钦定四库全书
　国语卷三
　　　　　　　　　　　　　吴　韦昭　注
周语下
柯陵之会(柯陵郑西地名经书公会尹子单子晋侯齐/侯宋公卫侯曹伯邾人伐郑六月乙酉同盟)
(于柯陵在鲁/成十七年)单襄公见晋厉公视远步高(襄公王卿士/单朝之谥也)
(时命事而不与会故不书厉公晋成公之孙景/公之子厉公州蒲也视远望视远步高举足高)晋郤锜
见单子其语犯(郤锜晋卿郤克之子/驹伯也犯陵犯人)郤犨见其语迂(郤/犨)

(晋卿却锜之族父步扬之子/苦成叔也迂迂回加诬于人)郤至见其语伐(郤至晋卿/郤犨之弟)
(子温季昭子也/伐好自伐其功)齐国佐见其语尽(国佐齐卿国归父之/子国武子也尽者尽)
(其心意善恶褒/贬无所讳也)鲁成公见言及晋难及郤犨之谮(成公/鲁宣)
(公之子成公黑肱也言及晋难语次及晋将罪已之难/及为郤犨所诬晋将伐郑使栾黡乞师于鲁成公将如)
(会叔孙侨如通于成公之母穆姜欲去季孟氏而取其/室穆姜送公使逐季孟公以晋难告请反而听命姜怒)
(公子偃公子锄趋过指之曰汝不可是皆君也公惧待/于坏隤儆守而后行故不及战郤犨受侨如之赂为之)
(谮鲁于晋侯曰鲁侯后至者待于坏隤将以待/胜者也晋侯怒不见公故成公为单子言之)单子曰
君何患焉晋将有乱其君与三郤其当之乎鲁侯曰寡

人惧不免于晋今君曰将有乱敢问天道乎抑人故也
(故事也将以天将占/之乎以人事知之也)对曰吾非瞽史焉知天道(瞽乐大/师掌知)
(音乐风气执同律以听军声而诏吉凶史/大史掌抱天时与大师同车皆知天道者)吾见晋君之
容而听三郤之语矣殆必祸者也夫君子目以定体足
以从之(体手足也论语/曰四体不勤)是以观其容而知其心矣(心不/固则)
(容不/正)目以处义(义宜/也)足以步目今晋侯视远而足高目
不在体(在存/也)而足不步目其心必异矣目体不相从何
以能久夫合诸侯国之大事也于是乎观存亡故国将

无咎其君在会步言视听必皆无谪则可以知德矣(谪/谴)
(也/)视远日绝其义(言日日绝/其宜也)足高日弃其德(人君容止/佩玉有节)
(今步高失宜/弃其德也)言爽日反其信(爽贰也/反违也)听淫日离其名(淫/滥)
(也离失也名/声也失所名)夫目以处义足以践德(践履也动/履德行)口以庇
信(庇覆也言行/相覆为信)耳以听名者也(耳所以听别/万物之名声)故不可不
慎也偏丧有咎(丧亡也步言视听四者而亡其/二为偏丧偏丧有咎咎及身也)既丧则
国从之(既尽也四者尽/丧国从而亡)晋侯爽二吾是以云(爽当为丧/字之误也)
(丧二视与步也是为/偏丧故言晋君当之)夫郤氏晋之宠人也三卿而五大

夫可以戒惧矣(三卿锜犨至也复有五/人为大夫故号八郤也)高位寔疾偾(高/者)
(近危疾速/偾颠也)厚味寔腊毒(厚味喻重禄也腊亟也读若/庙昔酒焉味厚也其毒亟也)今
郤伯之语犯叔迂季伐(伯锜也叔犨/也季至也)犯则陵人迂则诬
人伐则掩人(掩人/之美)有是宠也而益之以三怨其谁能忍
之(益犹加也三/怨陵诬掩也)虽齐国子亦将与焉(与犹与/于祸也)立于淫乱
之国而好尽言以招人过怨之本也(招举/也)唯善人能受
尽言(思闻过/以自改)齐其有乎(言无/也)吾闻之国德而邻于不修
必受其福(国德已国有德也邻于不/修与不修德者为邻也)今君偪于晋而邻

于齐齐晋有祸可以取伯无德之患何忧于晋且夫长
翟之人利而不义(长翟之人谓叔孙侨如也侨如之父/得臣败翟于咸获长翟侨如因名其)
(子为侨如利而不义者好利而不/义通于穆姜欲逐季孟而专鲁国)其利淫矣流之若何
(言其所利骄淫之事/耳流放也放之若何)鲁侯归乃逐叔孙侨如简王十一
年诸侯会于柯陵(简王十一年/鲁成十七年)十二年晋杀三郤十三
年晋侯杀(厉公既杀三郤栾书中行偃惧/诛执厉公而杀之于匠郦氏)于翼东门葬
以车一乘(翼晋别都也传曰葬之于翼东门之外不得/同于先君也礼诸侯七命遣车七乘以车一)
(乘不/成丧)齐人杀国武子(是年齐人又杀国佐也齐庆克通/于灵公之母声孟子国佐召庆克)

(而谓之庆克以告夫人夫人愬之/于灵公灵公杀之在鲁成十八年)
晋孙谈之子周适周事单襄公(谈晋襄公之孙惠伯谈/也周者谈之子晋悼公)
(之名晋自献公用骊姬之谗诅不/畜群公子故孙周适周事单襄公)立无跛(跛偏/任也)视无还
(睛转复/反为还)听无耸(不耸耳/而听)言无远(远谓非耳/目所及也)言敬必及天
(象天之敬/乾乾不息)言忠必及意(出自心/意为忠)言信必及身(先信于身/而后及人)
言仁必及人(博爱于/人为仁)言义必及利(能利人物然后为义/易曰利物足以和义)
言知必及事(能处事/物为知)言勇必及制(以义为制也勇/而不义非勇也)言教
必及辩(辩别也能分别/是非乃可以教)言孝必及神(孝于鬼神则/存者信矣)言惠

必及和(惠爱也和睦也言/致和睦乃能亲爱)言让必及敌(虽在匹敌/犹以礼让)晋国
有忧未尝不戚(急其/宗也)有庆未尝不怡(庆福也/怡说也)襄公有疾
召顷公而告之(顷公单襄/公之子也)曰必善晋周将得晋国其行
也文(经纬天/地曰文)能文则得天地天地所祚小而后国(祚福/也天)
(之所福小则得/国大则得天下)夫敬文之恭也(文者德之名恭者其/别行也十一义皆如之)
忠文之实也(忠自中出故/为文实诚也)信文之孚也(孚覆/也)仁文之爱
也(仁者文/之慈爱)义文之制也(义所以制/断事宜)知文之舆也(知所以/载行文)
(德/)勇文之帅也(谓以勇帅/行其心义)教文之施也(所以施/布德化)孝文之

本也(言人始于事亲/故孝为文本)惠文之慈也(慈爱/也)让文之材也(材/用)
(也/)象天能敬(言能则天/是能敬也)帅意能忠(帅循也循已心意/恕而行之为忠)思
身能信(思诚其身乃为信也/易曰体信足以长人)爱人能仁(言爱人/乃为仁)利制能
义(以利为制/故能义也)事建能知(能处立百/事为知)帅义能勇(循义而行/故能勇君)
(子有勇而/无义为乱)施辩能教(施其道化能辩/明之故能教也)昭神能孝(昭显也/尊而显)
(之若周/公然)慈和能惠(慈爱和睦/故能惠也)推敌能让(与已体敌犹推/先之故能让也)
此十一者夫子皆有焉(夫子/晋周)天六地五数之常也(天有/六气)
(谓阴阳风雨晦明也地/有五行金木水火土也)经之以天纬之以地(以天之六/气为经以)

