钦定四库全书
　管子卷十七
　　　　　　　　　　　　唐　房玄龄　注
　　七臣七主第五十二　　　　　　　　杂篇三
或以平虚请论七主之过(谓平意虚心也七主据下唯/有六者皆过主能无此六者)
(过则为一是主也过主/六是主一故曰七主也)得六过一是以还自镜以知得
失(得六过则为一是以/自鉴得失可知也)以绳七臣得六过一是呜呼美
哉成事疾(疾美也绳谓弹正也言以六过绳七臣令臣/无六过是故为一君臣咸有一德故能成美)

(也/)申主任势守数以为常(申谓陈/用法令)周听近远以续明(远/近)
(之事周而听之/则其明不绝)皆要审则法令固赏罚必则下服度(事/皆)
(得要而详审则法令固赏/罚必而下皆服其法度也)不备待而得和则民反素也
(谓以道德理世之君至仁感物德和自此而至/故人皆反于朴素今中主不能然故以为过也)惠主丰
赏厚赐以竭藏赦奸纵过以伤法藏竭则主权衰法伤
则奸门闿故曰泰则反败矣(谓为惠太过/故反成败也)侵主好恶反
法以自伤(越法行事谓之侵所好/所恶皆反于法故自伤)喜决难知以塞明(决/难)
(知则理不当/故明塞也)从狙而好小察(狙伺也谓既任臣有/所为必从而伺之)事无

常而法令申不则国失势(古伍字谓偶合也言虽/申布法令于事不合法既)
(不行所以/失势也)芒主目伸五色耳常五声(芒谓芒然不晓识/之貌伸谓放恣也)
四邻不计(四邻与己为隙不/计度而知之也)司声不听(司声之官随君/所好不为听其)
(理乱之/音也)则臣下恣行而国权大倾不则所恶及身(所/为)
(既不合理故/恶还及身)劳主不明分职上下相干(言失任臣之理/劳而无功故曰)
(劳/主)臣主同则刑振以丰丰振以刻(臣主同势则俱奋威/权故刑罚大振而且)
(丰多刑丰而又妄/振非刻而何也)去之而乱临之而殆则后世何得(权/臣)
(振主君欲去之必为乱任而临之必危/殆既乱且危败亡必及故后代无得也)振主喜怒无度

严诛无赦(动发威严/谓之振也)臣下振怒不知所错则人反其故
(故为先/君之理)不则法数日衰而国失固(举措既不合理故/数衰而国失固)
芒主通人情以质疑故臣下无信尽自治其事则事多
(既不自晓故下通人情以问所疑则臣下无所取/信皆自任胸臆以理其事人人生事故事多也)多则
昏昏则缓急俱植(植立也既昏而不明/故缓急之事俱可立)不则见所不
善(所为既不合理故其/所见之事皆不善)馀力自失而罚(尚有执权馀力/已不自责乃迁)
(怒而/罚之)故主虞而安(虞度也主能度宜而行故安/但主能度而安则致下数事)吏肃而
严民朴而亲官无邪吏朝无奸臣下无侵争世无刑民

(凡此皆主虞/而安故也)故一人之治乱在其心(在其心/之邪正)一国之存
亡在其主(在其主/之智愚)天下得失道一人出(道从也一人为/主也明主得阍)
(主/失)主好本则民好垦草莱(本谓农/桑也)主好货则人贾市主
好宫室则工匠巧主好文采则女工靡夫楚王好小𦝫
而美人省食吴王好剑而国士轻死死与不食者天下
之所共恶也然而为之者何也从主之所欲也而况愉
乐音声之化乎夫男不田女不缁(缁谓/黑缯)工技力于无用
(谓勤力于无/用之器物也)而欲土地之毛(毛谓/嘉苗)仓库满实不可得也

