钦定四库全书
　仪礼集说卷十三　　　　元　敖继公　撰
既夕礼第十三
　注曰士丧礼之下篇也
　继公谓此礼承上篇为之乃别为篇者以其礼更端
　故也篇首云既夕哭故以既夕名篇
既夕哭
　注曰谓先葬二日既夕哭出门哭止复外位时

请启期告于宾
　注曰将葬当迁柩于祖有司于是乃请启肂之期于
　主人以告宾宾宜知其时也
　继公谓向者既卜日即告于异爵者及众宾则是宾
　固知其葬日矣知其葬日则启之日不言可知而有
　司必请其期以告于宾者重慎之至也于夕哭而宾
　在焉则其朝夕哭之仪同矣此不载主人荅辞者下
　文已明故略之

　　　　右请启期
夙兴设盥于祖庙门外
　注曰祖王父也
　继公谓设盥为举鼎及设奠者也一庙而祖祢皆在
　焉惟云祖者是礼主于祖也
陈鼎皆如殡东方之馔亦如之
　皆如殡谓三鼎之面位与其实皆如向者门外所陈
　殡奠之鼎也东方之馔云如殡亦但据其盛者言之

　也其迁祖奠之脯醢当在甒北不别见之者略之也
夷床馔于阶间
　此即向者承尸于堂之床也阶间祖庙堂下
二烛俟于殡门外
　　　　右陈设器馔
丈夫髽散带垂即位如初(髽侧瓜反/散息但反)
　注曰为将启变也如初朝夕哭门外位
　继公谓皆为之于次乃即位髽者去冠与纚而为露

　紒也将髺发者必先髽故言此以明之亦与前经髺
　发互见也此斩衰者耳其齐衰以下则皆免散带垂
　解其三日所绞者也凡大功以上皆然髽与散带垂
　未殡之服也是时棺柩复见故复此服焉此但言丈
　夫是妇人不与也妇人之带所以不散垂者初已结
　本又质而少变故于此不可与丈夫同其所以不言
　髽者妇人不当髽者虽未殡亦不髽则此时可知矣
　其当髽者自小敛以来至此自若无所改变故不必

　言之
妇人不哭主人拜宾入即位袒
　注曰此不蒙如初者以男子入门不哭也不哭者将
　有事止欢嚣
　继公谓妇人不哭说见于前
商祝免袒执功布入升自西阶尽阶不升堂声三启三
命哭(免音问尽/子忍反)
　注曰执功布为有所拂㧍也声三三有声存神也启

　三三言启告神也旧说以为声噫兴也
　继公谓商祝公有司也其为士但当吊服加麻此时
　有事于柩故复为之袒免
烛入
　注曰炤彻与启肂者
　疏曰一烛于室中照彻奠一烛于堂照开殡肂也
祝降与夏祝交于阶下取铭置于重(重直龙反/后仿此)
　祝降者周祝取铭而降也不言其升故以降见之与

　夏祝交事相接也惟云交者亦相右也凡交而非相
　右者经必言相左以别之夏祝与执事者升取宿奠
　也祝取铭置于重为启肂迁之取铭在前置于重在
　后乃合而言之文顺耳
踊无算
　注曰主人也
商祝拂柩用功布幠用夷衾(幠火/吴反)
　注曰拂去尘也幠覆之为其形露

　疏曰夷衾于后无彻文当随柩入圹矣
　继公谓夷衾即小敛后覆尸者也以其事相类故复
　用之　案注云形露犹露见也
　　　　右启
迁于祖用轴
　注曰迁于祖朝祖庙也檀弓曰殷朝而殡于祖周朝
　而遂葬
　继公谓必迁于祖者以其昭穆同后又当祔之于此

　故也檀弓曰丧之朝也顺死者之孝心也其哀离其
　室也故至于祖考之庙而后行
重先奠从烛从柩从烛从主人从
　主人从众主人以下从妇人从女宾从男宾在后女
　宾以上其行皆以服之亲疏为序服同乃以长幼也
　经但言主人从者以其馀皆从可知也葬而从柩之
　序亦然
升自西阶

　注曰柩也
　继公谓升自西阶神之也凡柩归自外而入庙者既
　小敛则升自阼阶未忍异于生也既大敛则升自西
　阶此亦入庙耳故其礼与大敛而入者同
奠俟于下东面北上
　注曰俟正柩也
　继公谓北上则巾席在后也记曰巾席从而降
主人从升妇人升东面众人东即位

　注曰东方之位
　继公谓妇人东面当负序以辟奠者之往来东即位
　者乃众主人也脱一主字耳以记考之可见此时堂
　下之位亦如朝夕哭不皆在东方
正柩于两楹间用夷床
　注曰是时柩北首
　继公谓此正柩于堂正与小敛之后尸夷于堂者相
　类故仍用其床两楹间东西节也其于楹间为少北

主人柩东西面置重如初
　注曰如殡宫时也
　继公谓云柩东明近于柩
席升设于柩西奠设如初巾之升降自西阶
　注曰从奠设如初东面也巾之为禦当风尘
　疏曰此奠巾之者异于朝夕在室者也
　继公谓席设于柩西亦差近于柩奠设于席前亦当
　柩少北柩北首西乃右也于此奠焉与奠于尸右之

　意同不统于柩奠宜统于席也不去席者先已用席
　则不变之且尸柩之奠亦宜异也
主人踊无算降拜宾即位踊袭主妇及亲者由足西面
　主人即柩东之位则踊既奠乃降也即位亦在阼阶
　下袭亦在序东妇人由足出于柩南也西面于阼阶
　上亦南上若有南面者则东上
荐车直东荣北辀(直音值辀/竹虬反)
　注曰进车者象生时将行陈驾今时谓之魂车车当

　东荣西上于中庭
　继公谓此即遣车也北辀者以柩北首故尔乘车之
　前一木当中而曲縳衡以驾马者谓之辀大车之前
　二木在旁而直縳轭以驾牛者谓之辕　案注云西
　上于中庭郑知其在东方之中庭者以杂记所言赗
　车之位定之也
质明灭烛
　烛堂之上下者

彻者升自阼阶降自西阶(彻直列反/下并同)
　注曰彻者辟新奠
　继公谓彻者无由足之嫌故得升自阼阶从其正礼
　亦可以见此奠者自西阶升之意矣彻奠不改设于
　序西南亦以无俎而非盛馔故也
乃奠如初升降自西阶
　注曰为迁祖奠也奠升不由阼阶柩北首辟其足
　继公谓此奠亦惟以脯醢醴酒

主人要节而踊(要于遥反/下并同)
　节谓彻者奠者之升降与奠者由重南东时也要节
　而踊丈夫妇人皆然如其在殡宫之仪也惟言主人
　亦文省
荐马缨三就入门北面交辔圉人夹牵之御者执筴立
于马后
　注曰驾车之马每车二疋缨今马鞅也就成也诸侯
　之臣饰缨以三色而三成此三色者盖绦丝也其著

　之如罽然天子之臣如其命数王之革路绦缨圉人
　养马者在左右曰夹既奠乃荐马者为其践污庙中
　也
　继公谓三就采三匝也惟言入门则是但没霤耳每
　马两辔交辔而夹牵之谓左人牵右辔右人牵左辔
　也马有缨而无樊盖臣礼也春秋传仲叔于奚请繁
　缨以朝孔子非之　案注云天子之臣如其命数亦
　未有以见其必然

