钦定四库全书
　明史纪事本末卷五十一
　　　　　　　　　浙江提学佥事谷应泰编
　　更定祀典
世宗嘉靖九年二月给事中夏言请更郊祀洪武初中
书省臣李善长等进郊社宗庙议分祭天地于南北郊
冬至则祀昊天上帝于圜丘以大明夜明星太岁从夏
至则祀地于方泽以五岳五镇四海四渎从德祖而下

四代各为庙庙南向以四时孟月及岁除凡五享孟春
特祭于各庙孟夏孟秋孟冬岁除则合祭于高祖庙祀
社稷以春秋二仲月上戊日太祖从之行之十年水旱
不时多灾异太祖曰天地犹父母也泥其文而情不安
不可谓礼乃以冬至合祀天地于奉天殿列朝仍之至
是给事中夏言上言古者祀天于圜丘祭地于方泽是
故兆于南郊就阳之义瘗于北郊即阴之象凡以顺天
地之性审阴阳之位也岂有崇树栋宇拟之人道者哉

至于一祖二宗之配享诸坛之从事不于二至而于孟
春稽之古礼俱当有辨因引程朱之论以驳合祀之不
经疏入上方以大礼恚群臣将大有更易得之甚悦赐
言四品服织币以旌其忠　夏四月廷臣集议郊祀典
礼先是夏言疏见纳詹事霍韬嫉之上言分郊为紊朝
政乱祖制帝置不问韬复为书遗言甚言祖宗定制不
可变周礼为王莽伪书宋儒议论皆为梦语东西郊之
说起自是而九庙亦可更矣言飞章并其书上之帝怒

下韬狱于是中允廖道南上疏杂引周礼汉志唐六典
诸书以明我朝郊庙之礼皆所当议其略曰我太祖高
皇帝初年建圜丘钟山之阳方丘钟山之阴分祀天地
至十年感斋居阴雨之应览京房灾异之说始命即旧
址为坛行合祀夫前之分祀酌万世帝王之道礼本太
始者也后之合祀感一时灾异之应礼缘人情者也太
宗迁都当时未有建白以复古制者礼乐百年而后兴
讵不信哉至于宗庙之制国初立四亲庙德祖居中懿

熙仁祖次分尤右昭穆有定位禘祫有定时视商周七
庙九庙其揆一也九年十月改建太庙乃比汉人同堂
异室之制时享岁祫则设累朝衣冠于神座而祀之于
是始以功臣配享矣恐非古先圣王尊尊亲亲之道也
周礼大宗伯兆日于东郊兆月于西郊我圣祖亦有朝
日夕月之礼有其举之莫敢废也且今之大祀殿正仿
古明堂之制宜法圣祖初制兆圜丘于南郊以祀天兆方
丘于北郊以祀地尊圣祖配享以法周人尊后稷之意

而又宗祀太祖太宗于大祀殿以法周人宗祀文王于
明堂之礼兆大明于东郊兆夜明于西郊以法周人朝
日夕月之礼增太庙大禘之祭正太祖南向之位移功
臣于两庑庶尊尊有杀亲亲有等而古典复疏入下礼
臣议赞善蔡昂脩撰伦以训姚涞祭酒许诏学士张潮
编脩欧阳德给事中陈侃赵廷瑞御史陈讲谭缵皆以
合祀为宜而涞言犹切夏言复疏申明祀享之议曰周
人以后稷配天于郊以文王配帝于明堂欲尊文王而

不敢以配天者避稷也今宜奉太祖配天于圜丘所以
尊太祖奉太宗配上帝于大祀殿所以尊太宗于是复
会群臣集议右都御史汪鋐编脩程文德给事中孙应
奎御史李循义等八十二人皆主分祀大学士张璁董
玘闻渊等八十四人亦主分祀而谓成宪不可轻改时
诎不可更作尚书李瓒编脩王教给事中魏良弼御史
傅炯行人秦鳌柯乔等二十六人亦主分祀而欲以山
川坛为方丘尚书方献夫李承勋詹事霍韬魏校编脩

