钦定四库全书
　管子卷四
　　　　　　　　　　　　　唐　房玄龄　注
　　宙合第十一(古往今来曰宙也所陈之道既/通往古又合来今无不苞罗也)　外言二
左操五音右执五味(第一/举目)怀绳与准钩多备规轴减溜
大成是唯时德之节(第二/举目)春采生秋采蓏夏处阴冬处
阳(第三/举目)大贤之德长明乃哲哲乃明奋乃苓明哲乃大
行(第四/举目)毒而无怒怨而无言欲而无谋(第五/举目)大揆度仪

若觉卧若晦明若敖之在尧也(第六/举目)毋访于佞毋蓄于
謟毋育于凶毋监于谗不正广其荒(第七/举目)不用其区区
鸟飞准绳(第八/举目)讂(火县/反)充末衡易政利民(第九/举目)毋犯其
凶毋迩其求而远其忧高为其居危颠莫之救(第十/举目)可
浅可深可浮可沈可曲可直可言可默(第十一/举目)天不一
时地不一利人不一事可正而视定而履深而迹(第十/二举)
(目/)夫天地一险一易若鼓之有揨(宅耕/反)擿(丁历/反)挡(丁用/反)
则击天地万物之橐宙合有橐天地(第十三/举目)左操五音

右执五味此言君臣之分也(左阳君道右阴臣道/故曰君臣之分也)君出
令佚故立于左(君但出令故曰佚凡右/为用事故左佚而右劳)臣任力劳故立
于右(臣则任力/故曰劳)夫五音不同声而能调此言君之所出
令无妄也(五音虽有不同乐师尽能调之喻百度/虽各有别君则尽能裁之故所出无妄)而无
所不顺顺而令行政成(君出令皆顺/奉之则政成)五味不同物而能
和此言臣之所任力无妄也(五味宰夫能和之百职/臣守任之而无妄也)而
无所不得得而力务财多(臣能任职得宜/务而财必多也)故君出令正
其国而无齐其欲(民欲既异常随/其欲而教之也)一其爱而无独与是

(王臣其爱宜一率土周之无所/独与则是爱不一毋独与是也)王施而无私则海内来
宾矣臣任力同其忠而无争其利不失其事而无有其
名分敬而无妒则夫妇和勉矣君失音则风律必流(流/谓)
(荡/散)流则乱败臣离味则百姓不养(臣离味百职旷/故百姓不养也)百姓
不养则众散亡君臣各能其分则国宁矣故名之曰不
德怀绳与准钩多备规轴减溜大成是唯时德之节夫
绳扶拨以为正准坏险以为平(准必坏旧高峻/而后以为平也)钩入枉
而出直(工人用钩则/就枉取直也)此言圣君贤佐之制举也(言制以/举贤之)

(法用/钩也)博而不失因以备能而无遗(所举既博则枉直咸/尽故无所失虽鸡鸣)
(狗盗无所不取皆/有所长故能备之)国犹是国也民犹是民也桀纣以乱
亡汤武以治昌(汤之国人亦桀之国人武之国人亦纣/之国人桀纣以之亡乱之故也汤武以)
(之昌治/之故也)章道以教明法以期民之兴善也如此汤武之
功是也(汤武之昌教化明也/人之兴善亦章明也)多备规轴者成轴也(规者/正圆)
(器轴者转规大小悉须备故多备方主严/刚圆主柔和今用规者欲施恩引物也)夫成轴之多
也其处大也不究其入小也不塞(究穷也大轴用大处/小用小处因物施宜)
(故有大/小也)犹迹求履之宪也(迹者履之所出善者恩之所/生宪法也拟迹而求履法履)

(法可得施恩而求/善心善心可生也)夫焉有不适善(以恩驱善故/无不适也)适善备
也仙也是以无乏(仙轻顺貌既皆适善能备以恩为善/者轻顺人君善既备顺何所乏哉则)
(求者无/不善也)故谕教者取辟焉(辟法也取/为规矩也)天淯阳无计量地
化生无法崖(淯古育字天以阳气育生万物物生不可/计量地以阴气化万物物之生化无有崖)
(畔君之恩法天/地之广厚也)所谓是而无非非而无是(亦既行恩又/须顺物当顺)
(而是之不得有非当顺/而非之不得有是也)是非有必交来苟信是以有不
可先规之(是非既有必使二者俱来得以验之是既信/之有矣非则不可掩故先以恩义令悉改也)
必有不可识虑之然将卒而不戒(不可识谓其非谋隐/伏意在不测或苞藏)