哭成踊右还出(还音旋/下并同)
　哭成踊圉人与御者也杂记曰荐马者哭踊右还者
　西上也
宾出主人送于门外有司请祖期
　注曰亦因在外位请之当以告宾每事毕辄出
　继公谓送亦拜之门庙门也　案注每上更当有一
　宾字
曰日侧

　注曰侧昳也谓过中之时
　继公谓不用日中者辟殷人所尚也檀弓曰殷人尚
　白大事敛用日中有司既得祖期不言告宾者于请
　启期已见之故略于此下经请葬期亦然
　　　　右请祖期
主人入袒乃载踊无算卒束袭
　注曰袒为载变也乃举柩却下而载之束束棺于柩
　车宾出遂匠纳车于阶间谓此车

　继公谓主人入袒当在阼阶下既载则在柩东柩东
　之位亦当柩少北
降奠当前束
　注曰下迁祖之奠也当前束犹当尸腢也亦在柩车
　西束有前后
　继公谓亦见其当柩少北耳
商祝饰柩一池纽前赪后缁齐三采无贝(赪丑/蒸反)
　注曰饰柩为设墙柳也巾奠乃墙谓此也墙有布帷

　柳有布荒池者象宫室之承霤以竹为之状如小车
　笭衣以青布一池县于柳前纽所以联帷荒前赤后
　黑因以为饰左右面各有前后齐居柳之中央若今
　小车盖上蕤矣以三采缯为之上朱中白下苍著以
　絮
设披(披彼/谊反)
　注曰披络柳棺上贯结于戴人居旁牵之以备倾亏
　丧大记曰士戴前纁后缁二披用纁

属引(属音烛/下同)
　注曰属犹著也引所以引柩车古者人引柩
　继公谓引柩车之索也属之于车辂云引者以用名
　之凡引天子用六诸侯四大夫士二
　　　　右载柩
陈明器于乘车之西(乘绳/證反)
　注曰明器藏器也檀弓曰其曰明器神明之也言神
　明者异于生器竹不成用瓦不成沫木不成斲琴瑟

　张而不平竽笙备而不和有钟磬而无笋虡
　继公谓陈于车西其在东堂之南与
折横覆之(折之设反/覆芳服反)
　注曰折犹庪也窆事毕加之圹上以承抗席覆之见
　善面也
　继公谓陈折云横则是折之状当与抗木之横者相
　似但未必有缩者耳于此横陈之盖象其在圹也后
　言横者缩者皆放此自抗木至茵亦后用者先陈此

　折之用在抗木之前乃首陈之者以其差重大于抗
　木故特异之与
抗木横三缩二
　注曰抗禦也所以禦止土者其横与缩各足掩圹
加抗席三
　注曰席所以禦尘
　继公谓此席在茵与抗木缩者之间是亦缩也不言
　者亦文省耳每席之长亦与圹齐用三则广足以掩

　之矣用时云覆是此陈时却也
加茵用疏布缁剪有幅亦缩二横三
　注曰茵所以藉棺者剪浅也幅缘之亦者亦抗木也
　今文剪作浅
　继公谓剪与有幅皆未详或曰有幅谓缭缝之而不
　削幅也未知是否茵与抗木其陈之用之横缩之次
　各不类盖贵相变也
器西南上綪(綪侧/耕反)

　注曰器目言之也陈明器以西行南端为上綪屈也
　不容则屈而反之
　继公谓器自苞而下者也均其多寡分为数列以要
　方也其前列始于茵北之西以次而綪焉其后列不
　过于茵北之东可知矣器主于入圹故南上
茵
　注曰茵在抗木上陈器次而北也
　继公谓茵之下有抗席抗木惟言茵者指其可见者

　言也
苞二
　所以裹遣奠羊豕之体
筲三黍稷麦(筲所/交反)
　注曰筲畚种类也其容盖与簋同一觳也
瓮三醯醢屑幂用疏布(幂眉/狄反)
　注曰瓮其容亦盖一觳屑姜桂之屑也内则曰屑桂
　与姜

　继公谓疏布六升以上至四升者也
甒二醴酒幂用功布皆木桁久之(桁户/耕反)
　注曰桁所以庪苞筲瓮甒也每器异桁
　继公谓皆以桁久之也久说见上篇
用器弓矢耒耜两敦两杅槃匜匜实于槃中南流(敦音/对杅)
(音/于)
　注曰此皆常用之器也杅盛汤浆流匜口也
　继公谓耒耜田器也耜以起土耒其柄也此有爵矣

　乃以耒耜为用器为其有圭田故也孟子曰卿以下
　必有圭田圭田者主人所亲耕以共祭祀之齍盛者
　也
无祭器
　注曰士器略也大夫以上兼用鬼器人器也
　继公谓祭器尊惟尊者乃得用之　案注云大夫以
　上兼用鬼器人器郑氏以此士丧礼无祭器故意大
　夫则有之然亦未有以见其必然若天子诸侯则固

　宜有之矣
有燕乐器可也
　注曰与宾客燕饮用乐之器也
　继公谓如琴瑟之类是也檀弓曰琴瑟张而不平竽
　笙备而不和有钟磬而无笋虡其此之谓与云可亦
　不必其用之也
役器甲胄干笮(笮侧/白反)
　注曰此皆师役之器甲铠胄兜鍪干楯笮矢箙

　继公谓笮不属用器乃属役器岂以有师役方用之
　乎
燕器杖笠翣(翣所/甲反)
　注曰燕居安体之器也笠竹𥱀盖也翣扇
　　　　右陈器
彻奠巾席俟于西方主人要节而踊
　注曰巾席俟于西方俎奠将用焉
　继公谓彻者由东方当栈之南折而西至栈之西南

　折而北东面而彻奠既彻至西方折而南乃由重南
　东也要节者东方西乡时丈夫踊西方南乡时妇人
　踊由重南东时丈夫踊也此时彻奠辟还柩也不改
　设亦以无俎也
袒
　注曰为将祖变
商祝御柩
　注曰亦执功布居前为还柩车为节

乃祖
　注曰还柩向外为行始
踊袭少南当前束
　注曰主人也
　继公谓不言主人者可知也此踊袭皆于故位既则
　少南也主人柩东之位皆当前束载时前束在北及
　还柩则在南故少南以当之然则柩车虽还亦不离
　其所也

妇人降即位于阶间
　注曰位东上
　继公谓柩已还而首南乡妇人乃得即位于其北位
　亦当西上妇人不位于车西恐妨宾客之行礼者也
祖还车不还器
　注曰祖有行渐车亦宜乡外也器之陈自若南上
　继公谓不还器者以陈之之时西南上已见行意也
　必云不还器者嫌车与重皆还此亦宜如之也祖似

　衍又经无此例
祝取铭置于茵
　铭之在重其面外乡正与重之乡背异故将还重则
　彻之亦以是时可以不用铭也置于茵者当与之同
　入圹
二人还重左还
　注曰重与车马还相反由便也
　继公谓车马西上宜右还重一而已宜左还皆由便

　也二人还之则凡举之亦二人矣重之乡背不必与
　柩同但因还柩之节而并还之也
布席乃奠如初主人要节而踊
　记曰祝馔祖奠于主人之南当前辂北上巾之谓此
　时与如记所云则是布席于柩东少南东面而奠于
　其东也柩已南首故奠于此亦奠于尸东之意也布
　席于柩西则北上柩东则南上与初大敛时举鼎以
　下之仪也是虽所奠异处而面位则同故以如初蒙

