钦定四库全书
　管子卷九
　　　　　　　　　　　　唐　房玄龄　注
　　霸形第二十二(陈霸言/之形容)　　　　　　　内言五
桓公在位管仲隰朋见立有间有贰鸿飞而过之桓公
叹曰仲父今彼鸿鹄有时而南有时而北有时而往有
时而来四方无远所欲至而至焉非唯有羽翼之故是
以能通其意于天下乎管仲隰朋不对桓公曰二子何

故不对管子对曰君有霸王之心而夷吾非霸王之臣
也是以不敢对桓公曰仲父胡为然盍不当言寡人其
有乡乎(何不陈当言令/寡人有所归向)寡人之有仲父也犹飞鸿之有
羽翼也若济大水有舟楫也仲父不一言教寡人寡人
之有耳将安闻道而得度哉(言何以自度得/至于霸王哉)管子对曰
君若将欲霸王举大事乎则必从其本事矣桓公变躬
迁席拱手而问曰敢问何谓其本管子对曰齐国百姓
公之本也人甚忧饥而税敛重人甚惧死而刑政险人

甚伤劳而上举事不时公轻其税敛则人不忧饥缓其
刑政则人不惧死举事以时则人不伤劳桓公曰寡人
闻仲父之言此三者闻命矣不敢擅也将荐之先君(不/敢)
(专擅自发此命将进之宗庙告先/君而后行所谓以神道设教者也)于是令百官有司削
方墨笔(方谓版牍也凡此/欲书其所定令也)明日皆朝于太庙之门朝定
令于百吏(因朝庙而定/百吏之令也)使税者百一钟(假令百石/而取一钟)孤幼
不刑泽梁时纵(放人入/不设禁)关讥而不征市书而不赋(书谓/录其)
(名/籍)近者示之以忠信远者示之以礼义行此数年而民

归之如流水此其后宋伐杞狄伐邢卫桓公不救祼体
纫胸称疾(纫犹摩也自摩其/胸若有所痛患也)召管仲曰寡人有千岁之
食而无百岁之寿今有疾病姑乐乎管子曰诺于是令
之县钟磬之榬(干元反榬所/以严饰之)陈歌舞竽瑟之乐日杀数
十牛者数旬群臣进谏曰宋伐杞狄伐邢卫君不可不
救桓公曰寡人有千岁之食而无百岁之寿今又疾病
姑乐乎且彼非伐寡人之国也伐邻国也子无事焉宋
已取杞狄已拔邢卫矣桓公起行笋虡之閒管子从至

大钟之西桓公南面而立管仲北乡对之大钟鸣桓公
视管仲曰乐夫仲父管子对曰此臣之所谓哀非乐也
臣闻之古者之言乐于钟磬之间者不如此言脱于口
而令行乎天下(脱出/也)游钟磬之间而无四面兵革之忧
今君之事言脱于口令不得行于天下在钟磬之间而
有四面兵革之忧此臣之所谓哀非乐也桓公曰善于
是伐钟磬之县(伐谓斫/断也)并歌舞之乐(并除/也)宫中虚无人
(不令人/掌守之)桓公曰寡人以伐钟磬之县并歌舞之乐矣请

问所始于国将为何行管子对曰宋伐杞狄伐邢卫而
君之不救也臣请以庆(以不救为/是故庆之)臣闻之诸侯争于彊
者勿与分于彊(若救三国/是分于彊)今君何不定三君之处哉(三/君)
(既失国当定/其居处也)于是桓公曰诺因命以车百乘卒千人以
缘陵封杞车百乘卒千人以夷仪封邢车五百乘卒五
千人以楚丘封卫桓公曰寡人以定三君之居处矣今
又将何行管子对曰臣闻诸侯贪于利勿与分于利君
何不发虎豹之皮文锦以使诸侯令诸侯以缦帛鹿皮

报桓公曰诺于是以虎豹皮文锦使诸侯诸侯以缦帛
鹿皮报则令固始行于天下矣此其后楚人攻宋郑烧
𤋲熯焚郑地使城坏者不得复筑也屋之烧者不得复
葺也令其人有丧雌雄(失男女/之偶)居室如鸟鼠处穴要宋
田夹塞两川使水不得东流(楚人又遮取宋田夹两川/筑堤而壅塞之故水不得)
(东流两川/盖睢汴也)东山之西水深灭垝(垝败/墙也)四百里而后可田
也楚欲吞宋郑而畏齐曰思人众兵彊能害己者必齐
也于是乎楚王号令于国中曰寡人之所明于人君者