(地之五行为/纬而成之)经纬不爽文之象也(爽差/也)文王质文故天
祚之以天下夫子被之矣(质文其质性有文德也被被/服之也言文王质性有文德)
(故能得天下晋周则/被服之可以得国)其昭穆又近可以得国(父昭子穆/孙复为昭)
(一昭一穆相次而下近者/言周子之亲与晋最近)且夫立无跛正也视无还端
也听无耸成也(成定/也)言无远慎也夫正德之道也(德之/道路)
端德之信也(端悫/故信)成德之终也(志定故/能终也)慎德之守也(守/守)
(德/也)守终纯固道正事信明令德矣(言周子明/于善德)慎成端正
德之相也(相旨也慎成端正/覆述上事为下出)为晋休戚不背本也(休喜/也)

被文相德非国何取(被服文德又以四行辅助/之非国何取言必得国)成公之
归也吾闻晋之筮之也(成公晋文公之庶子成公黑臀/也归者自周归于晋晋赵穿杀)
(灵公越盾逆公子黑臀于周/而立之蓍曰筮筮立成公)遇乾之否曰配而不终君
三出焉(乾下乾上乾坤下乾上否乾初九九二九三变/而之否也乾天也君也故曰配配先君也不终)
(子孙不终为君也乾下变而为坤坤地也臣也天地不/交曰否变有臣象三爻故三世而终上有乾乾天子也)
(五体不变周天子国也三/爻有三变故君三出于周)一既往矣后之不知其次必
此(一谓成公已往为晋君也后之不知不知最后/者在谁也其次必此次成公而往者必周子也)且吾
闻之成公之生也其母梦神规其臀以墨曰使有晋国

(规画也/臀居也)三而畀驩之孙(畀予也三世为君而更予驩之/孙驩晋襄公之名也孙曾孙周)
(子也自孙以下皆称孙诗/云周公之孙谓僖公也)故名之曰黑臀于今再矣(贾/侍)
(中云于今单襄公时也晋厉公即黑臀之孙也黑臀之/后二世为君与黑臀满三世矣唐尚书云时晋景公在)
(位成公生景公故言再昭谓鲁成十七年单襄公与晋/厉公会于柯陵后二年而单襄公卒其岁厉公杀则襄)
(公将死时非景公/明矣贾君得之)襄公曰驩此其孙也(此周子者晋/襄公之孙)而
令德孝恭非此其谁且其梦曰必驩之孙实有晋国其
卦曰必三取君于周其德又可以君国三袭焉(袭合也/三合德)
(梦/卦)吾闻之大誓故曰朕梦协于朕卜袭于休祥戎商必

克(大誓伐纣之誓也故故事也朕武王自谓也协亦合/也休美也祥福之先见者也戎兵也言武王梦与卜)
(合又合美善之祥以/兵伐殷当必克之)以三袭也(言武王梦卜祥三合故/遂克商有天下也今晋)
(周德梦卜亦三/合将必得国)晋仍无道而鲜胄其将失之矣(仍数也/鲜寡也)
(胄后也晋厉公数行无道晋/公族之后又寡少将失国也)必蚤善晋子其当之也(晋/子)
(周/子)顷公许诺及厉公之乱召周子而立之是为悼公(乱/谓)
(杀/也)
灵王二十二年(灵王周简王之子灵王大心也二十二/年鲁襄公二十四年是岁齐人城郏)
谷洛斗将毁王宫(谷洛二水名也斗者洛在王城之南/谷在王城之北东入于𤄊斗者两水)

(激有似于斗也至灵王时谷水盛出于王城之西而/南流合于洛水毁王城西南将及王宫故齐人城郏)王
欲壅之(欲壅防谷水/使北出也)大子晋谏曰不可(晋灵王大子/也蚤卒不立)晋
闻古之长民者(长犹/君也)不堕山(堕毁/也)不崇薮(崇高也泽/无水曰薮)不
防川(防障也/流曰川)不窦泽(泽居水也窦决也不为/此四者为其反天性)夫山土之
聚也薮物之归也(物所生/归也)川气之导也(导达也易曰/山泽通气)泽
水之钟也(钟聚/也)夫天地成而聚于高归物于下(聚聚物/也高山)
(陵也下/薮泽也)疏为川谷以导其气(疏通/也)陂唐污庳以钟其美
(畜水曰陂唐堤/也美谓滋润)是故聚不陀崩而物有所归(大曰崩/小曰陀)气

不沈滞而亦不散越(沈伏也滞积/也越远也)是以民生有财用而
死有所葬(物有所归故生有财用山陵不崩/故死有所葬齐语曰陵为之终)然则无夭
昏札瘥之忧而无饥寒乏匮之患(短折曰夭狂惑曰昏/疫死曰札瘥病也)
故上下能相固以待不虞(虞度/也)古之圣王唯此之慎(慎/逆)
(天地/之性)昔共工弃此道也(贾侍中云共工诸侯炎帝之后/姜姓也颛顼氏衰共工氏侵陵)
(诸侯与高辛氏争而王也或云共工尧时诸侯为高辛/所灭昭谓为高辛所灭安得为尧诸侯又尧时共工与)
(此异/也)虞于湛乐(虞安也/湛淫也)淫失其身欲壅防百川堕高堙
庳以害天下(堙塞也高谓山/陵庳谓池泽)皇天弗福庶民弗助祸乱

并兴共工用灭其在有虞有崇伯鲧(有虞舜也鲧禹父/崇鲧国伯爵也尧)
(时在位而言有虞者/鲧之诛舜之为也)播其淫心称遂共工之过(播放也/称举也)
(举遂共工之过/者谓鄣洪水)尧用殛之于羽山(殛诛也舜臣尧殛鲧/于羽山羽山今在东)
(海祝其/县南)其后伯禹念前之非度(度法/也)釐改制量(釐理也/量度也)
象物天地(取法天地之物象也/在天成象在地成形)比类百则(𩔖亦/象也)仪之于
民(仪准/也)而度之于群生(度之谓不/伤害也)共之从孙四岳佐之
(共共工也从孙昆弟之孙也四岳官名主四岳之祭为/诸侯伯佐助也言共工从孙为四岳之官掌帅诸侯助)
(禹治/水)高高下下疏川道滞(高高封崇九山也下下陂鄣/九泽也疏川决江疏河也道)

(滞凿龙门/辟伊阙也)钟水丰物(钟聚也畜水潦/所以丰殖百物)封崇九山(封大也/崇高也)
(除其壅塞之害通其水泉使不堕坏是谓封/崇凡此诸言九者皆谓九州之中山川薮泽)决汨九川
(汨通/也)陂鄣九泽(障防/也)丰殖九薮(丰茂也/殖长也)汨越九原(越扬/也)
宅居九隩(隩内也九州之/内皆可宅居)合通四海(使之/同轨)故天无伏阴
(伏阴夏/有霜雹)地无散阳(散阳李/梅冬实)水无沈气(沈伏也无/伏积之气)火无灾
燀(燀猋起皃天/曰灾人曰火)神无閒行(閒行奸神/淫厉之属)民无淫心(阴阳调/财用足)
(故无淫/滥之心)时无逆数(逆数四时/寒暑反逆)物无害生(蝗螟之属/不害嘉谷)帅象
禹之功度之于轨仪(帅循也轨道/也仪法也)莫非嘉绩克厌帝心