　之奠者之来由东方当前辂而西既奠则由柩北而
　西亦由重南而东反于其位矣要节而踊谓奠者于
　东方西乡时丈夫踊西方南乡时妇人踊由重南东
　丈夫踊也
荐马如初
　注曰柩动车还宜新之也
宾出主人送有司请葬期
　注曰亦因在外位时

入复位
　注曰主人也自死至于殡自启至于葬主人及兄弟
　恒在内位
　继公谓复柩东之位
　　　　右请葬期
公赗玄纁束马两(赗芳/奉反)
　注曰公国君也赗所以助主人送葬也两马士制也
　春秋传曰宋景曹卒鲁季康子使冉求赗之以马曰

　其可以称旌繁乎
　继公谓国君以马币礼于其臣者惟此耳君赗之乃
　用两马者如其驾遣车之数也然则赗以车马之意
　亦可见矣
摈者出请入告主人释杖迎于庙门外不哭先入门右
北面及众主人袒
　注曰尊君命也众主人自若西面
　继公谓释杖出迎及袒者尊君命也

马入设
　设于西方也杂记言诸侯相赗之礼云上介赗陈乘
　黄大路于中庭则此赗马其亦中庭与设于此者变
　于吉也吉时参分庭一在南
宾奉币由马西当前辂北面致命(辂音/路)
　注曰宾使者币玄纁也辂辕縳所以属引柩车在阶
　间少前参分庭之北辂有前后
　疏曰宾使者亦士也注云辕縳谓以木縳于柩车辕

　上也
　继公谓宾奉币入门左当阶而北行当辂乃折而东
　行至其右北面致命君使乃不升堂致命者柩在下
　也宾进自西方而云由马西则马亦在西方明矣
主人哭拜稽颡成踊宾奠币于栈左服出(栈士/板反)
　注曰栈谓柩车也栈车不革鞔而漆之服车箱今文
　栈作輚
　疏曰车南乡以东为左尸在车上以东为右

　继公谓下经云至于邦门公使宰夫赠玄纁束主人
　由左听命宾由右致命然则此时主人虽不在位亦
　当进于庭之北稍近于宾而听命矣宾既致命亦于
　是而拜之奠于左服与委物于尸东殡东者同意
　案注云象授人授其右者如授生人以物必于其右
　而授之欲其便于受也
宰由主人之北举币以东
　主人之北谓主人当时所立处之北也盖是时主人

　不拜于位又以下文主人受赙之仪例之则主人拜
　此君命亦西面矣
士受马以出
　此受马者亦以举币为节
主人送于外门外拜
　此外门亦庙之外门也将葬则开之以出柩吉时惟
　馆宾于此则开之
袭入复位杖

　此亦为君命袒故既送使者则袭于外
　　　　右公赗
宾赗者将命摈者请入告出告须
　宾卿大夫士之使者也
马入设宾奉币摈者先入宾从致命如初
　注曰初公使者
　继公谓摈者先入入门而若道之也宾从入门而左
　也

主人拜于位不踊
　注曰柩车东位也
　继公谓拜不稽颡亦以与君礼同节宜远辟之下礼
　放此
宾奠币如初举币受马如初
　举币亦蒙如初者是时主人之位与拜君命之处虽
　不同而宰之举币以主人之北为节则一也
摈者出请

　言出请见宾已出在外也此时宾客为礼或不一而
　足故于其出也主人未送而必请之与襚时异
若奠
　奠谓致可以为葬奠之物也
入告出以宾入将命如初
　此将命犹致命也主人亦拜于位
士受羊如受马
　如其受之以出也羊者士葬奠之上牲故此奠者用

　之奠不用币
又请若赙(赙音/附)
　注曰赙之言补也助也货财曰赙
入告主人出门左西面宾东面将命
　注曰主人出者赙主施于主人
　继公谓此将命执物以将之也
主人拜宾坐委之宰由主人之北东面举之反位
　注曰反位反主人之后位

　继公谓主人有丧则于宾客之馈遗者不宜亲受故
　宾坐委之以见不敢授之意有器而不委之嫌若必
　以授主人
若无器则捂受之(捂五/故反)
　注曰谓对相授受不委地
　继公谓亦宰捂受之举之则同面受之则相对亦礼
　贵相变器所以盛赙物者也不委地者为其坋污无
　器则无必授主人之嫌故可以不委之

又请宾告事毕拜送入
　宰既反位主人未即入俟摈者既请事乃遂送之也
　如但赗若奠而已主人亦出送之
赠者将命
　以柩将去而赠之与赠生人之意同
摈者出请纳宾如初
　注曰如其入告出告须
宾奠币如初

　注曰亦于栈左服
　继公谓亦北面致命既则主人拜之乃奠币也币亦
　玄纁束
若就器则坐奠于陈
　注曰就犹善也赠无常唯玩好所有陈明器之陈
　继公谓就成也谓已成之器也奠于陈从其类也以
　陈明器之处为陈者因事名之如以脊肺为举之类
　是也

凡将礼必请而后拜送
　注曰虽知事毕犹请君子不必人意
　继公谓此为不见者言之也将行也行礼谓赗若赙
　之属上文惟于赙之后言拜送此则明不赙若不奠
　者亦当如之也
兄弟赗奠可也
　注曰兄弟有服亲者可且赗且奠许其厚也
　继公谓可者许其得赗且奠然亦未必其并用之辞

　以上经考之其得赗奠者亦可赙若赠也而此经兄
　弟惟正言赗奠文已略矣乃复不必其并用者记曰
　有其礼无其财君子不行也圣人之意其或在是与
所知则赗而不奠
　注曰所知通问相知也降于兄弟
　继公谓赗以币马尊敬之意也故亲疏皆得用之奠
　以羊若相饮食然亲亲之恩也故疏者不得用之以
　自别于兄弟所知谓知死知生者也朋友亦存焉

知死者赠知生者赙
　注曰各主于所知
　继公谓是又于所知之中以此二者别之也知死者
　且赗且赠知生者且赗且赙以是推之则生死两知
　者三者皆得用也然此亦但许其礼之所得为者耳
　初不必其备礼也经于兄弟已见其意故于此略之
书赗于方若九若七若五
　注曰书赗奠赙赠之人名与其物于板每板若九行

　若七行若五行
　疏曰以宾客所致有赗有赙有赠有奠直云书赗举
　首而言所送有多少故行数不同
　继公谓书者为将读之行数多不过于九少不下于
　五言其疏数之节也
书遣于策(遣弃战反/下并同)
　注曰遣犹送也谓所当藏物
　疏曰上书赗于方此言书遣于策不同者聘礼记云

　百名以上书于策不及百名书于方以宾客赠物名
　字少故书于方遣送死者之物名字多故书之于策
　继公谓遣谓苞以下书赗于方书遣于策所以别内
　外又遣皆为主人之物不必别书之亦宜于策也策
　广于方
乃代哭如初
　注曰初谓既小敛时
　继公谓此陈柩与小敛后夷尸相类故亦代哭明日

　而葬亦类于殡
宵为燎于门内之右
　注曰为哭者为明
　继公谓此于门右者宜远尸柩也必远之者亦谓鬼
　神或者尚幽闇
　　　　右宾赗奠赙赠
厥明陈鼎五于门外如初
　注曰鼎五羊豕鱼腊鲜兽各一鼎也士礼特牲三鼎

