钦定四库全书
御纂朱子全书卷五十五
　　道统四
　　　自论为学工夫
　某十数岁时读孟子言圣人与我同类者喜不可言以
　　为圣人亦易做今方觉得难
　读书须纯一如看一般未了又要般涉都不济事某向
　　时读书方其读上句则不知有下句读上章则不知

　　有下章读中庸则祗读中庸读论语则祗读论语一
　　日祗看一二章将诸家说看合与不合凡读书到冷
　　淡无味处尤当著力推考
　因说读书须是有自得处到自得处说与人也不得某
　　旧读仲氏任只其心塞渊终温且惠淑慎其身先君
　　之思以勖寡人既破我斧又阙我斨周公东征四国
　　是皇哀我人斯亦孔之将伊尹曰先王肇脩人纪从
　　谏弗咈先民时若居上克明为下克忠与人不求备

　检身若不及以至于有万邦兹惟艰哉如此等处直
　为之废卷慨想而不能已觉得朋友閒看文字难得
　这般意思
先生因与朋友言及易曰易非学者之急务也某平生
　也费了些精神理会易与诗然其得力则未若语孟
　之多也易与诗中所得似鸡肋焉
看文字却是索居独处好用工夫方精专看得透彻未
　须便与朋友商量某往年在同安日因差出体究公

　事处夜寒不能寐因看得子夏论学一段分明后官
　满在郡中等批书已遣行李无文字看于馆人处借
　得孟子一册熟读方晓得养气一章语脉当时亦不
　暇写出只逐段以纸签签之云此是如此说签了便
　看得更分明后来其閒虽有脩改不过是转换处大
　意不出当时所见如谩人底议论某少年亦会说只
　是终不安直到寻个悫实处方已
某旧年思量义理未透直是不能睡初看子夏先传后

　倦一章凡三四夜穷究到明彻夜闻杜鹃声
某旧时读书专要拣好处看到平平汎汎处多阔略后
　多记不得自觉也是一个病今有一般人看文字却
　只摸得些渣滓到有深意好处却全不识
凡看文字诸家说异同处最可观某旧日看文字专看
　异同处如谢上蔡之说如彼杨龟山之说如此何者
　为得何者为失所以为得者是如何所以为失者是
　如何

某自十五六时至二十岁史书都不要看但觉得閒是
　閒非没要紧不难理会大率才看得此等文字有味
　毕竟粗心了吕伯恭教人看左传不知何谓
学者难得都不肯自去著力读书某登科后要读书被
　人横截直截某只是不管一面自读顾文蔚曰且如
　公有谁鞭辟毕竟是自要读书
或问先生谓讲论固不可无须是自去体认如何是体
　认曰体认是把那听得底自去心里重复思量过伊

　川曰时复思绎浃洽于中则说矣某向来从师一日
　閒所闻说话夜閒如温书一般字字子细思量过才
　有疑明日又问
问必有事焉而勿正心勿忘勿助长曰此亦只是为公
　孙丑不识浩然之气故教之养气工夫缓急云不必
　太急不要忘了亦非教人于无著摸处用功也某旧
　日理会道理亦有此病后来李先生说令去圣经中
　求义某后刻意经学推见实理始信前日诸人之误

　也
某所得处甚约只是一两切要句上却日夜就此一两
　句上用意玩味胸中自是洒落又云放心不必是走
　在别处去但一剳眼閒便不见才觉得又便在面前
　不是难收拾自去提撕便见得是如此
近日已觉向来说话太支离处反身以求正坐自己用
　功亦未切耳因此减去文字工夫觉得閒中气象甚
　适每劝学者亦且看孟子道性善求放心两章著实

　体察收拾为要其馀文字且大概讽诵涵泳未须大
　段著力考索也
今日学者不长进只是心不在焉尝记少年时在同安
　夜闻钟鼓声听其一声未绝而此心已自走作因此
　警惧乃知为学须是专心致志
某尝说看文字须如法家深刻方穷究得尽某直是下
　得工夫
这道理须是见得是如此了验之于物又如此验之吾