徐阶郎中李默王道二百六人皆主合祀而不以分祀
为非英国公张崙等一百九十八人无所可否帝命再
议于是张璁杂引五经及诸史言郊祀者条析合祀之
非明分祀之是名曰郊祀考议上之又疏言太祖太宗
分配未当帝然其郊议疏言不报尚书方献夫詹事霍
韬亦上言前主合祀非是帝不问寻复韬职　五月初
建四郊群臣议上帝曰分祀良是乃命建圜丘于南郊
其北为皇穹宇建方丘于北郊其南为皇祗室作朝日

坛于东郊夕月坛于西郊　秋七月罢姚广孝配享太
庙移祀于大兴隆寺从礼部尚书李时之请也　罢列
代帝王南郊从祀及南京庙祭命立帝王庙于京师
初立文华殿圣师之祭奉皇帝伏羲氏神农氏轩辕氏
帝师陶唐氏有虞氏王师夏禹王商汤王周文王武王
南向左先圣周公右先师孔子东西向凡岁春秋开讲
先期一日皇帝皮弁服拜跪行奠礼　冬十月正孔子
祀典易木主及釐正从祀诸贤洪武初司业宋濂上孔

子庙堂议略曰世之言礼者皆出于孔子不以礼祀孔
子亵祀也古者主人西向几筵在西也汉章帝幸鲁祠
孔子帝西向再拜开元礼先圣东向先师南向三献官
西向犹古意也今袭开元二十七年之制迁神南面非
神道尚右之意矣古者木主栖神天子诸侯庙皆有主
大夫束帛士结茅为菆无像设之事今因开元八年之
制抟土而肖像焉失神而明之之义矣古者灌鬯焫萧
求神于阴阳也今用熏芗代之非简乎古者郊庙祭飨

皆设庭燎示严敬也今以秉炬当之非渎乎古之道有
德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗谓之先师若汉
礼有高堂生乐有制氏诗有毛氏书有伏生也凡始立
学者必释奠于先圣先师非其师弗学非其学弗祭开
元礼国学祀先圣孔子以颜子等七十二贤配诸州惟
配颜子今以荀况之言性恶扬雄之事王莽王弼之宗
老庄贾达之忽细行杜预之建短丧马融之附世家亦
厕其中吾不知其何说也古者立学以明伦子虽齐圣

不先父食今回参伋坐飨堂上而其父列食于庑间吾
不知其何说也古者士见师以菜为贽故始入学者必
释菜以礼其先师其学官时祭皆释奠今专用春秋非
矣释奠有乐无声释菜无乐是二释之轻重以乐之有
无也今袭用汉魏律所制大成乐乃先儒所谓乱世之
音可乎古者释奠释菜名义虽存而仪注皆不可考开
元礼彷佛仪礼馈食篇节文为详所谓三献献后各饮福
即尸酢主人主妇及宾之义也今惮其烦惟初献得行

之可乎他如庙制之非宜冕服之无章器用杂乎雅俗
升降昧乎左右更仆不可尽昔者建安熊氏欲以伏羲
为道统之宗神农黄帝尧舜禹汤文武次而列焉皋陶伊
尹太公周公暨稷契夷益傅说箕子皆天子公卿之师
式宜秩祀天子之学若孔子实兼祖述宪章之任其为
通祀则自天子下达苟如其言则道统益尊三皇不沦
于医师太公不辱于武夫矣昔周立四代之学学有先
圣虞庠以舜夏学以禹殷学以汤东胶以文王复取当

时左右赞成其德业者为之先师以配享焉此天子立
学之法也上不喜谪濂安远知县不果用天顺间林鹗
知苏州时苏学庙像岁久剥落或欲加以脩饰鹗曰塑
像非古也我太祖于太学易以木主彼未坏者犹当毁
之幸遇其坏易以木主有何不可或以毁圣像疑之鄂
曰此土耳岂圣贤耶孔子生佛教未入中国之前乌识
所谓像哉于是并易从祀诸贤皆为木主然其他郡县
如故也至是上因纂祀典议成谕大学士张璁凡云雨

