钦定四库全书
　仪礼集说卷一　　　　　元　敖继公　撰
士冠礼第一
　郑注曰童子年二十而冠主人玄冠朝服则是诸侯
　之士天子之士朝服皮弁素樍古者四民世事士之
　子恒为士冠于五礼属嘉礼
　继公谓此篇主言士冠其适子之礼然此士云者据
　其子而立文也下篇放此冠者加冠之称凡经言士

　礼者皆谓诸侯之士其言大夫礼者亦然盖此经乃
　天子为诸侯制之以为其国之典籍者也故不及王
　朝大夫士之礼
士冠礼(冠古乱反篇内/不音者并同)
　此目下文所言之礼也后篇皆放此
筮于庙门
　注曰筮以蓍问吉凶于易也庙谓祢庙
　继公谓此目筮日之事也凡经文类此者不悉见之

　筮日者重冠事也于庙门者为将有事于庙中故也
　必于门者明其求于外神也
主人玄冠朝服缁带素韠即位于门东西面(冠如字朝/音潮下同)
　(韠音/毕)
　注曰素韠白韦韠长三尺上广一尺下广二尺其颈
　五寸肩革带博二寸天子与其臣玄冕以视朔皮弁
　以日视朝诸侯与其臣皮弁以视朔朝服以日视朝
　凡染黑五入为緅七入为缁玄则六入与

　继公谓主人将冠者之父也玄冠黑缯委猊也朝服
　十五升之玄布衣而素裳也士朝服以筮敬其神也
　士服以玄端为正缁带缁缯带士带以禅练为体其
　博四寸又以缁缯之博二寸者二合而辟其带下之
　垂者故谓之缁带带下长三尺其屈垂者二尺素韠
　象裳色也士之韠率象裳色或近焉惟有为而变者
　乃大异也韠之义说者谓古者田狩而食其肉衣其
　皮先以两皮如韠以蔽前后后世圣人易之以布帛

　犹存其蔽前示不忘古云
有司如主人服即位于西方东面北上
　有司即筮者占者宰宗人之类
筮与席所卦者具馔于西塾(馔士恋反/塾音孰)
　注曰筮谓蓍也具俱也馔陈也西塾门外西堂也门
　侧之堂谓之塾
　继公谓蓍而云筮者以其所用名之席蒲筵也士用
　蒲席神人同所卦者所以画地记爻及书卦之具也

　士丧筮日之礼云奠龟于西塾上南首有席燋在龟
　东然则此时具馔之位蓍亦当南乡席在其后而所
　卦者则在蓍右亦变于筮时也
布席于门中闑西阈外西面(闑鱼列反/阈音域)
　注曰闑门橛阈阃也
　继公谓闑西东西节也阈外南北节也此席西于闑
　乃云门中则二扉之间惟有一闑明矣
筮人执筴抽上韇兼执之进受命于主人(筴音筮/韇音独)

　注曰韇藏筮之器今时藏弓矢者谓之韇丸兼并也
　进前也自西方而前
　疏曰言上韇者其制有上下下者从下乡上承之上
　者从上乡下韬之也少牢曰史左执筮右抽上韇兼
　与筮执之
　继公谓筮人有司之共筮事者也少牢馈食礼言为
　大夫筮者史也此为士筮宜亦如之史而云筮人者
　因事名之也执筴当作执筮筮亦谓蓍也上云筮与

　席下云彻筮席以其上下文徵之则此筴字乃传写
　误也又特牲少牢礼皆云执筮益可见矣
宰自右少退赞命
　注曰自由也赞左也少仪曰赞币自左诏辞自右
　继公谓向者宰亦在有司位至是乃来主人之右赞
　命为主人释辞也其辞盖曰某将以来日某加布于
　其子某之首敢筮
筮人许诺右还即席坐西面卦者在左卒筮书卦(还音/旋下)

(同/)
　注曰即就也东面受命右还北行就席卒已也
　继公谓筮人即席抽下韇乃释之而坐筮也凡卜筮
　于门者皆西面筮宅于兆南则北面盖以西北阴方
　故乡之以求诸鬼神也筮用四十九蓍分而为二挂
　揲而归奇焉又以所馀蓍如上法者再乃成爻六爻
　备而成卦卦者主识爻书卦者也少牢馈食礼曰卦
　者在左坐卦以木卒筮书卦于木此不言坐则是立

　也其亦士礼异与立则卦时乃坐既则兴
执以示主人主人受视反之(视音/视)
　执之不言筮人文省也反之反于筮人
筮人还东面旅占卒进告吉
　注曰旅众也
　继公谓筮人东面而言还明其位亦在有司中也旅
　占与有司旅占之占者占所遇之卦若其爻之吉凶
　也必旅占者欲尽众人之见也其人数未闻士之占

　卜者则三人告吉亦执卦
若不吉则筮远日如初仪
　远日去初筮者盖旬有一日也以其干同故谓之远
　日少牢日用丁巳而以后丁后己为远日则可见矣
　初仪筮人执筮以下者也凡经言不吉而改筮者皆
　不至于再重渎神也此筮若又不吉则直用其后之
　远日不复筮矣凡筮宾筮尸卜日之属皆类此议见
　特牲篇张子说中

彻筮席(彻直列反/下并同)
　筮蓍也盖既筮则释于闑西今乃并与席彻去之
宗人告事毕
　注曰宗人有司主礼者
　继公谓宰宗人筮人之属皆公家所使给事于私家
　者也告事毕东北面特牲礼宗人东北面告濯具
　　　　右筮日
主人戒宾宾礼辞许主人再拜宾荅拜

　注曰戒警也告也礼辞一辞而许
　继公谓宾者主人同乡之士也戒者告之使知其事
　且欲劳之也此上更当有宾主为礼一节与宿宾者
　同文不具耳凡宾之与冠事者主人皆亲戒之而以
　将为筮者为先馀人亦各以次为先后也是时主人
　皆亲戒之者未筮则未有所别异也戒宾亦朝服凡
　既筮而有事如戒宿之类皆因筮服无变也宾许而
　主人再拜谢其许也后礼类此者其义皆然此虽亲