(祸心故必有以防虑之如其事将终/即必当阴备待之不可戒告于彼也)故圣人博闻多见
畜道以待物(以道待物物/无不容也)物至而对形曲均存矣(对配/也物)
(至矣以多少之恩配大小之形如/此则均平皆在于恩而无遗失也)减尽也溜发也言遍
环毕莫不备得故曰减溜大成(减溜尽法君既均施以/恩故物尽发于善亦既)
(尽善君教不偏减顺园/圆之周无不备得也)成功之术必有巨获(巨大也功/大成大获)
必周于德审于时时德之遇事之会也若合符然故曰
是唯时德之节(德既周时又审二者遇会若/合符契则何功而不成也)春采生秋
采蓏夏处阴冬处阳此言圣人之动静开阖诎信浧(大/井)

(反/)濡取与之必因于时也时则动不时则静是以古之
士有意而未可阳也故愁其治言含愁而藏之也(有意/济世)
(时乱方殷未可明论故曰/理代之言阴愁而藏之)贤人之处乱世也知道之不
可行则沈抑以辟罚静默以侔免(侔取/也)辟之也犹夏之
就清(七性/反)冬之就温焉可以无及于寒暑之菑矣(夏不/就清)
(冬不就温更以寒暑致灾终无益也喻贤/者不避乱世更招刑谴何荣之可得哉)非为畏死而
不忠也(贤人之避乱世岂畏死而不/忠哉但以无益而徒死也)夫强言以为僇而
功泽不加(时非所言必致刑僇既/刑僇矣何功泽之加哉)进伤为人君严之义

(臣进而遇伤人君因/此益加其严酷也)退害为人臣者之生(退而不遇害/而人臣因此)
(转更偷/生也)其为不利弥甚(不避乱世而遇害则君益其/严酷臣亦偷生不利弥甚也)故
退身不舍端修业不息版(版牍/也)以待清明(贤者虽复退/身终不舍其)
(端操不息修业亦不息其版籍所/以俟乱世清明候风云以举翼也)故微子不与于纣之
难而封于宋以为殷主先祖不灭后世不绝故曰大贤
之德长(可久可大则/贤人之德业)明乃哲哲乃明奋乃苓明哲乃大
行此言擅美主盛自奋也以琅汤(琅音浪/汤音玚)凌轹人人之
败也常自此是故圣人著之简筴传以告后进曰奋盛

苓落也盛而不落者未之有也故有道者不平其称不
满其量不依其乐不致其度(有道者则汤武也所以不/平称满量依乐致度者所)
(以晦/其明)爵尊则肃士禄丰则务施功大而不伐业明而不
矜夫名实之相怨久矣是故绝而无交(冇名有实必为/人怨其来久所)
(以绝四邻之好杜宾客/之交恶其名实之间也)惠者知其不可两守乃取一焉
故安而无忧(名实不可两守故但存其一怨/从此而息所以安然而无忧也)毒而无怒
此言止忿速济没法也(毒者阴为贼害从而怒之彼知/其所以行毒怨恨续赴其行毒)
(之法没而不用今不为怒者/所以止此忿速济断没法也)怨而无言言不可不慎也

言不周密反伤其身(言怨怒但可藏之在心不言之口/以泄其恨阴怀他计反被伤身也)
故曰欲而无谋言谋不可以泄谋泄菑极(既欲其事方/始图之无使)
(谋泄泄谋灾必/至故曰灾极)夫行忿速遂没法贼发言轻谋泄菑必
及于身故曰毒而无怒怨而无言欲而无谋大揆度仪
若觉卧若晦明(言人君材质虽不慧但大揆度仪法有/疑则问之贤若觉而卧若从晦而视明)
(可以成/大也)言渊色以自诘也静默以审虑依贤可用也(君/有)
(所未晤当渊寂其色以自穷诘静默其神以审/思虑有所不晤依贤以问之故其为可用也)仁良既
明通于可不利害之理循发蒙也(问于仁良其事既明/见利害之理则通晤)