风雷之祀以及先圣先师祀典俱当以次纂入璁曰奏
孔子祀典自唐宋以来未有得其正者臣谨采今昔儒
臣议上圣明垂览以为百世永遵之典一谥号汉平帝
元年初追谥孔子曰褒成宣圣公唐玄宗追谥为文宣
王元武宗加大成至圣文宣王宋姚燧曰孔子卒哀公
诔之子贡以为非礼平帝始封谥盖新莽以文其奸也
国初大学士吴沉孔子封王辨曰后世之礼有甚似而
实非者春秋列国僣王则黜之夫子人臣也生非王爵

死而谥之可乎书曰天降下民作之君作之师师也者
君之所不得而臣者也故曰诏于天子无北面所以尊
师也彼以王爵之贵而隆于称师者习俗之见也布政
夏寅曰唐玄宗开元既尊老子为玄元皇帝尊大公为
武成王则追谥孔子不得而缺岂可以李林甫不学无
术之谬制为万世程乎祭酒丘浚曰自汉平帝追谥孔
子为宣尼公至开元加以文文者经天纬地者也若夫
宣之为言谥法之美不过圣善周闻而已何足为圣人

轻重哉又曰自古谥号未闻有喻言者大成之言出于
孟子成者乐之一终也加此于至圣文宣王之上于圣
德无谓也一章服唐玄宗开元间诏追谥文宣王仍出
王者衮冕之服以衣之宋真宗祥符间加先圣冕服桓
圭一从上公之礼冕九旒服九章徽宗崇宁间始诏冕
用十二旒衮服九章金世宗大定间大成殿圣像冠十
二旒服十二章朱熹曰宣圣之设像非古也洪武间创
南京太学止用神主不设像今国子监有设像者仍元

之旧也丘浚曰塑像之设自佛教入中国始李元瓘言
颜子立侍则像在唐前已有之矣呜呼姚燧有言北史
敢有造泥人铜人者门诛则泥人固非祀圣人法也后
世化其道而为之长短丰瘠郡异县殊非神而明之之
道也一笾豆乐舞唐开元间诏祀先圣乐用九宫舞用
八佾宋徽宗大观间赐礼器一副内笾十幂全豆十盖
全国朝成化十三年用礼部尚书周洪谟议诏增六佾
为八佾加笾豆为十二祭酒章懋及夏寅皆非之以为

十二笾豆八佾惟太学可行天子所自祭也郡县皆行
之祭礼僣矣夫孔子不观鲁僣王之礼宁自蹈非礼之
祀哉一配享唐贞观间始诏颜回配享曾参孔伋俱宋
咸淳间配享孟轲元丰间配享宋洪迈曰自唐以来以
颜渊至子夏为十哲坐祀庙堂上其后升颜子配享则
进曾子于堂居子夏次然颜子之父路曾子之父点乃
在庑下从祀之列子虽齐圣不先父食其何以安熊禾
曰宜别设一室以齐国公叔梁纥居中南面把国公颜

无由莱芜侯曾点泗水侯孔鲤邾国公孟孙氏侑食西
向弘治时谢铎程敏政俱是之敏政又以程子之父珦
朱子之父松请珦不附王安石新法松不附秦桧和议
其历官行已足述也一从祀程敏政疏曰唐贞观三十
一年始以左丘明等二十七人从祀孔子庙庭而并及
马融等臣考历代正史马融初应邓骘之召为秘书历
官南郡太守以贪浊免髡徙朔方又为梁冀草奏杀李
固作西第颂美之刘向初以献赋进喜诵神仙方术尝

上言黄金可成铸作不验下吏当死所著洪范五行传
流为阴阳术家之小技贾逵以献颂为郎附会图谶致
通显不脩小节盖左道乱正之人也王弼何晏倡清谈
所注易专祖老庄而范宁追究晋室之乱以为王何之
罪深于桀纣何休则止有春秋解诂一书黜周王鲁又
注风角等书班之于孝经论语盖异端邪说之流也戴
圣为九江守多不法何武劾之而免及为博士毁武于
朝子宾客为盗系狱武平心决之得不死则又造武谢

