书名或作者
正文关键词
声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷六



卷六 第 1a 页 WYG0729-0065a.png
钦定四库全书
 管子卷六
            唐 房玄龄 注
  法法第十六           外言七
不法法则事毋常(不设法以法/下故事无常)法不法则令不行(虽复/设法)
(不得法之宜/故令不行)令而不行则令不法也法而不行则修令
者不审也(法既得宜而犹不行则/以修令者未审之故也)审而不行则赏罚轻
(修令者既审而犹不行/则以上轻于赏罚也)重而不行则赏罚不信也(赏/罚)
卷六 第 1b 页 WYG0729-0065b.png
(既重而犹不行则以/虽赏罚而不信也)信而不行则不以身先之也(赏罚/既信)
(而犹不行则以身/不先自行其法也)故曰禁胜于身(身从/禁也)则令行于民矣
闻贤而不举殆(闻贤不举不若/不闻所以有殆)闻善而不索殆见能而
不使殆亲人而不固殆同谋而离殆危人而不能殆(危/人)
(不能不/若不危)废人而复起殆(既废更起或/发其宿嫌)可而不为殆(可为/而不)
(为多生/后悔)足而不施殆(足而不施/怨疾必生)几而不密殆(几事不密/则害成)
人主不周密则正言直行之士(所谓君不/密则失臣)正言直行
之士危则人主孤而毋内(策谋毋/自入也)人主孤而毋内则人
卷六 第 2a 页 WYG0729-0066a.png
臣党而成群(君子道消则/小人道长也)使人主孤而毋内人臣党而
成群者此非人臣之罪也人主之过也(君不密/之过)民毋重
罪过不大也(有大过然/后有重罪)民毋大过上毋赦也(不赦则惧/而修德)
上赦小过则民多重罪积之所生也(所谓积小/以成高大)故曰赦
出则民不敬(有罪不诛/则安用敬)惠行则过日益(恃恩不恭/非过而何)惠赦
加于民而囹圄虽实杀戮虽繁奸不胜矣(造奸以/待赦也)故曰
邪莫如蚤禁之(无使滋蔓/蔓难图也)赦过遗善则民不励(善即/惠也)
过不赦有善不遗励民之道于此乎用之矣故曰明君
卷六 第 2b 页 WYG0729-0066b.png
者事断者也君有三欲于民三欲不节则上位危三欲
者何也一曰求二曰禁三曰令求必欲得禁必欲止令
必欲行求多者其得寡(无厌则难供/故其得寡)禁多者其止寡(法/令)
(滋章盗/贼多有)令多者其行寡(再三则渎/故其行寡)求而不得则威日损
(独唱莫和/非损而何)禁而不止则刑罚侮(愈禁愈犯/非侮而何)令而不行则
下凌上(不禀其命/非凌而何)故未有能多求而多得者也未有能
多禁而多止者也未有能多令而多行者也故曰上苛
则下不听下不听而彊以刑罚则为人上者众谋矣为
卷六 第 3a 页 WYG0729-0066c.png
人上而众谋之虽欲毋危不可得也号令已出乂易之
礼义已行又止之度量已制又迁之刑罚已错又移之
如是则庆赏虽重民不劝也杀戮虽繁民不畏也故曰
上无固植(植/志)下有疑心国无常经民力必竭数也(数理/也国)
(无常经人力必竭而曰/不竭者此非理之言也)明君在上位民毋敢立私议自
贵者(立私议者必/自恃为贵也)国毋怪严毋杂俗毋异礼士毋私议
(国不作奇怪则严肃而无/杂俗有常礼士皆公议)倨傲易令错仪画制作议者
尽诛(易令谓变令错仪谓别置仪画/制谓更画制凡此尽以法诛之)故彊者折锐者挫
卷六 第 3b 页 WYG0729-0066d.png