　身又如此以至见天下道理皆端的如此了方得如
　某所见所言又非自会说出来亦是当初于圣贤与
　二程所说推之而又验之于己见得真实如此
刘晏见钱流地上想是他计较得熟了如此某而今看
　圣人说话见圣人之心成片价从面前过
某寻常莫说前辈只是长上及朋友稍稍说道理底某
　便不敢说他说得不是且将他说去研究及自家晓
　得却见得他底不是某寻常最居人后又曰寻常某

　最得此力
初师屏山籍溪籍溪学于文定又好佛老以文定之学
　为论治道则可而道未至然于佛老亦未有见屏山
　少年能为举业官莆田接塔下一僧能入定数日后
　乃见了老归家读儒书以为与佛合故作圣传论其
　后屏山先亡籍溪在某自见于此道未有所得乃见
　延平
或说象山说克己复礼不但只是欲克去那利欲忿懥

　之私只是有一念要做圣贤便不可曰此等议论恰
　如小儿则剧一般只管要高去圣门何尝有这般说
　话人要去学圣贤此是好底念虑有何不可若以为
　不得则尧舜之兢兢业业周公之思兼三王孔子之
　好古敏求颜子之有为若是孟子之愿学孔子之念
　皆当克去矣看他意思只是禅志公云不起纤豪脩
　学心无相光中常自在他只是要如此然岂有此理
　只如孔子荅颜子克己复礼为仁据他说时只这一

　句已多了又况有下头一落索只是颜子才问仁便
　与打出方是及至恁地说他他又却讳某尝谓人要
　学禅时不如分明去学他禅和一棒一喝便了今乃
　以圣贤之言夹杂了说都不成个物事道是龙又无
　角道是蛇又有足子静旧年也不如此后来弄得直
　恁地差异如今都教坏了后生个个不肯去读书一
　味颠蹶没理会处可惜可惜正如荀子不睹是逞快
　胡骂乱骂教得个李斯出来遂至焚书坑儒若使荀

　卿不死见斯所为如此必须自悔使子静今犹在见
　后生辈如此颠蹶亦须自悔其前日之非又曰子静
　说话常是两头明中閒暗或问暗是如何曰是他那
　不说破处他所以不说破便是禅所谓鸳鸯绣出从
　君看莫把金针度与人他禅家自爱如此某年十五
　六时亦尝留心于此一日在病翁所会一僧与之语
　其僧只相应和了说也不说是不是却与刘说某也
　理会得个昭昭灵灵底禅刘后说与某某遂疑此僧

　更有要妙处在遂去扣问他见他说得也煞好及去
　赴试时便用他意思去胡说是时文字不似而今细
　密由人粗说试官为某说动了遂得举(时年/十九)后赴同
　安任时年二十四五矣始见李先生与他说李先生
　只说不是某却倒疑李先生理会此未得再三质问
　李先生为人简重却是不甚会说只教看圣贤言语
　某遂将那禅来权倚阁起意中道禅亦自在且将圣
　人书来读读来读去一日复一日觉得圣贤言语渐

　渐有味却回头看释氏之说渐渐破绽罅漏百出
某旧时亦要无所不学禅道文章楚辞诗兵法事事要
　学出入时无数文字事事有两册一日忽思之曰且
　慢我只一个浑身如何兼得许多自此逐时去了大
　凡人知个用心处自无缘及得外事
某今且劝诸公屏去外务趱工夫专一去看这道理某
　年二十馀已做这工夫将谓下梢理会得多少道理
　今忽然有许多年纪不知老之至此也只理会得这

　些子岁月易得蹉跎可畏如此
读书须是虚心方得他圣人说一字是一字自家只平
　著心去秤停他都不使得一豪杜撰只顺他去某向
　时也杜撰说得终不济事如今方见得分明方见得
　圣人一言一字不吾欺只今六十一岁方理会得恁
　地若或去年死也则枉了自今夏来觉见得才是圣
　人说话也不少一个字也不多一个字恰恰地好都
　不用一些穿凿