王肃仕魏封兰陵侯乃以女适司马昭又为司马师画
策计文钦毋丘俭济其恶杜预守襄阳数馈遗洛中贵
要伐吴因斫瘿之议尽杀江陵人以吏则不廉以将则
不义凡此诸人皆当罢黜而议者谓能守其遗经转相
授受臣窃以为不然夫守其遗经若左丘明公羊高榖
梁赤之于春秋伏胜孔安国之于书毛苌之于诗高堂
生之于仪礼后苍之于礼记杜子春之于周礼可以当
之融等不过训诂释章句而已至于郑众卢植郑玄服

虔范宁五人虽若无过然所行未能窥圣门所著未能
明圣学也臣愚乞罢戴圣等八人祀郑众等五人祀于
乡后苍在汉初说礼数万言号后氏曲台礼礼记赖以
传乞加封爵与左丘明等至孔子弟子见于家语者颜
回而下六十六人而司马迁史记所载多公伯寮秦冉
颜何三人文翁成都庙所尽多蘧瑗林放申枨三人臣
考宋邢炳论语注疏申枨孔子弟子在家语作申续史
记作申党其实一也今朝廷从祀申枨封文登侯在东

庑申党封淄川侯在西庑甚无谓且公伯寮乃圣门之
蟊螣而孔子称瑗为夫子家语史记林放俱不在弟子
之列秦冉颜何疑亦字画相近之误臣愚以为申枨申
党位号宜存其一公伯寮等五人宜罢其祀而瑗放者
各祀于其乡又洪武三十九年行人司副杨砥请黜扬雄
进董仲舒高皇帝纳其言行之然荀况扬雄实相伯仲
而况以性为恶以礼为伪以子思孟子为乱天下宜并
况黜之其尚可议者则隋之王通宋之胡瑗也先儒以

通为僣经而瑗亦少论著程子曰王通隐德君子也其
粹处殆非荀杨所及朱子小学书亦备载瑗事以为自
秦汉以来师道之立未有过瑗者亦宜加封爵使得从
祀学官臣按敏政所奏率多正论可采而弘治初礼官
沮格不行同时谢铎请祀杨时罢吴澄举人桂萼亦请
祀蔡元定以为律吕大衍诸书俱有功于性理又授其
子皇极范数此亦众论之公也臣又按欧阳脩所著本
论有翊道之功苏轼曰自汉以来道术不出孔子五百

馀年而得韩愈愈之后三百馀年而得欧阳子夫韩愈
既以从祀欧阳脩岂可缺哉疏入上命礼部会翰林诸
臣议编脩徐阶上言天子王祀孔子承袭已久一日不
王众人愚昧将妄加臆度以为陛下夺孔子王爵易惑
难晓且天子像祀孔子衮冕章服颙然王度苟去王号
势必撤毁臣闻爱其人者杖履犹加珍惜况先圣之遗
像乎国家庙祀孔子宫墙之制下天子一等乐舞笾豆
与天子同今八佾十笾盖犹诸侯之礼苟去王号将复

司寇之旧彝宫杀乐以应礼文恐妨太祖之初制矣帝
览疏不怿出阶为延平府推官帝乃自著正孔子祀典
说颁赐群臣璁复为孔子祀典或问上之上嘉焉众议
乃定于是改大成至圣文宣王为至圣先师孔子其配
享四子仍称复圣宗圣述圣亚圣从祀弟子称先贤左
丘明以下称先儒俱罢公侯伯爵撤像题主祀之申枨
申党二人存枨去党罢公伯寮秦冉颜何荀况戴圣刘
向贾逵马融何休王肃王弼杜预吴澄十三人林放蘧

瑗郑玄卢植郑众服虔范宁祀于其乡进后苍王通胡
瑗欧阳脩又以行人薛侃议并进陆九渊从祀而别祀
启圣公叔梁纥以颜无繇曾点孔鲤孟孙氏程珦朱松
蔡元定从祀焉改称大成殿为先师庙　十二月己酉
初有事于南郊先是上命制圆丘祀器金炉玉爵锦幕
圭璧及钟磬贲鼓诸乐器既成陈于文华殿召大学士
张璁阅视是日帝亲祀于圜丘奉太祖西向配各骍犊
一用璧三献九奏乐舞用八佾从祀四大明夜各骍牛