莫如桓公所贤于人臣者莫如管仲明其君而贤其臣
寡人愿事之(既以其君臣为/明贤故愿事之)谁能为我交齐者寡人不
爱封侯之君焉于是楚国之贤士皆抱其重宝币帛以
事齐桓公之左右无不受重宝币帛者于是桓公召管
仲曰寡人闻之善人者人亦善之今楚王之善寡人一
甚矣寡人不善将拂于道(拂违也若不报善/之是违于道也)仲父何不
遂交楚哉管子对曰不可楚人攻宋郑烧焫熯焚郑地
使城坏者不得复筑也屋之烧者不得复葺也令人有

丧雌雄居室如鸟鼠处穴要宋田夹塞两川使水不得
东流东山之西水深灭垝四百里而后可田也楚欲吞
宋郑思人众兵彊而能害己者必齐也是欲以文克齐
(以宝币赂齐而齐自/服故曰以文克齐)而以武取宋郑也楚取宋郑而不
知禁是失宋郑也禁之则是又不信于楚也知失于内
兵困于外非善举也桓公曰善然则若何管子对曰请
兴兵而南存宋郑而令曰无攻楚言与楚王遇(冬会/曰遇)至
于遇上而以郑城与宋水为请楚若许则是我以文令

也楚若不许则遂以武令焉桓公曰善于是遂兴兵而
南存宋郑与楚王遇于召陵之上而令于遇上曰毋贮
粟毋曲堤无擅废适子无置妾以为妻因以郑城与宋
水为请于楚楚人不许遂退七十里而舍使军人城郑
南之地立百代城焉(取其虽百代而/无敢毁者也)曰自此而北至于
河者郑自城之而楚不敢隳也东发宋田夹两川使水
复东流而楚不敢塞也遂南伐及踰方城济于汝水望
汶山(汶音岷岷山/江水所从出)南致楚越之君而西伐秦北伐狄东

存晋公于南(自伐秦而遂存晋于/晋之南故曰东存)北伐孤竹还存燕公
兵车之会六乘车之会三九合诸侯反位已霸修钟磬
而复乐管子曰此臣之所谓乐也
　　霸言第二十三(谓此言足/以成霸道)　　　　　　内言六
霸王之形象天则地(谓象天明/则地义)化人易代(谓美教化/移风俗)创
制天下(与之/更始)等列诸侯(列爵惟五/各得其宜)宾属四海(宾礼四夷/以恩属之)
时匡天下(时一会/而正之)大国小之曲国正之彊国弱之重国
轻之乱国并之(并乱所以/总其威权)暴王残之僇其罪卑其列维

其民然后王之(其王之凶暴者则残灭之于国戮/其首罪卑其爵列维持其人众)夫丰
国之谓霸(但自丰其/国者霸也)兼正之国之谓王(兼能正他/国者王)夫王
者有所独明德共者不取也道同者不王也(夫能王天/下者必有)
(独见之明群物之所不违若彼德与/我共彼道与我同则不取而且不王)夫争天下者以威
易危暴王之常也(若以兵威易彼危乱此固暴/王之常也非霸王之道也)君人者
有道(有常/道也)霸王者有时(必遇其时/然后霸王)国修而邻国无道霸
王之资也(我修而彼暴可以取/乱侮亡故曰资也)夫国之存也邻国有焉
(虽存而国小弱必事邻国/以为安故曰邻国有焉)国之亡也邻国有焉(因其亡/而取之)

邻国有事邻国得焉(邻国有征伐之事因/而败绩故邻国得焉)邻国有事邻
国亡焉(或有征伐之事大胜/而多获遂亡邻国)天下有事则圣王利也(必/有)
(非常之事然后/有非常之人)国危则圣人知矣(怀独见之/明故先知)夫先王所
以王者资邻国之举不当也(举事皆当则/我无因为功)举而不当此
邻敌之所以得意也(不当所以资/我故得意也)夫欲用天下之权者
必先布德诸侯(诸侯怀德而归欲/求无权其可得乎)是故先王有所取有
所与(所谓将欲取/之必姑与之)有所诎有所信(所谓尺蠖之/屈以求伸也)然后能
用天下之权(妙于前四事故/能用天下之权)夫兵幸于权权幸于地(兵/幸)