读书贪多最是大病下梢都理会不得若到閒时无书
　读时得一件书看更子细某向为同安簿满到泉州
　候批书在客邸借文字只借得一册孟子将来子细
　读方寻得本意见
某少时为学十六岁便好理学十七岁便有如今学者
　见识后得谢显道论语甚喜乃熟读先将朱笔抹出
　语意好处又熟读得趣觉得朱抹处太烦再用墨抹
　出又熟读得趣别用青笔抹出又熟得其要领乃用

　黄笔抹出至此自见所得处甚约只是一两句上却
　日夜就此一两句上用意玩味胸中自是洒落
先生多有不可为之叹汉卿曰前年侍坐闻先生云天
　下无不可为之事兵随将转将逐符行今乃谓不可
　为曰便是这符不在自家手里或谓汉卿多禅语贺
　孙因云前承汉卿教训似主静坐澄清之语汉卿云
　味道煞笃实云云先生曰静坐自是好近得子约书
　云须是识得喜怒哀乐未发之本体此语尽好汉卿

　又问前年侍坐所闻似与今别前年云近方看得这
　道理透若以前死却亦是枉死了今先生忽发叹以
　为只如此不觉老了还当以前是就道理说今就勋
　业上说先生曰不如此自是觉得无甚长进于上面
　犹觉得隔一膜
敬子举先生所谓传命之脉及佛氏传心传髓之说曰
　便是要自家意思与他为一若心不在上面书自是
　书人自是人如何看得出孔子曰吾十有五而志于

　学只十五岁时便断断然以圣人为志矣(二程自十/五六时便)
　(锐然欲/学圣人)
先生患气痛脚弱泄泻或劝晚起曰某自是不能晚起
　虽甚病才见光亦便要起寻思文字才稍晚便觉似
　宴安鸩毒
人之血气固有强弱然志气则无时而衰苟常持得这
　志纵血气衰极也不由他如某而今如此老病衰极
　非不知每日且放晚起以养病但自是心里不稳只

　交到五更初目便睡不著了虽欲勉强睡然此心已
　自是个起来底人不肯就枕了以此知人若能持得
　这个志气定不会被血气夺凡为血气所移者皆是
　自弃自暴之人耳(以上语类/三十条)
道閒与季通讲论因悟向来涵养工夫全少而讲说又
　多强探必取寻流逐末之弊推类以求众病非一而
　其源皆在此恍然自失似有顿进之功若保此不懈
　庶有望于将来然非如近日诸贤所谓顿悟之机也

　向来所闻诲谕诸说之未契者今日细思吻合无疑
　大抵前日之病皆是气质躁妄之偏不曾涵养克治
　任意直前之弊耳自今改之异时相见幸老兄验其
　进否而警策之也(荅吕/伯恭)
大抵子思以来教人之法惟以尊德性道问学两事为
　用力之要今子静所说专是尊德性事而某平日所
　论却是问学上多了所以为彼学者多持守可观而
　看得义理全不子细又别说一种杜撰道理遮盖不

　肯放下而某自觉虽于义理上不敢乱说却于紧要
　为己为人上多不得力今当反身用力去短集长庶
　几不堕一边耳(荅项/平父)
某自年十四五时即尝有志于此中閒非不用力而所
　见终未端的其言虽或误中要是想像意度所幸内
　无空寂之诱外无功利之贪全此纯愚以至今日反
　覆旧闻而有得焉乃知明道先生所谓天理二字却
　是自家体贴出来者真不妄也(荅陈/正己)

某天资鲁钝自幼记问言语不能及人以先君子之馀
　诲颇知有意于为己之学而未得其处盖出入于释
　老者十馀年近岁以来获亲有道始知所向之大方
　竟以才质不敏知识未离乎章句之閒虽时若有会
　于心然反而求之殊未有以自信其所以奉亲事长
　居室延交者盖欲寡其过而未能也(荅江/元适)
李先生教人大抵令于静中体认大本未发时气象分
　明即处事应物自然中节此乃龟山门下相传指诀