(谓禹与四岳也嘉善也绩功/也克能也厌合也帝天也)皇天嘉之祚以天下(祚禄/也论)
(语曰帝臣不蔽/简在帝心是也)赐姓曰姒氏曰有夏(尧赐禹姓曰/姒封之于夏)谓其
能以嘉祉殷富生物也(祉福也殷盛也赐姓曰姒氏曰/有夏者以其能以善福殷富天)
(下生育万物姒犹祉也夏大/也以善福殷富天下为大也)胙四岳国命为侯伯(尧以/四岳)
(佐禹有功封于吕命/为侯伯使长诸侯)赐姓曰姜(姜四岳之先炎帝之姓/也炎帝世衰其后变易)
(至四岳有德帝复赐之/祖姓使绍炎帝之后)氏曰有吕(以国/为氏)谓其能为禹股
肱心膂以养物丰民人也(肱臂也丰厚也氏曰有吕者/以四岳能辅成禹功比于股)
(肱心膂吕之/为言膂也)此一王四伯岂繄多宠皆亡王之后(王谓/禹四)

(伯谓四岳也为四岳伯故称四伯繄是也言禹与四岳/岂是多宠之人乃亡王之后禹鲧之子禹郊鲧而追王)
(之四岳共工从孙共工侵陵诸侯以自王言皆/无道而亡非伯王所起明禹岳之兴非因之也)唯能釐
举嘉义(举用/也)以有胤在下守祀不替其典(下后也/典常也)有夏
虽衰杞鄫犹在(杞鄫二国夏后也/犹在在灵王之世)申吕虽衰齐许犹在
(申吕四岳之后商周之世/或封于申齐许其族也)唯有嘉功以命姓受祀迄于
天下(受祀谓封国受命祀社稷山川也迄/至也至于有天下谓禹也祀或为氏)及其失之也
必有慆淫之心间之(慆慢也间代也以慢淫之/心代其嘉功谓若桀也)故亡其
氏姓踣毙不振(踣僵也/振救也)绝后无主(无祭/主也)堙替𨽻圉(堙没/也替)

(废也𨽻役也/圉养马者)夫亡者岂繄无宠皆黄炎之后也(鲧黄帝/之后共)
(工炎帝/之后)唯不帅天地之度不顺四时之序不度民神之
义(义宜/也)不仪生物之则(仪准/也)以殄灭无胤至于今不祀
及其得之也必有忠信之心间之(以忠信之心/代其慆淫也)度于天
地而顺于时动(顺四时之/令而动也)和于民神而仪于物则故高
朗令终显融昭明(朗明也终犹/成也融长也)命姓受氏而附之以令
名(附随/也)若启先王之遗训(启开也/训教也)省其典图刑法(典礼/也图)
(象/也)而观其废兴者皆可知也其兴者必有夏吕之功焉

其废者必有共鲧之败焉今吾执政无乃实有所避(避/违)
(也/)而滑夫二川之神(滑乱/也)使至于争明以妨王宫(明精/气也)
王而饰之无乃不可乎人有言曰无过乱人之门(乱人/狂悖)
(怨乱之人也过/其门干其怒也)又曰佐饔者尝焉(饔烹煎/之官也)佐斗者伤焉
又曰祸不好不能为祸(犹财色之祸/生于好之)诗曰四牡骙骙旟
旐有翩乱生不夷靡国不泯(诗大雅桑柔二章也骙骙/行皃鸟隼曰旟龟蛇曰旐)
(翩翩动摇不休止之意夷平也靡无也泯灭也疾厉/王好征伐用兵不得其所祸乱不平无国不见灭)又
曰民之贪乱宁为荼毒(桑柔之十一章也宁安也荼苦/也言民疾王之虐贪乐祸乱安)

(为苦毒/之行)夫见乱而不惕所残必多其饰弥彰(惕惕然恐/惧也弥终)
(也章箸也言见祸乱之戒不恐惧修省/以销灾咎而壅饰之祸败终将章箸)民有怨乱犹不
可遏而况神乎王将防斗川以饰宫是饰乱而佐斗也
其无乃章祸且遇伤乎自我先王厉宣幽平而贪天祸
至于今未弭(弭止也此四王父子相继厉暴虐而㳅宣/不务农而料民幽昏乱以灭西周平不能)
(修政至于微弱皆已行所致/故曰贪天祸祸败至今未止)我又章之惧长及子孙王
室其愈卑乎其若之何自后稷以来宁乱(宁安也尧时/鸿水黎民阻)
(饥稷播百谷/民用乂安)及文武成康而仅克安民自后稷之始基

靖民十五王而文始平之(基始也靖安也自后稷播百/谷以始安民凡十五王世修)
(其德至文王乃平民受命也十五王谓后稷不窋鞠陶/公刘庆节皇仆差弗毁隃公非高圉亚圉公祖大王王)
(季文/王也)十八王而康克安之(十八者加武王成/王康王并上十五)其难也如
是厉始革典十四王矣(革更也典法也厉王无道变更/周法至今已十四王也谓厉宣)
(幽平桓严僖惠/襄顷匡定简灵)基德十五而始平基祸十五其不济乎
(至景王/十五世)吾朝夕儆惧曰其何德之修而少光王室以逆
天休(少犹裁也光明也/逆迎也休庆也)王又章辅祸乱将何以堪之(章/明)
(也辅/助也)王无亦鉴于黎苗之王下及夏商之季(鉴镜也黎/九黎苗三)

(苗也少皞氏衰九黎乱德颛顼灭之高辛氏衰三/苗又乱尧诛之夏商之季谓桀纣也汤武灭之)上不
象天而下不仪地中不和民而方不顺时不共神祗(方/四)
(方也谓逆/四时之令)而蔑弃五则(蔑灭也则法也谓象天/仪地和民顺时共神也)是以人
夷其宗庙而火焚其彝器(夷灭也彝尊/彝宗庙之器)子孙为𨽻下夷
于民(𨽻役/也)而亦未观夫前哲令德之则则此五者而受
天之丰福飨民之勋力子孙丰厚令闻不忘是皆天子
之所知也天所崇之子孙或在畎亩由欲乱民也(崇高/也贾)
(侍中云一耦之𤼵广尺深尺为畎百步为亩昭/谓下曰畎高曰亩亩垄也书序曰异亩同颖)畎亩之

人或在社稷由欲靖民也(靖治/也)无有异焉(唯所/行也)诗云殷
鉴不远在夏后之世(谓汤伐/桀也)将焉用饰宫其以徼乱也
度之天神则非祥也比之地物则非义也𩔖之民则则
非仁也方之时动则非顺也咨之前训则非正也(咨议/也)
观之诗书与民之宪言(诗书上乱生不夷之属民/之宪言无过乱人之门)则皆
亡王之为也上下仪之无所比度王其图之夫事大不
从象小不从文(象天象也/文诗书也)上非天刑下非地德(刑法也/德犹利)
(也/)中非民则方非时动而作之者必不节矣作又不节