(在于有权权从在/于得地幸犹胜也)故诸侯之得地利者权从之失地利
者权去之夫争天下者必先争人(人惟/邦本)明大数者得人
审小计者失人得天下之众者王得其半者霸是故圣
王卑礼以下天下之贤而王之均分以钓天下之众而
臣之(既王有地均分其禄用此以引/天下之众故可得而臣之也)故贵为天子富有
天下而伐不谓贪者其大计存也(得地均分可以臣彼/地自利彼于我何贪)
(此其大/计也)以天下之财利天下之人以明威之振(利天下/之人还)
(用天下之财于我无所减削更可以/明威权之振所谓惠而不费者也)合天下之权以遂

德之行结诸侯之亲(合天下之权皆令在已权/总则德遂德遂则亲成也)以奸佞
之罪刑天下之心(所谓惩一/而劝百)因天下之威以广明王之
伐(明天下所欲亡而亡/之则明王之伐自广)攻逆乱之国赏有功之劳封贤
圣之德明一人之行而百姓定矣(赏加一人而天下劝/罚加一人而天下畏)
(故曰明一人之/行而百姓定矣)夫先王取天下也术(非术则无以/取天下也)术乎
大德哉物利之谓也(术可以取天下故曰大德然/术之所归在于令物得利也)夫使
国常无患而名利并至者神圣也(神圣则多/所感致)国在危亡
而能寿者明圣也(明圣则不/失事机)是故先王之所师者神圣

也其所赏者明圣也(赏谓乐/玩也)夫一言而寿国(用其言/故寿也)不
听而国亡若此者大圣之言也夫明王之所轻者马与
玉其所重者政与军若失主不然轻与人政而重予人
马轻予人军而重与人玉重宫门之营而轻四竟之守
所以削也夫权者神圣之所资也独明者天下之利器
也独断者微密之营垒也(谓独断可以自营/而即定故曰营垒)此三者圣
人之所则也圣人畏微而愚人畏明(圣人能知吉凶之/先见故曰畏微愚)
(人近火方知热履冰/乃知寒故曰畏明也)圣人之憎恶也内愚人之憎恶也

外(圣人知心胸之奸谋故憎恶内/愚人兵在颈方惧故憎恶外也)圣人将动必知愚人
至危易辞(圣人之动必闇知愚者至危不知祸之将/至尚有慢易之辞然后汤武之师起也)圣
人能辅时不能违时(圣人能因时来辅成其事不能违/时而立功不有桀纣之暴则无汤)
(武之/功)知者善谋不如当时精时者日少而功多夫谋无
主则困事无备则废是以圣王务具其备而慎守其时
以备待时以时兴事时至而举兵绝坚而攻国(其兵超/绝而又)
(坚利故/能攻国)破大而制地大本而小标(标末也本大而/末小则难崩)地近
而攻远(所全之地近故能攻远而有/归若高光之有关中河内也)以大牵小以彊使

弱以众致寡德利百姓威振天下令行诸侯而不拂近
无不服远无不听夫明王为天下正理也(修正理而动/故能成天下)
(之功/也)按彊助弱(按抑/也)圉暴止贪存亡定危继绝世此天
下之所载也(德义如此故/为天下所载)诸侯之所与也(与亲/也)百姓之
所利也是故天下王之(天下乐推/以为王)知盖天下继最一世
(其继败续亡能/成天下之功也)材振四海王之佐也千乘之国得其守
诸侯可得而臣天下可得而有也万乘之国失其守国
非其国也天下皆理已独乱国非其国也诸侯皆令(皆/从)

(霸者/之令)已独孤国非其国也邻国皆险已独易(易平易不/牢固谓无)
(守禦之/备也)国非其国也此三者亡国之徵也夫国大而政
小者国从其政(小政䠞国故/国从其政)国小而政大者国益大(大/政)
(开国故/国益大)大而不为者复小(大而不为则/日损故复小)彊而不理者复
弱(彊而不理则纲/纪乱故复弱也)众而不理者复寡(众而不理则/人散故复寡)贵而
无礼者复贱(贵而无礼则位/夺故复贱也)重而凌节者复轻(重而凌/节则威)
(丧故/复轻)富而骄肆者复贫(富而骄肆则财/竭故复贫也)故观国者观君
(君为/化主)观军者观将(将为/兵本)观备者观野(野有障塞/则国不侵)其君如