　盛葬奠加一等用少牢也
　继公谓少牢五鼎大夫之礼士奠乃用之者丧大事
　也而葬为尤重故于此奠特许而摄用之明非常礼
　如初如殡奠时
其实羊左胖(胖音/判)
　实鼎实也总为五鼎言之羊其一耳亦豚解之肩肫
　胉脊共四段也羊豕用左胖亦变于吉凡食生与吉
　祭皆尚右体

髀不升(髀步/礼反)
　此奠用大牲不合升故虽豚解亦去髀
肠五胃五
　注曰亦盛之也
　疏曰少牢用肠三胃三
　继公谓此虽盛之亦变于吉也
离肺
　明无切肺也

豕亦如之豚解无肠胃
　注曰如之如羊左胖髀不升离肺也豚解解之如解
　豚亦前肩后肫脊胁而已豕无肠胃者君子不食溷
　腴
　继公谓豚解谓以解豚之法解之凡俎实用羊豕者
　其体数同此豕云豚解则羊如之明矣于羊不见之
　者不嫌其异也用少牢矣乃熟而豚解之亦奠礼之
　异于祭者与

鱼腊鲜兽皆如初(鲜音/仙)
　注曰鲜新杀者
　继公谓如初者如殡奠鱼九腊左胖髀不升也鲜兽
　亦如腊凡鱼腊皆贵槁而贱新此牲用少牢乃无肤
　而加鲜兽者凡牲用豚者例无肤此豕用豚解之法
　故亦放豚之不用肤而以鲜兽代之也
东方之馔
　亦设棜于东堂下南顺齐于坫馔于其上也其馔在

　下
四豆脾析蜱醢葵菹蠃醢(蜱皮佳反/蠃音螺)
　注曰脾析百叶也蜱蚌也
　继公谓脾析亦未详其为何物蜱周官作螷
四笾枣糗栗脯(糗去/九反)
　注曰糗以豆糗粉饵
　继公谓上四豆于周官为馈食之豆则此四笾亦当
　为馈食之笾然笾人职于此但有枣栗而无糗脯岂

　其所脱者乎
醴酒
　醴酒亦北上而笾在醴北豆在笾北也其豆亦南上
　笾亦北上而皆綪之
陈器
　注曰明器也夜敛藏之
灭燎执烛侠辂北面(侠音/夹)
　烛在辂东者炤彻祖奠与设遣奠在辂西者炤改设

　祖奠也
宾入者拜之
　亦乡而拜之
彻者入丈夫踊设于西北妇人踊
　注曰亦既盥乃入
　继公谓彻者入门右由东方进当前辂折而西至辂
　东彻奠如初位既则由柩车北而设于其西北不设
　于序西南柩在下故也丈夫踊盖亦在彻者折而西

　之时
彻者东
　注曰由柩车北东适葬奠之馔
　继公谓东适东堂下之馔以待事至
鼎入
　注曰举入陈之也西面北上如初
　继公谓亦陈于阼阶前
乃奠豆南上綪笾蠃醢南北上綪

　注曰笾蠃醢南辟醴酒也
　继公谓南上綪蠃醢在脾析东也北上綪脯在枣东
　也
俎二以成南上不綪特鲜兽
　注曰成犹并也不綪者鱼在羊东腊在豕东
　继公谓二列各南上是不綪也兽特于其北此设豆
　笾俎乃云綪不綪者省文法也
醴酒在笾西北上

　北上醴在枣西酒在糗西凡馔异位则所上相变明
　不相统也此设之次亦如殡奠
　继公谓此亦不见主人荅辞与请启期者相类
奠者出主人要节而踊
　注曰亦以往来为节
　继公谓奠者亦从柩北而西乃出也节亦谓阼阶前
　乡西西阶下乡南及过重南时也上言彻者入此言
　奠者出则私臣于是日不复位于内矣

　　　　右遣奠
甸人抗重出自道道左倚之
　注曰抗举也出自道出从门中央也今时有死者凿
　木置食其中树于道侧由此
　继公谓上篇言甸人置重于中庭于此又言甸人盖
　始终之辞也所以见其间凡有事于重者皆此人为
　之道左庙大门外之道南
荐马马出自道车各从其马驾于门外西面而俟南上

　注曰南上便其行也行者乘车在前道槁序从
　继公谓重与车马皆出自道者象其平生之出必中
　道也门庙门也西面于门外之东方俟器出而从之
　也南上将行以近外者为先也
　　　　右出重与车马
彻者入踊如初彻巾苞牲取下体
　注曰苞者象既飨而归宾俎者也士苞三个前胫折
　取臂臑后胫折取骼杂记曰父母而宾客之所以为

　哀
　继公谓苞谓以苞盛之也彻巾即苞牲是即于席前
　为之也取下体为其皮骨多差可以久也惟折取下
　体则是每牲之俎犹有四段也此不取俎释三个之
　义与祭礼之归尸俎者异也
不以鱼腊
　注曰非正牲也
　　　　右苞牲

行器
　器谓折抗席抗木行谓举之以出
茵苞器序从
　注曰如其陈之先后
　继公谓此又以茵苞连言者见其相继也此器指筲
　瓮之属序从者茵苞以下为序而从抗席也行器抗
　席在后
车从

　注曰次器
　继公谓从器而序于庙之外门外以俟柩也
彻者出踊如初
　注曰于是庙中当行者唯柩车
　继公谓彻者亦自柩北而设于西北乃出也
　　　　右行器
主人之史请读赗执算从柩东当前束西面不命毋哭
哭者相止也惟主人主妇哭烛在右南面

　注曰史北面请既而与执算西面于主人之前读书
　释算烛在右南面炤书便也
　继公谓赗即书于方者也赗礼宾为之也故主人之
　史读之不命毋哭嫌若并止主人主妇然也哭者相
　止将读书不可欢哗右史右也执烛者在右则执算
　者在左也
读书释算则坐
　释算则坐谓每释算则坐既则兴也必释算者物有

　多寡宜知其数
卒命哭灭烛书与算执之以逆出
　卒谓读之毕也言逆出亦见执算者在史南
公史自西方东面命毋哭主人主妇皆不哭读遣卒命
哭灭烛出
　注曰公史君之典礼书者
　继公谓遣即书于策者也此主人之物故公史为读
　之柩将行而读赗与遣者若欲神一一知之然向者

　赗时虽致命于柩今亦宜与遣物皆读之故不嫌于
　再告此读遣执算执烛之位与上同惟东西左右则
　异耳此二烛即向之侠辂者少进而转南面耳出亦
　逆出
　　　　右读赗读遣
商祝执功布以御柩
　注曰居柩车之前若道有低仰倾亏则以布为抑扬
　左右之节使引者执披者知之今文无以

执披
　注曰士执披八人
　继公谓此见执披之节也不言引者披后于引言执
　披则引可知矣
主人袒乃行踊无算
　注曰袒为行变也乃行谓柩车行也
出宫踊袭
　出宫而踊哀亲之遂离其室也行路不宜袒故于此

　而袭
　　　　右柩行
至于邦门公使宰夫赠玄纁束
　邦门城北门也檀弓曰葬于北方北首天下之达礼
　也柩至此公乃赠亦异于臣也
主人去杖不哭由左听命宾由右致命主人哭拜稽颡
(去起/吕反)
　注曰柩车前辂之左右也当时止柩车

