钦定四库全书
　唐文粹卷九十四
　　　　　　　　　　　　　宋　姚铉　编
　　序丁(总一十首/)
　　　

天地二
　　　　大衍历序(张说/)
　　　　地志图序(吕温/)
　　　修养一琴一

　　　　导引图序(梁肃/)
　　　　观石山人弹琴序
　　　博奕二
　　　　骰子选格序(房千里/)
　　　　序棋(柳宗元/)
　　　鸟兽三
　　　　师子赞序(张九龄/)
　　　　鹰鹘图赞序

　　　　八骏图序(李观/)
　　　果实一
　　　　荔枝图序(白居易/)　　大衍历序　　　　　　　　　张　说
特进集贤院学士修国史上柱国燕国公臣说言历者
先王以明时授人敬天育物者也辰极恒居斗运不息
晦朔相推而变月寒暑往来而成岁日月右进周天之
度启星辰左旋正时之气合积馀分而致闰配甲子而

设蔀凤鸟为司畴人受职分分而加之者百钧必过毫
毫而减之者千里必差何则古法存而其人异也不见
大圣孰能起之伏惟开元神武皇帝陛下钦崇天道慎
徽月令受命再新改制创历十有三祀诏沙门一行上
本轩顼夏殷周鲁五王一侯之遗式下集太初至于麟
德二十三家之众义比其异同课其疏密或前疑而后
定或始会而终乖振古未探之象必发挥于神算大钧
不测之气尽覼缕于天聪乃更审晷度之短长覆星间

之广狭绳九道之朓肭纠五精之进退参大衍天地之
数综八卦六爻之序一辙于文王也覈春秋交蚀之辰
研九畴五纪之奥同文于孔子也杼轴万象优柔四载
奏章朝竟一行夕落臣说奉诏金门成书册府先有理
历陈景善算赵升首尾参玄之言接承转筹之意因而
缉合编次勒成一部名曰开元大衍历经七章一卷长
执历一卷古今历书二十四卷略例奏章一卷凡五十
二卷所以贯三才周万物穷数术先鬼神称制曰者即

圣人顾访之旨标谨按者是历家进对之词非轩后至
圣不启履端之业非容成诣极不就归馀之经据其图
也七政之天心不远守其术也千岁之日月可知盖中
黄之宝符大紫之神器者也谨以十六年八月端午赤
光照室之夜皇雄成纪之辰当一元之出符献万寿之
新历伏望藏之书殿录于纪言掌之太史颁于司历制
曰可
　　地志图序　　　　　　　　　吕　温

广陵李该博达之士也学无不通尤好地理患其书多
门历世寖广文词浩荡学者疲老由是以独见之明法
先圣之制黜诸子之传记述仲尼之职方会源流考同
异务该畅从体要绰然勒成一家之说犹惧其奥未足
以昭启后生乃裂素为方仪据书而画随方面以区别
拟形容之训解命之曰地志图观其粉散百川黛凝群
山元气剖判成乎笔端任土之毛有生之类大钧变化
不出其意然后列以城郭罗于陬落内自五侯九伯外

洎要荒蛮陌禹迹之所穷汉驿之所通五色相宣万邦
错峙毫釐之差而下正乎封略方寸之界而上当乎分
野乾象坤势炳焉可观与夫聚米拟其端倪画地陈乎
梗槩果不可同年而语其详略也每虚室燕居薄帷晴
褰普天之下尽在屋壁户纳四海窗笼八极名山大川
随顾奔走殊方绝域举意而到高视华裔坐横古今观
帝王之疆理见宇宙之寥廓出遐入幽曾不崇朝与夫
役形神于岁月穷辙迹于区外又不可并轨而论劳逸

也且夫删百代之弊综群言之首繁而不乱疏而不漏
才识以润之丹青以炳之使嗜学之徒未披文而见义
不由户而睹奥斯训导之明也穷地而述举世而载事
极鸿纤理通皦昧混一家之文轨张大国之襟带覈人
物之虚实总山川之要会表皇威之有截明王道之无
外斯乃功用之大也见苍梧涂山则思舜禹恤民之艰
睹穷荒大漠则悟秦汉劳师之弊览齐疆晋壤则想桓
文勤王之霸观洞庭荆门则知苗蜀恃险之败王者于

是明乎得失诸侯于是鉴乎兴替斯又惩劝之远也然
则本之所以广学流申之足以赞鸿业垂之可以示后
世岂徒由近观远以智自乐为室中之一物哉而时无
知音道不虚行举地成图闻天无路此志士儒林所以
为之颓息也某久从君游辱命序述庶明作者之意俾
好事君子知其所以然
　　导引图序　　　　　　　　　梁　肃
气之贯万物也盛矣本乎天者资之以生本乎地者资