坚者破引之以绳墨绳之以诛僇故万民之心皆服而
从上推之而往引之而来彼下有立其私议自贵分争
而退者则令自此不行矣(立议分争退而不诛/从此之后令不复行)故曰私
议立则主道卑矣况主倨傲易令错仪画制变易风俗
诡服殊说犹立(立私说尚能卑主况其倨/傲易风俗而犹有立者乎)上不行君令
下不合于乡里变更自为易国之成俗者命之曰不牧
之民(于上不行君令于下不合乡里但率意自为/易国之俗故曰不牧之民言其不可养也)不牧
之民绳之外也绳之外诛使贤者食于能斗士食于功
卷六 第 4a 页 WYG0729-0067a.png
贤者食于能则上尊而民从斗士食于功则卒轻患而
傲敌上尊而民从卒轻患而傲敌二者设于国则天下
治而主安矣
凡赦者小利而大害者也(苟悦众心故曰小利人则/习而易犯法故曰大害也)
久而不胜其祸(犯法渐广转欲危/君故曰不胜其祸)毋赦者小害而大利
者也(人初不悦故曰小害创/而修德故曰大利也)故久而不胜其福(家正而/天下定)
(则太平可致故/曰不胜其福也)故赦者奔马之委辔(必致覆/佚也)毋赦者痤
(徂禾切/疖也)睢之矿石也(疾可/瘳也)爵不尊禄不重者不与图难
卷六 第 4b 页 WYG0729-0067b.png
犯危以其道为未可以求之也(以其道未可求故不与/尊爵重禄既与之尊爵)
(重禄则可与之/图难犯危也)是故先王制轩冕所以著贵贱不求其
美设爵禄所以守其服不求其观也使君子食于道小
人食于力君子食于道则上尊而民顺小人食于力则
财厚而养足上尊而民顺财厚而养足四者备体则胥
足上尊时而王不难矣(胥相/也)文有三侑(侑宽/也)武毋一赦
惠者多赦者也先易而后难久而不胜其祸法者先难
而后易久而不胜其福故惠者民之仇雠也(惠者生其/祸故为仇)
卷六 第 5a 页 WYG0729-0067c.png
(雠/也)法者民之父母也(法者生其福/故为父母也)太上以制制度其次
失而能追之(能追/悔也)虽有过亦不甚矣明君制宗庙足以
设宾祀不求其美为宫室台榭足以避燥湿寒暑不求
其大为雕文刻镂足以辨贵贱不求其观故农夫不失
其时百工不失其功商无废利民无游日(无关闭/之日)财无
砥墆(墆久/积也)故曰俭其道乎
令未布而民或为之而赏从之则是上妄予也(未布而/为所谓)
(先时者也当刑而/赏故曰妄与也)上妄予则功臣怨功臣怨而愚民操
卷六 第 5b 页 WYG0729-0067d.png
事于妄作愚民操事于妄作则大乱之本也令未布而
罚及之(所谓不/令而罚)则是上妄诛也上妄诛则民轻生民轻
生则暴人兴(轻生故/为暴乱)曹党起而乱贼作矣令已布而赏
不从则是使民不劝勉不行制不死节民不劝勉不行
制不死节则战不胜而守不固战不胜而守不固则国
不安矣今已布而罚不及则是教民不听民不听则彊
者立彊者立则主位危矣故曰宪律制度必法道号令
必著明赏罚必信密此正民之经也凡大国之君尊小
卷六 第 6a 页 WYG0729-0068a.png
国之君卑大国之君所以尊者何也曰为之用者众也
小国之君所以卑者何也曰为之用者寡也然而为之
用者众则尊为之用者寡则卑则人主安能不欲民之
众为己用也使民众为己用奈何曰法立令行则民之
用者众矣法不立令不行则民之用者寡矣故法之所
立令之所行者多而所废者寡则民不诽议民不诽议
则听从矣法之所立令之所行与其所废者钧则国毋
常经国毋常经则民妄行矣法之所立令之所行者寡
卷六 第 6b 页 WYG0729-0068b.png