　疏曰在庙柩车南乡左则在东此柩车北乡左则在
　前辂之西也宾由右致命则在柩车之东矣
　继公谓是时柩北首宾当南面致命主人东面听命
　而拜之略与赗于庙者相类不成踊变于家也
宾升实币于盖降主人拜送复位杖乃行
　注曰升柩车之前实其币于棺盖之柳中若亲授之
　然复位反柩车后
　继公谓不奠于左服别于在庙之礼也是时宰不举

　之乃行亦谓柩车行
　　　　右公赠
至于圹陈器于道东西北上(圹口/广反)
　注曰统于圹
　继公谓西北上以西行北端为上谓苞莦而下者也
　亦綪之茵以上当其北亦如在庙中之陈然
茵先入
　注曰当藉柩也

属引
　注曰于是说载除饰更属引于缄耳
　继公谓此属之为将窆也其用异矣犹以引名之者
　见其索不易也引柩下棺异索天子之礼也　案注
　云缄耳见丧大记大夫士以咸注又此及记注皆云
　说载除饰用周官全文耳其实此礼当除饰乃说载
主人袒众主人西面北上妇人东面皆不哭
　注曰侠羡道为位

　继公谓袒为窆变也妇人亦北上皆不哭亦为有事
　不可欢哗也丧大记曰士哭者相止也
乃窆主人哭踊无算袭(窆彼/验反)
　注曰窆下棺也今文窆为封
赠用制币玄纁束拜稽颡踊如初
　此赠谓主人以币赠死者于圹中也尸柩已在圹则
　有长不复反之意故此礼亦以赠名之朋友赠于家
　主人赠于圹亲疏之宜

卒袒拜宾主妇亦拜宾即位拾踊三袭(拾其业反/下并同)
　注曰主妇拜宾拜女宾也即位反位拾更也
　继公谓于此拜宾特为之袒重其礼也主妇所拜宾
　谓内宾与宗妇之属古者妇人非有亲者不送其葬
　即位主人主妇也拜宾必乡之拾踊者主先宾后妇
　人居间三谓三者三也袭者主人也礼妇人不袒
宾出则拜送
　注曰相问之宾也凡吊宾有五去皆拜之此举中焉

　疏曰凡吊宾有五见杂记
　继公谓拜送云则明宾有未出者也
藏器于旁加见(见贤/遍反)
　注曰见棺饰也先言藏器乃云加见者器在见内也
　檀弓曰有虞氏瓦棺夏后氏堲周殷人棺椁周人墙
　置翣
　继公谓器用器至燕器也此旁先言之谓棺之左旁
　也加见者以见加于棺及藏器之上也墙柳之属谓

　之见者以其见于棺器之外故因以名之此藏器者
　其冢人之属与冢人职云大丧入藏凶器
藏苞莦于旁
　注曰于旁者在见外也不言瓮甒馔相次可知丧大
　记曰棺椁之间君容柷大夫容壶士容甒
　继公谓苞莦先陈乃藏于用器以下之后亦先陈而
　后用也旁右旁也藏苞莦瓮甒于右亦犹奠于尸柩
　之右之意也丧大记云棺椁之间士容甒则此四者

　盖一一而居也若藏器多则相重累可　案注云见
　外谓见外椁内也
加折却之加抗席覆之加抗木
　折云加者谓在见与苞莦之上也抗木不言却与覆
　是两面同矣
实土三主人拜乡人
　注曰谢其勤劳
　疏曰案杂记云乡人五十者从反哭四十者待盈坎

　于时乡人并在故主人拜谢之谓在道助执绋在圹
　助下棺及实土也
　继公谓下云袭是亦袒拜乡人也不言袒盖文脱耳
即位踊袭如初
　如初亦拾踊三也
　　　　右窆
乃反哭入升自西阶东面众主人堂下东面北上
　注曰西阶东面反诸其所作也反哭者于其祖庙

　继公谓反哭于祖庙者为其棺柩从此而出也升自
　西阶未变其向者升堂之路也升堂而不见故但止
　于西阶之上焉此亦变于尸柩在堂之位也众主人
　西方东面统于主人也
妇人入丈夫踊升自阼阶
　注曰辟主人也
　继公谓以上经及此文考之则送葬之行妇人次于
　众主人以下明矣

主妇入于室踊出即位及丈夫拾踊三
　注曰入于室反诸其所养也出即位堂上西面也
　继公谓惟主妇入于室则馀人先即位于阼矣必入
　于室者以其生时于此共祭祀也入室又不见矣故
　出而与主人相乡而哭踊同其哀也
宾吊者升自西阶曰如之何主人拜稽颡
　注曰宾吊者众宾之长也反而亡焉失之矣于是为
　甚故吊之吊者北面主人拜于位

　继公谓此吊异于常故为之稽颡
宾降出主人送于门外拜稽颡
　门外庙门外也送宾而稽颡者以其送葬且从反哭
　尤勤劳也故重谢之杂记曰相见也反哭而退朋友
　虞祔而退然朋友于此时亦出至虞祔则复来助祭
　也
遂适殡宫皆如启位拾踊三
　如启位妇人即位于阼阶上西面南上丈夫即位于

　堂下直东序西面也拾踊者丈夫先妇人后而已盖
　此时无宾
兄弟出主人拜送
　注曰兄弟小功以下也异门大功亦可以归
　继公谓宾出自庙兄弟出自殡宫亲疏之杀
众主人出门哭止阖门主人揖众主人乃就次
　注曰次倚庐也
　　　　右反哭

犹朝夕哭不奠
　既葬矣犹朝夕哭于殡宫以其神灵在此也不奠者
　为无尸柩也下云三虞则此朝夕哭乃指未虞以前
　之礼檀弓曰既葬反日中而虞葬日虞不忍一日离
　也而此经于葬虞之间其言乃若是则檀弓所记者
　其非旧典与
三虞卒哭
　注曰虞丧祭名

　继公谓卒哭谓卒殡宫之哭也礼于三虞既饯之后
　而遂卒哭以其明日祔于祖故不复朝夕哭于殡宫
　惟朝一哭夕一哭于其次而已虞说见士虞记
明日以其班祔
　注曰班次也祔卒哭之明日祭名祔犹属也祭昭穆
　之次而属之丧服小记曰祔必以其昭穆亡则中一
　以上
　继公谓明日三虞之次日也班昭穆之次也祔谓祔

　于祖父孙与祖其昭穆同既葬则祔之者尸柩已去
　神宜在庙也祔而祭之因名其祭为祔云
　　　　右虞卒哭祔
记
　此上下二篇之记也
士处适寝寝东首于北墉下(适音/嫡)
　注曰将有疾乃寝于适室
　继公谓适寝正寝也此云适寝明经所谓适室者为

　适寝之室耳
有疾疾者齐(齐侧皆/反下同)
　注曰适寝者不齐不居其室
　继公谓齐之言齐也齐其不齐使其心意湛然纯一
　也疾者齐一其心意所以养气体
养者皆齐(养羊/尚反)
　养者齐欲专心于所养者也
彻琴瑟(彻直列反/下并同)

　记曰士无故不去琴瑟
疾病外内皆埽(埽悉/报反)
　疾甚曰病埽者为将有事也
彻亵衣加新衣
　此谓死衣也必易之者为不可使之服故衣以死也
　衣云亵见其非上衣然则新者亦非上衣矣上衣者
　朝服玄端之类不加上衣者为其后有袭敛等事皆
　用上衣故于此略之

