行不勤则颜闵冉雍侍今君之朝臣万人立车千乘不
善之政加于下民者众矣未能以闻者臣故曰官未备
也此又晏子之善孔子者也子曰晏平仲善与人交久
而敬之此又孔子之贵晏子者也曹明曰吾始谓墨子
可疑今则决妄不疑矣　　独治第十九
子鱼生于战国之世长于兵戎之间然独乐先王之道

讲习不倦季则谓子鱼曰丈夫不生则已生则有云为
于世者也今先生澹泊世务脩无用之业当身不蒙其
荣百姓不获其利窃为先生不取也子鱼曰不如子之
言也武者可以进取文者可与守成今天下将扰扰焉
终必有所定子修武以助之取吾修文以助之守不亦
可乎且吾不才无军旅之任徒能保其祖业优游以卒
岁者也
秦始皇东并子鱼谓其徒叔孙通曰子之学可矣盍仕

乎对曰臣所学于先生者不用于今不可仕也子鱼曰
子之材能见时变今为不用之学殆非子情也叔孙通
遂辞去以法仕秦
尹曾谓子鱼曰子之读先王之书将奚以为答曰为治
也世治则助之行道世乱则独治其身治之至也
陈馀谓子鱼曰秦将灭先王之籍而子为书籍之主其
危矣子鱼曰顾有可惧者必或求天下之书焚之书不
出则有祸吾将先藏之以待其求求至无患矣

子鱼居魏与张耳陈馀相善耳馀魏之名士也秦灭魏
求耳馀惧走会陈胜吴广起兵于陈欲以诛秦馀谓陈
王曰今必欲定天下取王侯者其道莫若师贤而友智
孔子之孙今在魏居乱世能正其行修其祖业不为时
变其父相魏以圣道辅战国见利不易操名诸侯世有
家法其人通材足以干天下博知足以虑未形必宗此
人天下无敌矣陈王大悦遣使者赍千金加束帛以车
三乘聘焉耳又使谓子鱼曰天下之事已可见矣今陈

王兴义兵讨不义子宜速来以集其事王又闻子贤欲
咨良谋虚意相望也子鱼遂往陈王郊迎而执其手议
世务子鱼以霸王之业劝之王悦其言遂尊以博士为
太师咨度焉
子鱼名鲋甲陈人或谓之子鲋或称孔甲陈胜既立为
王其妻之父兄往焉胜以众宾待之长揖不拜无加其
礼其妻之父怒曰估乱僭号而傲长者不能久矣不辞
而去陈王跪谢遂不为顾王心惭焉遂适博士太师之

馆而言曰予虽丈夫哉然塞于礼义以启于姻娅唯先
生幸训诲之使免于戾可乎子鱼曰王所问者善也敢
固无辞以对乎今以礼言耶则礼无不拜且宗族婚媾
又与众宾异敬者也敬而加亲自古以然也王曰虽已
失之于前庶欲收之于后也愿先生修明其事必遵奉焉对曰昔唐尧内亲九族外协万邦礼以婚为昆弟妻
之父母为外舅姑由是明之则拜之可知夫婚亲之义
非宗贤之类也虽自已臣莫敢不敬昔魏信陵君尝以

此质臣之父臣之父曰于诸母之昆弟妻之诸父则以
亲配德年以上虽拜之可也幼于己者揖之可也此出
于人情而可常者也王曰善哉请问同姓而服不及者
其制何耶对曰先王制礼虽国君有合族之道宗人掌
其列继之以姓而无别醊之以食而无殊各随本属之
隆杀属近则死为之免属远则吊之而已礼之正也是
故臣之家哭孔氏之别姓于弗父之庙哭孔氏则于夫
子之庙此有据而然也周之道虽百世婚姻不通重先