　相见其辞则皆摈者传之宿宾放此说见特牲篇
主人退宾拜送
　此言戒宾之仪略者盖以宿宾之仪见之也必拜送
　者所以谢之凡拜送客者皆于其既退乃拜之故不
　荅拜亦异于迎也吉礼拜送者必再拜经或不见之
　文省耳
　　　　右戒宾
前期三日筮宾如求日之仪

　注曰筮宾筮其可使冠子者冠义曰古者冠礼筮日
　筮宾所以敬冠事
　继公谓前犹先也期即下文所谓为期者也此所空
　者但为期之一日耳乃云前期三日未详筮宾之辞
　盖曰某以来日某加布于其子某之首将以某为宾
　敢筮言如求日之仪是亦不过再筮而已初筮者若
　不吉则改筮其次者为正宾若次者又不吉则不复
　筮而即以第三者为正宾亦以初筮者为次宾也主

　人于宾既次第其先后矣然犹筮之者盖虑其异日
　或以他故而不及与则将废冠事此乃非人之所能
　预知者故不可不问于神而用舍壹听之虽或先后
　易位有不能尽如人意者亦不以为嫌也
　　　　右筮宾
乃宿宾宾如主人服出门左西面再拜主人东面荅拜
　注曰主人朝服左东也出以东为左入以东为右朱
　子曰此云宿宾言主人往而宿之以目下事如篇首

　言筮于庙门后亦多有此例也
　继公谓既筮即宿宾故云乃宿之为言速也既戒之
　则宜速之使来也不曰速而曰宿者以其事在异日
　也宾尊故主人亲宿之出门左出大门而左也西面
　再拜拜其辱也礼又谓之拜迎
乃宿宾宾许主人再拜宾荅拜主人退宾拜送
　注曰乃宿宾者亲相见致其辞
宿赞冠者一人亦如之

　注曰赞冠者佐宾为冠事者
　继公谓赞冠者一人赞者之长也尊次于正宾如乡
　饮酒之介然故主人亦亲宿之也经之所言乃主人
　亲宿者耳若众宾则或使人宿其礼简故经不著之
　乡饮酒礼惟言主人戒宾及介之仪而于众宾则阙
　焉其例正与此相类宿宾及此赞冠者其礼与辞皆
　同惟以先后为别众宾不亲宿者宜别于尊者也
　　　　右宿宾

厥明夕为期于庙门之外主人立于门东兄弟在其南
少退西面北上有司皆如宿服立于西方东面北上
　注曰宿服朝服兄弟主人亲戚也
　疏曰期加冠之期也
　继公谓云有司皆如宿服则主人及兄弟可知矣
摈者请期宰告曰质明行事(摈必/刃反)
　注曰摈者有司佐礼者质正也旦日正明行冠事
　继公谓请期东西少牢礼主人南面宗人北面请祭

　期
告兄弟及有司
　注曰摈者告也
　疏曰上文兄弟有司皆已在位此复告者礼取审慎
　之义也
　继公谓此告兄弟盖东北面告有司盖西北面也特
　牲馈食礼曰宗人东北面告濯具
告事毕摈者告期于宾之家

　别言摈者事更端也宾谓宾及众宾也
　　　　右为期
夙兴设洗直于东荣南北以堂深水在洗东(直音值深/式鸩反)
　注曰夙早也兴起也洗承盥洗者弃水器也
　疏曰堂深从堂廉北至房室之壁南北以堂深者洗
　去堂远近取于堂上深浅假令堂深二丈洗亦去堂
　二丈以此为度
　继公谓说文曰屋梠之两头起者为荣又曰梠楣也

　尔雅曰楣谓之梁然则荣者乃梁东西之两端也直
　东荣谓遥当之周制卿大夫以下为夏屋故其设洗
　以东荣为节人君为殿屋故以东霤为节其处同也
　南北以堂深者谓设洗南北之节视堂深之度而为
　之深谓其修也水所以盥洗者也其器则国君及大
　夫用罍士未闻洗在东方则沃洗者宜西面故水在
　洗东
陈服于房中西墉下东领北上

　墉墙也东领统于主位也北上便其先取在南者也
爵弁服纁裳纯衣缁带韎韐(纁香云反纯如字/韎音妹韐音閤)
　注曰爵弁其色赤而微黑如爵头然纁浅绛凡染绛
　一入谓之縓再入谓之赪三入谓之纁朱则四入与
　韐合韦为之冠弁不与衣陈而言于上以冠名服耳
　继公谓爵弁服士之上服也纯衣丝衣而缁色者也
　周官云纯帛论语云今也纯俭此其徵矣言纁裳于
　衣上者以其与冕服之裳同尊之也韎者韦之茜者

　也韐之制如韠不曰韠者尊之异其名耳其在冕服
　者尤尊则谓之韨
皮弁服素积缁带素韠
　注曰皮弁者以白鹿皮为冠也积犹辟也以素为裳
　辟蹙其要中
　继公谓皮弁次于爵弁亦士之尊服也其衣盖亦丝
　衣而色如其裳二弁之衣用丝者宜别于冠服也冠
　服之衣用布此裳之辟积亦幅三袧

玄端玄裳黄裳杂裳可也缁带爵韠
　注曰玄端即朝服之衣易其裳耳不以玄冠名服者
　是为缁布冠陈之
　继公谓玄端士之正服也玄端玄裳谓玄端之服其
　裳以玄者为正也若无玄裳亦许其用黄裳若杂裳
　故曰黄裳杂裳可也杂裳者或前玄后黄或前黄后
　玄也黄裳虽眨于玄裳然其色纯故言于杂裳之上
　玄裳黄裳杂裳而皆爵韠近裳色也

缁布冠缺项青组缨属于缺缁纚广终幅长六尺皮弁
笄爵弁笄缁组纮纁边同箧(冠如字下同缺如字属音/烛纚山买反广古旷反长)
(直亮反笄音鸡纮/音宏箧苦协反)
　注曰属犹著也纚今之帻梁也终充也纚一幅长六
　尺足以韬发而结之矣笄今之簪纁边组侧赤也同
　箧谓此以上凡六物隋方曰箧
　疏曰二弁之笄天子诸侯用玉大夫士用象
　继公谓下经言宾受冠右手执项左手执前则是冠