(循而用之其/蒙自发明也)故曰若觉卧若晦明若敖之在尧也(敖尧/子丹)
(朱慢而不恭故曰敖敖在尧时虽凡下材但以圣人在/上贤人在下位动而履规矩常自礼法竟以改邪为明)
(故宾虞朝让德群后/书曰无若丹朱敖)毋访于佞言毋用佞人也用佞人
则私多行毋蓄于謟言毋听謟听謟则欺上毋育于凶
言毋使暴使暴则伤民毋监于谗言毋听谗听谗则失
士夫行私欺上伤民失士此四者用所以害君义失正
也夫为君上者既失其义正而倚以为名誉为臣者不
忠而邪以趋爵禄乱俗败世以偷安怀乐虽广其威可

损也故曰不正广其荒是以古之人阻其路塞其遂守
而物修故著之简筴传以告后世人曰其为怨也深是
以威尽焉不用其区区者虚也人而无良焉故曰虚也
凡坚解而不动渚堤而不行其于时必失失则废而不
济失植之正而不谬不可贤也植而无能不可善也所
贤美于圣人者以其与变随化也渊泉而不尽微约而
流施是以德之流润泽均加于万物故曰圣人参于天
地鸟飞准绳此言大人之义也(鸟飞准绳曲以为直/大人之义权而合道)夫

鸟之飞也必还山集谷不还山则困不集谷则死山与
谷之处也不必正直而还山集谷曲则曲矣而名绳焉
以为鸟起于北意南而至于南起于南意北而至于北
苟大意得不以小缺为伤(鸟意将集南北亦随山谷而/曲飞苟遂南北之大意不以)
(曲飞小缺为伤圣人行权亦犹是也苟得/合义之大致不以反经小过而为伤也)故圣人美而
著之(美鸟飞之事/著之简筴也)曰千里之路不可扶以绳(绳直千里/路必穷也)
万家之都不可平以准(平准万家/居必塞也)言大人之行不必以
先帝常义立之谓贤(守常违变/道必踬也)故为上者之论其下也

(议欲/理也)不可以失此术也(此术/权道)讂(火县反/远也)充言心也心欲
忠末衡言耳目也耳目欲端中正者治之本也耳司听
听必顺闻闻审谓之聪(耳之所闻既顺/且审故谓之聪)目司视视必顺
见见察谓之明(目之顺/视曰明)心司虑虑必顺言言得谓之知
(心之所虑既顺/且得故谓之智)聪明以知则博博而不惛所以易政也
(聪也明也智也三者既博故事无过/举乃得中可制礼作乐易先古政)政易民利利乃劝
劝则告(民既劝勉故可/以礼乐告之)听不顺不审不聪不审不聪则
缪视不察不明不察不明则过虑不得不知不得不知

则昏缪过以昏则忧忧则所以伎苛伎苛所以险政政
险民害害乃怨怨则凶故曰讂充末衡言易政利民也
毋犯其凶言中正以蓄慎也毋迩其求言上之败常贪
于金玉马女而𠫤爱于粟米货财也厚藉敛于百姓则
万民怼怨远其忧言上之亡其国也常迩其乐立优美
而外淫于驰骋田猎内纵于美色淫声下乃解怠惰失
百吏皆失其端则烦乱以亡其国家矣高为其居危颠
莫之救此言尊高满大而好矜人以丽主盛处贤而自

予雄也(言君王豪盛处已以贤/自许以为英雄予许也)故盛必失而雄必败夫
上既主盛处贤以操士民国家烦乱万民心怨此其必
亡也犹自万仞之山播而入深渊其死而不振也必故
曰毋迩其求而远其忧高为其居危颠莫之救也可浅
可深可沈可浮可曲可直可言可默此言指意要功之
谓也(凡此浅深曲直诸事皆可详之言/之指意要必得此然可以成功)天不一时(春夏/秋冬)
(各有/其时)地不一利(五土十地/各有其利)人不一事(士农工商/各有其事)是以著
业不得不多人之名位不得不殊(天时地利犹有不一况/于人之所著事业及其)

