钦定四库全书
　唐文粹卷九十
　　　　　　　　　　　　　宋　姚铉　编
　

　书十二(命附总九首/)
　　　切磋五
　　　　别令狐拾遗书(李商隐/)
　　　　荅崔立之书(韩愈/)
　　　　重与陆宾虞书(刘轲/)

　　　　与陶进士书(李商隐/)
　　　　荅侯高第二书(李翱/)
　　　规诲三
　　　　寄从弟正辞书(李翱/)
　　　　与外孙崔氏二孩书(李华/)
　　　　寄诸弟砥石命(附元舆/舒)
　　　谕一
　　　　谕江陵耆老书(刘蜕/)

　　别令狐绹拾遗书　　　　　　　李商隐
予直足下行日已定昨幸得少展写足下去后怃然不
怡今早垂致葛衣书辞委曲恻恻无已自昔非有故旧
援拔卒然于稠人中相望见其表得所以类君子者一
日相从百年见肺肝尔来足下仕益达仆困不动固不
能有常合而有常离足下观人与物共此天地耳错行
杂居蛰蛰哉不幸天能恣物之生而不能与物慨然量
其欲牙齿者恨不得翅羽角者又恨不得牙齿此意人

与物略同耳有所趋故不能无争有所争故不能不于
同中而有异耳足下观此世其同异如何哉儿冠出门
父翁不知其枉正女笄上车夫人不保其贞污此于亲
亲不能无异势也亲者尚尔则不亲者恶望其无隙哉
故近世交道几丧欲尽足下与仆于天独何禀当此世
生而不同此世每一会面一分散至于慨然相执手嚬
然相戚决然相泣者岂于此世有他事哉惜此世之人率
不能如吾所乐而又甚惧吾之徒孑立寡处而与此世

者蹄尾纷然蛆吾之白摈置讥诽袭出不意使后日有
希吾者且惩吾困而不能坚其守乃舍吾而之他耳足
下知与此世者居常给于其党何语哉必曰吾恶市道
呜呼此辈真手搔鼻皻而喉哕人之灼痕为癞者市道
何肯如此辈邪今一大贾坐滞货中人人往须之甲得
若干曰其赢若干丙曰吾索之乙得若干曰其赢若干
戊曰吾索之既与之则欲其蕃不愿其亡失口舌拜父母
出妻子伏腊相见有贽男女嫁娶有问不幸丧死有致

馈葬有临送吊是何长者大人哉他日甲乙俱入之不
欺则又愈得其所欲矣回环出入如此是终身欲其蕃
不愿其亡失口舌拜父母益严出妻子益敬伏腊相见
贽益厚男女嫁娶问益丰不幸丧死馈赠临送吊哭情益
悲是又何长者大人哉唯是于信誓有大欺漫然后骂
而绝之击而逐之讫身而勿与通也故一市人率少于
大贾而不信者此岂可与此世交者等邪今日赤肝脑
相怜明日众相唾辱皆自其时之与势耳时之不在势

之移去虽百仁义我百忠信我我尚不顾矣岂不顾已
而又唾之足下果为市道何如哉今人娶妇入门母姑
必祝之曰善相宜则祝曰蕃息后曰生女子贮之幽房
密寝四邻不得识兄弟以时见欲其好不顾性命即一
日可嫁去是宜择何如男子属之邪今山东大姓家非
能违摘天性而不如此至其羔鹜在门有不问贤不肖
健病而但论财货恣求取为事当其为女子时谁不恨及
为母妇则亦然彼父子男女天性岂有大于此者邪今

尚如此况他舍外人燕生越养而相望相救抵死不相
贩卖哉细而绎之真令人不爱此世而欲狂走远飏耳
果不知足下与仆之守是邪非邪首阳之二百岂蕲盟津
之八百吾又何悔焉千百年下生人之权不在富贵而
在直笔者得有此人足下与仆当有所用意其他复何
云云但当誓不羞市道而又不为忘其素恨之母妇耳
商隐再拜
　　荅崔立之书　　　　　　　　　韩　愈

斯立足下仆见险不能止动不得时颠顿狼狈失其所
操持困不知变以至辱于再三君子小人之所悯笑天
下之所背而驰者也足下犹复以为可教贬损道德乃
至手笔以问之扳援古昔辞义高远且进且劝足下之于故
旧之道得矣虽仆亦固望于吾子不敢望于他人者耳
然尚有似不相晓者非故欲发余乎不然何子不以丈
夫期我也故不能默默辄复自明仆始年十六七时未
知人事读圣人之书以为人之仕者皆为人耳非有利