御者四人皆坐持体
　注曰御者今时侍从之人
　继公谓持体正其手足也
男女改服属纩以俟绝气(属音烛/下并同)
　注曰为其气微难节也纩易动摇置口鼻之上以为
　候
　继公谓绝气犹气绝也
男子不绝于妇人之手妇人不绝于男子之手

　注曰备亵
　疏曰疾时使御者持体并死于其手妇人则内御者
　持体还死于其手
乃行祷于五祀
　注曰尽孝子之情
　继公谓此祷于平常所祭者也士之得祭五祀于此
　可见
乃卒

　注曰卒终也
主人啼兄弟哭
　注曰哀有甚有否
设床笫当牖衽下莞上簟设枕(笫侧/里反)
　注曰病卒之间废床至是设之事相变
　疏曰丧大记曰疾病寝东首于北墉下废床是其始
　死亦因在地无床复而不苏乃设床于墉下
　继公谓设枕于南

迁尸
　注曰徙于牖下也于是幠用夷衾
复者朝服左执领右执要招而左(朝音潮下同/要于遥反)
　簪裳于衣故左执领右执要此谓既登屋而易执之
　之时也招而左谓招时两手自右而左也左尊故其
　执与招之仪如此朝服为求神敬其事也
楔貌如轭上两末(轭于/革反)
　注曰事便也

　继公谓柶而云楔因其楔齿而名之以别于他柶轭
　在大车辕端厌牛领者楔状类之故以晓未知者焉
　楔齿时以两末上乡则末出于口旁矣
缀足用燕几校在南御者坐持之(缀之劣反/校胡孝反)
　校亦几左廉之名校在南则横设也几之为制前后
　狭而左右差广缀足宜宽故横设之必校在南者生
　时设几左廉近人故放之也坐持之则御者亦在床
　矣其于几之北与

即床而奠当腢用吉器若醴若酒无巾柶(腢音/偶)
　注曰腢肩头也用吉器器未变也
　继公谓此吉器之异于凶者豆笾耳凶时毼豆笾无
　縢其觯则无吉凶之异皆用角也若醴若酒谓无酒
　则二觯皆醴无醴则皆酒无巾者非盛馔无柶者异
　于大敛以后之奠也
赴曰君之臣某死赴母妻长子则曰君之臣某之某死
(长之/丈反)

　母妻长子死亦赴于君者哀乐之事君臣同
室中惟主人主妇坐兄弟有命夫命妇在焉亦坐
　注曰别尊卑也
　继公谓经云众妇人户外北面众兄弟堂下北面记
　乃见兄弟之命夫命妇者亦坐于室中然则经所言
　者惟指其为士者及士妻耳
尸在室有君命众主人不出
　注曰不二主

　继公谓凡居丧而为君命出者惟主人耳众主人则
　否记乃特著尸在室之礼者异时众主人与主人皆
　在庭嫌此时亦然故以明之
襚者委衣于床不坐
　床高可以不坐
其襚于室户西北面致命
　注曰始死时也
夏祝淅米差盛之(差旧初佳七何藏/何三反盛音成)

　差字未详
御者四人抗衾而浴袒笫(袒音袒旧/之善反非)
　注曰抗衾为其裸裎蔽之也袒袒也袒箦去席盝水
　便
　继公谓古字袒袒通诗曰袒裼暴虎史记云左袒右
　袒是也四人抗衾而二人浴
其母之丧则内御者浴髺无笄
　注曰内御女御也无笄犹丈夫之不冠也

　继公谓髺笄虽短亦笄也故辟之其亦以生时不用
　此笄而然与
设明衣妇人则设中带
　注曰中带若今之裈襂
　继公谓明衣之制有衣有裳妇人生时衣不殊裳故
　此不用明衣也中带未详其制然与明衣对言则其
　连衣裳为之与
卒洗贝反于笲实贝柱右齻左齻(齻音/颠)

　齻牙也含而因柱其左右齻盖恐其口复闭也
夏祝彻馀饭(饭扶/晚反)
　注曰彻去鬻之
瑱塞耳
　注曰塞充窒
掘坎南顺广尺轮二尺深三尺南其壤(广古旷反/深式鸩反)
　注曰南顺统于堂
　继公谓南顺复南其壤明其掘之自北而南也

坄用块(坄音/役)
　注曰块堛也
明衣裳用幕布袂属幅长下膝(长直亮/反下同)
　注曰幕布帷幕之布升数未闻也长下膝又有裳于
　蔽下体深也
　继公谓必云袂属幅者嫌明衣或异于生也然则吉
　服之袂属幅也明矣属幅说见丧服记
有前后裳不辟长及觳(辟音壁觳/苦角反)

　注曰觳足跗也凡他服短无见肤长无被土
　继公谓裳前三幅后四幅不辟之则其要广而前后
　相掩者深旁不开体不见矣长及觳为蔽足也明衣
　之长下膝其裳之制复如是皆为重形且异于生也
縓綼緆(綼緆旧/音毗替)
　綼緆未详
缁纯(纯之/允反)
　纯盖兼指在衣裳者而言

设握裹亲肤系钩中指结于𢯲
　握手唯一而已与决同设于右手其系则相关经文
　详于设决略于设握故记见之设握之法以纁裹亲
　肤其中央正当于掌右端掩四指之后左端在其上
　乃以其组系环将指之本而与决之系相结于𢯲而
　连之所谓设握乃连𢯲者也
甸人筑坅坎(坅五/锦反)
　注曰筑实土其中坚之穿坎之名一曰坅

隶人涅厕(涅奴结反/厕侧吏反)
　注曰隶人罪人也今之徒役作者也涅塞也为人复
　往亵之
既袭宵为燎于中庭厥明灭燎陈衣
　注曰记节
凡绞紟用布伦如朝服(绞户/交反)
　注曰凡凡小敛大敛也伦比也今文无紟
　继公谓紟不必言凡与绞连文尔大敛有紟小敛无

　之
设棜于东堂下南顺齐于坫馔于其上两甒醴酒酒在
南篚在东南顺实角觯四木柶二素勺二豆在甒北二
以并笾亦如之(棜于/庶反)
　注曰棜之制如今之大木舆也上有四周下无足豆
　笾二以并则是大敛馔也
　继公谓此大敛馔也其次当在众主人布带之后角
　觯四木柶二为明日朝奠兼馔之也自是以后常更

　用之以位而言豆当在笾北乃云甒北者设豆之时
　未有笾也故但取节于甒
凡笾豆实具设皆巾之
　注曰笾豆偶而为具具则巾之加饰也明小敛一豆
　一笾不巾
　继公谓笾豆实谓菹栗之属皆皆上下也笾豆有实
　而具则馔于东方及奠于席前皆巾之若一豆一笾
　则于奠时或有巾之者馔时亦不巾也经言小敛之

　馔云馔于东堂下脯醢醴酒幂用功布实于箪此则
　不皆巾者也
觯俟时而酌柶覆加之面枋及错建之(错七/故反)
　俟时而酌谓将设乃酌之面枋者便于建也建时亦
　覆手取之而枋在下
小敛辟奠不出室(辟音/辟)
　奠即始死之奠也后奠未即设而先辟此奠者辟敛
　也不出室明未彻去也是时尸在室未忍遂彻其奠

　而脯醢醴酒又无改设于西堂之礼故辟之于室中
　而已既设小敛奠乃去之旧说谓辟之设于室西南
　隅
无踊节
　此承上文而言亦异于小敛以后之礼也踊节即所
　谓要节而踊者也凡丈夫妇人之踊或以彻奠者之
　往来为节嫌此辟奠之时亦然故以明之此与上文
　皆当在设棜于东堂下之上