害之道也王卒壅之及景王多宠人乱于是乎始生(景/王)
(周灵王之子太子晋之弟也多宠/人谓宠子朝及臣宾孟之属也)景王崩王室大乱(景/王)
(无适子既立子猛又许宾孟立子朝未立而/王崩单子刘子立子猛而攻子朝王室大乱)及定王王
室遂卑(定王顷王之子灵王祖父而言及定王王室遂/卑非也定当为贞贞王名介敬王子也是时诸)
(大臣专政诸侯无/伯故王室遂卑)
晋羊舌肸聘于周(肸晋大夫羊舌职/之子叔向之名)发币于大夫及单
靖公(𤼵其礼币于周大夫次及单靖公靖/公王卿士单襄公之孙顷公之子)靖公享之俭
而敬(享礼薄而/身敬也)宾礼赠饯视其上而从之(宾礼所以宾/待叔向之礼)

(也送之以物曰赠以饮食曰饯饯郊礼/也上位在靖公上也视之不敢踰也)燕无私(无私好/货及笾)
(豆之/加也)送不过郊(至郊而反/亦言无私)语说昊天有成命(语宴语所/及者说乐)
(也昊天有成/命周颂篇名)单之老送叔向(老家臣室老也礼卿/大夫之贵臣为室老)叔向
告之曰异哉吾闻之曰一姓不再兴今周其兴乎其有
单子也(一姓一/代也)昔史佚有言(史佚周武王/时太史尹佚)曰动莫若敬
(敬可/久也)居莫若俭(俭易/容也)德莫若让(让远/怨也)事莫若咨(咨寡/失也)单
子之贶我礼也皆有焉夫宫室不崇(崇高/也)器无彤镂俭
也(彤丹也镂/刻金饰也)身耸除洁(耸惧也/除治也)外内齐给敬也(外在朝/廷内治)

(家事齐整/也给备也)宴好享赐不踰其上让也(宴好所以通情结/好也享赐所以酬)
(宾赐/下也)宾之礼事放上而动咨也(放依也咨言/必与上咨也)如是而加
之以无私重之以不殽(殽杂也众人过郊单/子独否所以不殽杂)能辟怨矣
居俭动敬德让事咨而能辟怨以为卿佐其有不兴乎
且其语说昊天有成命颂之盛德也(盛德二后也谓成/王即位始郊见推)
(文武受命之功以/郊祀天地而歌之)其诗曰昊天有成命二后受之成王
不敢康(昊天天大号也二后文武也康安也言昊天有/所成命文武则能受之谓修已自勤以成其王)
(功非谓周成王身/也贾郑唐说皆然)夙夜基命宥密(夙蚤也夜莫也基始/也命信也宥宽也密)

(宁也言二后蚤起夜寐始/行信命以宽仁宁静为务)于缉熙亶厥心肆其靖之(缉/明)
(也熙光也亶厚也厥其也肆固也靖和也/言二君能光明其德厚其心以固和天下)是道成王之
德也(是诗道文武/能成其王德)成王能明文昭能定武烈者也(烈威/也言)
(能明其文使之昭/定其武使之威)夫道成命者而称昊天翼其上也(称/举)
(也翼/敬也)二后受之让于德也(推功曰让书曰允恭克让贾/唐二君云言二后所以受天)
(命者以能让有德也谓询/于八虞访于辛尹之𩔖)成王不敢康敬百姓也(言不/敢自)
(安逸者是其敬百/姓也百姓百官)夙夜恭也(夙夜敬事曰恭书曰文/王至于日昃不遑暇食)基
始也命信也宥宽也密宁也缉明也熙广也(郑后司农/云广当为)

(光虞亦/如之)亶厚也肆固也靖和也其始也翼上德让而敬
百姓(其始篇之首句也/言以敬让为始也)其中也恭俭信宽帅归于宁(其/中)
(篇之中句也帅循也言其恭/俭信宽循而行之归于安民)其终也广厚其心以固和
之(其终篇之终句也广厚其/心美其教化而固和之也)始于德让中于信宽终于
固和故曰成(成成其/王命也)单子俭敬让咨以应成德(应当/也)单
若不兴子孙必蕃后世不忘诗曰其𩔖维何室家之壸
(诗大雅既醉之六章𩔖族𩔖也壸梱也言孝子/之行先于室家族𩔖以相致乃及于天下也)君子万
年永锡祚胤(祚福也/胤嗣也)𩔖也者不忝前哲之谓也(言能以/孝道施)

(于族𩔖故不/辱前哲之人)壸也者广裕民人之谓也万年也者令闻
不忘之谓也祚胤也者子孙蕃育之谓也(蕃息也/育长也)单子
朝夕不忘成王之德可谓不忝前哲矣膺保明德(膺抱/也保)
(持/也)以佐王室可谓广裕民人矣若能𩔖善物以混厚民
人者必有章誉蕃育之祚(物事也混同/也章明也)则单子必当之
矣单若有阙必兹君之子孙实续之不出于它矣(单单/氏之)
(世也阙缺也兹此也此/君靖公也它它族也)
景王二十一年将铸大钱(景王周灵王之子景王贵也/二十一年鲁昭之十八年也)

(钱者金币之名所以贸买物通财用也古曰泉后转曰/钱贾侍中云虞夏商周金币三等或赤或白或黄黄为)
(上币铜铁为下币大钱者大于旧其贾重也唐尚书云/大钱重十二铢文曰大泉五十郑后司农说周礼云钱)
(始盖一品也周景王铸大钱而有二品后数变易不识/本制至汉唯五铢久行王莽时钱乃有十品今存于民)
(多者有货布大泉货泉大泉径寸二分重十二铢文曰/大泉五十则唐君所谓大泉者乃莽时泉非景王所铸)
(明矣又景王至赧王十三世而周亡后有战国秦汉币/物改转不相因先师所不能纪或云大钱文曰宝货皆)
(非事实又单穆公云古者有母平子子权母而行然则/二品之来古而然矣郑君云钱始一品至景王有二品)
(省之不/孰耳)单穆公曰不可(穆公王卿士单/靖公之曾孙)古者天灾降戾
(降下也戾至也灾/谓水旱虫螟之𩔖)于是乎量资币权轻重以振救民(量/犹)

(度也资财也权/称也振拯也)民患轻则为之作重币以行之(民患币/轻而物)
(贵则作重币/以行其轻也)于是乎有母权子而行民皆得焉(重曰母/轻曰子)
(以子贸物物轻则子独行物重则以/母权而行之子母相通民皆得其欲)若不堪重则多作
轻而行之亦不废重于是乎有子权母而行小大利之
(堪任也不任之者币重物轻妨其用也故作轻币杂而/用之以重者贸其贵以轻者贸其贱子权母者母不足)
(则以子平而行之故钱/小大民皆以为利也)今王废轻而作重民失其资能
无匮乎(废轻而作重则本竭而/末寡故民失其资也)若匮王用将有所乏(民/财)
(匮无以供上故/王用将乏也)乏则将厚取于民(厚取厚/敛也)民不给将有

