钦定四库全书
　新序卷五
　　　　　　　　　　　　　汉　刘向　撰
　　杂事第五
鲁哀公问子夏曰必学而后可以安国保民乎子夏曰
不学而能安国保民者未尝闻也哀公曰然则五帝有
师乎子夏曰有臣闻黄帝学乎大真颛顼学乎绿图帝
喾学乎赤松子尧学乎尹寿舜学乎务成跗禹学乎西

王国汤学乎威子伯文王学乎铰时子斯武王学乎郭
叔周公学乎太公仲尼学乎老此十一圣人未遭此
师则功业不著乎天下名号不传乎千世诗曰不愆不
忘率由旧章此之谓也夫不学不明古道而能安国家
者未之有也
吕子曰神农学悉老黄帝学大真颛顼学伯夷父帝喾
学伯招帝尧学州文父帝舜学许由禹学大成执汤学
小臣文王武王学太公望周公旦齐桓公学管夷吾隰

朋晋文公学咎犯随会秦穆公学百里奚公孙支楚庄
王学孙叔敖沈尹竺吴王阖闾学伍子胥文之仪越王
勾践学范蠡大夫种此皆圣王之所学也且夫天生人
而使其耳可以闻不学其闻则不若聋使其目可以见
不学其见则不若盲使其口可以言不学其言则不若
喑使其心可以智不学其智则不若狂故凡学非能益
之也达天性也能全天之所生而勿败之可谓善学者
矣

汤见祝网者置四面其祝曰从天坠者从地出者从四
方来者皆离吾网汤曰嘻尽之矣非桀其孰为此汤乃
解其三面置其一面更教之祝曰昔蛛蝥作网今之人
循序欲左者左欲右者右欲高者高欲下者下吾取其
犯命者汉南之国闻之曰汤之德及禽兽矣四十国归
之人置四面未必得鸟汤去三面置其一面以网四十
国非徒网鸟也
周文王作灵台及为池沼掘地得死人之骨吏以闻于

文王文王曰更葬之吏曰此无主矣文王曰有天下者
天下之主也有一国者一国之主也寡人固其主又安
求主遂令吏以衣棺更葬之天下闻之皆曰文王贤矣
泽及枯骨又况于人乎或得宝以危国文王得朽骨以
喻其意而天下归心焉
管仲傅齐公子纠鲍叔傅公子小白齐公孙无知杀襄
公公子纠奔鲁小白奔莒齐人诛无知迎公子纠于鲁
公子纠与小白争入管仲射小白中其带钩小白佯死

遂先入是为齐桓公公子纠死管仲奔鲁桓公立国定
使人迎管仲于鲁遂立以为仲父委国而听之九合诸
侯一匡天下为五伯长里凫须晋公子重耳之守府者
也公子重耳出亡于晋里凫须窃其宝货而逃公子重耳
反国立为君凫须造门愿见文公方沐其谒者复文公
握发而应之曰吾凫须邪曰然谓凫须若犹有以面目
而复见我乎谒者谓里凫须凫须对曰臣闻之沐者其
心覆心覆者言悖君意沐邪何悖也谒者复文公见之

曰若窃我货宝而逃我谓汝犹有面目而见我邪汝曰
君何悖也是何也凫须曰然君反国国之半不自安也
君宁弃国之半乎其宁有全晋乎文公曰何谓也凫须
曰得罪于君者莫大于凫须矣君谓赦凫须显出以为
右如凫须之罪重也君犹赦之况有轻于凫须者乎文
公曰闻命矣遂赦之明日出行国使为右翕然晋国皆
安语曰桓公任其贼而文公用其盗故曰明主任计不
任怒闇主任怒不任计计胜怒者强怒胜计者亡此之

谓也
宁戚欲干齐桓公穷困无以自进于是为商旅赁车以
适齐暮宿于郭门之外桓公郊迎客夜开门辟赁车者
执火甚盛从者甚众宁戚饭牛于车下望桓公而悲击
牛角疾商歌桓公闻之执其仆之手曰异哉此歌者非
常人也命后车载之桓公反至从者以请桓公曰赐之
衣冠将见之宁戚见说桓公以合境内明日复见说桓
公以为天下桓公大说将任之群臣争之曰客卫人去