既冯尸主人袒髺发绞带众主人布带(髺音括绞户/交反下同)
　注曰众主人齐衰以下
　继公谓绞带者绳带也先言袒髺发著其节也然则
　布带者亦于既免乃加之
大敛于阼
　大敛于阼乃殡于西阶象其由主位而往也
大夫升自西阶阶东北面东上
　视敛也云阶东者明大夫虽多亦不可以当阶恐妨

　敛者之往来也
既冯尸大夫逆降复位
　卿大夫之位东方西面
巾奠执烛者灭烛出降自阼阶由主人之北东
　注曰巾奠而室事已
　继公谓此见出时之节且不与执事者偕行也言由
　主人之北则主人之位近于阶明矣
既殡主人说髦(说吐/活反)

　注曰既殡置铭于肂复位时也儿生三月鬋发为鬌
　男角女羁否则男左女右长大犹为饰存之谓之髦
　所以顺父母幼小之心至此尸柩不见丧无饰可以
　去之髦之形象未闻
　继公谓子事父母必著拂髦亲已死至殡乃说之者
　未殡之前孝子犹冀其复生既殡则绝望矣乃说之
　也诗云髧彼两髦两者为父母俱存之故若然则是
　时但当脱其一耳孔氏曰父死说左髦母死说右髦

　二亲并没并说之亲没不髦是也
三日绞垂
　注曰成服日绞要绖之散垂者
　继公谓记惟指主人也而男女大功以上亦存焉小
　敛之时妇人之带虽结本亦未绞至此与丈夫同绞
　之将成服先绞其带之垂者以其已在身故也其下
　冠衰屦亦皆以所加之次言之
冠六升外縪缨条属厌(厌一/涉反)

　厌伏也冠厌亦变于吉也冠所以厌者其不用辟积
　乎縪丧服传作毕疑此误
衰三升屦外纳杖下本竹桐一也居倚庐寝苫枕块不
说绖带哭昼夜无时非丧事不言(衰初回反枕之/鸩反说吐活反)
　意不在他也
歠粥朝一溢米夕一溢米不食菜果(粥之/育反)
　注曰不在于饱与滋味实在木曰果在地曰蓏
主人乘恶车

　注曰拜君命拜众宾及有故行所乘也杂记端衰丧
　车皆无等然则此恶车王丧之木车也
　疏曰此恶车王丧之木车者案巾车云王之丧车五
　乘发首云木车蒲蔽是王始丧所乘木车无饰与此
　恶车同故引之见尊卑同也
白狗幦(幦眉/狄反)
　注曰未成豪狗幦覆笭也以狗皮为之取其臑也白
　于丧饰宜古文幦为幕

　疏曰案玉藻云士齐车鹿幦此丧车无饰故用白狗
　幦云未成豪狗尔雅释畜文
蒲蔽
　蔽即笰也在车两边以蒲席为之吉时或以簟诗云
　簟笰鱼服是也
御以蒲菆(菆侧/留反)
　注曰不在于驱驰蒲菆牡蒲茎
　继公谓蒲菆亦变于吉也吉时盖以竹为策蒲杨柳

犬服
　注曰笭间兵服以犬皮为之取坚也亦白
　继公谓不言色似以其革为之
木錧(錧音/管)
　注曰取少声今文錧作辖
　继公谓錧毂端沓也
约绥约辔
　约绳也吉时二者皆以丝为之与

木镳(镳彼/苗反)
　注曰亦取少声
　疏曰平常车錧马镳以金为之今用木是取少声
　继公谓镳马衔也
马不齐髦
　注曰齐剪也主人之恶车如王之木车则齐衰以下
　其乘素车缫车駹车漆车与
　疏曰齐衰以下其乘素车缫车駹车漆车与案巾车

　王之丧车五乘木车始死所乘素车卒哭所乘缫车
　既练所乘駹车大祥所乘漆车既禫所陈此士之丧
　车亦当五乘主人乘恶车齐衰乘素车与卒哭同大
　功乘缫车与既练同小功乘駹车与大祥同缌麻乘
　漆车与既禫同主人至卒哭以后哀杀故齐衰以下
　节级约与主人同故郑为此义也若然士寻常乘栈
　车漆之今既禫亦与王以下同乘漆车者礼穷则同
　也

　继公谓马不齐髦所谓髦马也
主妇之车亦如之疏布裧(裧尺/占反)
　妇人之车必有裧而丧车则以疏布为之明吉时不
　然也主妇乘车而出者拜夫人之命及女宾之吊者
　也
贰车白狗摄服
　注曰摄犹缘也狗皮缘服差饰
　继公谓主人主妇皆有贰车各得用二乘与其所乘

　者而三士昏礼谓从车二乘是其数也凡贰车之数天
　子十二上公九侯伯七子男五孤卿大夫三士二乘
　也此贰车亦恶车也摄服未详姑从注说
其他皆如乘车(乘绳/證反)
　注曰如所乘恶车
　继公谓乘车主人主妇所乘之车也其他谓凡器物
　在服之外者也
朔月童子执帚却之左手奉之(奉芳/勇反)

　注曰童子隶子弟也执用右手却之示未用
从彻者而入
　注曰童子不专礼事
比奠举席埽室聚诸窔布席如初卒奠埽者执帚垂末
内鬣从执烛者而东(比必二反窔一吊/反鬣猎叶二音)
　注曰比犹先也室东南隅谓之窔
　继公谓此埽室之节盖于既彻则为之如初亦东面
　也执帚垂末明已用也是时垂末内鬣则向者却之

　其皆反是与
燕养馈羞汤沐之馔如他日(养羊/尚反)
　注曰燕养平常所用供养也馈朝夕食也羞四时之
　珍异汤沐所以洗去污垢内则曰三日具沐五日具
　浴孝子不忍一日废其事亲之礼于下室日设之如
　生存也进彻之时如其顷
　疏曰云燕养者谓在燕寝之中生平时所有共养之
　事则馈羞汤沐之馔是也

　继公谓此馔盖使人为之孝子不亲视之也记曰在
　垩室之中非时见乎母也不入门说者谓居庐时绝
　不入门
朔月若荐新则不馈于下室
　注曰下室如今之内堂
　继公谓不馈于下室者以其殷奠且有敦实也
筮宅冢人物土
　注曰物犹相也相其地可葬者乃营之

卜日吉告从于主妇主妇哭妇人皆哭主妇升堂哭者
皆止(日人/实反)
　若不吉其礼亦然
启之昕外内不哭
　注曰将有事为其欢嚣既启命哭
夷床輁轴馔于西阶东(輁九/勇反)
　注曰明阶间者位近西也夷床馔于祖庙輁轴馔于
　殡宫

其二庙则馔于祢庙如小敛奠乃启
　此主于朝祖故于朝祢之奠降焉盖不可与祖奠同
　也是日二庙皆馔记惟见其异者耳均之为士而庙
　数不同者盖士之先世或为大夫而有三庙至后世
　为士则废其一而但存二庙若先世无为大夫者则
　惟一庙而已
朝于祢庙重止于门外之西东面柩入升自西阶正柩
于两楹间奠止于西阶之下东面北上主人升柩东西