一恒星五曜群星及云雨风雷师各牛一羊一豕一明
日布诏天下颁恩锡于庶官布宽恤于小民　大学士
张璁言顷者生员李时飏疏请举祀郊祇之礼以祈圣
嗣夫古后稷之生祈于禖孔子之生亦祷于尼山大雅
既醉之诗曰公尸嘉告曰君子万年未锡祚胤曰釐尔
女士从以孙子夫公尸之告皆祖考之锡福也臣愿当
兹慎选淑女之时以广求嗣续之诚告于太庙世庙以
祈祖考之祜慰圣母之心上嘉其请择十二月二十四

日行礼夏言充祈嗣醮坛监礼使
十年春正月乙未特享太庙正太祖南向位初太祖立
四亲庙德懿熙仁同宫异庙各南向孟春特享于群庙
三时各祭于德祖庙序用昭穆后改建太庙同堂异室
亦各南向四孟及岁除俱各祭于中室仍序昭穆如初
罢特享礼至英宗升祔九室悉备宪宗将祔用礼官仪
祧懿祖孝宗祔祧熙祖武宗祔祧仁祖独德祖不祧时
享则太祖太宗以下俱东西向至是帝谕张孚敬曰朕

欲自今春享奉太祖居中太宗而下各居一室行特享
礼三时仍聚群庙于太祖之室昭穆相向行时祫礼季
冬中旬并享太庙亲王功臣配食两庑以存太祖当代
之制岁暮节祭行于奉先殿世庙止行四时之享岁暮
祭于崇先殿庶祭义明而万世可行也邪论勿惑即会
李时议上或咨夏言以助之孚敬唯唯如谕议闻帝从
之乃命祠官于庙中设帟如九庙状奉太祖南向群宗
递迁就室各南向特享之始退德祖于祧殿不复预时

享矣　祈榖于大祀殿初帝以孟春上辛行祈榖于大
祀殿祭皇天上帝用骍犊一苍玉一三献九奏乐舞八
佾奉太祖太宗配享夏言建议二郊奉太祖配祈榖奉
太宗配张孚敬以为不可留中不下言又疏请帝谓群
臣违君悖礼切责之乃命祈榖太祖太宗并配二郊专
奉太祖焉已而惊蛰始祈榖　命议禘祭大雩秋报诸
礼帝既正太祖位向欲复古禘祭乃命辅臣及礼官集
议已而兼问大雩秋报诸礼命五品官亦与议焉侍读

学士夏言上言惟天子有禘故立始祖之庙则有世系
可考者十世犹将立之然则又以何者为始祖自出之
帝而祀之始祖之庙乎我祖宗之有天下以德祖为始
祖百有六十馀年尊享太庙之祭今又定为大祫统群
庙之主矣然则王禘之祭又可复尊祖德乎身为始祖
而又为始祖之自出恐无是礼也三代而下必欲如夏
商之禘黄帝帝喾则无所考若强求其人如李唐之祖
聃又非孝子慈孙之所忍为也臣愚以为宜设先祖虚

位而以太祖配享盖太祖始有天下实始祖也疏入帝
深然之时中允廖道南上言皇姓为颛顼之后宜禘颛
顼太学士孚敬曰言虚位者失之幻言颛顼者失之诬
惟禘德祖为当李承勋等皆以为然夏言复抗疏折其
非是已而帝竟从言议定以丙辛年孟夏行大禘礼于
太庙凡祭先一日令中书官书神牌于太庙曰皇初始
帝神南向太祖配位西向帝又欲于奉天殿行秋报礼
中陛行大雩礼夏言言秋报宜于大祀殿奉文皇帝配

大雩宜于郊兆傍为坛孟夏后雩祭帝谓孟春上辛既
行祥榖礼若春夏雨旸以时则雩祭代摄否则躬祀秋
报礼姑寝不举　二月庚辰初朝日是日春分初行朝
日礼于东郊太牢一用玉礼三献乐七奏舞八佾　三
月建大神殿于南郊初南郊撤屋为坛祭之奉上帝神
牌圜丘上配以太祖既祭而神牌莫知所藏帝命建大
神殿以藏之帝又念旧存斋宫在圜丘北是踞视圜丘
也欲改建于丘之东南夏言言向者大神殿之建乃陛