(名位岂得不/多而殊乎)方明者察于事故不官(官主/也)于物而旁通
于道(方谓法术言法术通明之士察于天地知不可/专一故云不主一物功用无方旁通于道也)道
也者通乎无上详乎无穷运乎诸生(诸物由/道而生)是故辩于
一言察于一治攻于一事者可以曲说而不可以广举
(言寡能之人但辩一言察一理攻一事如/此者惟可以示一曲之说未足以广苞也)圣人由此知
言之不可兼也故博为之治而计其意(知一言不可兼/群言故博为理)
(众言而复计度所言/之意以告喻之也)知事之不可兼也故名为之说而
况其功(又知一事不足以兼众事故每事皆立名而/为之说又恐未明其功故比况而晓告之)岁

有春秋冬夏月有上下中旬日有朝暮夜有昏晨半星
(星半隐/半见也)辰序各有其司故曰天不一时(此以上各举天/时不一半星辰)
(序言其星长昼隐夜出常见/半至于次序有司以为法也)山陵岑岩渊泉闳流泉踰
瀷而不尽(瀷凑漏/之流也)薄承瀷而不满(泉逾而前瀷随而后/欲其流不尽至溪谷)
(小既停薄随至而泄虽/承瀷而常不满之流也)高下肥硗物有所宜故曰地不
一利(此以上略言/地利不一也)乡有俗国有法食饮不同味衣服异
采世用器械规矩绳准称量数度品有所成故曰人不
一事(此以上举人/之事不一也)此各事之仪其详不可尽也(此天地/人三者)

(之仪但略举之/故其详不尽也)可正而视言察美恶审别良苦不可以
不审操分不杂故政治不悔定而履言处其位行其路
为其事则民守其职而不乱故葆统而好终深而迹言
明墨章书道德有常则后世人人修理而不迷故名声
不息夫天地一险一易若鼓之有楟(楟当/为响)擿挡则击(险/易)
(犹否泰夫天地不泰应德而至/犹鼓之含响应击而鸣者也)言苟有唱之必有和之
和之不差因以尽天地之道(唱则击也小则小和大则/大和故曰和击而不差应)
(击为响象天地/应德为否泰也)景不为曲物直响不为恶声美(物曲/则影)

(曲声恶则响恶亦况天道/福善祸淫随事而至也)是以圣人明乎物之性者必
以其类来也(恶声往则恶响来犹/积善馀庆积恶馀殃)故君子绳绳乎慎其
所先天地万物之橐也(君子知善恶必报绳绳戒慎先/天地以类善天地万物从而应)
(之则善在先应在后如橐之/成物也故曰天地万物之橐)宙合有橐天地(宙合之道/教以先天)
(地行善故/橐天地也)天地苴(子馀/反)万物故曰万物之橐(苴裹万物/在天地之)
(中故为/橐也)宙合之意上通于天之上下泉于地之下外出
于四海之外合络天地以为一裹(宙合广积善以通天/上入地下包络天地)
(为一/裹也)散之至于无间不可名而山(宙合之裹故散其终/上能无偷观犹不可)

(得其名若/山然也)是大之无外小之无内故曰有橐天地其义
不传(苟非其人道不虚行/故其义不可妄传也)一典品之不极一薄然而典
品无治也(典常也宙合之道专一而能常行则不冇穷/若乃轻薄不能崇重则此道或几乎息矣常)
(品之人不/能重理也)多内则富时出则当而圣人之道贵富以当
奚谓当本乎无妄之治运乎无方之事应变不失之谓
当变无不至无有应当本错不敢忿(当谓行赏以当功/当功所以错而不)
(用者则以变不至也故/虽不用物不敢忿怒也)故言而名之曰宙合(寻古遗言/之立名名)
(曰宙/合也)