之以成古之善为道者知气之在人不利则郁郁则伤
性伐其命而不可援也于是乎张而翕之导而引之熊
经鸟伸吐故纳新使流于六藏畅于四支浃于肌肤之
会固其筋骸之束然后百病不生耳目聪明可以保神
可以尽年和之至也故岐伯得之为轩辕师广成子得
之千二百岁而身不衰彭祖得之上及有虞下及五霸
后学得之隐名山而游人间寿考者不可详而计矣原
其所出皆以岐伯为祖有浮山隐居朱少阳者得其术

于黄帝外书又加以元化五禽之说乃志其善者演而
图之被以章目凡三篇究其所由盖久视之门户枢之
善喻者也少阳年涉期颐神气转壮每至虚空之中自
试此法或屈或伸或盘或旋或回互翕辟终日不倦每
振寂邮肯綮之际必砉然响然用力甚微而合于桑林
之舞此又技之甚尤异者也暇日以所述示予予喜而
序之以寘篇首俾博览者以知还年之一路道者之雅
戏云

　　观石山人弹琴序
天宝中言雅乐者称马氏琴石侯尝得其门而入矣故
其曲高其声全余尝观其操缦味夫节奏和而不流淡
而不厌凛其感人而忘夫佚志已而谓余曰鄙夫徒能
弹之而至和乐独善其身足使情反乎性吾闻其语矣
未辨其方也敢问何为而臻哉古之聪明睿智其能为
乎余愀然曰善乎夫子之问是道也吾尝闻诸师矣夫
人生无其节则乱故圣人道之天和作乐以救之于是

乎有五弦之琴以畅五音以协五行以宣五常以纪五
事后世圣人以为五弦备其本而未行其变变而裁之
莫先乎文武之用于是究夫刚柔复益其弦者非他也
文武之道也亦犹八卦既立复因而重之然后既可以
动天地而鼓万物尽变化而感鬼神格圣人之能事反
百虑于一致此琴之以为贵也故虞帝以之乃歌南风
禹汤以之而作夏頀周文武以之万邦协和卜代三十
成康以之刑措不用仲尼以之见文王之象而乐正雅

颂各得其所若琴道不行则君子之道消而王泽不下
故殷纣失之而弃河海幽厉失之而周道中绝晋悼失
之师旷一弹而国大旱琴之兴废与理乱相并夫备殷
荐以配祖考萧相庶几神降则不可废于郊庙矣若夫
和平其志气畅达于动用使邪物不接则不可废于律
度矣故自有国有家下逮于庶人莫不尤重焉君子所
居于是有左琴右书士无故不彻盖谓是也周穆载云
和空桑龙门之琴禹贡峄阳之桐以为之历代善琴之

士与幽兰白雪之号则吾子其自知已夫何言哉问曰
若何所云则今之为琴者多矣君子之风何其未扇欤
对曰琴乐之雅者也雅者正也正者谓能宣正其声而
行正道今夫郑卫之移人久矣其人或正则其位未大
其位未大故正声永被君子风薄不其然乎夫雅乐之
所贵者岂取清商流徵不失度曲而已彼各有所起也
言毕石君善之俾予纪其辞遂号为序云
　　骰子选格序　　　　　　　　房千里

古之叙班位列爵禄非独以治万民总百事且用以别
白贤不肖尧为君舜为相其下有共鲧焉成王为君周
公为相其下有管蔡焉舜周公之贵非幸也宜也共鲧
管蔡之殛放非不幸也宜也故贤者宜进之虽已贵益
其禄厚其爵不为幸不肖者宜退之虽已贱夺其廪削
其秩不为歉由是人用自励迁善去恶强奋自笃后代
衰微升于上者不必贤沈于下者不必愚得不必功失
不必过贤者知其善不足恃耻比肩而趋故贤未尝进

不肖者知其恶不果弃惟奋臂而逞故不肖未尝退有
贤者退人虽心知之卒无奈何且曰非人也命也有不
肖者进人虽心知之又益无可奈何亦曰非人也命也
以是善不劝而恶不悛率曰赋诸命而已矣果如是圣
人所谓仁谊忠信者何足道哉姑徵其有命无命尔悲
夫斯后代之不可复古岂不自是也开成三年春予自
海上北徙舟行次洞庭之阳有风甚急系船野浦下三
日遇二三子号进士者以穴骼双双为戏更投局上以

数多少为进身职官之差数丰贵而约贱卒局坐客有
为尉掾而止者有贵为相臣将臣者有连得美名而后
不振者有始甚微而欻升于上位者大凡得失酷似前
所谓不系贤不肖但卜其偶不偶耳达人以生死为劳
息万物为一马果如是吾今之贵者安知其不果贱哉
彼真为贵者乃数年之荣耳吾今贵者亦数刻之乐耳
虽久促稍异其归于偶也同列禦寇叙穆天子梦游事
近者沈拾遗述枕中事彼皆异类微物且犹窃爵位以