　后亦谓之项也此缺项者盖别以缁布一条围冠而
　后不合故名之曰缺项谓其当冠项之处则缺也其
　两端有𦁐别以物贯穿而连结之以固冠其两相又
　皆以缨属之而结于颐下以自固盖太古始知为冠
　之时其制如此后世之冠缝著于武亦因缺项之法
　而为之也纚旧说谓缯为之纚长六尺则固足以韬
　其发矣然广惟一幅则围发际而不足或亦缺其后
　与古者布帛幅广二尺经言纚于缺项二笄之间以

　见三加同一纚也纮弁之系也以组一条为之冠用
　缨弁用纮各从其便也
栉实于箪蒲筵二在南(栉庄乙反/箪音丹)
　注曰筵席也
　疏曰二者一冠一醴
　继公谓箪笥类也南谓箪南
侧尊一甒醴在服北有篚实勺觯角柶脯醢南上(甒音/武觯)
(之豉反柶音/四醢音海)

　注曰侧犹特也服北者纁裳北也篚竹器如笭者勺
　尊升所以㪺酒也爵三升曰觯柶状如匕以角为之
　欲滑也
　继公谓尊设尊也甒瓦甒醴尊设于房臣礼也国君
　则于东箱南上醢在北　案注云柶状如匕盖如有
　司所谓挑匕者也
爵弁皮弁缁布冠各一匴执以待于西坫南南面东上
宾升则东面(匴素管反/坫丁念反)

　注曰匴竹器名今之冠箱也执之者有司也坫在堂
　角
　陈用之曰士之服止于爵弁而荀卿曰士韦弁孔安
　国曰雀韦弁也则爵弁即韦弁耳又曰古文弁象形
　则其制上锐如合手然韦其质也爵其色也
　继公谓爵弁皮弁其制同也周礼言王与诸侯及孤卿大
　夫之弁饰以玉琪各以其等为之(又有象邸则士之弁/无玉又无象邸也此)
　(三冠/特别)于西方而统于宾盖以宾专掌冠事使若宾之

　物然执匴者皆主人之赞者也南面而东上及东面
　则北上矣不言者可知也坫在东西堂之南　案陈
　氏以为爵弁即韦弁其说近是今考经传见物色之
　言爵者于爵弁之外惟曰爵韠爵韦耳若丝与布之
　类则皆绝不闻其或以爵名之者以是参之则爵弁
　其果以韦为之与然礼经言士之服则曰爵弁言大
　夫以上之服则曰韦弁是其物虽同而名则以尊卑
　而异盖必有义存焉但礼文残缺未能定也

屦夏用葛玄端黑屦青絇繶纯纯博寸(絇其子反繶音/亿纯章允反下)
　(同/)
　注曰屦顺裳色玄端黑屦以玄裳为正也絇状如刀
　衣鼻在屦头繶缝中紃也纯缘也三者皆青博广也
　疏曰屦顺裳色者礼之通例衣与冠同屦与裳同也
　缝中紃谓相接之处缝中有绦紃也缘谓绕口缘边
　也絇纯亦以绦为之博寸谓纯之广也
　继公谓絇取屈中之义而名之缀于屦头以为饰也

素积白屦以魁柎之缁絇繶纯纯博寸
　魁柎皆未详注云魁蜃蛤柎注之
爵弁纁屦黑絇繶纯纯博寸
　黑屦青饰白屦缁饰则此纁屦当饰以白而白非所
　以为饰也故越之而用黑焉此见屦者或言衣或言
　裳或言冠错综以为文也先卑而后尊以三加之次
　言之也三屦陈之盖在其裳之西
冬皮屦可也

　疏曰冬时寒许用皮故云可也
　继公谓皮屦不见其色与饰同于上可知上言夏此
　言冬则是周之礼四时皆可冠矣又此及士丧礼篇
　其于屦惟云冬夏者盖以纯用皮葛之时言之若春
　秋则或先皮后葛或先葛后皮故不言与
不屦繐屦(繐音/岁)
　不屦之屦著屦之称也繐乃布之疏者以之为屦则
　轻凉也言此者嫌夏时冠或得用之繐非吉布而冠

　则嘉礼之重者是以不宜屦此屦若燕居则或屦之
　可自屦夏用葛至此本在辞后朱子移之于此今从
　之
　　　　右陈服器
主人玄端爵韠立于阼阶下直东序西面(直音/值)
　注曰堂东西墙谓之序
　继公谓此言玄端亦不言冠者可知也主位谓之阼
　故东阶谓之阼阶下云礼于阼是也凡墙在堂上者

　谓之序堂下者谓之壁在房室者谓之墉在庭者谓
　之墙
兄弟毕袗玄立于洗东西面北上(袗之/忍反)
　毕犹尽也袗如袗絺绤之袗乃被服之别称也玄玄
　端也毕袗玄者谓尽服玄端也洗东于主人为东南
摈者玄端负东塾
　此见其少东于入门右之位也东塾西塾其北盖与
　东西堂相对而广亦如之立于塾北而云负则塾之

　崇其过于堂与士之堂崇三尺
将冠者采衣紒在房中南面(紒音/计)
　注曰采衣未冠者所服玉藻曰童子之节也缁布衣
　锦缘锦绅并纽锦束发皆朱锦也紒结发
　朱子曰房户宜当南壁东西之中而将冠者在房中
　当户而立也
　继公谓童子之衣盖亦深衣制也曲礼曰童子不衣
　裘裳不裳则连裳于衣矣紒露发为紒也凶时谓之

　髽吉时谓之紒内则言男子未冠者亦用纚此乃紒
　者为将冠去之
　　　　右即位
宾如主人服赞者玄端从之立于外门之外
　注曰从犹随也外门大门
　继公谓宾言如主人服赞者言玄端亦互文也赞者
　赞冠者而下之众宾也皆俟于宾之门宾出乃从之
　立于主人外门之外西方东面北上