　　枢言第十二(枢者居中以运外动而不穷者也言/则虑心而发口变而无主者也其用)
　　　(若枢故/曰枢言)　　　　　　　　　　　外言三
管子曰道之在天者日也(日者万物由之以煦万象由/之以显功莫大焉故谓之道)
(也/)其在人者心也(心者万物由之以虑万理由之/以断云为莫大焉故谓之道)故曰
有气则生无气则死生者以其气(日与心以生成为功/而生成以气为主此)
(言气者道之用/也尤宜重也)有名则治无名则乱治者以其名(物既/生成)
(须立法以治之在于名实相副故/实称其名则治名重其实则乱)枢言曰爱之利之益
之安之四者道之出(四者从道而生/故曰道之出也)帝王者用之而天

下治矣帝王者审所先所后先民与地则得矣(民者君/之地君)
(者民之天先此二/者则无所不得也)先贵与骄则失矣(贵而不已则骄骄/而不已则亡先此)
(二者则无/所不失矣)是故先王慎贵在所先所后人主不可以不
慎贵不可以不慎民不可以不慎富慎贵在举贤慎民
在置官慎富在务地故人主之卑尊轻重在此三者不
可不慎(慎三则尊以重/忽三则卑以轻)国有宝有器有用城郭险阻蓄
藏宝也(城郭完险阻修则寇盗息/蓄藏积民无饥故为宝也)圣智器也(圣无不通/智无遗策)
(二者可操以/成事故曰器)珠玉末用也(珠玉者饥不可食寒不可衣/费多而益少故为未用也)

先王重其宝器而轻其末用故能为天下生而不死者
二(谓宝/与器)立而不立者四(人君虽欲自立而重珠玉则/不令得立者四谓喜怒恶欲)喜
也者怒也者欲也者恶也者天下之败也而贤者宝之
为善者非善也(非善此/珠玉也)故善无以为也故先王贵善(贵/善)
(蓄/藏)王主积于民(无不/足)霸主积于将战士(卒奋/勇)衰主积于
贵人(益其/骄)亡主积于妇女珠玉(速其/亡也)故先王慎其所积
疾之疾之万物之师也为之为之万物之时也强之强
之万物之指也凡国有三制有制人者有为人之所制

者有不能制人人亦不能制者何以知其然德盛义尊
而不好加名于人(加名于人者/人亦加之也)人众兵强而不以其国
造难生患(患难于人者/人亦患难之)天下有大事而好以其国后(谦/受)
(益/也)如此者制人者也(下人者/在人上)德不盛义不尊而好加名
于人人不众兵不强而好以其国造难生患恃与国幸
名利(言恃党与之国又不为/推让每辄幸其名利也)如此者人之所制也(陵人/者人)
(反陵之息侯/伐郑之比)人进亦进人退亦退人劳亦劳人逸亦逸
进退劳佚与人相胥(胥视也常视人与/之俱进退劳佚也)如此者不能制

人人亦不能制也爱人甚而不能利也(爱甚不利/生其怨心)憎人
甚而不能害也(憎甚不害/生其贼心)故先王贵当(爱必利/憎必害)贵周(深/密)
(不测则/周也)周者不出于口不见于色一龙一蛇(一则为龙/一则为蛇)
(喻人/行藏)一日五化之谓周(行藏五变/故曰五化)故先王不以一过二
(以少喻多/众所惊也)先王不独举不擅功(独举擅功/人之所疾)先王不约束
不结纽约束则解(有束故可/得而解)结纽则绝(有纽故可/得而绝)故亲
不在约束结纽(相亲从/心生也)先王不货交(货交则人/心有亲疏)不列地
(列地则人/心有向背)以为天下天下不可改也(亲疏向背是其/改也改为分别)而

可以鞭箠使也(若乃不改而以鞭箠/威之则无思不服)时也利也出为之
也(先王有所出为必上/得天时下尽地利)馀目不明馀耳不聪(苟非时利/虽目视有)
(馀不用其明耳听/有馀不用其聪也)是以能继天子之容(天子之容/时利而已)官职
亦然(亦时/利也)时者得天义者得人(义即/利也)既时且义故能得
天与人先王不以勇猛为边竟则边竟安边竟安则邻
国亲邻国亲则举当矣人故相憎也人之心悍故为之
法法出于礼礼出于治治礼道也万物待治礼而后定
凡万物阴阳两生而参视先王因其参而慎所入所出