而所废者多则民不听民不听则暴人起而奸邪作矣
计上之所以爱民者为用之爱之也为爱民之故不难
毁法亏令则是失所谓爱民矣夫以爱民用民则民之
不用明矣(夫用人者当以法令以爱人/废法而用之则人不可用也)夫至用民者杀
之危之劳之苦之饥之渴之用民者将致之此极也而民毋
可与虑害己者(至善也夫善用人者必以法其不从法/甚者危杀之其次劳苦饥渴之将欲用)
(之必致此极则奸者不敢为非善者悦/而从命欲求可与谋害己者其可得哉)明王在上道法
行于国民皆舍所好而行所恶(所好者私欲也/所恶者公义也)故善用
卷六 第 7a 页 WYG0729-0068c.png
民者轩冕不下儗而斧钺不上因(不以下有私宠妄以/轩冕有所许儗不因)
(上有私憾妄以斧/钺有所诛戮也)如是则贤者劝而暴人止贤者劝而
暴人止则功名立其后矣蹈白刃受矣石入水火以听
上令上令尽行禁尽止引而使之民不敢转其力(转犹/避也)
推而战之民不敢爱其死不敢转其力然后有功不敢
爱其死然后无敌进无敌退有功是以三军之众皆得
保其首领父母妻子完安于内故民未尝可与虑始而
可与乐成功是故仁者知者有道者不与大虑始(大犹/众也)
卷六 第 7b 页 WYG0729-0068d.png
国无以小与不幸而削亡者必主与大臣之德行失于
身也官职法制政教失于国也诸侯之谋虑失于外也
故地削而国危矣(言国无以小与不幸而削亡者/其削亡也则以臣主有失故也)国无
以大与幸而有功名者必主与大臣之德行得于身也
官职法制政教得于国也诸侯之谋虑得于外也然后
功立而名成(言国无以大与幸而有功名者其/有功名也则以臣主有得故也)然则国
何可无道人何可无求得道而导之得贤而使之将有
所大期于兴利除害期于兴利除害莫急于身而君独
卷六 第 8a 页 WYG0729-0069a.png
甚伤也必先令之失(先身无害而有利然后可以及物/今君独立无与则是有害故甚可)
(伤所以然者则/由先令之失也)人主失令而蔽(失令则为下/所蔽塞也)已蔽而劫
已劫而弑凡人君之所以为君者势也故人君失势则
臣制之矣势在下则君制于臣矣势在上则臣制于君
矣故君臣之易位势在下也在臣期年臣虽不忠君不
能夺也(臣得势期年君虽知其不/忠而不能夺无如之何也)在子期年子虽不孝
父不能服也(亦无如/之何)故春秋之记(春秋即周公之凡例/而诸侯之国史也)
臣有弑其君子有弑其父者矣故曰堂上远于百里堂
卷六 第 8b 页 WYG0729-0069b.png
下远于千里门廷远于万里今步者一日百里之情通
矣堂上有事十日而君不闻(其事适在堂上耳/而君遂十日不闻)此所谓
远于百里也步者十日千里之情通矣堂下有事一月
而君不闻此所谓远于千里也步者百日万里之情通
矣门廷有事期年而君不闻此所谓远于万里也故请
入而不出谓之灭(臣有请告既入而不出此则左/右不为通于下其事遂消灭也)出而
不入谓之绝(其事既出而不入此则左右/不为通于上其事遂断绝也)入而不至谓
之侵(其事既入不得至于君/此则左右侵君事故也)出而道止谓之壅(其事既/出中道)
卷六 第 9a 页 WYG0729-0069c.png
(而止此则左右/壅君事故也)灭绝侵壅之君者非杜其门而守其户
也为政之有所不行也(政之不行自致侵壅/非由杜门守户也)故曰令重
于宝社稷先于亲戚法重于民威权贵于爵禄故不为
重宝轻号令不为亲戚后社稷不为爱民枉法律不为