　然当时亲炙之时贪听讲论又方窃好章句训诂之
　习不得尽心于此至今若存若亡无一的实见处辜
　负教育之意每一念此未尝不愧汗沾衣也脱然之
　语乃先生称道之过今日犹如挂钩之鱼当时宁有
　是耶然学者一时偶有所见其初皆自悦怿以为真
　有所自得矣及其久也渐次昏暗淡泊又久则遂泯
　灭而顽然如初无所睹此无他其所见者非卓然真
　见道体之全特因闻见揣度而知故耳窃意当时日

　闻至言观懿行其心固必有不知所以然者洎失其
　所依归而又加以岁月之久汨没浸渍今则兀然为
　庸人矣此亦无足怪者因下问之及不觉怅然未知
　其终何所止泊也(荅何叔京○以/上文集五条)
　　论自著书(已入四书六/经者不重出)
某释经每下一字直是称等轻重方敢写出
某解书如训诂一二字等处多有不必解处只是解书
　之法如此亦要教人知得看文字不可忽略

每常解文字诸先生有多少好说话有时不敢载者盖
　他本文未有这般意思在(以上语/类三条)
大学中庸屡改终未能到得无可改处大学近方稍似
　少病道理最是讲论时说得透才涉纸墨便觉不能
　及其一二纵说得出亦无精彩以此见圣贤心事今
　只于纸上看如何见得到底每一念此未尝不抚卷
　慨然也(荅应仁仲/○文集)
张仁叟问论语或问曰是十五年前文字与今说不类

　当时欲脩后来精力衰那个工夫大后掉了
先生因编孟子要指云孟子若读得无统也是费力某
　从十七八岁读至二十岁只逐句去理会更不通透
　二十岁已后方知不可恁地读元来许多长段都自
　首尾相照管脉络相贯穿只恁地熟读自见得意思
　从此看孟子觉得意思极通快亦因悟作文之法如
　孟子当时固不是要作文只言语说出来首尾相应
　脉络相贯自是合著如此(以上语/类二条)

孟子集解重蒙颁示以遗说一编见教伏读喜幸开豁
　良多然方冗扰未暇精思姑具所疑之一二以求发
　药俟旦夕稍定当择其尤精者著之解中而复条其
　未安者尽以请益钦夫伯崇前此往还诸说皆欲用
　此例附之昔人有古今集验方者此书亦可为古今
　集解矣既以自备遗忘又以传诸同志友朋之益其
　利广矣语录比因再阅尚有合整顿处已略下手会
　冗中辍他时附呈未晚大抵刘质夫李端伯所记皆

　明道语馀则杂有至永嘉诸人及杨遵道唐彦思张
　思叔所记则又皆伊川语也向编次时有一目录近
　亦脩改未定又忙不暇拜呈并俟他日渊源闻见二
　录已领西山集委示得以披读乃知李文之议论本
　末如此甚幸甚幸其閒有合请教者亦俟详观乃敢
　以进也(荅何叔京/○文集)
大凡文字上古圣贤说底便不差到得周程张邵们说
　得亦不差其他门人便多病某初要节一本中庸集

　略更下手不得其閒或有一节说得好第二节便差
　底又有说得似好而又说从别处去底然而看得他
　们说多却觉煞得力(语/类)
示及三书感感诚立诚通之论诚如尊谕不敢多逊窃
　意自有此书无人与之思索至此西铭太极诸说亦
　皆积数十年之功无一字出私意释氏以胸襟流出
　为极则以今观之天地之閒自有一定不易之理要
　当见得不假毫发意思安排不著毫发意见夹杂自