下竭诚事天此制为可若更起斋宫圜丘之傍似于古
人扫地之意未为允恊且秦汉以来并无营室者质诚
尊天不自封树以明谦恭之意故惟大次之设为合古
典陛下前日考㨿精详岂今偶未之思耶伏望斋宫寝
建以仰荅太灵帝报可遂建土榖祗先蚕坛于西苑初
议皇后亲蚕于北郊自夏言首发之至是帝召张孚敬
李时诣西苑相地建土榖坛乃并建先蚕坛于神寿宫
侧而毁北郊蚕室焉　五月壬子初有事于北郊是日

夏至帝祀地于方泽用骍牛一黄琮一三献九奏乐舞
八佾太祖西向配骍牛一从祀四坛五岳及基运翊圣
神烈山为一五镇及天寿纪德山为一四海四渎为二
各太牢一八月癸未初夕月祭于西郊如朝日祭东郊
十一年夏四月初营九庙帝御文华殿东室召大学
士李时翟銮礼部尚书夏言议复古七庙制其太庙寝
祧俱存旧弗撤惟度地分建群庙不决而退廖道南疏
请建九庙并献大祀礼成感雪赋及御札曾及其名者

三帝悦下礼臣议夏言上言昔唐虞五庙夏后因之殷
周皆七庙而祭法王制与刘歆宗说又各不同朱熹古
今庙制引王制天子七庙外为都宫内叙昭穆汉不考
古诸帝异庙异地不合都宫不叙昭穆明帝遵俭自抑
遗命勿别为庙遂有同堂异室之制魏晋唐宋皆然我
太祖初立四亲庙始为近古后改建太庙又用明帝之
制皇上大釐祀典于庙制不能无疑形诸翰札召论者
屡矣第太庙南近宫墙东迩世庙西阻前庙地势有限

垣外隙地不盈数十丈若依古制列六庙即尽辟其地
犹不能容欲稍减规制则太庙嵬然而群庙湫隘于义
未安即使庙成皇上冠冕佩玉循纡曲之途遍列群庙
而奠献之日亦不足矣议者谓群庙可摄皇上仁孝诚
敬可终岁举祭止对越太祖而不一至群庙乎丘浚谓
宜间日祭一庙自十四日而遍此盖无据而强为之说
也马端临曰后世失礼岂独庙制汉儒以来讲䆒非不
详明而卒不能复古者以昭穆难定故也盖昭穆必父

子继世而后可兄弟相及则紊矣故东都以来同堂异
室未可尽非也帝曰朕于天地百神祀典俱已釐正独
太庙之礼未能复古可乎今太庙堂寝俱有定制不必
更移其昭穆庙次即会官相度地势奏闻于是言惶惧
谢罪请先诣太庙旁量定地势审度方位以闻帝从之
乃撤故庙改建新宫太祖居中昭穆各三庙成祖庙在
六庙之上诸庙合为都宫庙各有殿殿后有寝藏主太
庙寝后别有祧寝藏祧主太庙门殿皆南向群庙门东

西相向内门殿寝皆南向
十三年三月帝视大学释奠先师帝以孔子改称先师
服皮弁服谒拜用特牲奠帛行释奠礼乐三奏文舞八
佾从祀及启圣分奠用酒脯已视学进诸生横经布讲
仍谕令敦本尚实勿徒事辞章　六月南京太庙灾夏
言上言京师宗庙行将复古而南京太庙遽罹回禄陛
下建德之意圣祖启后之灵不可不默会于昭昭之表
也帝喜令亟起新庙南京太庙不复建遗址筑周垣焉

时祀并入南京奉先殿盖失镐洛遗意矣
十四年二月初建九庙先是夏言请定七庙额谓陛下
复古庙制正太祖南向位则太庙之名实符周典太宗
功德隆赫特建百世不迁之庙宜曰文祖世室在三昭
上仁宗宣宗各为昭穆第一庙英宗宪宗为昭穆第二
庙孝宗武宗为昭穆第三庙则万世不刋之制也帝从
之
十五年二月纂脩祀仪成自天地日月神祗帝王社稷