摈者告
　上言摈者负东塾则在庙也至是则宾之将命者入
　告摈者摈者东面以告主人也此宾乃主人戒宿而
　来故不出请事
主人迎出门左西面再拜宾荅拜
　荅拜不言再可知也凡荅再拜而不言其数者皆放
　此
主人揖赞者与宾揖先入

　注曰与宾揖先入道之赞者随宾
　继公谓揖赞者尊正宾也
每曲揖
　每曲揖谓大门之内庙门之外宾主于凡所行曲折
　之处则相揖也周左宗庙尊卑同之主人迎宾入门
　右西面而立宾入门左东面乃折而北又折而东又
　折而南与主人相乡而前乃东行入閤门主人入门
　右宾入门左接西塾东面而立主人折而东又折而

　北又折而西与宾相乡而前乃北行入祢庙也凡主
　人以宾入而有每曲揖者惟将入庙之礼然其馀则
　否
至于庙门揖入三揖
　揖入主人揖而先入门右西面也宾入门左赞者皆
　入门左东面北上主人乃与宾三揖也三揖者于入
　门左右之位揖参分庭一在南揖参分庭一在北揖
　凡经言揖入三揖者放此

至于阶三让
　让据主人言也主人三让而客三辞既则主人先升
　一等而宾从之凡让升之法宾主敌则主人先让而
　先升主人尊亦然客尊则客先让而先升也惟天子
　之使则不让
主人升立于序端西面宾西序东面
　注曰序端东序头
　继公谓主人立于序端北当序也宾在西序负序也

　主人不立于东序者辟子之坐且不参冠礼也宾不
　言升省文
　　　　右迎宾
赞者盥于洗西升立于房中西面南上(盥音/管)
　注曰立于房中近其事也
　朱子曰赞者西面则负东墉而在将冠者之东矣
　继公谓盥者重冠礼故将执事而自洁清也盥于洗
　西者以洗西无篚故得辟正宾而盥于此也不然则

　否升升自西阶也不言者可知也房中南上宾位也
　特牲馈食内宾东面于西墉下亦南上是也
主人之赞者筵于东序少北西面
　注曰筵布席也东序主人位也适子冠于阼少北辟
　主人
　继公谓主人之赞者私臣也此席南上
将冠者出房南面
　注曰南面立于房外之西待宾命

赞者奠纚笄栉于筵南端
　注曰赞者宾之赞冠者也奠停也
　疏曰不言馀物及箧箪者皆来可知也又凡言主人
　之赞者即加主人字今此不言故知是宾之赞冠者
　也
　继公谓奠犹置也奠于筵南端以将冠者升降由下
　也
宾揖将冠者将冠者即筵坐赞者坐栉设纚

　疏曰此二事皆劳役之事故赞者为之
　继公谓揖者欲其即筵以揖见意也下文凡揖者多
　类此赞者坐栉设纚宜于筵后为之不言者可知也
宾降主人降
　主人降以宾为已事而降则不敢安于上而从之也
　后放此凡宾主从降之义皆然其异者则别见之主
　人降亦立于阼阶东当东序西面
宾辞主人对

　注曰辞对之辞未闻
　继公谓辞者谓主人无事不必降也盖于阶前辞之
　主人少进既则复位
宾盥卒壹揖壹让升主人升复初位
　宾盥当于洗南北面也一揖揖宾进也一让礼宜杀
　于初也升亦主人先而宾从之惟云主人复初位所
　以见宾之不然
宾筵前坐正纚兴降西阶一等执冠者升一等东面授

宾(冠如/字)
　注曰正纚者将加冠宜亲之冠缁布冠也
　继公谓士阶三等堂不与焉此降阶一等盖并堂为
　二等也东面授宾则宾西面受之也授冠时亦以匴
　既则以匴退矣
宾右手执项左手执前进容乃祝坐如初乃冠兴复位
赞者卒(祝之又/反下同)
　注曰进容者行翔而前鸧焉至则立祝坐如初坐筵

　前复位西序东面卒谓设缺项结缨也
　疏曰项谓冠后翔谓行而张拱也鸧与跄同
　继公谓右手执项以冠时进右手便也容者示之以
　威仪
冠者兴宾揖之适房服玄端爵韠出房南面
　服玄端爵韠亦赞者为之出房南面亦待宾命也不
　言带与屦可知也下皆放此
宾揖之即筵坐栉设笄宾盥正纚如初降二等受皮弁

右执项左执前进祝加之如初复位赞者卒纮
　注曰如初为不见者言也卒纮谓系属之
　继公谓笄皮弁笄也设笄于加弁之前则此笄之度
　其短与不言去冠去缨及设纚可知也卒纮谓终其
　设纮之事也其设之也先系一端于笄之左端绕颐
　下而上复系一端于笄之右端所以固弁也
兴宾揖之适房服素积素韠容出房南面
　上不见皮弁之衣故此亦不言之皆省文也容与进

　容之意同再加祝辞曰敬尔威仪此言容出房见其
　奉宾戒也
宾降三等受爵弁加之服纁裳韎韐其他如加皮弁之
仪
　注曰降三等下至地
　继公谓受爵弁降三等者以其最尊故就而受之杂
　记言襚者受服之节云受爵弁服于门内霤皮弁服
　于中庭朝服于阶玄端于堂亦尊者远而卑者近其

　义似与此所受冠弁之差相类不言纯衣亦文省他
　谓宾揖之即筵而下凡所不见者也云如皮弁之仪
　者以有设笄容出卒纮之事为与再加者同也
彻皮弁冠栉筵入于房(冠如/字)
　注曰彻者主人之赞者为之
　继公谓再加去冠三加去皮弁亦置于箧此所彻者
　箧与栉之箪也不言缺缨笄纮与冠弁同处可知宾
　赞者彻箧箪主人赞者彻筵

　　　　右冠三加
筵于户西南面
　注曰筵主人之赞者户西室户西
　继公谓户西即户牖间也后皆放此户西客位也筵
　于此者以其成人尊之不因冠位者远辟主人也著
　代之义惟于冠时见之此席东上
赞者洗于房中侧酌醴加柶覆之面叶
　注曰面前也叶柶大端古文叶为䔾