爵禄分威权故曰势非所以予人也(凡此上事其势不/当与人故君专之)
政者正也正也者所以正定万物之命也(万物之命/由正而定)
故圣人精德立中以生正(德精而不过/其正自生也)明正以治国故
正者所以止过而逮不及也(正者中立故过者令/止之不及者令逮之)过与
卷六 第 9b 页 WYG0729-0069d.png
不及也皆非正也(正在于/中立)非正则伤国一也(过犹不及/故伤国一)
(也/)勇而不义伤兵(不及于勇/故伤兵也)仁而不法伤正(不及于仁/故伤正)
故军之败也生于不义(不义则失/宜故军败)法之侵也生而不正
(不正则入邪/故法侵也)故言有辨而非务者(言辨而浮诞/则非要务也)行有难
而非善者(行难而诡怪/故非正善也)故言必中务不苟为辩行必思
善不苟为难规矩者方圜之正也虽有巧目利手不如
拙规矩之正方圜也故巧者能生规矩不能废规矩而
正方圜虽圣人能生法不能废法而治国故虽有明智
卷六 第 10a 页 WYG0729-0070a.png
高行倍法而治是废规矩而正方圜也一曰(管氏称古/言故曰一)
(曰/)凡人君之德行威严非独能尽贤于人也(人君之德/行虽当威)
(严既不能事事尽贤亦须纳贤/而自辅故曰能自得师者王)曰人君也故从而贵之
不敢论其德行之高卑(人曰此人君也谓其道备德成/不察其是非即从而贵之岂敢)
(更论其/高卑乎)有故为其杀生急于司命也(乘人君之势怒则/伏尸流血喜则轩)
(冕塞路故急/于司命也)富人贫人使人相畜也(人君富人亦可贫/人亦可使以富畜)
(贫亦/可)贵人贱人使人相臣也(贵人亦可贱人亦可/使人以贵臣贱亦可)人主
操此六者以畜其臣(六者谓生杀/富贵贫贱)人臣亦望此六者以
卷六 第 10b 页 WYG0729-0070b.png
事其君(人臣事君亦望操/此六者以临下)君臣之会六者谓之谋(君臣/所以)
(相合皆欲/操此六者)六者在臣期年臣不忠君不能夺在子期年
子不孝父不能夺故春秋之记臣有弑其君子有弑其
父者得此六者而君父不智也(今臣子得此六者/是父君之不智也)六者
在臣则主蔽矣主蔽者失其令也故曰令入而不出谓
之蔽令出而不入谓之壅令出而不行谓之牵(牵于/左右)
入而不至谓之瑕(君臣相间/故曰瑕)牵瑕蔽壅之事君者非敢
杜其门而守其户也为令之有所不行也此其所以然
卷六 第 11a 页 WYG0729-0070c.png
者由贤人不至而忠臣不用也故人主不可以不慎其
令令者人主之大宝也一曰贤人不至谓之蔽忠臣不
用谓之塞令而不行谓之障禁而不止谓之逆蔽塞障
逆之君者不敢杜其门而守其户也为贤者之不至令
之不行也凡民从上也不从口之所言从情之所好者
也上好勇则民轻死上好仁则民轻财故上之所好民
必甚焉是故明君知民之必以上为心也故置法以自
治立仪以自正也故上不行则民不从彼民不服法死
卷六 第 11b 页 WYG0729-0070d.png
制则国必乱矣是以有道之君行法修制先民服也(服/行)
(也先自行/法以率人)凡论人有要(论人才行/各有纲要)务物之人无大士焉
(大士不务/谦而接物)彼矜者满也满者虚也(所谓满招/损者也)满虚在物
在物为制也(既满而虚则/制之在物)矜者细之属也(自矜者小/人之类)
论人而远古者无高士焉(高士必顺/考古道也)既不知古而易其
功者无智士焉(智士必知古/而谨功也)德行成于身而远古卑人
也事无资遇事而简其业者愚士也(德行虽曰成而乃/远古卑人则是事)