土地不毛则人不足人不足则逆气生(不足则怨怒故/逆上之气生)
逆气生则令不行然彊敌发而起虽善者不能存(谓善/为计)
(谋/)何以效其然也曰昔者桀纣是也诛贤忠近谗贼之
士而贵妇人好杀而不勇好富而忘贫驰猎无穷鼓乐
无厌瑶台玉餔不足处(玉餔犹/玉食)驰车千驷不足乘材女
乐三千人(谓有材能/之女乐也)钟石丝竹之音不绝百姓罢乏君
子无死(言不为/君致死)卒莫有人人有反心遇周武王遂为周
氏之禽(为周所/禽获也)此营于物而失其情者也(物谓台榭车/音所为侈靡)

(者/)愉于淫乐而忘后患者也故设用无度国家踣(踣谓/散亡)
举事不时必受其菑夫仓库非虚空也(必侈费无/度故空)商宦
非虚坏也(必弃本逐/末故坏也)法令非虚乱也(必上替下/陵故乱)国家非
虚亡也(必倒道背/理故亡也)彼时有春秋岁有败凶政有急缓政
有急缓故物有轻重(政急物轻/政缓物重)岁有败凶故民有义不
足(岁既败凶虽有义/事不足以行其礼)时有春秋故榖有贵贱(春榖贵/秋榖贱)而
上不调淫故游商得以什伯其本也(淫过也谓榖物过/于贵贱则上当收)
(散以调之此之不为故游商/得什伯之赢以弃其本也)百姓之不田贫富之不訾

皆用此作(訾限也皆从不/调淫而作也)城郭不守兵士不用皆道此
始(道/从)夫亡国踣家者非无壤土也其所事者非其功也
夫凶岁雷旱非无雨露也其燥湿非其时也乱世烦政
非无法令也其所诛赏者非其人也暴主迷君非无心
腹也其所取舍非其术也故明主有六务四禁六务者
何也一曰节用二曰贤佐三曰法度四曰必诛五曰天
时六曰地宜四禁者何也春无杀伐无割大陵(割谓掘/徙之也)
裸大衍(裸谓焚烧令/荡然俱尽)伐大木斩大山行大火诛大臣收

榖赋(凡此春/之禁也)夏无遏水达名川(谓偃塞小/水合大水)塞大谷动土
功射鸟兽(凡此夏/之禁)秋无赦过释罪缓刑冬无赋爵赏禄
伤伐五榖(五榖/之藏)故春政不禁则百长不生夏政不禁则
五榖不成秋政不禁则奸邪不胜冬政不禁则地气不
藏四者俱犯则阴阳不和风雨不时大水漂州流邑(漂/流)
(谓满溢于堤防/故漂流城邑)大风漂屋折树火暴焚地燋草(旱甚则/草燋)
天冬雷地冬霆(霆/震)草木夏落而秋荣蛰虫不藏宜死者
生宜蛰者鸣苴多螣蟆(苴谓草/之翳荟)山多虫(即/蚊)六畜不

蕃民多夭死国贫法乱逆气下生故曰台榭相望者亡
国之庑也驰车充国者追寇之马也(追犹召也言驰/车所以召寇)羽
剑珠饰者斩生之斧也文采纂组者燔功之窑也明王
知其然故远而不近也能去此取彼则人主道备矣(此/谓)
(珠饰等物彼/谓节用爱民)夫法者所以兴功惧暴也律者所以定分
止争也令者所以令人知事也法律政令者吏民规矩
绳墨也夫矩不正不可以求方绳不信(音/申)不可以求直
法令者君臣之所共立也权势者人主之所独守也故

人主失守则危臣吏失守则乱罪决于吏则治(有罪者/吏必能)
(决决之/故理)权断于主则威民信其法则亲是故明王审法
慎权下上有分(下慎罚上执权/各有其分也)夫凡私之所起必生于主
(主不好本/则私生)夫上好本则端正之士在前(本谓道/德之政)上好利
则毁誉之士在侧(好利则倾巧故/毁誉之士在侧)上多喜善赏不随其
功则士不为用(虽曰好善及其有功则/不能赏故曰士不为用)数出重法而不
克其罪则奸不为止(克为/胜伏)明王知其然故见必然之政
立必胜之罚故民知所必就而知所必去推则往召则来