及禘祫先师先农诸祀悉为分类成书首冠祀坛图制
及宸谕诗歌中书礼仪礼器乐舞乐章末附诸王表笺
群臣疏颂于是侍读学士廖道南撰禋颂九章以献
五月建慈庆慈宁宫黜禁中佛像时帝欲除去禁中释
殿以其地奉建慈庆慈宁二宫命廷臣议佥以为可帝
即命撤之召李时夏言入视大善殿见金范佛像不下
千百俱命销毁其几案悬镀金函藏贮尚多佛骨佛牙
诸物言退上疏力请焚瘗帝从之于是禁中邪秽迸斥

殆尽　六月敕祀姜嫄后稷于武功　十一月诏天下
臣民得祀始祖夏言据程颐议为请也　十二月九庙
成诏天下帝乃定五年一禘祀皇初祖于太庙以太祖
配每立春特享祖宗于群庙三时合享于太庙季冬大
祫于太庙皇考献皇帝止举时祀
十七年秋九月奉太宗文皇帝为成祖皇考献皇帝为
睿宗配上帝(详大/礼议)　十一月荐大号于天改昊天上帝
称皇天上帝

二十年夏四月辛酉九庙灾(详大/礼议)
二十四年夏六月撤元世祖庙祀及其侑飨木黎华等
五人从给事中陈裴议也　秋七月太庙成复同堂异
室之制
穆宗隆庆元年礼官言先农之祭即祈榖遗意今二祀
并行于仲春不无烦数宜罢祈榖于先农坛行事大享
礼亦宜罢诏可惟四郊如旧
　　谷应泰曰汉制近古然礼制缺焉唐祖李聃宋祀

　　灵应礼官式微愈彰诬亵明初宋濂诸臣讲礼戎
　　行颇多釐正高祖喜简易不见采择岂礼乐必百
　　年后兴欤后世谨守故府学士大夫莫敢辨难世
　　宗自大礼议嘅然有更定制作之思而诸臣纷纷
　　言祀事矣嘉靖九年二月议郊社礼冬十月议孔
　　子礼十一月有事南郊十年春正月享太庙议祧
　　礼二月祈榖议禘行朝日礼建土榖先蚕坛五月
　　有事北郊八月行夕月礼十三年四月视太学行

　　释奠礼十四年二月建九庙十七年五月议明堂
　　秋飨礼九月祔献皇帝加睿宗配祀上帝呜呼盛
　　哉至尊莫大于天地至亲莫大于祖宗教天下莫
　　大于孔子养天下莫大于土榖尊天地故有郊社
　　郊坛于南社坛于北本其气也日月风雷山海岳
　　渎随焉从其类也配以太祖明受命也秋复飨于
　　玄极殿报其功也秋则配于太宗告成功也晚易
　　睿宗昵于私已亲祖宗故有太庙太庙七太祖三

　　昭三穆也文世室一别祀成祖不敢祧也立春特
　　享三时合享勤时祭也季冬大祫萃涣也五年一
　　禘设皇初祖主配于太祖追本报远也德祖祧矣
　　禘宜用德祖焉虚设皇初祖位泥古而诬者也黜
　　德祖若群帝然嫌高帝已教天下故祀孔子孔子
　　加封自汉平帝始也王拜于帝僣已称先师礼也
　　庙祀设像自唐开元始也其亵已甚易木主礼也
　　八佾十二豆笾自宋徽宗始也祭用生禄太学仍

　　之郡国减等礼也帝释奠舞六佾谬已从祀四圣
　　七十二贤矣曾点颜路退食庑下子先父食改附
　　启圣礼也删申党黜公伯寮等十三人改蘧瑗等
　　七人进后苍等五人考证班班勿僣勿黩礼也养
　　天下故祀土榖祈榖于太祀殿用人道也配以太
　　祖太宗有天下之主也迁蚕室于西苑申内禁也
　　土榖坛亦迁焉非其类已帝采稽典闻精思禋祀
　　进退群心斟酌美备庶几一代之典亦十世可知

　　之故也
　
　
　
　
　
　
　明史纪事本末卷五十一