远志是离民也(给供也远/志逋逃也)且夫备有未至而设之(备国/备也)
(未至而设之谓豫/备不虞安不忘危)有至而后救之(至而后救之谓若救/火疗疾量资币平轻)
(重之/属)是不相入也(二者先后各有所宜/不相入不相为用也)可先而不备谓
之怠(怠缓/也)可后而先之谓之召灾(谓民未患轻而重之/离民匮财是谓召灾)
周固羸国也天未厌祸焉而又离民以佐灾无乃不可
乎(言周固已为羸病之国/天降祸灾未厌已也)将民之与处而离之将灾是
备禦而召之则何以经国(君以善政为经臣/奉而成之为纬也)国无经何
以出令令之不从上之患也故圣王树德于民以除之

(树立也除除/令不从之患)夏书有之曰关石和均王府则有(夏书逸/书也关)
(门关之征也石今之斛也言征赋调/均则王之府藏常有也一曰关衡也)诗亦有之曰瞻彼
旱鹿榛楛济济(诗大雅旱鹿之首章也旱山名山足曰/鹿榛似栗而小楛木名济济盛貌盛者)
(言王者之/德被及也)恺悌君子干禄恺悌(恺乐也悌易也干求也/君子谓君长也言阴阳)
(调草木盛故君子/以求禄其心乐易)夫旱鹿之榛楛殖(殖长/也)故君子得以
易乐干禄焉若夫山林匮竭林鹿散亡薮泽肆既(肆极/也既)
(尽也散亡谓无/山林衡虞之政)民力彫尽田畴荒芜资用乏匮(彫伤也/谷地为)
(田麻地为畴荒/虚也芜秽也)君子将险哀之不暇而何易乐之有焉

(险危/也)且绝民用以实王府(绝民用谓废小/钱敛而铸大也)犹塞川原而
为潢污也其竭也无日矣(大曰潢小曰污竭尽/也无日无日数也)若民离
而财匮灾至而备亡王其若之何(备亡无救/灾之备也)吾周官之
于灾备也其所怠弃者多矣(周官周六官灾/备备灾之法令)而又夺之
资以益其灾是去其藏而翳其人也王其图之(善政藏/于民翳)
(犹屏也人民也夺其资民离叛/是远屏其民也一曰翳灭也)王弗听卒铸大钱
二十三年王将铸无射而为之大林(景王二十三年鲁/昭之二十年贾侍)
(中云无射钟名律中无射也大林无射之覆也作无射/而为大林以覆之其律中林钟也或说云铸无射而以)

(林钟之数益之昭谓下言细抑大陵又曰听声越/远如此则贾言无射有覆近之矣唐尚书从贾)单穆
公曰不可作重币以绝民资又铸大钟以鲜其继(鲜寡/也寡)
(其继者用物过/度妨于财也)若积聚既丧又鲜其继生何以殖(积聚/既丧)
(谓废小钱生/财也殖长也)且夫钟不过以动声(动声谓合乐以金/奏而八音从之)若
无射有林耳不及也(若无射复有大林以覆之无射阳/声之细者林钟阴声之大者细抑)
(大陵故耳不/能听及也)夫钟声以为耳也耳所不及非钟声也(非/法)
(钟之/声也)犹目所不见不可以为目也(若目之精明所不能/见亦不可以施目也)
(耳目所不能及而强之则/有眩惑之失以生疾也)夫目之察度也不过步武尺

寸之间(六尺为步贾君/以半步为武)其察色也不过墨文寻常之间
(五尺为墨倍墨为丈/八尺为寻倍寻为常)耳之察和也在清浊之间(清浊律/吕之变)
(也黄钟为宫则浊/大吕为角则清)其察清浊也不过一人之所胜(胜举/也)
是故先王之制钟也大不出钧重不过石(钧所以钧音/之法也以木)
(长七尺有弦系之以为/钩法百二十斤为石)律度量衡于是乎生(律五声阴/阳之法也)
(度丈尺也量斗斛也衡有斤两之数生于黄钟黄钟之/管容秬黍千二百粒粒百为铢是为一龠龠二为合合)
(重一两故曰律度/量衡于是乎生)小大器用于是乎出(出于钟也易曰/制器者尚其象)
(小谓锱铢分寸/大谓斤两丈尺)故圣人慎之今王作钟也听之弗及(耳/不)

(及知其/清浊也)比之不度(不度不中/钧石之数)钟声不可以知和(耳不能/听故不)
(可以/知和)制度不可以出节(节谓法度/量衡之节)无益于乐而鲜民财
将焉用之夫乐不过以听耳而美不过以观目若听乐
而震观美而眩患莫甚焉夫耳目心之枢机也(枢机𤼵/动也心)
(有所欲耳目/为之𤼵动)故必听和而视正听和则聪视正则明(习/于)
(和正则不/眩惑也)聪则言听明则德昭听言昭德则能思虑纯固以言德于民民歆而德之则归心焉(歆犹嘉服也言/德以言𤼵德教)
上得民心以殖义方(殖立也/方道也)是以作无不济求无不获

然则能乐夫耳内和声而口出美言(耳闻和声则口有/美言此感于物也)
以为宪令(宪法/也)而布诸民正之以度量民以心力从之
不倦成事不贰乐之至也(贰变/也)口内味而耳内声声味
生气(口内五味则耳乐五声/耳乐五声则志气生也)气在口为言在目为明言
以信名(信审也名/号令也)明以时动(视明则动/得其时也)名以成政(号令/所以)
(成/政)动以殖生(殖长也动得其时/所以财长生也)政成生殖乐之至也若
视听不和而有震眩则味入不精不精则气佚气佚则
不和(不和无射大林也若听乐而震视色而眩则味入/不精美味入不精美则气放佚不行于身体也)

于是乎有狂悖之言有眩惑之明有转易之名有过慝
之度(慝恶也此四者气佚之所生也狂悖眩惑说子/朝宠宾孟也转易过恶嬖子配适将杀大臣也)出
令不信(有转/易也)刑政放纷动不顺时民无据依不知所力
各有离心(不知所为/尽力也)上失其民作则不济求则不获其
何以能乐三年之中而有离民之器二焉(二谓作大钱/铸大钟也)
国其危哉王弗听问之伶州鸠(伶司乐官/州鸠名也)对曰臣之守
官弗及也(守官所守之官也/弗及弗及知也)臣闻之琴瑟尚宫(凡乐轻/者从大)
(重者从细故/琴瑟尚宫也)钟尚羽(钟声大/故尚羽)石尚角(石磬也轻于钟故/尚角角清浊之中)

匏竹利制(匏笙也竹箫管也利制以/声音调利为制无所尚也)大不踰宫细不过羽夫宫音之主也第以及羽(宫声大故为/主第次也)圣人保乐而
爱财财以备器乐以殖财(保安也备具也殖长也古者/以乐省土风而纪农事故曰)
(乐以殖/财也)故乐器重者从细(重谓金石也从细尚细/声谓钟尚羽石尚角也)轻者
从大(轻瓦丝也从大/谓瓦丝尚宫也)是以金尚羽石尚角瓦丝尚宫匏
竹尚议(议议从/其调利)革木一声(革鼗鼓也木祝圉也/一声无清浊之变)夫政象
乐乐从和和从平(和八音克谐也平细大不踰也故/可以平民乐和即谐政和即平也)声
以和乐律以平声(声五声以成八音而调乐也贾侍中/云律黄钟为宫林钟为徵大蔟为商)