　继公谓洗洗觯也房中有洗在北堂士昏记详之酌
　醴盖西面也云侧明无佐之酌者面叶叶乡外也覆
　之面叶为冠者祭时当覆手执枋也凡赞者酌醴皆
　侧也特于此见之
宾揖冠者就筵筵西南面宾受醴于户东加柶面枋筵
前北面(枋音/柄)
　注曰户东室户东今文枋为柄
　继公谓赞者出房西面宾由西序往故受醴于室户

　东与主人受醴之处异矣言面枋见其讶受也非所
　与行礼者而讶受辟君礼也固加柶矣乃言之者见
　其更为之也筵前北面欲其受于席也
冠者筵西拜受觯宾东面荅拜
　注曰筵西拜南面拜也宾还荅拜于西序之位
　继公谓受觯于筵前乃复位醴用觯亦以其质也东
　面荅拜别于荅孤子孤子之冠行主人礼宾则北面
　荅拜于西阶上

荐脯醢
　注曰赞冠者也荐进也
　继公谓不言于席前可知也荐脯醢脯在西
冠者即筵坐左执觯右祭脯醢以柶祭醴三
　注曰祭于脯醢之豆间必祭者示有所先也
　疏曰祭醴三者如昏礼始扱一祭又扱再祭也注云
　有所先即先世之造此食者也
　继公谓祭脯醢以脯祭擩醢而祭之古人饮食于其

　重者则有祭礼既祭不言右执觯者可知也
兴筵末坐啐醴建柶兴降筵坐奠觯拜执觯兴宾荅拜
冠者奠觯于荐东(啐七/内反)
　注曰啐尝也其拜皆如初
　继公谓筵末席之西端也亦以柶兼诸觯乃坐啐醴
　建犹立也云建者上叶下枋与扱时异又以明其已
　入于觯则不复执之也降筵坐于筵西也不卒爵故
　既啐则拜其意与拜既爵者同冠者升筵乃奠觯不

　卒爵而奠之者此礼不主于饮也于荐东者堂上自
　奠其觯者之节也笾豆而云荐者上经云荐脯醢故
　因其事而名之省文耳后皆放此
　　　　右醴
降筵北面坐取脯降自西阶适东壁北面见于母(见贤/遍反)
　取脯亦右取而左奉之必取脯者见其受赐也执脯
　见于母因有脯而为之且明其礼成也云适东壁而
　见之则是时母位在此与

母拜受子拜送母又拜
　母于其子乃侠拜者重冠礼也子拜送亦再拜此拜
　非主于受送也亦因有脯而言之耳凡妇人与丈夫
　为礼其礼重者则侠拜
　　　　右见于母
宾降直西序东面主人降复初位(直音/值)
　但云直西序则当南于阶初位阼阶东直东序之位
冠者立于西阶东南面宾字之冠者对

　注曰对辞未闻
　继公谓宾当少进乃字之
　　　　右字
宾出主人送于庙门外
　宾出而赞者不从以其当与冠者为礼也
请醴宾宾礼辞许宾就次
　注曰醴宾者谢其勤劳也次门外更衣处也以帷幕
　簟席为之

　继公谓请者有白于人而恭孙之辞也醴亦谓以醴
　饮之也请醴之辞则士昏记有之此礼虽与彼异辞
　宜略同醴宾之礼壹献有俎有币似飨矣乃曰醴者
　亦因用醴而名之
　　　　右宾出就次
冠者见于兄弟兄弟再拜冠者荅拜见赞者西面拜亦
如之(见并贤遍反下入见/见母见于见于并同)
　注曰见赞者西面拜则见兄弟东面拜

　疏曰亦如之者言赞者先拜而冠者荅之也
　继公谓兄弟与赞者皆先拜之亦重冠礼也兄弟位
　在洗东赞者位在西方亦西当西序赞者为礼竟则
　亦出而就次此时兄弟之在庙者冠者皆见之乃不
　见父者以难为礼也盖此时冠者于凡所见者皆不
　先拜而荅拜乃其礼当然尔父至尊也是礼有不可
　行故阙之且父为冠主虽不见之亦无嫌也不见宾
　者宾既醴之则交拜矣是亦见也若复行礼则几于

　亵
入见姑姊如见母
　注曰入入寝门也如见母者亦北面姑与姊亦侠拜
　也
　继公谓见姑姊于寝未详其处不见妹者未成人则
　不与为礼也古者男女皆年二十乃冠笄其说见丧
　服
　　　　右见兄弟赞者姑姊

乃易服服玄冠玄端爵韠奠贽见于君遂以贽见于乡
大夫乡先生(冠如字/贽音至)
　注曰贽雉也
　疏曰乡先生即乡饮酒所谓先生
　继公谓此玄端更言玄冠者别于向之缁布冠也奠
　贽见于君谓执贽至下奠贽再拜稽首也见于君亦
　玄端而不朝服者以其未仕也所见者亦玄端见之
　乡大夫乡之异爵者也或曰乡大夫即主治一乡者

　未知孰是先生德齿俱尊者也士相见礼曰士见于
　大夫终辞其贽于其入也一拜其辱见于先生之礼
　亦宜如之
　　　　右见君见乡大夫乡先生
乃醴宾以壹献之礼
　注曰此醴宾泲其醴内则曰饮重醴稻醴清糟黍醴
　清糟粱醴清糟凡醴事质者用糟文者用清
　继公谓醴宾之时赞者皆与赞冠者为介与乡饮酒

　相类则是壹献之礼宾介而下皆然也共献及酢酬
　亦略如乡饮酒之仪与
主人酬宾束帛俪皮(俪音/丽)
　注曰饮宾客而从之以财货曰酬所以申畅厚意也
　凡物十曰束束帛十端也俪两也皮鹿皮
　继公谓醴之而有俎又酬以皮帛重谢之也此酬宾
　之礼当行于宾受献之后未卒爵之前犹食礼既受
　侑币乃卒食也