(无资禀若遇有道之时其业/必见简弃如此者可谓愚士)钓名之人无贤士焉(贤士/必修)
卷六 第 12a 页 WYG0729-0071a.png
(实而/成名)钓利之君无王主焉(王主必度/义而取利)贤人之行其身也
忘其有名也王主之行其道也忘其成功也贤人之行
王主之道其所不能已也(不能已/而后动)明君公国一民以听
于世(贤明之君必公诚于/国以一其民人之心)忠臣直进以论其能(忠臣必/直道而)
(求/进)明君不以禄爵私所爱(唯贤/是与)忠臣不诬能以干爵禄
(量能而/受禄也)君不私国臣不诬能行此道者虽未大治正民
之经也(治虽未大足/成正民之经)今以诬能之臣事私国之君而能
济功名者古今无之诬能之人易知也(诬能之人功名/所以不济易可)
卷六 第 12b 页 WYG0729-0071b.png
(知起下/文也)臣度之先王者(臣管氏/自称)舜之有天下也禹为司
空契为司徒皋陶为李(古治狱之官/作此李官)后稷为田此四士
者天下之贤人也犹尚精一德(谓各精/一事也)以事其君今诬
能之人服事任官皆兼四贤之能自此观之功名之不
立亦易知也(结上/文也)故列尊禄重无以不受也(德不足以/与其位也)
势利官大无以不从也(直以势利官大/故每举必从之)以此事君此所
谓诬能篡利之臣者也世无公国之君则无直进之士
无论能之主则无成功之臣昔者三代之相授也安得
卷六 第 13a 页 WYG0729-0071c.png
二天下而杀之(三代无能授于有能桀纣失之汤武得/之今之天下即古之天下岂有二天下)
(而行其/刑杀哉)贫民伤财莫大于兵危国忧主莫速于兵此四
患者明矣古今莫之能废也兵当废而不废则古今惑
(兵有四患则当废也五材并用则/不当废废兴之理难明故惑也)此二者不废而欲
废之则亦惑也(二者谓废与不废既不废/矣又欲废之则亦惑也)此二者伤国
一也(废之则寇来无以禦固伤国不废/则费财忧主亦伤国也故曰一也)黄帝唐虞帝之
隆也资有天下制在一人(资用也率土之滨莫非/王臣故曰制在一人)当此
之时也兵不废今德不及三帝天下不顺(三帝之时天/下皆服不须)
卷六 第 13b 页 WYG0729-0071d.png
(用/兵)而求废兵不亦难乎故明君知所擅知所患国治而
民务积此所谓擅也(擅专也君之所专为在/于为家治民务积聚也)动与静此
所患也(动静失宜/则患生也)是故明君审其所擅以备其所患也
猛毅之君不免于外难懦弱之君不免于内乱猛毅之
君者轻诛轻诛之流道正者不安(轻诛则乖正故/道正之士不安)道正
者不安则材能之臣去亡矣彼智者知吾情伪为敌谋
我则外难自是至矣(智者即道正之士从此亡之敌国/既知我情必为敌谋我所以外难)
(至/也)曰猛毅之君不免于外难懦弱之君者重诛(难为/诛罚)
卷六 第 14a 页 WYG0729-0072a.png
重诛之过行邪者不革行邪者久而不革则群臣比周
群臣比周则蔽美扬恶(蔽君美/扬君恶)蔽美扬恶则内乱自是
起故曰懦弱之君不免于内乱明君不为亲戚危其社
稷社稷戚于亲不为君欲变其令令尊于君不为重宝
分其威威贵于宝不为爱民亏其法法爱于民
  兵法第十七           外言八
明一者皇察道者帝通德者王(一者气质未分至一者/也德者道由以成者也)
(夫皇帝王道随世立/名者也其实则一也)谋得兵胜者霸(所谋必得用/兵必胜故霸)故夫
卷六 第 14b 页 WYG0729-0072b.png