齐五百里不远不若使人问之固贤人也任之未晚也
桓公曰不然问之恐其有小恶以其小恶忘人之大美
此人主所以失天下之士也且人固难全权用其长者
遂举大用之而授之以为卿当此举也桓公得之矣所
以霸也
齐桓公见小臣稷一日三至不得见也从者曰万乘之
主布衣之士一日三至而不得见亦可以止矣桓公曰
不然士之傲爵禄者固轻其主其主傲霸王者亦轻其

士纵夫子傲爵禄吾庸敢傲霸王乎五往而后得见天
下闻之皆曰桓公犹下布衣之士而况国君乎于是相
率而朝靡有不至桓公所以九合诸侯一匡天下者遇
士于是也诗云有觉德行四国顺之桓公其以之矣
魏文侯过段干木之闾而轼其仆曰君何为轼曰此非
段干木之闾乎段干木盖贤者也吾安敢不轼且吾闻
段干木未尝肯以己易寡人也吾安敢高之段干木光
乎德寡人光乎地段干木富乎义寡人富乎财地不如

德财不如义寡人当事之者也遂致禄百万而时往问
之国人皆喜相与诵之曰吾君好正段干木之敬吾君
好忠段干木之隆居无几何秦兴兵欲攻魏司马唐且
谏秦君曰段干木贤者也而魏礼之天下莫不闻无乃
不可加兵乎秦君以为然乃案兵而辍不攻魏文侯可
谓善用兵矣夫君子善用兵也不见其形而攻已成其
此之谓也野人之用兵鼓声则似雷号呼则动地尘气
充天流矢如雨扶伤举死履肠涉血无罪之民其死者

已量于泽矣而国之存亡主之死生犹未可知也其离
仁义亦远矣秦昭王问孙卿曰儒无益于人之国孙卿曰儒者法先
王隆礼义谨乎臣子而能致贵其上者也人主用之则
进在本朝置而不用则退编百姓而敌必为顺下矣虽
穷困冻馁必不以邪道为食无置锥之地而明于持社
稷之大计叫呼而莫之能应然而通乎裁万物养百姓
之经纪势在人上则王公之才也在人下则社稷之臣

国君之宝也虽隐于穷闾漏屋人莫不贵之道诚存也
仲尼为鲁司寇沈犹氏不敢朝饮其羊公慎氏出其妻
慎溃氏喻境而走鲁之鬻牛马不豫贾布正以待之也
居于阙党阙党之子弟罔罟分有亲者取多孝悌以化
之也儒者在本朝则美政在下位则美俗儒之为人下
如是矣王曰然则其为人上何如孙卿对曰其为人也
广大矣志意定乎内礼节修乎朝法则度量正乎官忠
信爱利刑乎下行一不义杀一无罪而得天下不为也

若义信乎人矣通于四海则天下之外应之而怀之是
何也则贵名白而天下治也故近者歌讴而乐之远者
竭走而趋之四海之内若一家通达之属莫不从服夫
是之谓人师诗曰自西自东自南自北无思不服此之
谓也夫其为人下也如彼为人上也如此何为其无益
人之国乎昭王曰善
田赞衣儒衣而见荆王荆王曰先生之衣何其恶也赞
对曰衣又有恶此者荆王曰可得而闻邪对曰甲恶于

此王曰何谓也对曰冬日则寒夏日则热衣无恶于甲
者矣赞贫故衣恶也今大王万乘之主也富厚无敌而
好衣人以甲臣窃为大王不取也意者为其义耶甲兵
之事析人之首刳人之腹堕人城郭系人子女其名尤
甚不荣意者为其贵邪苟虑害人人亦必虑害之苟虑
危人人亦必虑危之其贵人甚不安之二者为大王无
取焉荆王无以应也昔卫灵公问阵孔子言俎豆贱兵
而贵礼也夫儒服先王之服也而荆王恶之兵者国之

凶器也而荆王喜之所以屈于田赞而危其国也故春
秋曰善为国者不师此之谓也
哀公问于孔子曰寡人闻之东益宅不祥信有之乎孔
子曰不祥有五而东益不与焉夫损人而益己身之不
祥也弃老取幼家之不祥也释贤用不肖国之不祥也
老者不教幼者不学俗之不祥也圣人伏匿天下之不
祥也故不祥有五而东益不与焉诗曰各敬尔仪天命
不又未闻东益之与为命也