如坠重于高如渎水于地(以譬招来/之易也)故法不烦而吏不
劳民无犯禁故有百姓无怨于上上亦法臣法(言亦为/臣立法)
断名决无诽誉(依名而断决则理当/而事惬故无诽誉)故君法则主位安
臣法则货赂止而民无奸呜呼美哉名断言泽(依名而/断则其)
(言顺/而泽)饰臣克亲贵以为名(虚名求实之饰克胜也谓不/求亲贵以自克胜特此为名)
恬爵禄以为高(佯弃爵禄以自/安恬以此为高)好名则无实(美名外扬/内实必丧)
为高则不御(恬爵禄者君/不能御也)故记曰无实则无势(势必以/实生)
失辔则马焉制(制马必以辔/制臣必以禄)侵臣事小察以折法令(枉/法)

(行事谓/之侵)好佼反而行私请(佼谓很诈也/背理为反)故私道行则法
度侵(不侵法度则/无以成其私)刑法繁则奸不禁主严诛则失民心
乱臣多造钟鼓众饰妇女以悯上故上悯则隙不计而
司声直禄(上既悯暗虽有危亡之隙不能计度而知之/其司声之官直得禄而已不忧其职务也)
是以谄臣贵而法臣贱此之谓微孤(谄贵法贱则危亡/日至故其君衰微)
(而孤/独)愚臣深罪厚罚以为行(深文入罪厚致其/罚此愚臣之行)重赋敛
多兑道以为上(兑悦也谓多赋/敛以悦道于君)使身见憎而主受其谤
(厚罚多敛/人必憎之)故记称之曰愚忠谗贼此之谓也(愚臣虽有/忠于主乃)

(比之/谗贼)奸臣痛言人情以惊主(痛甚极/之辞)开罪党以为雠(开/引)
(罪党上闻于/君与之为雠)除雠则罪不辜(彼但雠耳未必皆有罪今/而除之则罪不辜之人也)
罪不辜则与雠居(既杀不辜则人皆雠已/故所与居者莫非雠也)故善言可恶
以自信而主失亲(好言可恶之事以告于君此求君之/信己也君果信之则失其所亲也)
乱臣自为辞功禄明为下请厚赏(己有功当得禄则佯/辞之以为名其下未)
(必当赏则明然为/之请以求众心也)居为非母动为善栋(其居也与众非/者为母其动也)
(与佯为善者/为栋梁也)以非买名以是伤上(其所以买名者用非/道虽曰为之必伤于)
(上/)而众人不知之谓微攻(言为伪善/渐攻于君)

　　禁藏第五十三　　　　　　　　　　　　杂篇四
禁藏于胸胁之内而祸避于万里之外能以此制彼者唯能
以已知人者也(言度己以察彼则无隐情故奸谋藏于胸胁/奸藏祸息故远避于万里之外彼不能兴奸)
(生祸则我能制之凡/此皆以已知人故也)夫冬日之不滥非爱冰也(滥谓泛冰/于水以求)
(寒所谓/滥浆)夏日之不炀非爱火也为不适于身便于体也(冬/之)
(水夏之火皆于/身体不适便)夫明王不美宫室非喜小也不听钟鼓非
恶乐也为其伤于本事而妨于教也(美宫室听钟鼓/则伤事而妨教)故先
慎于己而后彼官亦慎内而后外(内则本务外则末/业君慎之则臣效)民亦

务本而去末(官慎之则/民效也)居民于其所乐(居其所乐则/敦土而不迁)事之
于其所利(事其所利则/不劝而自励)赏之于其所善(赏其所善则/皆悦而立功)罚之
于其所恶(罚其所恶则/忌慎而无犯)信之于其所馀财(君人者莫不有/馀财期赏而必)
(故曰/信)功之于其所无诛(必胜残息诛然/后可以为成功)于下无诛者必诛
者也(有罪必诛故能息所谓/以刑止刑以杀止杀也)有诛者不必诛者也(有罪不/必诛故)
(诛不/息也)以有刑至无刑者其法易而民全(刑兹无赦人不敢/犯故曰以有刑至)
(无刑若此者其法/简易而民完全)以无刑至有刑者其刑烦而奸多(缓诛/宥死)
(人则轻而犯之故曰无刑至有/刑若此者其刑繁漫而奸人多)夫先易者后难(无刑至有/刑故曰先)