(南吕为羽姑洗为/角所以平五声也)金石以动之(钟石所以/动𤼵五声)丝竹以行之
(弦管所/以行之)诗以道之(道已志也书/曰诗言志)歌以咏之(咏咏诗也书/曰歌永言声)
(依/永)匏以宣之(宣𤼵/扬也)瓦以赞之(赞助/也)革木以节之物得其
常曰乐极(物事也/极中也)极之所集曰声(集会也言中和之/所会集曰正声)声
应相保曰和(保安/也)细大不踰曰平(细大之声不相踰越/曰平今无射有大林)
(是不/平也)如是而铸之金(铸金以/为钟也)磨之石(磨石以/为磬也)系之丝木
(系丝木以/为琴瑟也)越之匏竹(越匏竹以为笙管越谓为之/孔也乐记曰朱弦而疏越)节之
鼓(节其长/短小大)而行之以遂八风(遂犹顺也传曰所以节八/音而行八风也正西曰兑)

(为金为阊阖西北曰乾为石为不周正北曰坎为革为/广莫东北曰艮为匏为融风正东曰震为竹为明庶东)
(南曰巽为木为清明正南曰离为/丝为景风西南曰坤为瓦为凉风)于是乎气无滞阴亦
无散阳(滞积也积阴而𤼵则夏有霜雹散/阳阳不藏冬无冰李梅实之𩔖)阴阳序次风
雨时至嘉生繁祉人民和利物备而乐成上下不罢(罢/劳)
(也/)故曰乐正今细过其主妨于正(细谓无射也主正也/言无射有大林是作)
(细而大过其/律妨于正声)用物过度妨于财(过度用/金多也)正害财匮妨于
乐(乐从和今正害/财匮故妨于乐)细抑大陵不容于耳非和也(细无射/也大大)
(林也言大声陵之细声抑而不/闻不容于耳耳不能容别也)听声越远非平也(越迂/也言)

(无射之声为大林所陵/听之微细迂远非平也)妨正匮财声不和平非宗官之
所司也(宗官宗伯/乐官属焉)夫有和平之声则有蕃殖之财(乐以/殖财)
(也/)于是乎道之以中德咏之以中音(中德中庸之德声/也中音中和之音)
(也/)德音不愆以合神人(合神人谓祭/祀享宴也)神是以宁民是以
听(听从/也)若夫匮财用罢民力以逞淫心(逞快/也)听之不和
比之不度无益于教而离民怒神非臣之所闻也王不
听卒铸大钟(财匮故民离乐/不和故神怒也)二十四年钟成伶人告和
(伶人乐人也景王二十/四年鲁昭二十一年)王谓伶州鸠曰钟果和矣对曰

未可知也(州鸠以为钟实不和伶人媚/王谓之和耳故曰未可知也)王曰何故对曰
上作器民备乐之则为和(言声音之道/与政通也)今财亡民罢莫
不怨恨臣不知其和也(乱世之音怨以怒/故曰不知其和也)且民所曹好
鲜其不济也(曹群/也)其所曹恶鲜其不废也故谚曰众心
成城(众心所好莫之能/败其固如城也)众口铄金(铄销也众口所毁虽/金石犹可消之也)
今三年之中而害金再兴焉(害金害民之/金谓钱钟也)惧一之废也
(二金之中/其一必废)王曰尔老耄矣何知(八十曰耄/耄昏惑也)二十五年王崩钟不和(崩而言钟不和/者明乐人之谀)

王将铸无射(王景/王也)问律于伶州鸠(律钟/律也)对曰律所以立
均出度也(律谓六律六吕也阳为律阴为吕六律黄钟/大蔟姑洗蕤宾夷则无射也六吕林钟中吕)
(夹钟大吕应钟南吕也均者均钟木长七尺有弦系/之以均钟者度钟大小清浊也汉大予乐官有之)古
之神瞽考中声而量之以制(神瞽古乐正知天道者也/死而为乐祖祭于瞽宗谓)
(之神瞽考合也谓合中和/之声而量度之以制乐也)度律均钟百官轨仪(均平也/轨道也)
(仪法也度律度律吕之长短以平其钟和其声以/立百事之道法也故曰律度量衡于是乎生也)纪之
以三(三天地人也古者纪声合乐以舞/天神地祗人鬼故能人神以和)平之以六(平之/以六)
(律也上章曰/律以平声)成于十二(十二律吕也阴阳相扶助律取/妻吕生子上下相生之数备也)

天之道也(天之大数/不过十二)夫六中之色也故名之曰黄钟(十/一)(月曰黄钟乾初九也六者天地之中天有六气降生五/味天有六甲地有五子十一而天地毕矣而六为中故)
(六律六吕而成天道黄钟初九六律之首故以六律正/色为黄钟之名重元正始之义也黄钟阳之变也管长)
(九寸径三分围九分律长九寸因而九之九九八十一/故黄钟之数立焉为宫法云九分之六得林钟初六六)
(吕之首阴之变管长六寸六月之律坤之始也故九六/阴阳夫妇子母之道是以初九为黄钟黄中之色也钟)
(之言阳气钟/聚于下也)所以宣养六气九德也(宣遍也六气阴阳/风雨晦明也九德)
(九功之德水火金木土谷正德利用厚生也十一月阳/伏于下物始萌于五声为宫含元处中所以遍养六气)
(九德/之本)由是第之(由从也第次/也次奇月也)二曰大蔟(正月曰大蔟乾/九二也管长八)

(寸法云九分之八大蔟/言阳气大蔟达于上也)所以金奏赞阳出滞也(赞佐也/贾唐云)
(大蔟正声为商故为金奏所以佐阳𤼵/出滞伏也明堂月令曰正月蛰虫始震)三曰姑洗所以
修洁百物考神纳宾也(三月曰姑洗乾九三也管长七/寸一分律长七寸九分寸之一)
(姑洁也洗濯也考合也言阳气养生洗濯枯秽改柯易/叶也于正声为角是月百物修洁故用之宗庙合致神)
(人用之享宴/可以纳宾也)四曰蕤宾所以安靖神人献酬交酢也(五/月)
(曰蕤宾乾九四也管长六寸三分律长六寸八十一分/寸之二十六蕤委蕤柔貌也言阴气为主委蕤于下阳)
(气盛长于上有似于宾主故可用之宗庙宾/客以安静神人行酬酢也酬劝也酢报也)五曰夷则
所以咏歌九则平民无贰也(七月曰夷则乾九五也管/长五寸六分律长五寸七)

(百二十九分寸之四百五十一夷平也则法也言万物/既成可法则也故可以咏歌九功之则成民之志使无)
(疑贰/也)六曰无射所以宣布哲人之令德示民轨仪也(九/月)
(曰无射乾上九也管长四寸九分律长四寸六千五百/六十一分寸之六千五百二十四宣遍也轨道也仪法)
(也九月阳气上升阴气收藏万物无射见/者故可以遍布前哲之令德示民道法也)为之六间以
扬沈伏而黜散越也(六间六吕在阳律之间沈滞也黜/去也越扬也吕阴律所以侣间阳)
(律成其功发扬滞伏之气而去散越者也伏则不/宣散则不和阴阳序次风雨时至所以生物也)元间
大吕助宣物也(十二月曰大吕坤六四也管长八寸八/分法云三分之二四寸二百四十三分)
(寸之五十二倍之为八寸分寸之一百四下生律元一/也阴系于阳以黄钟为主故曰元间以阳为首不名其)