颜渊侍鲁定公于台东野毕御马于台下定公曰善哉
东野毕之御颜渊曰善则善矣虽然其马将失定公不
悦以告左右曰吾闻之君子不谗人君子亦谗人乎颜
渊不悦历阶而去须臾马败闻矣定公躐席而起曰趋
驾请颜渊颜渊至定公曰向寡人曰善哉东野毕御也
吾子曰善则善矣虽然其马将失矣不识君子何以知
之也颜渊曰臣以政知之昔者舜工于使人造父工于
使马舜不穷于其民造父不尽其马是以舜无失民造

父无失马今东野毕之御也上车执辔御体正矣周旋
步骤朝礼毕矣历险致远而马力殚矣然求不已是以
知其失也定公曰善可少进与颜渊曰兽穷则触鸟穷
则喙人穷则诈自古及今有穷其下能无危者未之有
也诗曰执辔如组两骖如舞善御之谓也定公曰善哉
寡人之过也
孔子北之山戎氏有妇人哭于路者其哭甚哀孔子立
舆而问曰曷为哭哀至于此也妇人对曰往年虎食我

夫今虎食我子是以哀也孔子曰嘻若是则曷为不去
也曰其政平其吏不苛吾以是不能去也孔子顾子贡
曰弟子记之夫政之不平而吏苛乃甚于虎狼矣诗曰
降丧饥馑斩伐四国夫政不平也乃斩伐四国而况二
人乎其不去宜哉
魏文侯问李克曰吴之所以亡者何也李克对曰数战
数胜文侯曰数战数胜国之福也其所以亡何也李克
曰数战则民疲数胜则主骄以骄主治疲民此其所以

亡也是故好战穷兵未有不亡者也
赵襄子问于王子维曰吴之所以亡者何也对曰吴君
𠫤而不忍襄子曰宜哉吴之亡也𠫤则不能赏贤不忍
则不能罚奸贤者不赏有罪不能罚不亡何待孔子侍
坐于季孙季孙之宰通曰君使人假马其与之乎孔子
曰吾闻取于臣谓之取不曰假季孙悟告宰曰自今以
来君有取谓之取无曰假故孔子正假马之名而君臣
之义定矣论语曰必也正名诗曰无易由言无曰苟矣

可不慎乎
君子曰天子居闉阙之中帷帐之内广厦之下旃茵之
上不出䄡幄而知天下者以有贤左右也故独视不如
与众视之明也独听不如与众听之聪也
晋平公问于叔向曰国家之患孰为大对曰大臣重禄
而不极谏近臣畏罚而不敢言下情不上通此患之大
者也公曰善于是令国曰欲进善言谒者不通罪当死
楚人有善相人所言无遗策闻于国庄王见而问于情

对曰臣非能相人能观人之交也布衣也其交皆孝悌
笃谨畏令如此者其家必日益身必日安此所谓吉人
也官事君者也其交皆诚信有好善如此者事君日益
官职日益此所谓吉士也主明臣贤左右多忠主有失
皆敢分争正谏如此者国日安主日尊天下日富此之
谓吉主也臣非能相人能观人之交也庄王曰善于是
乃招聘四方之士夙夜不懈遂得孙叔敖将军子重之
属以备卿相遂成霸功诗曰济济多士文王以宁此之

谓也
齐闵王亡居卫昼日步走谓公玉丹曰我已亡矣而不
知其故吾所以亡者其何哉公玉丹对曰臣以王为已
知之矣王故尚未之知邪王之所以亡者以贤也以天
下之主皆不肖而恶王之贤也因相与合兵而攻王此
王之所以亡也闵王慨然太息曰贤固若是其苦邪丹
又谓闵王曰古人有辞天下无忧色者臣闻其声于王
见其实王名称东帝实有天下去国居卫容貌充盈颜