(易而/后难)先难而后易(有刑至无刑故/曰先难而后易)万物尽然(皆同之/于用法)明
王知其然故必诛而不赦必赏而不迁者非喜予而乐
其杀也所以为人致利除害也(赏不迁非喜与诛不赦/非乐杀然必其诛赏则)
(为人致利/除害故也)于以养老长弱完活万民莫明焉(言养老活/人无明于)
(必诛/赏)夫不法法则治(言不法者必以/法正之故治)法者天下之仪也
(仪谓/表也)所以决疑而明是非也百姓所县命也(刑罚一差/人无所措)
(手足故/曰县命)故明王慎之不为亲戚故贵易其法(故谓/恩旧)吏不
敢以长官威严危其命(危谓/毁败)民不以珠玉重宝犯其禁

(所谓君无欲焉/虽赏之不窃)故主上视法严于亲戚(不为亲戚易/法故法严)吏
之举令敬于师长(不为师长危/令故令敬也)民之承教重于神宝(不/为)
(重宝犯禁故教重夫/宝有灵故曰神宝)故法立而不用刑设而不行也(无/犯)
(之人则无所/用其刑法)夫施功而不钧位虽高为用者少(施功谓/施恩于)
(有功者施恩不均则有功者/怨故虽有高位人不为用)赦罪而不一德虽厚不誉
者多(赦罪不一则毒流不辜/虽有厚德人谁誉之)举事而不时力虽尽其功
不成(方冬植禾虽勤似后/稷不能成其嘉苗)刑赏不当断斩虽多其暴不
禁夫公之所加罪虽重下无怨气私之所加赏虽多士

不为欢行法不道众民不能顺(有道之人/必顺于道)举错不当众
民不能成(众尚不成/况无众乎)不攻不备(夫设备者/必防攻也)当今为愚人
故圣人之制事也能节宫室适车舆以实藏(不费于宫/室车与则)
(库藏自/实也)则国必富位必尊能适衣服去玩好以奉本(木/谓)
(农/桑)而用必赡身必安矣能移无益之事无补之费通币
行礼而党必多交必亲矣(移无益无补之费而/行礼故党多交亲也)夫众人
多营于物而苦其力劳其心故困而不赡(营物过分故/劳而不赡)
大者以失其国小者以危其身凡人之情得所欲则乐

逢所恶则忧此贵贱之所同有也近之不能勿欲(谓所/好之)
(物/)远之不能勿忘人情皆然而好恶不同各行所欲(各以/所欲)
(行/之)而安危异焉(适理而欲则安/背理而欲则危)然后贤不肖之形见也
夫物有多寡而情不能等(贤者欲寡不/肖者欲多也)事有成败而意
不能同(贤者意多成不/肖者意多败也)行有进退而力不能两也(贤者/能进)
(不肖者/唯退也)故立身于中(谓多寡成败/进退之中也)养有节宫室足以避
燥湿食饮足以和血气衣服足以适寒温礼仪足以别
贵贱游虞足以发欢欣棺椁足以朽骨衣衾足以朽肉

坟墓足以道记(道识其处/各有记也)不作无补之功(虽曰有功/于身无补)不
为无益之事故意定而不营气情气情不营则耳目榖
(谷善也谓/聪明不亏)衣食足耳目榖衣食足则侵争不生怨怒无
有上下相亲兵刃不用矣故适身行义俭约恭敬其唯
无福祸亦不来矣(祸福两无/乃善之至)骄傲侈泰离度绝理其唯
无祸福亦不至矣(祸福两有/乃祸之至)是故君子上观绝理者以
自恐也(观绝理者/致祸故恐)下观不及者以自隐也(隐度也度己/有不及之事)
(当效/之也)故曰誉不虚出(必出于/行善)而患不独生(必生于/为恶)福不