兵虽非备道至德也然而所以辅王成霸(兵者不祥之/器不得已而)
(用之故于道则未备于德则未至/然用之上可以辅王下可以成霸)今代之用兵者不然
不知兵权者也(权者所以知轻重既不/知兵权则失轻重之节)故举兵之日而
境内贫(行师十万/日费千金)战不必胜胜则多死(虽令得胜/死者已多)得地
而国败(虽复得地既贫/且死所以国败)此四者用兵之祸者也(四者谓/内贫不)
(胜多死/国败也)四祸其国而无不危矣(一举兵而国四祸/则何为而不危矣)大度
之书曰(谓大陈法/度之书)举兵之日而境内不贫战而必胜胜
而不死得地而国不败为此四者若何(四者谓不贫得/胜不死不败也)
卷六 第 15a 页 WYG0729-0072c.png
举兵之日而境内不贫者计数得也战而必胜者法度
审也胜而不死者教器备利而敌不敢校也得地而国
不败者因其民也因其利则号制有发也(号令制度/因彼而发)
器备利则有制也(有制则/能备利)法度审则有守也(有所守则/法度审也)
计数得则有明也(有明则/计数得)治众有数(自治其军/有数存焉)胜敌有
(胜于敌国/有理存焉)察数而知理审器而识胜(器备利则/敌可胜也)明理
而胜敌(胜敌者在/于明理也)定宗庙(寇宁则/宗庙定)遂男女(人安则/男女遂)官四
(既定且宁则四/分官以守之)则可以定威德制法仪出号令然后
卷六 第 15b 页 WYG0729-0072d.png
可以一众治民兵无主则不蚤知敌(兵无主则人怀苟/且故不能知敌)
野无吏则无蓄积(野无田吏则人惰/本业故无蓄积)官无常则下怨上
(官无常则徵赋/不节故下怨上)器械不巧则朝无定(器械不巧则寇敌/见凌故朝无定)
赏罚不明则民轻其产(赏罚不明则人无/聊生故轻其产)故曰早知敌
则独行有蓄积则久而不匮器械巧则伐而不费赏罚
明则勇士劝也三官不缪五教不乱九章著明则危危
而无害穷穷而无难(危危穷穷皆/重有其事)故能致远以数纵强
以制(有数则远可致/有制则强可纵)三官一曰鼓鼓所以任也(任犹载/也谓今)
卷六 第 16a 页 WYG0729-0073a.png
(之俶/装也)所以起也所以进也二曰金金所以坐也所以退
也所以免也三曰旗旗所以立兵也所以利兵也所以
偃兵也此之谓三官有三令而兵法治也五教一曰教
其目以形色之旗(五色之旗各有所当若/春尚青夏尚赤之类)二曰教其身
以号令之数(谓坐起/之数)三曰教其足以进退之度四曰教
其手以长短之利(长兵短兵各有所利/远用长近用短也)五曰教其心以
赏罚之诚(贪赏畏罚/士乃自厉)五教各习而士负以勇矣(负恃也/恃其便)
(习而/勇也)九章一曰举日章则昼行二曰举月章则夜行三
卷六 第 16b 页 WYG0729-0073b.png
曰举龙章则行水四曰举虎章则行林五曰举鸟章则
行陂六曰举蛇章则行泽七曰举鹊章则行陆八曰举
狼章则行山九曰举韟章则载食而驾(韟韬也谓韬其/章而举之则载)
(其所食而/驾行矣)九章既定而动静不过三官五教九章始乎
无端卒乎无穷(无端无穷皆出敌不/意彼不能测知也)始乎无端者道也
卒乎无穷者德也道不可量德不可数也故不可量则
众强不能图不可数则伪诈不敢向两者备施则动静
有功径乎不知(径谓卒然直/指故敌不知)发乎不意径乎不知故莫
卷六 第 17a 页 WYG0729-0073c.png
之能禦也发乎不意故莫之能应也故全胜而无害因
便而教准利而行教无常(教既因便/故无常也)行无常(行既准利/故亦无常)