加人或一瞬为数十岁吾果斯人也又安知数刻之乐果不及数年之荣邪因条所置进身职官迁黜之目为
选格序
　　序棋　　　　　　　　　　　柳宗元
房生直温与余二弟游皆好学余病其确也思所以休
息之者得木局隆其中而规焉其下方以直置棋二十
有四贵者半贱者半贵曰上贱曰下咸自第一至十二
下者二乃敌一用朱墨以别焉房由是取二毫如其第

书之既而抵戏者二人则视其贱者而贱之贵者而贵
之其使之击触也必先贱者不得已而使贵者则皆慄
焉惛焉亦鲜克以中其获也得朱焉则若有馀得墨焉
则若不足余谛睨之以思其始则皆类也房子一书之
而轻重若是适近其手而先焉非能择其善而朱之否
而墨之也然而上焉而上下焉而下贵焉而贵贱焉而
贱其易彼而敬此遂以远焉然则若世之所以贵贱人
者有异房之贵贱兹棋者欤无亦近而先之耳其有果

能择其善否者欤其敬而易者亦从而动心矣其得于
贵者有不气扬而志荡者欤其得于贱者有不貌慢而
心肆者欤其所谓贵者有敢轻而使之击触者欤其所
谓贱者有敢避其使之击触者欤彼朱而墨者相去千
万且不啻有敢以二敌其一者欤余墨者徒也观其始
与末有似棋者故序
　　师子赞序　　　　　　　　　张九龄
夫德之所感者深物之所怀者远中国有圣占候而自

来四夷不王征伐而难致故绝域有来贡没羽诸侯有
不入苞茅举其大凡不在遐迩顷有至自南海厥繇西
极献其方物而师子在焉尔雅所谓狻猊如虥猫食虎
豹今之所见信然绝猛者也其天骨雄诡材力杰异得
金精之刚为毛群之特仡立不动而九牛相去耽视且
瞋则百兽皆伏所以肉视犀象孩抚熊罴其馀琐细不
置牙齿我天子示柔远之义国无不庭有狠猛之威物
无难制故其受羁绁伏闲皂驯而为用锋莫可当然吾

君所存义不谓此盖蛮夷君长岁时贡献或殊琛绝赆
实于内府或异兽奇禽扰于外囿皆其觐礼若中国之
贽币所不辞让明异方之臣妾此则非有利之之心充
耳目之玩好以为怀之之道示天地之含容不其然欤
固无得而称也义异大犬岂劳召公之训美同赤豹何
阙韩侯之诗凡我侍臣咸为之赞
　　鹰鹘图赞序　　　　　　　　张九龄
鸟之鸷者曰鹰曰鹘鹰也名扬于尚父义见于诗鹘也

迹隐于古人史阙其载岂昔之多识物亦有遗将今而
嘉生材无不出为所呼之变与所记不同者邪然于羽
族之中绝有豪杰之表气感刚悍体侔铦锋顾视之间
炜如也夫授以劲翮意不群飞资其利嘴义在鲜食生
有自然之权用无可抑之势古之言武士法吏齐名比
义者以其严若郅都飞若李广委质于所事报功于所
养不惮摧翼以亏勇不立垂枝以屈节是鸟也向之拟
议不亦宜乎夫鸾与凤将感于仁所不及也鸡与鹤犹

较其德彼何有焉况其馀虽飞虽鸣凡者怪者肉非登
俎才非下鞲威力不敌群噪无益然后知二禽之为用
众鸟之绝伦者也故君子韪其然工人图其状以象武
备以彰才美虽未极其天姿有以见其风骨矣昔支遁
尝养名马自云重其神骏斯图也非彼人之徒欤
　　八骏图序　　　　　　　　　李　观
予尝闻有周穆王八骏之说乃今获览厥图雄凌趫腾
彪虎文螭之流与今马高绝悬异矣其名盗骊蜚黄騕

袅白羲之属也视矫首则若排云视举足则若乘风有
待驭之状有矜群之姿若日月之所不足至若天地之
所不足周轩轩然嶷嶷然言其真也实星降之精思其
发也犹神扶其魄轼者如仙御者如梦将变化何别哉
世说周穆王驾八骏日会王母于瑶池从群仙而游按
山海经去中国三万里乃非虚说也而不知其所从得
之厥神是生为之用欤何古书无其匹欤图之首有褚
公遂良题云秦汉传之降于梁隋至余皇唐不泯厥迹

卓尔昭然奇哉信乎苟今考之于古则人大笑矣求之
于时则旷世矣由是知物有同者不必良有异者不必
否或虑观之者昧故为序以表焉　　荔枝图序　　　　　　　　　白居易
荔枝生巴峡间树形团团如帏盖叶如桂冬青花如橘
春荣实如丹夏熟朵如蒲萄核如枇杷壳如红缯膜如
紫绡瓤肉莹白如冰雪浆液甘酸如醴酪大略如彼其
实过之若离本枝一日而色变二日而香变三日而味

变四五日外色香味尽去矣元和十五年夏南宾守乐
天命工史图而书之盖为不识者与识而不及一二三
日者云
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　唐文粹卷九十四