色𤼵扬无重国之意王曰甚善丹知寡人自去国而居
卫也带三益矣遂以自贤骄盈不止闵王亡走卫卫君
避宫舍之称臣而供具闵王不逊卫人侵之闵王去走邹
鲁有骄色邹鲁不纳遂走莒楚使淖齿将兵救齐因相
闵王淖齿擢闵王之筋而悬之庙梁宿昔而杀之而与
燕共分齐地悲夫闵公临大齐之国地方数千里然而
兵败于诸侯地夺于燕昭宗庙丧亡社稷不祀宫室空
虚身亡逃窜甚于徒𨽻尚不知所以亡甚可痛也犹自

以为贤岂不哀哉公玉丹徒𨽻之中而道之謟佞甚矣
闵王不觉追而善之以辱为荣以忧为乐其亡晚矣而
卒见杀先是靖郭君残贼其百姓害伤其群臣国人将
背叛共逐之其御知之豫装赍食及乱作靖郭君出亡
至于野而饥其御出所装食进之靖郭君曰何以知之
而赍食对曰君之暴虐其臣下之谋久矣靖郭君怒不
食曰以吾贤至闻也何谓暴虐其御惧曰臣言过也君
实贤唯群臣不肖共害贤然后靖郭君悦然后食故齐

闵王靖郭君虽至死亡终身不谕者也悲夫宋昭王出
亡至于鄙喟然叹曰吾知所以亡矣吾朝臣千人发政
举吏无不曰吾君圣者侍御数百人被服以立无不曰
吾君丽者内外不闻吾过是以至此由宋君观之人主
之所以离国家失社稷者謟谀者众也故宋昭亡而能
悟盖得反国云
秦二世胡亥之为公子也昆弟数人诏置酒飨群臣召
诸子诸子赐食先罢胡亥下阶视群臣陈履状善者因

行践败而去诸子闻见之者莫不太息及二世即位皆
知天下必弃之也故二世惑于赵高轻大臣不顾下民
是以陈胜奋臂于关东阎乐作乱于望夷阎乐赵高之
婿也为咸阳令诈为逐贼将吏卒入望夷宫攻射二世就数二世欲加刃二世惧入将自杀有一宦者从之二
世谓曰何谓至于此也宦者曰知此久矣二世曰子何
不早言对曰臣以不言故得至于此使臣言死久矣然
后二世喟然悔之遂自杀

齐侯问于晏子曰忠臣之事君也何若对曰有难不死
出亡不送君曰列地而与之疏爵而贵之君有难不死
出亡不送可谓忠乎对曰言而见用终身无难臣奚死
焉谏而见从终身不亡臣奚送焉若言不见用有难而
死是妄死也谏不见从出亡而送是诈为也故忠臣也
者能尽善与君而不能与謟于难
宋玉因其友以见于楚襄王襄王待之无以异宋玉让
其友其友曰夫姜桂因地而生不因地而辛妇人因媒

而嫁不因媒而亲子之事王未耳何怨于我宋玉曰不
然昔者齐有良兔曰东郭㕙盖一旦而走五百里于是
齐有良狗曰韩卢亦一旦而走五百里使之遥见而指
属则虽韩卢不及众兔之尘若蹑迹而纵緤则虽东郭
㕙亦不能离今子之属臣也蹑迹而纵緤与遥见而指
属与诗曰将安将乐弃我如遗此之谓也其友人曰仆
人有过仆人有过宋玉事楚襄王而不见察意气不得形于颜色或谓曰

先生何谈说之不扬计画之疑也宋玉曰不然子独不
见夫玄猿乎当其居桂林之中峻叶之上从容游戏超
腾往来龙兴而鸟集悲啸长吟当此之时虽羿逢蒙不
得正目而视也及其在枳棘之中也恐惧而掉慄危视
而迹行众人皆得意焉此皮筋非加急而体益短也处
势不便故也夫处势不便岂可以量功校能哉诗不云
乎驾彼四牡四牡项领夫久驾而长不得行项领不亦
宜乎易曰臀无肤其行趑趄此之谓也

田饶事鲁哀公而不见察田饶谓鲁哀公曰臣将去君
而鸿鹄举矣哀公曰何谓也田饶曰君独不见夫鸡乎
头戴冠者文也足傅距者武也敌在前敢斗者勇也见
食相呼仁也守夜不失时信也鸡虽有此五者君犹日
瀹而食之何则以其所从来近也夫鸿鹄一举千里止
君园池食君鱼鳖啄君菽粟无此五者君犹贵之以其
所从来远也臣请鸿鹄举矣哀公曰止吾书子之言也
田饶曰臣闻食其食者不毁其器荫其树者不折其枝