赞者皆与赞冠者为介(与音/预)
　言此于酬宾之后者明酬币惟用于正宾也赞者亦
　兼赞冠者而言介副也以副于正宾名之饮酒之礼
　有宾有介有众宾此赞冠者为介其馀为众宾也众
　宾之位亦在堂乡饮酒礼宾席于户牖间介席于西
　序众宾之席继宾而西
宾出主人送于外门外再拜归宾俎
　注曰一献之礼有荐有俎其牲未闻使人归诸宾家

　也古者与人饮食必归其盛者所以厚礼之
　　　　右醴宾
　　　　　此礼用醴盖因醴子用醴而为之若不醴
　　　　　子而醮则此礼亦因之而用酒与用酒则
　　　　　为飨也
若不醴则醮用酒(醮子/召反)
　此醮与醴大意略同惟用酒而仪物繁为异上既见
　醴礼矣此复言不醴则醮者盖冠礼之始惟醴而已

　然少近于质故后世圣人又为此醮礼与之并行焉
　言若者文质在人用之惟所欲耳
尊于房户之閒两甒有禁玄酒在西加勺南枋
　注曰房户閒者房西室户东也禁承尊之器也玄酒
　新水也虽今不用犹设之不忘古也在西上也
　继公谓此醮而设酒甒与醴而设醴甒者其节同亦
　于陈服之后为之两甒一酒一玄酒也玄酒在西尊
　西上也尊西上者以冠者之位在其西故顺之他篇

　不见者其义皆放此加勺加于二尊之上而覆之也
　玄尊亦加勺者不以无用待之也南枋为酌者北面
　覆手执之便也少牢馈食礼曰主人北面酌酒
洗有篚在西南顺
　注曰洗庭洗篚陈于洗西南顺北为上也顺从也
　继公谓醮而设洗之节亦与醴同惟有篚为异此见
　其异者耳篚以盛爵也不醴则服北无甒又无篚惟
　有三加之豆笾也下篚之爵三

始加醮用脯醢宾降取爵于篚辞降如初卒洗升酌
　注曰一升曰爵辞降如初如将冠时降盥辞主人降
　也
　朱子曰始加二字乃叠见前始加缁布冠一章之礼
　醮用脯醢乃题下事其实宾荅拜后乃荐之也宾升
　时冠者犹在出房南面之位
　继公谓赞者筵于户西宾乃降也用爵醮礼文也卒
　洗亦当壹揖壹让乃升

冠者拜受宾荅拜如初
　注曰宾升揖冠者就筵乃酌冠者南面拜受宾授爵
　东面荅拜如醴礼也于宾荅拜赞者则亦荐之凡荐
　出自东房
　继公谓初醴时之仪也言如初所以见其先有醴后
　有醮
冠者升筵坐左执爵右祭脯醢祭酒兴筵末坐啐酒降
筵拜宾荅拜冠者奠爵于荐东立于筵西

　注曰冠者立俟宾命宾揖之则就东序之筵
彻荐爵筵尊不彻
　注曰彻荐与爵者辟后加也不彻筵尊三加可相因
　由便也
　继公谓彻之亦赞冠者也每醮礼毕必彻荐爵者所
　以新后醮之礼若不相因然彻荐爵盖入于房
加皮弁如初仪再醮摄酒其他皆如初
　注曰摄犹整也整酒谓挠之

　朱子曰此如初仪者如前再加一章之仪也下条放
　此再醮摄酒其他皆如初言唯摄酒异于始醮其他
　皆如之也
　继公谓摄酒亦示新之之意
加爵弁如初仪三醮有乾肉折俎哜之其他如初(乾音/干折)
(之设反哜/才计反)
　注曰乾肉牲体之脯也如今凉州乌翅矣
　朱子曰初仪见上三醮唯摄酒及有乾肉折俎哜之

　为异其他皆如始醮也
　继公谓乾肉折俎犹言乾肉俎也俎盛牲体之折者
　故名曰折俎设之于脯醢之南士虞礼曰有乾肉折
　俎二尹缩祭半尹此乾肉亦缩俎而左朐右末其所
　哜即祭半尹者也亦振祭乃哜之唯言哜省文耳物
　至齿谓之哜知其味谓之尝
北面取脯见于母
　著此者见其与醴同也下放此

　　　　右醮礼
若杀则特豚载合升离肺实于鼎设扃鼏(扃古萤反/鼏眉狄反)
　注曰特一也合升合左右胖升于鼎也离割也离肺
　小而长午割之不提心扄鼎扛所以举之者也鼏覆
　之
　继公谓载衍文士丧礼曰特豚四剃去蹄两胉脊此
　其合升之体数也肺离之者使绝之而为祭也既祭
　则哜之故又名哜肺其与脊同举者则谓之举肺鼎

　设扄是亦举之也孤子则举鼎陈于门外此不陈惟
　俟时而入错于阼阶前也是篇始言醴次言醮后言
　杀圣人制礼愈变则愈盛此亦可见其尚文之意也
　鼏见公食大夫礼
始醮如初
　朱子曰初谓前章之始醮也
再醮两豆葵菹蠃醢两笾栗脯(菹庄鱼反/蠃力禾反)
　注曰蠃螔蝓今文蠃为蜗

　继公谓此见其异于上者尔是礼愈文故于此即加
　其笾豆以起三醮之礼且示礼隆有渐也两豆两笾
　之位若以有俎之礼言之则醢在菹东栗在菹西脯
　在栗南也此荐虽不与三醮有俎者相因而位则亦
　放之与又笾豆有加则祭之之仪亦与祭脯醢者略
　异蠃未详
三醮摄酒如再醮加俎齐之皆如初哜肺
　注曰摄酒如再醮则再醮亦摄之矣

　朱子曰初谓上章之始醮也哜肺者释上哜之为肺
　也上章之俎无肺而此有肺故又特言之而不嫌于
　复出凡言之法多此类
　继公谓摄酒如再醮此与不杀之礼互言也加俎者
　谓于笾豆之外又加豚俎也设之当菹醢之南三加
　后者弥尊故三醮而后者愈盛礼宜相称也哜之谓
　绝祭哜之不言祭者亦文省肺之哜者必祭祭者不
　必哜也皆如初谓此再醮三醮之所不见者皆如不