　然先圣后圣如合符节方是究竟处也(荅黄叔张/○文集)
问林兄看小学如何林举小学父慈而教子孝而箴先
　生曰人既自有这良能良知了圣贤又恁地说直要
　人寻教亲切父慈而教子孝而箴看我是能恁地不
　恁地小学所说教人逐一去上面寻许多道理到著
　大学亦只是这道理又教人看得就切实如此不是
　胡乱恁地说去(语/类)
小学书曾为整顿否幸早为之寻便见寄幸幸昨来奉

　报只欲如此閒所编者今细思之不若来教规模之
　善但今所编皆法制之语若欲更添嘉言善行两类
　即两类之中自须各兼取经史子集之言其说乃备
　但须约取勿令太汎乃佳(如管仲畏威如疾/之语心每爱之)文章尤
　不可汎如离骚忠洁之志固亦可尚然只正经一篇
　已自多了此须更子细决择叙古蒙求亦太多兼奥
　涩难读恐非启蒙之具却是古乐府及杜子美诗意
　思好可取者多令其喜讽咏易入心最为有益也来

　谕又有避主张程氏之嫌程氏何待吾辈主张然立
　言垂训事关久远亦岂当避此嫌耶其详虽已见于
　近思然其一言半句灼然亲切不可不使后学早闻
　而先入者自不妨特见于此书也若只欲其合于世
　俗而使庸人爱之则符读书城南一篇足矣何事劳
　吾人捃摭之功哉(荅刘子澄/○文集)
脩身大法小学备矣义理精微近思录详之
近思录好看四子六经之阶梯近思录四子之阶梯

近思录逐篇纲目一道体二为学大要三格物穷理四
　存养五改过迁善克己复礼六齐家之道七出处进
　退辞受之义八治国平天下之道九制度十君子处
　事之方十一教学之道十二改过及人心疵病十三
　异端之学十四圣贤气象
因论近思录曰不当编易传所载问如何曰公须自见
　意谓易传已自成书(以上语/类四条)
向读女戒见其言有未备及鄙浅处伯恭亦尝病之閒

　尝欲别集古语如小学之状为数篇其目曰正静曰
　卑弱曰孝爱曰和睦曰勤谨曰俭质曰宽惠曰讲学
　班氏书可取者亦删取之如正静篇即如杜子美秉
　心忡忡防身如律之语亦可入凡守身事夫之事皆
　是也和睦谓宜其家人宽惠谓逮下无疾妒凡御下
　之事病倦不能检阅幸更为详此目有无漏落有即
　补之而辑成一书亦一事也向见所编家训其中似
　己该备只就彼采择更益以经史子集中事以经为

　先不必太多精择而审取之尤佳也(荅刘子澄/○文集)
说编通鉴纲目尚未成文字因言伯恭大事记忒藏头
　亢脑如抟谜相似又解题之类亦太多
温公通鉴以魏为主故书蜀丞相亮寇何地从魏志也
　其理都错某所作纲目以蜀为主后刘聪石勒诸人
　皆晋之故臣故东晋以君临之至宋后魏诸国则两
　朝平书之不主一边年号只书甲子
或问武后之祸曰前辈云当废武后所出别立太宗子

　　孙曰此论固善但当时宗室为武后杀尽存者皆愚
　　暗岂可恃因说通鉴提纲例凡逆臣之死皆书曰死
　　至狄仁杰则甚疑之李氏之复虽出仁杰然毕竟是
　　死于周之大臣不奈何也教相随入死例书云某年
　　月日狄仁杰死也(以上语/类三条)
　垂谕扬雄事足见君子以恕待物之心区区鄙意正以
　　其与王舜之徒所以事莽者虽异而其为事莽则同
　　故窃取赵盾许止之例而概以莽臣书之所以著万

　　世臣子之戒明虽无臣贼之心但畏死贪生而有其
　　迹则亦不免于诛绝之罪此正春秋谨严之法若温
　　公之变例则不知何所据依晚学愚昧实有所不敢
　　从也(荅尤延之/○文集)
　
　
　
御纂朱子全书卷五十五