择家(虽贱家行善/福亦来矣)祸不索人(虽贵人行恶/祸亦至矣)此之谓也(凡/此)
(欲令修己以致福/无恃贵以招祸)能以所闻瞻察则事必明矣(谓耳所/闻目所)
(瞻皆能审察其是非/如此则无事不明矣)故凡治乱之情皆道上始(道从也/事明则)
(理反是/则乱也)故善者圉之以害牵之以利(有害则圉/有利则牵)能利害
者财多而过寡矣(利害由己则避害而取利取/利则财多避害故遇寡矣)夫凡人
之情见利莫能勿就见害莫能勿避其商人通贾倍道
兼行夜以续日千里而不远者利在前也(疾至则得利/故速行而不)
(倦/也)渔人之入海海深万仞就彼逆流(谓海潮起/则水逆流)乘危百

里宿夜不出者利在水也故利之所在虽千仞之山无
所不上深源之下无所不入焉故善者势利之在而民
自美安(势利在身则/人美而安之)不推而往不引而来不烦不扰而
民自富(凡此皆势/利之所致)如鸟之覆卵无形无声而唯见其成
(夫势利致人若鸟之覆卵/焉虽无形声俄见其成也)夫为国之本得天之时而为
经(经所以/本之也)得人之心而为纪(纪所以/总之也)法令为维纲(维纲/所以)
(张/也)吏为网罟(网罟所/以苞之)什伍以为行列(行列所以/关具之也)赏诛为
文武(赏则文/诛则武)缮农具当器械(农其既缮则/器械可修也)耕农当攻战

(耕农之不怠若/攻战之不退也)推引铫耨以当剑戟(用铫耨者必推引/之若剑戟击刺)
被蓑以当铠鑐(蓑雨衣被著之所以禦雨露若武备/之有铠鑐著甲周身若褐炙故曰鑐)菹
笠以当盾橹(取菹泽草以为笠若/武备之有盾橹也)故耕器具则战器备
(其耕器则/备战用也)农事习则功战巧矣(习农则/当功战)当春三月萩室
熯造(熯谓以火乾也三月之时阳气盛发易生温疫楸/木郁臭以辟毒气故烧之于新造之室以禳祓也)
钻燧易火杼井易水所以去兹毒也(四时易火至春则/取榆柳之火春时)
(之井又当复杼之以易其/水凡此皆去时滋长之毒)举春祭塞久祷以鱼为牲以
蘖为酒相召(久祷而永报者当享塞之/相召谓因此时召亲宾)所以属亲戚也

毋杀畜生毋拊卵(拊谓击/剥之也)毋伐木毋夭英(英谓草木/之初生也)毋
拊竿(竽笋之/初生也)所息百长也(所以息生/百物之长)赐鳏寡振孤独贷
无种与无赋所以劝弱民(谓劝勉贫/弱之人也)发五正(正谓五/官正也)赦
薄罪出拘民解仇雠(仇雠者和/雠令反去)所以建时功施生榖也
(谓及时立农功施力/为生榖凡此皆春令)夏赏五德(五德谓五/常之德)满爵禄迁官
位礼孝弟复贤力所以劝功也(贤而有功赏复/除之此皆夏令)秋行五
刑诛大罪所以禁淫邪止盗贼(凡此皆/秋令)冬收五藏(五榖/之藏)
最万物(最/聚)所以内作民也(凡此皆/冬令)四时事备而民功百

倍矣(于四时事皆备故/人有百倍之功)故春仁夏忠秋急冬闭(生者仁/也长者)
(忠也收当急/也藏当闭也)顺天之时约地之宜忠人之和(忠犹称也/事称人理)
(则/和)故风雨时五榖实草木美多六畜蕃息国富兵彊民
材而令行(人多材艺而顺/上命故令行也)内无烦扰之政外无彊敌之
患也夫动静顺然后和也不失其时然后富不失其法
然后治故国不虚富(必不失财/然后富也)民不虚治(必不失法/然后治)不
治而昌不乱而亡者自古至今未尝有也(昌必国理亡/必国乱反是)
(者古今/所未有)故国多私勇者其兵弱(私勇则怯于/公战故弱)吏多私智