　杀始醮之礼也云哜肺者又明其所哜之异于不杀
　者也不杀则祭用乾肉而哜之
卒醮取笾脯以降如初
　笾脯谓其在笾者也言此以别于所祭者耳三醮亦
　两豆两笾如再醮而又加俎焉一俎而两豆两笾变
　于常礼亦盛之
　　　　右杀牲而醮
若孤子则父兄戒宿

　父伯父叔父也兄亲兄也无则疏者亦可孤子虽尊
　于家然未冠则不可与成人为礼于外故戒宿宾客
　则诸父若兄为之惟言父兄戒宿则筮日筮宾为期
　之事皆将冠者自主之可知
冠之日主人紒而迎宾拜揖让立于序端皆如冠主礼
于阼
　必云紒者嫌与父在者异也冠主将冠者亲父也孤
　子未冠而于此乃行成人之礼者无父则得伸其尊

　也诸父若兄不主其事者家无二主也必主于序端
　者因冠主之位也礼谓宾与冠者行礼也盖指三加
　与醴之类而言行礼皆于阼亦见其异于父在者以
　其为主人故也然则若醴若醮皆因冠席为之与
凡拜北面于阼阶上宾亦北面于西阶上荅拜
　此宾主相拜之正位也凡拜谓主人于醴若醮时拜
　受之类也
若杀则举鼎陈于门外直东塾北面(直音/值)

　注曰孤子尊得伸礼盛之父在有鼎不陈于门外
　继公谓杀谓醮而杀牲也直束塾当其南也鼎陈于
　此亦俟时而入错之凡鼎既升乃举而别陈之者正
　礼也是礼为主人而设故得如礼大夫士陈鼎于门
　外皆北面惟丧奠乃西面耳国君陈鼎南面天子未
　闻
　　　　右孤子冠
若庶子则冠于房外南面遂醮焉

　注曰房外谓尊东也不于阼非代也不醮于客位成
　而不尊
　继公谓言遂者见其因冠席也冠醮同处可以不必
　别布席经惟言冠而遂醮略无异文则是三加三醮
　皆与上文适子之礼同惟以冠醮在房外为异若不
　醮而醴其位亦如之经不言醴者盖见其文者耳此
　言庶子指父在者也父在而冠宜别于适父没则其
　礼同矣凡冠者于庙

　　　　右庶子冠
冠者母不在则使人受脯于西阶下
　言于此者见以上冠者之礼同也母不在者或已没
　或疾病或见出皆是也授人脯正礼也此正礼乃后
　言之者以母在者为主也授人脯之礼男子则于阶
　下妇人则于门外云
　　　　右母不在
戒宾曰某有子某将加布于其首愿吾子之教之也

　注曰吾子相亲之辞子男子之美称
　疏曰上某主人名下某子之名布缁布冠也教之者
　以加冠行礼为教之也
　继公谓冠礼三加乃惟云布者取其始加而质者言
　之谦也又以士昏礼例之此以下所载诸辞皆当为
　记文乃在经后记前亦未详
宾对曰某不敏恐不能共事以病吾子敢辞(共音/恭)
　不能共事则冠礼不成故云病吾子病犹辱也

主人曰某犹愿吾子之终教之也宾对曰吾子重有命
某敢不从(重直/用反)
　重再也
宿曰某将加布于某之首吾子将莅之敢宿宾对曰某
敢不夙兴
　止宾而下其宿之之辞皆同惟以主人之亲宿与否
　别之耳莅临也
始加祝曰令月吉日始加元服

　注曰令吉皆善也元首也
　朱子曰诸辞皆当以古音读之其韵乃叶
弃尔幼志顺尔成德寿考惟祺介尔景福
　注曰祺祥也介景皆大也因冠而戒且劝之女如是
　则有寿考之祥大女之大福也
　朱子曰顺古与慎通用
　继公谓弃尔幼志戒之也慎尔成德勉之也言先去
　幼志而后能慎成德也幼志即传所谓童心成德成

　人之德
再加曰吉月令辰乃申尔服
　注曰辰子丑也申重也
敬尔威仪淑慎尔德眉寿万年永受胡福
　注曰胡犹遐也远也
　继公谓有威而可畏谓之威有仪而可象谓之仪德
　者得也行道而有得于心之谓德者内也威仪者外
　也学者固当以德为先威仪为后然不重其外亦未

　必能保其中之所有者也故此先言敬威仪乃后言
　慎德淑善也眉寿豪眉也人年老者必有豪眉秀出
　者
三加曰以岁之正以月之令咸加尔服
　注曰咸皆也皆加女之三服谓缁布冠皮弁爵弁也
　继公谓岁之正谓当冠之年也古者男子二十而冠
　岁言正而月言令言吉则周礼冠无常月又可见矣
兄弟具在以成厥德

　厥者指兄弟而言能成兄弟之德则正身齐家之事
　也以此勉之其所以责成人之道也深矣
黄耇无疆受天之庆(耇音/苟)
　注曰黄黄发也耇冻梨也皆寿徵也疆竟
醴辞曰甘醴惟厚嘉荐令芳
　注曰嘉善也善荐谓脯醢芳香也
　继公谓醴谓以醴饮冠者也言厚见其未泲
拜受祭之以定尔祥承天之休寿考不忘

　注曰休美也不忘长有令名
　继公谓言拜受祭之亦教之也然则宾释此辞其在
　筵前北面冠者未拜之时与寿考不忘者谓至于寿
　考而人不能忘之也此盖古人祝颂之常语诗亦多
　用之
醮辞曰旨酒既清嘉荐亶时(亶丁/但反)
　注曰旨美也亶诚也
　继公谓进此醮辞当与醴辞之节同亶时谓诚得成