(也/)两者备施动乃有功(两者谓/教与行)器成教施追亡逐遁若
飘风击刺若雷电绝地不守(谓孤绝之地无险/固可恃故不守)恃固不
(拔恃固之守必/多费而无功也)中处而无敌令行而不留(用兵之道/常能处可)
(否之中则彼远避而不能/敌有令必行而不留也)器成教施散之无方聚之
可计教器备利进退若雷电而无所疑匮(匮竭/也)一气专
定则傍通而不疑(精一其气专而/且定故不疑)厉士利械则涉难而
卷六 第 17b 页 WYG0729-0073d.png
不匮(士既厉械之/利故不匮)进无所疑退无所匮敌乃为用(既无/疑匮)
(敌乃服从/而为己用)凌山坑不待钩梯(习山/故也)历水谷不须舟楫(习/水)
(故也历谓/远历而渡)径于绝地攻于恃固独出独入而莫之能止
(见其/隙故)宝不独入故莫之能止(俘厥宝玉必选精勇/与俱故曰不独入也)宝不
独见(与精勇/俱见之)故莫之能敛(宝玉所以礼神使无水/旱之灾故取之不嫌也)无名
之至尽(其取宝玉也潜伏不名/至能尽获而不匮也)尽而不意故不能疑神
(既尽宝玉皆非彼所意/故不能疑度谓之为神)畜之以道则民和养之以德则
民合和合故能谐谐故能辑谐辑以悉莫之能伤(我之/军士)
卷六 第 18a 页 WYG0729-0074a.png
(悉以谐辑故/敌不能伤也)定一至行二要纵三权施四教发五机设
六行论七数守八应审九器章十号(自一至以下管氏/不言其数无得而)
(知/也)故能全胜大胜(全胜谓全我而胜彼/大胜谓遍服诸国)无守也故能守
(无守谓不守一数/故能常守其胜也)数战则士罢数胜则君骄夫以骄
使罢民则国安得无危故至善不战(服之/以德)其次一之
(虽胜/不胜)破大胜强一之至也(不以胜为胜故/能破大胜强也)乱之不以变
(乱敌不设/计变也)乘之不以诡(乘敌不/以诡计)胜之不以诈(胜敌不/以诈谋)
之实也(凡此皆至/一之实也)近则用实远则施号(谓十/号)力不可量
卷六 第 18b 页 WYG0729-0074b.png
强不可度气不可极德不可测一之原也(原本也凡此/皆我守其一)
(彼不/能知)众若时雨寡若飘风一之终也(用众贵详审故若/时雨之渐用寡贵)
(机速故若飘风之卒至皆/以一为本故能终致此道)利适器之至也(兵刃利而适/者其器得宜)
(之/至)用敌教之尽也(士卒用命而适/者则教练之尽)不能致器者不能利
适不能尽教者不能用敌(器既不利教又不尽敌/则不服岂能用之哉)不能
用敌者穷(既不能用敌敌/则反侵故穷也)不能致器者困(既不能致器/则无以应敌)
(故困/也)远用兵则可以必胜(兵远用所以绝其/反顾之心故必胜)出入异涂
则伤其敌(出入异涂或有所伤也有/迷而失道故为敌所伤也)深入危之则士自
卷六 第 19a 页 WYG0729-0074c.png
(深入敌国其处又危所谓置/之死地故士自修以求生也)士自修则同心同力善
者之为兵也使敌若据虚(居常/畏惧)若抟景(击无/所获)无设无形
焉无不可以成也(无策可以设无形可以寻所/向皆无故不可以成功也)无形无
为焉无不可以化也(无形可以睹无计可以为所/在皆无故不可以变化也)此之
谓道矣(无形迹可寻/诘者道之谓)若亡而存若后而先威不足以命
(善用兵者体道以为变化者也故若亡者而乃/存若后者而乃先今以威武命之去之远矣)
 
 
卷六 第 19b 页 WYG0729-0074d.png
 
 
 
 
 
 
 
 管子卷六