明而非明也(外明而/内暗)其将如贤而非贤也(外贤而/内愚)其人
如耕者而非耕也(虽耕而/卤莽)三守既失国非其国也(三守/谓明)
(贤耕既失/谓是而非)地大而不为命曰土满(谓土广而/功狭也)人众而不
理命曰人满(谓人多/而政少)兵威而不止命曰武满(所谓亢之/为言也知)
(进而不/知退也)三满而不止国非其国也(三满不止/败亡立至)地大而不
耕非其地也(地大不耕/则无所获)卿贵而不臣非其卿也(卿贵不/臣化为)
(敌也谓/卿大夫)人众而不亲非其人也(人众不亲/欲亡者也)夫无土而欲
富者忧(无土欲富犹缘木/而求鱼故忧也)无德而欲王者危(无德而王/犹欲进而)

(却行/故危)施薄而求厚者孤(施薄求厚人/必不应故孤)夫上夹而下苴(苴/苞)
(裹也上既狭/故为下所苞)国小而都大者弑(此二者常有/篡弑之祸)主尊臣卑
上威下敬令行人服理之至也使天下两天子天下不
可理也一国而两君一国不可理也一家而两父一家
不可理也(凡此所谓两权/必争乱之本也)夫令不高不行不抟不听(抟/聚)
(也君命不高/不聚而听之)尧舜之人非生而理也(化之/而理)桀纣之人非
生而乱也(效之/而乱)故理乱在上也夫霸王之所始也以人
为本本理则国固本乱则国危故上明则下敬政平则

人安士教和则兵胜敌使能则百事理亲仁则上不危
任贤则诸侯服霸王之形(说霸王/之形容)德义胜之智谋胜之
兵战胜之地形胜之动作胜之故王之(有此五胜/故可以王)夫善
用国者因其大国之重以其势小之因彊国之权以其
势弱之因重国之形以其势轻之(凡大彊重皆国之盈/盛者也然盛者有时)
(而衰盈者有时而息故因其衰息之/势大者小之彊者弱之重者轻之)彊国众合彊以攻
弱以图霸(谓时彊国众多吾/国虽彊亦可图霸)彊国少合小以攻大以图
王(谓时彊国既少我则合众聚小以/攻彊大之如此者可以图王)彊国众而言王势

者愚人之智也(非言王/之时)彊国少而施霸道者败事之谋
也(非施霸/之时)夫神圣视天下之形知动静之时视先后之
称知祸福之门彊国众先举者危后举者利(彊国众先/举必为彊)
(者所图/故危)彊国少先举者王后举者亡战国众后举可以
霸战国少先举可以王夫王者之心方而不最(心虽方/直未为)
(其/最)列不让贤(虽列爵位/不让贤俊)贤不齿弟择众(虽称为贤无优/劣齿弟又非选)
(众而/举也)是贪大物也(大物谓大宝之位有此数者是定/贪大位之利而无得位之实也)是
以王之形大也(不可以/小数得)夫先王之争天下也以方心(心/方)

(而最故可以/争天下也)其立之也以整齐(整而齐之/故可立也)其理之也以
平易(平而易之/故可理)立政出令用人道(政令须/合人心)施爵禄用地
道(地道平/而无私)举大事用天道(心应天时然后/可以举大事)是故先王之
伐也伐逆不伐顺伐险不伐易伐过不伐及(伐其太/过者)四
封之内以正使之(以正使之/则人无怨)诸侯之会以权致之(以权/致之)
(则不敢/不来)近而不服者以地患之(侵削其地/则自服)远而不听者
以刑危之(兴师以/征之)一而伐之武也(守一不移兴师/伐之此其武也)服而
舍之文也(既服舍之绥之/以德此其文也)文武具满德也(唯文武诸功/可以满其德)