以卑为卑卑不可得以尊为尊尊不可得桀舜是也先
王之所以最重也得之必生失之必死者何也唯无得
之尧舜禹汤文武孝己斯待以成天下必待以生故先王
重之一日不食比岁歉三日不食比岁饥五日不食比
岁荒七日不食无国土十日不食无畴类尽死矣先王
贵诚信诚信者天下之结也(信诚者所以结/固天下之心也)贤大夫不
恃宗至士不恃外权坦坦之利不以功坦坦之备不为
用(坦坦谓平平非有超而异/者故不能立功而成用也)故存国家定社稷在卒谋

之间耳圣人用其心沌沌乎博而圜豚豚乎莫得其门
(一本作沌乎博而圜/豚豚乎莫得而闻也)纷纷乎若乱丝遗遗乎若有从治
故曰欲知者知之欲利者利之欲勇者勇之欲贵者贵
之彼欲贵我贵之人谓我有礼彼欲勇我勇之人谓我
恭彼欲利我利之人谓我仁彼欲知我知之人谓我慜
戒之戒之微而异之(人心不同其犹面焉令/既顺欲穫失时无所收)动作必思
之无令人识之卒来者必备之信之者仁也不可欺者
智也既智且仁是谓成人贱固事贵不肖固事贤贵之

所以能成其贵者以其贵而事贱也贤之所以能成其
贤者以其贤而事不肖也恶者美之充也卑者尊之充
也贱者贵之充也故先王贵之天以时使地以材使人
以德使鬼神以祥使禽兽以力使所谓德者先之之谓
也故德莫如先应适莫如后先王用一阴二阳者霸尽
以阳者王以一阳二阴者削尽以阴者亡量之不以少
多称之不以轻重度之不以短长不审此三者不可举
大事能戒乎能敕乎能隐而伏乎能而稷乎能而麦乎

春不生而夏无得乎众人之用其心也爱者憎之始也
德者怨之本也唯贤者不然先王事以合交德以合人
二者不合则无成矣无亲矣凡国之亡也以其长者也
人之自失也以其所长者也故善游者死于梁池善射
者死于中野命属于食治属于事无善事而有善治者
自古及今未尝之有也众胜寡疾胜徐勇胜怯智胜愚
善胜恶有义胜无义有天道胜无天道凡此七胜者贵
众用之终身者众矣人主好佚欲亡其身失其国者殆

其德不足以怀其民者殆明其刑而贱其士者殆诸侯
假之威久而不知极已者殆身弥老不知敬其适子者
殆蓄藏积陈朽腐不以与人者殆凡人之名三有治也
者有耻也者有事也者事之名二正之察之五者而天
下治矣名正则治名倚则乱无名则死故先王贵名先
王取天下远者以礼近者以体体礼者所以取天下远
近者所以殊天下之际日益之而患少者惟忠日损之
而患多者惟欲多忠少欲智也为人臣者之广道也为

人臣者非有功劳于国也家富而国贫为人臣者之大
罪也为人臣者非有功劳于国也爵尊而主卑为人臣
者之大罪也无功劳于国而贵富者其唯尚贤乎众人
之用其心也爱者憎之始也(爱尽/而憎)德者怨之本也(德竭/而怨)
(生/)其事亲也妻子具则孝衰矣其事君也有好业家室
富足则行衰矣爵禄满则忠衰矣唯贤者不然(贤者有/始有卒)
故先王不满也人主操逆人臣操顺先王重荣辱荣辱
在为天下无私爱也无私憎也为善者有福为不善者

有祸祸福在为故先王重为明赏不费明刑不暴赏罚
明则德之至者也故先王贵明天道大而帝王者用爱
恶爱恶天下可秘爱恶重闭必固釜鼓满则人概之人
满则天概之故先王不满也先王之书心之敬执也而
众人不知也故有事事也毋事亦事也吾畏事不欲为
事吾畏言不欲为言故行年六十而老吃也
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　管子卷四