(初臣归功于上之义也大吕助阳宣散物也天气始于/黄钟萌而赤地受之于大吕牙而白成黄钟之功也)
二间夹钟出四隙之细也(二月曰夹钟坤六五也管长/七寸四分律长三寸二千一)
(百八十七分寸之一千六百三十一倍之为七寸分寸/之千七十五隙间也夹钟助阳钟聚也细微也四隙四)
(时之间气微细者春为阳中万物始生四时之微气皆/始于春春𤼵而出之三时奉而成之故夹钟出四时之)
(微气/也)三间中吕宣中气也(四月曰中吕坤上六也管长/六寸六分律长三寸万九千)
(六百八十三分寸之六千四百八十七倍之为六寸分/寸之万二千九百七十四阳气起于中至四月宣散于)
(外纯乾用事阴闭藏于内所以助阳/成功也故曰正月正月正阳之月也)四间林钟和展百
事俾莫不任肃纯恪也(六月曰林钟坤初六也管长六/寸律长六寸林众也言万物众)

(盛也钟聚也于正声为徵展审也俾使也肃速也纯大/也恪敬也言时务和审百事无有伪诈使之莫不任其)
(职事速其功/大敬其职也)五间南吕赞阳秀也(八月曰南吕坤六二/也管长五寸三分律)
(长五寸三分寸之一荣而不实曰秀南/任也阴任阳事助成万物也赞佐也)六间应钟均利
器用俾应复也(十月曰应钟坤六三也管长四寸七分/律长四寸二十七分寸之二十言阴应)
(阳用事万物钟聚百嘉具备时务均利百官器用程度/庶品使皆应其礼复其常也月令孟冬命工师效功陈)
(祭器案程度无或诈伪淫/巧以荡上心必功致为上)律吕不易无奸物也(律吕不/变易其)
(常各顺其时则神/无奸行物无害生)细钧有钟无镈昭其大也(细细声谓/角徵羽也)
(钧调也钟大钟镈小钟也昭明也有钟无镈为两/细不相和故以钟为节节明其大者以大平细)大钧

有镈无钟(大谓宫商也举宫商而但有镈无钟为/两大不相和故去钟而用镈以小平大)甚大
无镈鸣其细也(甚大谓同尚大声也则又去/镈独鸣其细细谓丝竹革木)大昭小鸣
和之道也(大声昭小声/鸣和平之道)和平则久(久可久/乐也)久固则纯(固/安)
(也可久则安安则纯也/孔子曰从之纯如也)纯明则终(终成也书曰/箫韶九成)终复则
乐(终复终则/复奏故乐)所以成政也(言政象/乐也)故先王贵之(贵其和/平可以)
(移风/易俗)王曰七律者何(周有七音王问七音之律意谓七/律为音器用黄钟为宫大蔟为商)
(姑洗为角林钟为徵南吕为/羽应钟为变宫蕤宾为变徵)对曰昔武王代殷岁在鹑
火(岁岁星也鹑火次名周分野也从柳九度至张十七/度为鹑火谓武王始𤼵师东行时殷之十一月二十)

(八日戊子于夏为十月是时/岁星在张十三度张鹑火也)月在天驷(天驷房星也谓/戊子日月宿房)
(五/度)日在析木之津(津天汉也析木次名从尾十度至斗/十一度为析木其间为汉津谓戊子)
(日日宿/箕七度)辰在斗柄(辰日月之会斗柄斗前也谓戊子后/三日得周正月辛卯朔于殷为十二)
(月夏为十一月是日/月合辰斗前一度)星在天鼋(星辰星也天鼋次名一/曰玄枵从须女八度至)
(危十五度为天鼋谓周正月辛卯朔二日壬辰辰星始/见三日癸巳武王发行二十八日戊午渡孟津距戊子)
(三十一日二十九日己未晦冬/至辰星在须女伏天鼋之首)星与日辰之位皆在北
维(星辰星辰星在须女日在析木之津辰/在斗柄故皆在北维北维北方水位也)颛顼之所建
也帝喾受之(建立也颛顼帝喾所代也帝喾周之先祖/后稷所出也礼祭法曰周人禘喾而郊稷)

(颛顼水德之王立于北方帝喾木德故受之于水/今周亦木德当受殷之水犹帝喾之受颛顼也)我姬
氏出自天鼋(姬氏周姓天鼋即玄枵齐之分野也周之/皇妣王季之母大姜者逢伯陵之后齐女)
(也故言出于天鼋传曰有逢伯陵因之蒲姑氏因之而/后太公因之又曰有星出于须女姜氏任氏实守其地)
及析木者有建星及牵牛焉(从斗一度至十一度分属/析木日辰所在也建星在)
(牵牛间谓从辰星所在须女天鼋之首至析/木之分历建星及牵牛皆水宿言得水𩔖也)则我皇妣
大姜之侄伯陵之后逢公之所冯神也(皇君也生曰母/死曰妣大姜大)
(王之妃王季之母姜女也女子谓昆弟之子男女皆曰/侄伯陵大姜之祖有逢伯陵也逢公伯陵之后大姜之)
(侄殷之诸侯封于齐地齐地属天鼋故祀天鼋死而配/食为其神主故云冯冯依也言天鼋乃皇妣家之所冯)

(依非但合于水木相承而已又我实出/于水家周道起于大王故本于大姜)岁之所在则我
有周之分野也(岁星在鹑火鹑火周之分/野岁星所在利以伐人)月之所在辰
马农祥也(辰马谓房心星也心星所在大辰之次为天/驷驷马也故曰辰马言月在房合于农祥也)
(祥犹象也房星晨正而/农事起故谓之农祥)我太祖后稷之所经纬也(稷播/百谷)
(故农祥后稷之所经纬也晋/语曰辰以成善后稷是相)王欲合是五位三所而用
之(王武王也五位岁月日星辰也三所逢/公所冯神周分野所在后稷所经纬也)自鹑及驷七
列也(鹑鹑火之分张十三度驷天驷房五度岁月之所/在从张至房七列合七宿谓张翼轸角亢氐房之)
(位/)南北之揆七同也(七同合七律也揆度也岁在鹑火/午辰星在天鼋子鹑火周分野天)

(鼋及辰水星周所出自/午至子其度七同也)凡神人以数合之以声昭之(凡/凡)
(合神人之乐也以数合之谓取/其七也以声昭之用律调音也)数合声和然后可同也
(同谓神/人相应)故以七同其数而以律和其声于是乎有七律
(七同其数谓七列七同七律也/律和其声律有阴阳正变之声)王以二月癸亥夜陈未
毕而雨(二月周二月四日癸亥至牧野之日夜陈师/陈师未毕而雨雨天地神人叶同之应也)以
夷则之上宫毕之(夷平也则法也夷则所以平民无贰/也上宫以夷则为宫声夷则上宫也)
(故以毕陈周礼大师执同律以听军声/而诏吉凶一曰阳气在上故曰上宫)当辰辰在戊上
故长夷则之上宫名之曰羽(长谓先用之也辰时也辰/日月之会斗柄也当初陈)