夫轻重彊弱之形诸侯合则彊孤则弱骥之材而百马
伐之骥必罢矣彊最一伐而天下共之国必弱矣彊国
得之也以收小其失之也以恃彊小国得之也以制节
(制度合/节故得)其失之也以离彊(离彊则乖节/者也故失)夫国小大有谋
彊弱有形服近而彊远(谓用彊兵威远/国故曰彊远)王国之形也合
小以攻大敌国之形也以负海攻负海(谓以蛮夷攻蛮/夷蛮夷负海以)
(为固故/曰负海)中国之形也折节事彊以避罪小国之形也自
古以至今未尝有先能作难违时易形以立功名者无

有(言无有/此事)常先作难违时易形无不败者也夫欲臣伐
君(以臣伐君若汤/武之于桀纣也)正四海者不可以兵独攻而取也(谓/当)
(兼下/事)必先定谋虑便地形利权称亲与国视时而动王
者之术也夫先王之伐也举之必义用之必暴(其用师/必加于)
(暴/乱)相形而知可(谓相其乱/亡之形)量力而知攻攻得而知时是
故先王之伐也必先战而后攻先攻而后取地故善攻
者料众以攻众(量我众寡可敌彼/众然后攻馀仿此)料食以攻食料备以
攻备以众攻众众存不攻(彼众存则我不/能亡之故不攻)以食攻食食

存不攻以备攻备备存不攻释实而攻虚(知其实/而避之)释坚
而攻脆释难而攻易夫抟国不在敦古(在于合今时/之宜抟聚也)理
世不在善攻(在于/权宜)霸王不在成曲(在于全/大体)夫举失而国
危刑过而权倒(刑罚过理则/权柄倒错)谋易而祸反(谋事数易/祸必反来)计
得而彊信(音/申)功得而名从权重而令行固其数也(数犹/理也)
夫争彊之国必先争谋争刑争权(先此三争/然后争彊)令人主一
喜一怒者谋也(谋得则喜/谋失则怒)令国一轻一重者刑也(怒刑/则重)
(喜刑/则轻)令兵一进一退者权也(权重则进/权轻则退)故精于谋则人

主之愿可得而令可行也精于刑则大国之地可夺彊
国之兵可圉也精于权则天下之兵可齐诸侯之君可
朝也夫神圣视天下之刑知世之所谋知兵之所攻知
地之所归知令之所加矣夫兵攻所憎而利之此邻国
之所不亲也(兵攻所憎之国而以攻得为利/德义不施邻国必怨而不亲)权动所恶
而实寡归者彊(其威权既动移所恶而德义之实少为/人所归如此但彊而已不能至霸王也)
擅破一国彊在后世者王(今能专破一国常守其彊/傅之后世如此者王也)擅
破一国彊在邻国者亡(既破一国不能守彊令/邻国得之如此者亡也)

　　问第二十四(谓为国所/当察问者)　　　　　　　内言七
凡立朝廷问有本纪(所问之事必/有根本纲纪)爵授有德则大臣兴
义禄予有功则士轻死节上帅士以人之所戴则上下
和(上帅其士所为者皆人/之所戴仰故上下和)授事以能则人上功(有能然/后得事)
(故人/上功)审刑当罪则人不易讼(易犹交也所刑皆当/其罪故人不交相讼)无乱
社稷宗庙则人有所宗(社稷宗庙各得其/正则人知所宗)毋遗老忘亲
则大臣不怨(大臣非国老则君亲/令不遗忘故不怨)举知人急则众不乱
行此道也(急谓困难也举困难之事/以示人则人不复行此道)国有常经人知终

始此霸王之术也(国有常经则人知终始之/所归如此者霸王之术也)然后问事
事先大功(先问大功/则劳臣悦)政自小始(为政先小从/微而至著)问死事之
孤其未有田宅者有乎(未有则给与之死事/孤谓死王事之子孙)问少壮而
未胜甲兵者几何人(知其数则/预有所准)问死事之寡其饩廪何
如(寡谓其妻饩廪言给其饩/廪饩生食廪米粟之属)问国之有功大者何官之
吏也(问何官之吏欲/知其材之所当)问州之大夫也何里之士也(问何/州里)
(欲知其风/俗所好尚)今吏亦何以明之矣(问吏所明欲知/其优赏厚薄)问刑论
有常以行不可改也今其事之久留也何若(罪既论决/国有常科)