君之同体也王跪曰先生之言厥义博哉寡人虽固敢
不尽心　　问军礼第二十
陈王问太师曰行军之礼可得备闻乎答曰天下有道
礼乐征伐自天子出自天子出必以岁之孟秋赏军师
武人于朝简练杰俊任用有功命将选士以诛不义于
是孟冬以级授军司徒执扑北面而誓之誓于社以习
其事先期五日太史筮于祖庙择吉日斋戒告于郊社

稷宗庙既筮则献兆于天子天子使有司以牲特告社
告以所征之事而受命焉舍奠于帝学以受成然后乃
类于上帝柴于郊以出以齐车迁庙之主及社主行大
司马职奉之无迁庙主则以币帛皮圭告于祖祢谓之
主命亦载齐车凡行主皮圭币帛皆每舍奠焉而后就
馆主车止于中门之外外门之内庙主居于道左社主
居于道右其所经名山大川皆祭告焉及至敌所将战
太史卜战日卜右御先期三日有司明以敌人罪状告

之史史定誓命战日将帅陈列车甲卒伍于军门之前
有司读诰誓使周定三令五申既毕遂祷战祈克于上
帝然后即敌将士战全已克敌史择吉日复祃于所征
之地柴于上帝祭社奠祖以告克者不顿兵伤士也战
不克则不告也凡类祃皆用甲丙戊庚壬之刚日有司
简功行赏不稽于时其用命者则加爵受赐于祖奠之
前其奔北犯令者则加刑罚戮于社主之前然后鸣金
振旅有司遍告捷于时所有事之山川既至舍于国外

三日斋以特牛亲格于祖祢然后入设奠以反主若主
命则卒奠敛主埋之于庙两阶间反社主如初迎之礼
舍奠于帝学以讯馘告大享于群吏用备乐飨有功于
祖庙舍爵策勋焉谓之饮至天子亲征之礼也陈王曰
其命将出征则如之何太师曰古者大将受命而出则
忘其国即戎师阵则忘其家故天子命将出征亲洁斋
盛服设奠于祖以诏之大将先入军吏毕从皆北面再
拜稽首而受天子当阶南面命授之节钺大将受天子

乃东向西面而揖之亦弗御也然后告大社冢宰执蜃
宜于社之右南面授大将大将北面稽首再拜而受之
承所颁赐于军吏其出不类其克不祃战之所在有大
山川则祈焉祷克于五帝捷则报之振旅复命简异功
勤亲告庙告社而后适朝礼也王曰将居军中之礼胜
败之变则如之何太师曰将帅尚左士卒尚右出国先
锋入国后刃介胄在身执锐在列虽君父不拜若不幸
军败则驿骑赴告于载櫜韔天子素服哭于库门之外

三日大夫素服哭于社亦如之亡将失城则皆哭七日
天子使使迎于军命将帅无请罪然后将帅结草自缚
袒右肩而入盖丧礼也王曰行古礼如何太师曰古之
礼固为于今也有其人行其礼则可无其人行其礼则
民弗与也　　答问第二十一
陈人有武臣谓子鲋曰夫圣人者诚高材美称也吾谓
圣人之知必见未形之前功垂于身后立教而戾夫弗

犯吐言而辩士不破也子之先君可谓当之矣然韩子
立法其所以异夫子之谓者纷如也予每探其意而校
其事持久历远遏奸劝善韩氏未必非孔子未必得也
吾今而后乃知圣人无世不有前圣后圣法制固不一
也若韩非者亦当世之圣人也子鲋曰子信之为然是
固未免凡俗也今世人有言高者必以极天为称言下
者必以深渊为名是资势之谈而无其实者也好事而
未必凿也必言经以自辅援圣以自贤欲以取信于群

愚而度其说也若诸子之书其义皆然吾先君之所自
志也请略说一隅而君子审其信否焉武臣曰诺子鲋
曰乃者赵韩共并知氏赵襄子之行赏先加具臣而后
有功韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不
似哉然实诈也何以明其然昔我先君以春秋哀公十
六年四月己丑卒至二十七年荀瑶与韩赵魏伐郑遇
东垣而还是时夫子卒已十一年矣而晋四卿皆在也
后悼公十四年知氏乃亡此先后甚远而韩非公称之