者其法乱(私智则营已而/背公故多乱)民多私利者其国贫(私则利/积于家)
(故国/贫)故德莫若博厚使民死之(博厚则感人/深故死之也)赏罚莫若
必成使民信之夫善牧民者非以城郭也辅之以什司之
以伍(谓什长/伍长)伍无非其人(虽伍长亦选/能者为之也)人无非其里(谓/无)
(客/寄)里无非其家(言不离居/他人家)故奔亡者无所匿迁徙者无
所容(有什伍司之/不容他寄也)不求而约不召而来(亡徙无所容匿/故不求召而自)
(来/)故民无流亡之意吏无备追之忧(人说不亡何/所备而追之)故主
政可往于民民心可系于主(谓系属/于主)夫法之制民也犹

陶之于埴冶之于金也(人之从法若埴/金之从陶冶也)故审利害之所
在民之去就如火之于燥湿水之于高下(火水之就燥/下犹人之就)
(利/)夫民之所生衣与食也食之所生水与土也所以富
民有要食民有率率三十亩而足于卒岁岁兼美恶亩取
一石则人有三十石果蓏素食当十石(果蓏不以火化/而食故曰素食)
糠秕六畜当十石则人有五十石布帛麻丝旁入奇利
未在其中也(奇馀言不在五/十石之中也)故国有馀藏民有馀食(每/年)
(人有五十石/故藏皆馀也)夫叙钧者所以多寡也(叙钧谓叙/比其均平)权衡者

所以视重轻也户籍田结者所以知贫富之不訾也(谓/每)
(户置籍每田结其多少则/贫富不依訾限者可知也)故善者必先知其田乃知其
人(田多则人多/田少则人少)田备然后民可足也凡有天下者以情
伐者帝(谓深知敌之内/情而伐者帝也)以事伐者王(见其于事有/失而伐者王)以政
伐者霸(见其政有失/而伐者霸)而谋有功者五(谓计谋可/以成功)一曰视
其所爱以分其威(令敌国之所爱者/各权则其威分也)一人两心其内必
衰也(威分则每人各怀二心心/二则力不齐故内衰也)臣不用其国可危(臣既/不为)
(君用力故/其国可危)二曰视其阴所憎厚其货赂得情可深(视敌/所憎)

(者多与赂令以国情/告已故深得其情)身内情外其国可知(谓所憎者身/在国内情乃)
(告外其国/可知也)三曰听其淫乐以广其心(使之听淫乐/心广于嗜欲)遗以
竽瑟美人以塞其内(耽于竽瑟美女则心/惑乱故其内闭塞也)遗以谄臣文
马以蔽其外(耳惑于谄臣目惑于文马/则耳目丧矣故其外蔽也)外内蔽塞可以
成败(内外蔽塞则理拥/而见惑故莫不败)四曰必深亲之如典之同生(典/常)
(也若常与/之同生也)阴内辩士使图其计(私侠辩士令/与敌国图计)内勇士使
高其气(彼得勇士则/恃而气高也)内人他国使倍其约绝其使拂其
意(更纳人于他国令背绝/使两国之意相违也)是必士斗两国相敌必承其

弊(亦既相疑其士必斗两国敌则小伤大/国以承其弊乃有一举两获之功也)五曰深察其
谋(欲知其谋/得失也)谨其忠臣(欲知其臣/之用不)揆其所使(欲知其所/使贤不肖)
令内不信使有离意(内既不信相疑则/使其君臣之意绝)离气不能令必
内自贼(君臣意离别不可使令/既不命则自相残杀)忠臣已死故政可夺(人/之)
(云亡邦国殄瘁/故其政可夺)此五者谋功之道也
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　管子卷十七