(当奉而行之此不可改易者/也今乃久留其事将如之何)问五官有度制官都其有
常断今事之稽也何待(官都谓总摄诸司者也五官既/各有制度官都复自有常断今)
(乃稽其事而不/行将何待乎)问独夫寡妇孤寡疾病者几何人也(知/其)
(人数当有/所廪饩)问国之弃人何族之子弟也(弃人谓有过不/齿投之四裔者)
(也问知其族/欲有所收也)问乡之良家其所牧养者几何人矣(良家/谓善)
(营生以致富者牧养谓其人不能自存良/家全活之知其所养之数欲有所复除也)问邑之贫人
债而食者几何家(债而食谓从富者出息以供/食知其家数欲有所矜免也)问理园
圃而食者几何家人之开田而耕者几何家士之身耕

者几何家问乡之贫人何族之别也(知从何族而别或/从公族当有所收)
(恤/也)问宗子之收昆弟者以贫从昆弟者几何家(以贫故/从昆弟)
(以求养者与之从/者各有几家也)馀子仕而有田邑今入者几何人(谓/收)
(入其/税者)子弟以孝闻于乡里者几何人馀子父母存不养
而出离者几何人(出离谓父母/在分居者)士之有田而不使者几
何人吏恶何事(不使谓不用其吏不/恶此等当恶何事)士之有田而不耕
者几何人身何事(既不耕此人/身为何事)君臣有位而未有田者
几何人外人之来从而未有田宅者几何家国子弟之

游于外者几何人贫士之受责于大夫者几何人(贫士/无资)
(而被大夫责/者有几人)官贱行书身士以家臣自代者几何人(其/人)
(居官乃贱自行文书身任士职/辄以家臣自代亦须知其数也)官承吏之无田饩而徒
理事者几何人(承吏谓摄官无/饩而空理事)群臣有位事官大夫者
几何人(群臣自有位事/乃左官于大夫)外人来游在大夫之家者几何
人(外人谓/外国人)乡子弟力田为人率者几何人(既自力田/又能率人)国
子弟之无上事衣食不节率子弟不田弋猎者几何人
(既无上事乃率子/弟不田农但弋猎)男女不整齐乱乡子弟者有乎(谓不/以礼)

(交/者)问人之贷粟米有别劵者几何家(别劵谓/分契也)问国之伏
利其可应人之急者几何所也(伏利谓货利隐蔽不见/若铜银山及沟渎可决)
(而溉/灌者)人之所害于乡里者何物也(人之为害/者害何物)问士之有
田宅身在陈列者几何人馀子之胜甲兵有行伍者几
何人问男女有巧伎能利备用者几何人(能利备/器之用)处女
操工事者几何人(能操女工之事/谓绮绣之属也)冗国所开口而食者
几何人(言其不农作/直开口仰食)问一民有几年之食也问兵车之
计几何乘也牵家马轭家车者几何乘(牵家马言直有/马轭家车言直)

(有车相配/以成乘)处士修行足以教人可使帅众莅百姓者几
何人士之急难可使者几何人(谓士之可以/急难使者)工之巧出
足以利军伍处可以修城郭补守备者几何人(其人既/有技巧)
(出用则能利军居处/则可以修城补备也)城粟军粮其可以行几何年也(行/由)
(经也城粟谓守城之粟军粮/谓出军之粮二者可经几年)吏之急难可使者几何人
大夫疏器(疏谓饰/画也)甲兵兵车旌旗鼓铙帷幕帅车之载
几何乘(载谓其/车盖)疏藏器(疏画而可/以藏者)弓弩之张(弓弩之可/以张者)
衣夹铗(铗两刃铍也衣/夹谓其衣也)钩弦之造(钩弦所/以挽弦)戈戟之紧(紧/谓)

(其坚/彊者)其厉何若(其淬厉可/用何如)其宜修而不修者故何视(视/比)
(也其器物宜修/者于故物何比)而造修之官出器处器之具宜起而未
起者何待(出器谓可出用之器处器谓贮库而为/备者起谓其材所经日月可起用者也)乡师
车辎造修之具其缮何若(辎谓车之有防/蔽可以重载者)工尹伐材用
毋于三时群材乃植而造器定冬完良备用必足(工尹/工官)
(之长三时谓春夏秋此时木方生植/不坚故不可伐材其伐材必以冬也)人有馀兵诡陈之
行以慎国常(方战有馀兵不用且诡而陈之以为/行伍当慎而听命遵国之常令也)时简
稽帅马牛之肥瘠其老而死者皆举之(军之统帅常时/简选稽考之以)