曾无怍意是则世多好事之徒皆非之罪也故吾以是
默口于小道塞耳于诸子久矣而子立尺表以度天植
寸指以测渊矇大道而不悟信诬说以疑圣殆非所望
也武臣叉手跪谢施施而退遂告人曰吾自以为学之
博矣而可否于孔氏方知学不在多要在精之也
陈王问太师曰寡人不得为贤所推而得南面称孤其
幸多矣今既赖二三君子且又欲规久长之图何施而
可答曰信王之言万世之福也敢称古以对昔周代殷

乃兴灭继绝以为政首今诚法之则六国定不携抑久
长之本王曰周存二代别有三恪其事云何答曰封夏
殷之后以为二代绍虞帝胤备为三恪恪敬也礼之如
宾客也非谓特有二代别有三恪也凡所以立二代者
备王道通三统也王曰三统者何答曰各自用其正朔二代与周是谓三统王曰六国之后君吾不能封也远
世之王于我何有吾自举不及于周又安能纯法之乎
陈王涉读国语言申生事顾博士曰始予信圣贤之道

乃今知其不诚也先生以为何如答曰王何谓哉王曰
晋献惑听谗而书又载骊姬夜泣公而以信入其言人
之夫妇夜处幽室之中莫能知其私焉虽黔首犹然况国君乎予以是知其不信乃好事者为之辞将欲成其
说以诬愚俗也故使予并疑于圣人也博士曰不然也
古者人君外朝有国史内朝则有女史举则左史书之
言则右史书之以无讳示后世善以为式恶以为戒废
而不记史失其官故凡若晋侯骊姬床第之私房中之

事不得舍焉若夫设教之言驱群俗使人入道而不知
其所以者也今此皆书实事累累若贯珠可无疑矣王
曰先生真圣人之后风也今幸得闻命寡人无过焉
陈王涉使周章为将西入关以诛秦秦使将章邯拒之
陈王以秦国之乱也有轻之之意势若有馀而不设敌备
博士太师谏曰章邯秦之名将周章非其敌也今王使
章霈然自得而不设备臣窃惑焉夫虽天之所舍其祸
福吉凶大者在天小者由人今王不修人利以应天祥

若跌而不振悔之无及也王曰寡人之军先生无累也
请先生息虑也又谏曰臣闻兵法无恃敌之不我攻恃
我之不可攻也今恃敌而不自恃非良计也王曰先生
所言计策深妙予不识也先生休矣已而告人曰儒者
可与守成难与进取信哉博士他日复谏曰臣闻国大
兵众无备难恃一人善射百夫决拾章邯枭将卒皆死
士也周章若懦使彼席捲来前莫有当其锋者王曰先
生所称寡人昧昧焉愿以人间近事喻之答曰流俗之

事臣所不忍也今王命之敢不尽情愿王察之也臣昔
在梁梁人有阳由者其力扛鼎伎巧过人骨腾肉飞手
搏𨇩兽国人惧之然无治室之训礼教不立妻不畏惮
浸相泄渎方乃积怒妻坐于床答焉左手建杖右手制
其头妻亦奋恚因授以背使杖击之而自撮其阴由乃
仆地气绝而不能兴邻人闻其凶凶也窥而见之趋而
救之妻愈戆忿莫肯舍旃或发其裳然后乃放夫以无
敌之伎力而劣于女子之手者何也轻之无备故也今

王与秦角强弱非若由之夫妻也而轻秦过甚臣是以
惧故区区之心欲王备患之也王曰譬类忱佳然实不
同也弗听周章果败而无后救邯遂进兵击陈王师大
败博士凡仕六旬老于陈将没戒其弟子曰鲁天下有仁
义之国也战国之世讲颂不衰且先君之庙在焉吾谓
叔孙通处浊世而清其身学儒术而知权变是今师也
宗于有道必有令图归必事焉

　
　
　
　
　
　
　
　孔丛子卷中