面众主人东即位妇人从升东面奠升设于柩西升降
自西阶主人要节而踊(朝音潮下同重直/容反要于遥反)
　注曰重不入者主于朝祖而行若过之矣门西东面
　待之便也
　疏曰主人要节而踊者奠升主人踊降时妇人踊也
　继公谓重不入者亦以既奠则柩行不久留于此故
　也夷床一而已惟当陈于祖庙此正柩其在轴与是
　时即要节而踊亦其异于祖庙者

烛先入者升堂东楹之南西面后入者西阶东北面在
下
　注曰炤正柩者先先柩者后后柩者
　继公谓记于此者见下适祖时不用烛也
主人降即位彻乃奠升降自西阶主人踊如初
　主人降即位则妇人亦东即阼阶上位矣不拜宾踊
　袭以成礼不在此且欲急于适祖也其他礼之不同
　者意亦如是奠即如小敛奠者也如初谓设奠及踊

　节也是时丈夫妇人皆踊惟言主人亦文省
祝及执事举奠巾席从而降柩从序从如初适祖
　柩从从巾席而降也序从柩从奠主人以下从柩而
　出也如初谓出殡宫时也此与主人踊之文相属则
　是其事相接也柩过祢庙因而朝之初无他事既奠
　则礼毕矣故即适祖不见适祖之仪者盖与本篇所
　言者不异故耳记载二庙者其祢庙在西祖庙在东
　以是言之则古者之庙尊者东而卑者西皆有常位

　固无昭居昭庙穆居穆庙之制也
荐乘车鹿浅幦于笮革靾载旃载皮弁服缨辔贝勒县
于衡(乘绳證反笮侧白/反靾音泄县音玄)
　注曰士乘栈车鹿浅鹿夏毛也玉藻曰士齐车鹿幦
　豹犆靾缰也旃孤卿之所建亦摄焉贝勒贝饰勒有
　干无兵有箙无弓矢明不用
　继公谓勒马头络衔也衡辀端横木以驾马者既夕
　礼曰荐马缨三就入门北面交辔圉人夹牵之则是

　荐马之时缨辔皆在马之身矣此乃谓缨辔贝勒县
　于衡其指荐马前后之时而言与盖事至则加之既
　则脱之而置于此也
道车载朝服
　注曰道车朝夕及燕出入之车
　继公谓案注云朝夕谓乘此以朝夕于君也
槁车载蓑苙(槁古老反/蓑素何反)
　注曰槁犹散也散车以田以鄙之车蓑苙备雨服今

　文槁为潦凡道车槁车之缨辔及勒亦县于衡也
　继公谓巾车职曰士乘栈车然则此三车者皆漆车
　也以制言之其乘车道车轮与辀之高下又等但因
　事名之耳所异者槁车也考工记曰田车之轮六尺
　有三寸乘车之轮六尺有六寸又曰国马之辀深四
　尺有七寸田马之辀深四尺足以知其制矣荐车三
　乘士礼也此荐车即遣车礼天子遣车九诸侯七大
　夫五士三

将载祝及执事举奠户西南面东上卒束前而降奠席
于柩西
　注曰将于柩西当前束设之
　继公谓先举奠者辟举柩也东上统于柩也卒束前
　卒束之前也束未毕而先降奠席为卒束即奠故也
　此举奠于堂上者退立于户西则奠近于柩而不当
　西阶明矣
巾奠乃墙

　注曰墙饰柩也
抗木刋
　两面皆刋也刋剥削之
茵著用荼实绥泽焉(著张/吕反)
　注曰荼茅秀也绥廉姜也泽泽兰也皆取其香且御
　湿
　继公谓茵以草为著故文从荼实绥泽谓加绥泽以
　实之也绥泽未闻

苇苞长三尺一编
　注曰用便易也
　继公谓编则于苞物宜
菅筲三其实皆瀹(筲所/交反)
　注曰米麦皆湛之汤未知神之所享不用食道所以
　为敬
　继公谓此筲设于棺旁其实宜皆用谷亦如殡时之
　熬然

祖还车不易位(还音/旋)
　注曰为乡外耳未行
　继公谓还车谓还荐车也不易位西者亦当东荣
执披者旁四人(披彼/义反)
　注曰前后各二人
凡赠币无常
　注曰宾之赠也玩好曰赠在所有
　继公谓此币亦广言之经言赠者奠币如初又云若

　就器则坐奠于陈亦可见其无常矣
凡糗不煎
　云凡则非特葬奠之糗如是也不煎之以膏则但熬
　之而已所以熬而不煎者凡食各有所宜必云不煎
　者糗之类有煎者矣嫌或当为之也
唯君命止柩于堩其馀则否(堩古/邓反)
　注曰不敢留神也堩道也曾子问曰葬既引至于堩
　继公谓言此者明馀人不当行礼于堩也

车至道左北面立东上
　遣车北乡而往则道左乃道西也其位于圹为西故
　东上而统于圹
柩至于圹敛服载之
　注曰柩车至圹祝说载除饰乃敛乘车道车槁车之
　服载之不空之以归送形而往迎精而反亦礼之宜
　继公案注云说载除饰亦当作除饰说载说见本篇
卒窆而归不驱

　此亦指遣车也祝敛服而载于栈则遣车空而无所
　用之矣故于既窆即反云不驱者嫌其与去时异
君视敛若不待奠加盖而出不视敛则加盖而至卒事
　注曰为有他故也
　继公谓丧大记曰君于士既殡而往盖常礼也此二
　者则加于常礼则以有故而不能终始其事耳
既正柩宾出遂匠纳车于阶间
　注曰车载柩车其车之舆状如床有辕前后出设前

　后辂舆上有四周下则前后有轴以辁为轮许叔重
　云有辐曰轮无辐曰辁
　继公谓既正柩与宾出不相属盖烂文也遂匠未详
　或曰遂之匠也未知是否车谓栈也丧大记谓之国
　车又以其为公家之车故也宾出而纳此车于阶间
　为主人送宾而入则当载矣
祝馔祖奠于主人之南当前辂北上巾之
　馔犹设此祖奠即如殡奠者也祝及执事者馔此惟

　言祝者祝尊也于主人之南明其在车东也主人之
　位当前束故奠少南当前辂也北上谓先设豆于北
　也是亦略言之以见其如初耳经于既袒但云布席
　乃奠如初不言其所故记明之
弓矢之新沽功(沽音/古)
　注曰设之宜新沽示不用
　继公谓之新恐当作新之
有弭饰焉亦张可也有柲设依挞焉有韣

　注曰弭以骨角为饰柲弓檠弛则縳之于弓里备损
　伤以竹为之诗云竹柲绲縢依缠弦也挞弣侧矢道
　皆以韦为之韣缁布为之今文挞作铦
　继公谓此言弓也弭弓弰也亦张可也许其得张之
　依挞未详
翭矢一乘骨镞短卫(翭音候乘绳證反/下同镞子木反)
　注曰翭犹候也候物而射之矢也四矢曰乘骨镞短
　卫亦示不用也生时翭矢金镞凡为矢五分笴长而

　羽其一
　继公案注云五分笴长而羽其一者以见短卫者不
　及其笴五分之一耳
志矢一乘轩輖中亦短卫(輖音/周)
　注曰志犹拟也习射之矢书云若射之有志輖挚也
　无镞短卫亦示不用生时志矢骨镞凡为矢前重后
　轻也
　继公案注知此矢无镞者以记不见镞且言轩輖中

　也凡矢之所以于前重后轻者皆在镞此无镞故前
　后之轩輖中诗云如轾如轩
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　仪礼集说卷十三