(知其能不而有黜陟至于马牛肥瘠/及老而死者皆举之以知其数也)其就山薮林泽食
荐者几何(荐草之/美者)出入死生之会几何(会谓合/其数)若夫城
郭之厚薄沟壑之浅深门闾之尊卑宜修而不修者上
必几之(几察也君/必察知之)守备之伍器物不失其具淫雨而各
有处藏(器物遇雨不藏必致/腐败故当有藏处)问兵官之吏国之豪士其
急难足以先后者几何人(官吏国豪有急难可令之先/后者当知其数相导前后曰)
(先后诗曰予/曰有先后)夫兵事者危物也不时而胜不义而得未
为福也(必合于时义/然后为福)失谋而败国之危也慎谋乃保国

问所以教选人者何事(其教人及选人者问以何事/欲知其勤且观其材用也)问
执官都者其位事几何年矣(执官都之职者问其官位/及执事并建立之年数)
所辟草莱有益于家邑者几何矣所封表以益人之生
利者何物也(谓其事业最可以益人者遂/封表以示之问知是何物也)所筑城郭修
墙闭绝通道阨阙深防沟以益人之地守者何所也(墙/闭)
(谓筑墙有所遮闭虽通路而为防碍者绝塞之阨阙空/之处亦当绝之凡此守地者所以省其功费故曰益地)
(守/)所捕盗贼除人害者几何矣
制地君曰理国之道地德为首(当制地之时君为此言/故言曰法地以为政故)

(曰地德/为首)君臣之礼(地有高下君/臣之礼也)父子之亲(高地下覆下/地上承父子)
(之亲/也)覆育万人(百货出于地人得以/生焉故曰覆育万人)官府之藏彊兵保
国城郭之险外应四极(四极谓国之四鄙也自官/府已下非地则无所容居)具取
之地(凡此皆因地而成/故曰具取之地)而市者天地之财具也(求天地/之财不)
(登山不入海于市求而/得之故曰天地之财具)而万人之所和而利也(和谓交/易也万)
(人因市交/易而得利)正是道也(言市正合/道之理)民荒无苛人尽地之职
一保其国(欲理荒人无得苛虐但使尽/地之职自然齐一而保国也)各主异位毋使
谗人乱普而德营九军之亲(自君以下其位既异当各/主之无使谗人交乱普废)

(其德如此则九/军之亲自营也)关者诸侯之陬隧也(谓陬隅/之道也)而外财之
门户也(他国之财/因之而入)万人之道行也(谓因此/出入)明道以重告
之(当明道路之令/再重而告之)征于关者勿征于市(征于关/谓行商)征于市
者勿征于关(征于市/谓坐贾)虚车无索(索虚车益/其烦扰)徒负勿入(徒/负)
(货既寡故勿/令入其征)以来远人(关征如此可/以来远人)十六道同(齐国凡/有十六)
(道皆置关/并同此令)身外事谨则听其名(谓出入于关者身之外/事既谨而从令皆当听)
(其名之/虚伪也)视其名视其色(既知其名又须/视其色之是非)是其事稽其德
(既知其色又须是正/其事以考合其德也)以观其外(既知其德又观/其外以校量之)则无敦

于权人以困貌德(敦犹厚也校察如此则权诈之人无/以成其厚校察行则困厚奸非因而)
(不生故曰/以困貌德)国则不惑行之职也(国无奸人所以不惑/凡此掌行者之职)问
于边吏曰小利害信小怒伤义边信伤德(边人失信/故伤德也)厚
和构四国以顺貌德(敦厚而和可以构结四国四国/之来皆以诚信故曰以顺貌德)后
乡四极(既结四国然后向/四极而抚安之)令守法之官日行(又令守法/之官日行)
(边鄙无/关塞)度必明失经常(其巡行之时必明其/制度无得失于经常)
　　谋失第二十五(阙/)　　　　　　　　　内言八
焫(而悦/反)

　
　
　
　
　
　
　
　管子卷九