(之时周二月昏斗建丑而斗柄在戌上/下临其时名其乐为羽羽翼其众也)所以藩屏民则
也(屏蔽也羽之义取能/藩蔽民使中法则也)王以黄钟之下宫布戎于牧之
野(布戎陈兵也谓夜陈之晨旦甲子昧爽左杖黄钺右/秉白旄时也黄钟所以宣养气德使皆自勉尚桓桓)
(也黄钟在下/故曰下宫)故谓之厉所以厉六师也(名此乐为厉者/所以厉六军之)
(众/也)以大蔟之下宫布令于商昭显文德厎纣之多罪(商/纣)
(都也文文王也厎致也既杀纣入商之都𤼵号施令以/昭明文王之德致纣之多罪大蔟所以赞阳出滞盖谓)
(释箕子之囚散鹿台之财𤼵巨/桥之粟也大蔟在下故曰下宫)故谓之宣所以宣三王
之德也(三王大王王/季文王也)反及嬴内以无射之上宫布宪施

舍于百姓(嬴内地名宪法也施施惠舍舍罪也无射所/以宣布哲人之令德示民轨仪无射在上故)
(曰上/宫)故谓之嬴乱所以优柔容民也(乱治也/柔安也)
景王既杀下门子(下门子周大夫王子猛之傅也景王/无适子既立子猛又欲立王子朝故)
(先杀子猛傅/下门子也)宾孟适郊见雄鸡自断其尾(宾孟周大夫/子朝之傅宾)
(起/也)问之侍者曰惮其牺也(侍者孟之从臣也惮惧也纯/美为牺祭祀所用言鸡自断)
(其尾者惧为/宗庙所用也)遽归告王(遽犹疾也宾孟有宠于王欲立/王子朝王将许之故先杀下门)
(子宾孟知意故感牺之美念/及子朝疾归语王劝立之)曰吾见雄鸡自断其尾而
人曰惮其牺也吾以为信畜矣(信诚也鸡景为宗庙之/用故自断其尾此诚六)

(畜之情不/与人同)人牺实难已牺何害(人牺谓鸡也为人作牺/实难言将见杀也已谓)
(子朝已自为牺当何害乎人/君冕服有似于牺故以喻焉)抑其恶为人用也乎则可
也(言鸡恶为人所用故自/断其尾可也自可尔也)人异于是(异于鸡也人之美/则宜君人事宗庙)
(也/)牺者实用人也(用人犹治也人自/作牺则能治人)王弗应(弗应者晓/其意畏大)
(臣/也)田于巩(巩北山今河/南巩县也)使公卿皆从将杀单子未克而
崩(单子单穆公也克能也王欲废子猛更立子朝恐其/不从故欲杀之遇心疾而崩故未能也在鲁昭二十)
(二/年)
敬王十年刘文公与苌弘欲城成周为之告晋(敬王景/王之子)

(悼王之弟敬王丐也十年鲁昭三十二年刘文公王卿/士刘挚之子文公卷也苌弘周大夫苌叔也欲城成周)
(者欲城成周之城也成周在𤄊水东王城在𤄊水西初/王子朝作乱于鲁昭二十三年夏王子朝入于王城敬)
(王如刘秋敬王居于翟泉翟泉成周之城周墓所在也/鲁昭二十六年四月敬王师败出居于滑十月晋人救)
(之王入于成周子朝奔楚子朝既奔其馀党儋扁之徒/多在王城敬王畏之于是晋徵诸侯戍周月役烦劳故)
(苌弘欲城成周使富新石/张为主如晋谓城成周也)魏献子为政(献子晋正卿魏/绛之子舒也)
说苌弘而与之(说好苌弘/从其求也)将合诸侯(合诸侯/以城周)卫彪傒适
周闻之(彪傒卫/大夫也)见单穆公曰苌刘其不没乎(没终/也)周诗
有之曰天之所支不可坏也(周诗饫时所/歌支拄也)其所坏亦不

可支也昔武王克殷而作此诗也以为饫歌名之曰支
以遗后之人使永监焉(监观/也)夫礼之立成者为饫(立成/立行)
(礼不/坐也)昭明大节而已少典与焉(节体也典章也与𩔖也/言饫礼所以教民敬戒)
(昭明大体而已故其诗乐/少章典威仪少比𩔖也)是以为之日惕其欲教民戒
也(惕惧也是以日自恐/惧欲民知戒慎也)然则夫支之所道者必尽知天
地之为也(知天地之为/谓所支坏也)不然不足以遗后之人今苌刘
欲支天之所坏不亦难乎自幽王而天夺之明使迷乱
弃德而即慆淫(即就也/慆慢也)以亡其百姓其坏之也久矣而

又将补之殆不可矣(殆近/也)水火之所犯(犯害/也)犹不可救
而况天乎谚曰从善如登从恶如崩(如登喻难/如崩喻易)昔孔甲
乱夏四世而殒(孔甲禹后十四世也乱夏乱禹/之法四世孔甲至桀四世而亡)玄王勤
商十有四世而兴(玄王契也殷祖契由玄鸟而生汤亦/水德故云玄王勤者勤身修德以兴)
(其国也自契至汤十四/世而有天下言其难也)帝甲乱之七世而殒(帝甲汤后/二十五世)
(也乱汤之法至/纣七世而亡)后稷勤周十有五世而兴(自后稷至文/王十五世也)
幽王乱之十有四世(自幽王至今敬/王十四世也)守府之谓多胡可
兴也(胡何也夏殷之乱或四世或七世而亡今周十有/四世而无德以救之虽未亡得守府藏天禄已多)

(矣又何/可兴也)夫周高山广川大薮也故能生之良材(言周之/道德礼)
(法所以长育贤材犹天之有/山川大薮良材之所生也)而幽王荡以为魁陵粪土
沟渎其有悛乎(荡坏也小阜曰魁悛止也言幽王败乱/周之法度犹坏毁高山以为魁陵粪土)
(残绝川薮以为沟/渎无有悛止之时)单子曰其咎孰多(谓苌/刘也)曰苌叔必速
及夫将以道补者也(苌叔苌弘字也速及速及于咎/也以道补者欲以天道补人事)夫
天道导可而省否(导达也/省去也)苌叔反是以诳刘子(诳惑/也)必
有三殃违天一也(支所/坏)反道二也(以天道/补人事)诳人三也(惑/刘)
(子/也)周若无咎苌叔必为戮虽晋魏子(魏献/子也)亦将及焉(咎/及)

(之/也)若得天福其当身乎(当其身祸尚微后/有继故为天福也)若刘氏则必
子孙实有祸(殃及/子孙)夫子而弃常法以从其私欲(弃常法/不修周)
(法也从私欲/欲城成周也)用巧变以崇天灾(巧变者见周灭于西都/平王东迁以获久长故)
(今欲复迁也/崇犹益也)勤百姓以为己名其殃大矣(勤劳也/名功也)是岁
也魏献子合诸侯之大夫于翟泉(是岁敬王十一/年鲁定之元年)遂田
于大陆焚而死(田以火田也/大陆晋薮)及范中行之难苌弘与之
晋人以为讨二十八年杀苌弘(范中行晋大夫范吉射/中行寅也作难叛其君)
(初刘氏范氏世为婚姻苌弘事刘文公故周人与范氏/敬王二十八年鲁哀三年晋人以让周周为之杀苌弘)

及定王刘氏亡(刘氏文公之子孙/也定亦当为贞)
　
　
　
　
　
　
　国语卷三