有士不用何书其言为遂去之燕燕立以为相三年燕
之政太平国无盗贼哀公闻之慨然太息为之避寝三
月抽损上服曰不慎其前而悔其后何可复得诗曰逝
将去汝适彼乐土适彼乐土爰得我所春秋曰少长于
君则君轻之此之谓也
子张见鲁哀公七日而哀公不礼托仆夫而去曰臣闻
君好士故不远千里之外犯霜露冒尘垢百舍重趼不
敢休息以见君七日而君不礼君之好士也有似叶公

子高之好龙也叶公子高好龙钩以写龙凿以写龙屋室
雕文以写龙于是夫龙闻而下之窥头于牖拖尾于堂
叶公见之弃而还走失其魂魄五色无主是叶公非好
龙也好夫似龙而非龙者也今臣闻君好士故不远千
里之外以见君七日不礼君非好士也好夫似士而非
士者也诗曰中心藏之何日忘之敢托而去
昔者楚丘先生行年七十披裘带索往见孟尝君欲趋
不能进孟尝君曰先生老矣春秋高矣何以教之楚丘

先生曰噫将我而老乎噫将使我追车而赴马乎投石
而超距乎逐麋鹿而搏豹虎乎吾已死矣何暇老哉噫
将使我出正辞而当诸侯乎决嫌疑而定犹豫乎吾始
壮矣何老之有孟尝君逡巡避席面有愧色诗曰老夫灌灌小子蹻蹻言老夫欲尽其谋而少者骄而不受也
秦穆公所以败其师殷纣所以亡天下也故书曰黄发
之言则无所愆诗曰寿胥与试美用老人之言以安国
也

齐有闾丘邛年十八道遮宣王曰家贫亲老愿得小仕
宣王曰子年尚稚未可也闾丘邛对曰不然昔有颛顼
行年十二而治天下秦项橐七岁为圣人师由此观之
邛不肖耳年不稚矣宣王曰未有咫角骖驹而能服重
致远者也由此观之夫士亦华发堕颠而后可用耳闾
丘邛曰不然夫尺有所短寸有所长骅骝绿骥天下之俊马也使之与狸鼬试于釜灶之间其疾未必能过狸
鼬也黄鹄白鹤一举千里使之与燕服翼试之堂庑之

下庐室之间其便未必能过燕服翼也辟闾巨阙天下
之利器也击石不缺刺石不锉使之与管槁决目出眯
其便未必能过管槁也由此观之华发堕颠与邛何以
异哉宣王曰善子有善言何见寡人之晚也邛对曰夫
鸡豚欢嗷即夺钟鼓之音云霞充咽则夺日月之明谗
人在侧是以见晚也诗曰听言则对谮言则退庸得进
乎宣王拊轼曰寡人有过遂载与之俱归而用焉故孔
子曰后生可畏安知来者之不如今此之谓也

荆人卞和得玉璞而献之荆厉王使玉尹相之曰石也
王以和为谩而断其左足厉王薨武王即位和复奉玉
璞而献之武王武王使玉尹相之曰石也又以为谩而
断其右足武王薨共王即位和乃奉玉璞而哭于荆山
中三日三夜泣尽而继之以血共王闻之使人问之曰
天下刑之者众矣子刑何哭之悲也对曰宝玉而名之
曰石贞士而戮之以谩此臣之所以悲也共王曰惜矣
吾先王之听难剖石而易斩人之足夫死者不可生断

者不可属何听之殊也乃使人理其璞而得宝焉故名
之曰和氏之璧故曰珠玉者人主之所贵也和虽献宝
而美未为玉尹用也进宝且若彼之难也况进贤人乎
贤人与奸臣犹仇雠也于庸君意不合夫欲使奸臣进
其雠于不合意之君其难万倍于和氏之璧又无断两
足之臣以推其难犹拔山也千岁一合若继踵然后霸
王之君兴焉其贤而不用不可胜载故有道者之不戮
也宜白玉之璞未献耳