　熟之时也
始加元服兄弟具来孝友时格永乃保之
　注曰善父母为孝善兄弟为友时是也格至也永长
　也保安也行此乃能保之
　继公谓具俱也保守而有之也言女方加元服而兄
　弟皆来者盖女孝友之德有以感格之也然自今以
　后当常常保守此德而勿失之美而复戒之也一加
　则一醮故每醮之辞辄见加冠之序以明其各有所

　为而不嫌与祝辞同也经于醮礼始加无异文于再
　加三加皆云如初仪乃见醮礼则是醮者亦祝明矣
　醮礼文故以多仪为贵
再醮曰旨酒既湑嘉荐伊脯(湑思/吕反)
　注曰湑清也伊惟也
　继公谓独言脯者欲协音耳亦但举其所上者言也
　凡一笾一豆则先脯后醢醮辞盖主为不杀者而作
　故其言如此若杀则笾豆有加乃因用之而不改者

　以其亦有脯故也
乃申尔服礼仪有序祭此嘉爵承天之祜(祜音/户)
　序谓始加再加之次第祜福也
三醮曰旨酒令芳笾豆有楚
　注曰楚陈列之貌
咸加尔服肴升折俎承天之庆受福无疆
　肴谓乾肉若豚也诗曰尔殽伊脯
字辞曰礼仪既备令月吉日昭告尔字爰字孔嘉髦士

攸宜宜之于假(假音/嘏)
　注曰昭明也爰于也孔甚也髦俊也攸所也于犹为
　也
　继公谓假通典作嘏今从之髦士才德过人之称言
　髦士乃与嘉字相宜若宜之则为嘏矣嘏福也
永受保之曰伯某甫仲叔季唯其所当
　注曰伯仲叔季长幼之称甫是丈夫之美称孔子为
　尼甫周大夫有嘉甫宋大夫有孔甫是其类甫字或

　作父
　李微之曰伯某甫仲叔季唯所当如伯休甫仲山甫
　之类
　继公谓永受保之谓字也仲叔季唯其所当谓其第
　若当在仲则云仲某甫也叔季亦然
记冠义始冠缁布之冠也大古冠布齐则缁之其緌也
孔子曰吾未之闻也冠而敝之可也(始冠古乱反冠而/同大音泰齐侧皆)
(反緌如/谁反)

　注曰大古唐虞以上緌缨饰未之闻大古质盖亦无
　饰重古始冠冠其齐冠
　疏曰凡言记者皆是记经不备及经外远古之言云
　冠义者记冠中之义
　继公谓大古冠布谓始知作冠之时但以白布为之
　初无吉凶之异至齐则缁之以变于无事时也是大
　古惟有白布缁布二冠耳后世冠制既与大古异则
　古冠废矣然有故则或亦用之如始冠缁布冠之类

　是也其緌也孔子曰吾未之闻者谓大古之时冠但
　有缨未闻其緌也緌者以缨之馀长为饰者也古者
　之缨足以固冠则己未知为饰后世若或用古冠亦
　宜存古意若緌之则失之矣玉藻曰缁布冠缋緌诸
　侯之冠也此其夫子之所非者与冠谓始加之后也
　敝犹毁坏也敝之犹可则不复用可知既不复用则
　亦何必以緌为饰乎
适子冠于阼以著代也(适丁历反冠古/乱反下并同)

　著明也著代明其代父也
醮于客位加有成也
　冠礼或醴或醮此记惟言醮亦见当时尚文之意加
　犹尚也尊也有成谓有成人之道也尊其有成故以
　客礼待之
三加弥尊谕其志也
　凡人之志皆欲自卑而尊故三加之礼其最尊者在
　后盖谕其志而然也谕谓深晓之弥益也

冠而字之敬其名也
　注曰名者质所受于父母冠成人益文故敬之也
委貌周道也章甫殷道也毋追夏后氏之道也(毋追旧/音牟堆)
　注曰其制之异同未之闻
　继公谓此言三代之冠各不同也道犹制也三冠之
　名义未闻
周弁殷冔夏收(冔况/甫反)
　注曰其制之异同亦未闻

　继公谓弁爵弁也冔收与弁同称是亦弁之类也其
　名义亦未闻
三王共皮弁素积
　三王共之者以其制善不可得而变也记言此于爵
　弁之下者欲令异者以类相从然后言同者耳盖文
　法宜然
无大夫冠礼而有其昏礼古者五十而后爵何大夫冠
礼之有

　注曰五十乃爵重官人也大夫或时改取有昏礼是
　也
　继公谓无大夫冠礼而有其昏礼据礼经而言也其
　下二句所以释无大夫冠礼之意也古者谓始有冠
　礼之时也五十而爵者以其年艾德盛乃可服官政
　也后世虽未必五十而后爵然亦不至于未冠而为
　大夫故作记之时去古虽远而犹不别立大夫冠礼
　也

公侯之有冠礼也夏之末造也
　造作也下文云继世以立诸侯象贤也则是公侯父
　死子继其来久矣或有幼而嗣位者是虽未冠而其
　爵固已为诸侯矣则及其冠也不容不与士冠礼异
　此所以至夏末而始作公侯之冠礼也然夏初以前
　未有此礼者其义则未闻
天子之元子犹士也天下无生而贵者也
　注曰元子世子也

　继公谓元子长子也天子之元子其冠时犹士而用
　士礼以其未即位则无爵故也未有爵而自异于士
　是生而贵也举天子之元子以见其馀
继世以立诸侯象贤也以官爵人德之杀也死而谥今
也古者生无爵死无谥(杀色界反/谥时志反)
　朱子曰此于冠义无所当疑错简也盖老子不尚贤
　贵因任之意言上古之时各推其贤者奉以为君没
　则复奉其子以继之其后遂以为诸侯然其子之立

　也但象似其贤而已非故择贤而立之也至于中古
　乃在上者择人任官而为之爵等此则德之衰杀不
　及上古之时矣又至于周而有谥法则生而有爵者
　死又加谥此则又其杀也上古民自立君故生无爵
　中古未有谥法故虽有爵而无谥又以申言古今之
　变也
　继公谓古惟谓上古也记之意盖谓以官爵人已不
　如古死而有谥则愈不如古矣故曰古者生无爵死

　无谥
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　仪礼集说卷一