乎已也及年二十时苦家贫衣食不足谋于所亲然后
知仕之不惟为人耳及来京师见有举进士者人多贵
之仆诚乐之就求其术或出礼部所试诗赋策等以相
示仆以为可无学而能因诣州县求举有司好恶出于
其心四举而后有成亦未即得仕闻吏部有以博学宏
辞选者人尤谓之才且得美仕就求其术或出所试文
章亦礼部之类私怪其故犹乐其名因又诣州府求举
凡二试于吏部一既得之而又黜于中书虽不得仕人

或谓之能焉退自取所试读之乃类于俳优者之辞颜
忸怩而心不宁者数月既已为之则欲有成书所谓耻
过作非者也因复求举亦无幸焉乃复自疑以为所试
与得之者不同其程度及得观之余亦无甚愧焉夫所
谓博学者岂今之所谓者乎夫所谓宏辞者岂今之所
谓者乎设使古之豪杰之士若屈原孟轲司马迁相如
扬雄之徒进于是选必知其怀惭乃不自进而已耳设
使与夫今之善进者竞于蒙昧之中仆固知其辱焉然

彼五子者且使生于今之世其道虽不显于天下其自
负如何哉肯与夫斗筲者决得失于一夫之目而为之
忧乐哉故凡仆之汲汲于进者其小得盖欲以具裘葛
养穷孤其大得盖欲以同吾之乐于人耳其他可否自
计已熟诚不待人而后知今足下乃复比之献玉者以
为必俟工人之剖然后知于天下虽两刖足不以为疾
且无使勍者再尅诚足下相勉之意厚也然仕进者岂
舍此而无门哉足下谓我必待是而后进者非尤相悉

之辞也仆之玉固未尝献而足固未尝刖足下无为我
戚戚也方今天下风俗尚有未及于古者边境尚有被
甲执兵者主上不得怡而宰相以为忧仆虽不贤亦且
潜究其得失致之乎吾相荐之乎吾君上希卿大夫之
位下犹取一障而乘之若都不可得犹将耕于宽閒之野
钓于寂寞之滨求国家之遗事考贤人哲士之终始作
唐之一经垂之于无穷诛奸谀于既死发潜德之幽光
二者将必有一可足下以为仆之玉凡几献而足凡几

刖也又所谓勍者果谁哉再剋之刑信如何也士固信
于知已微足下无以发吾之狂言愈再拜
　　重与陆宾虞书　　　　　　　刘　轲
别韶卿已逾时虽游处宴赏不接然予心未尝一日去
韶卿也且京洛相去八百里足以绝韶卿车辙马迹矧
又自洛南而东涉淮浮江沿洄数千里安得不悒悒西
望邪比予在辇下五六年始不知韶卿及知韶卿两心
始亲而形骸已相远苟未能忘情忍不酸鼻出涕为吾

友之思邪前陆掾来得韶卿书知韶卿欲屈道以从人
求京兆解送知韶卿道在与否固不在首解于京兆也
愚尝谓与游者道韶卿肤未鸡发未鹤然其心甚老脱
一旦胁肩低眉与诸子争甲乙于县官岂愚所谓甚老
者邪韶卿曾不是思也愚所谓首出者谓四科首颜闵
三十世家首太伯七十列传首伯夷其为首出岂不多
邪韶卿不首于是而欲首于何哉仆又闻京兆等试试
官知与否脱有知韶卿人闻乌有不心躬嘿礼灵冠统

以待之邪夫然亦何害小伸于知已耳不然则东国绌
臣西山饿夫微仲尼何伤为展季伯夷矣韶卿独不见
既得者邪岂尽为颜子太伯伯夷然幸韶卿熟思之无
以予不食太牢为不知味者也前月中两寄状计必有
一达者过重阳当决策东去计韶卿无以予身远而不
予思也勉矣自爱策名春官后当会我于真山
　　与陶进士书　　　　　　　　　李商隐
去一月多故不常在故屡辱吾子之至皆不睹昨又垂示

东冈记等数篇不惟其辞彩奥大不宜为冗慢无势者
所窥见且又厚纸谨字如贡大诸侯卿士及前达有文
章积学者何其礼甚厚而所与之甚下邪始仆小时得
刘氏六说读之常得其语曰是非系于褒贬不系于赏
罚礼乐系于有道不系于有司密记之盖尝于春秋法
度圣人纲纪久羡怀藏不敢薄贱联缀比次手书口咏
非惟求以为已而已亦祈以为后来随行者之所师禀
已而被乡曲所荐入来京师又亦思前辈达者固已有

是人矣有则吾将依之系鞋出门寂寞往返其间数年
卒无所得私怪之而比有相亲者曰子之书宜贡于某
氏某氏可以为子之依归矣即走往贡之出其书乃复
有置之而不暇读者又有默而视之不暇朗读者又有
始朗读而中有失字坏句不见本义者进不敢问退不
能解默默已已不复咨叹故自大和七年后虽尚应举
除吉凶书及人凭倩作笺启铭表之外不复作文文尚
不复作况复能学人行卷邪时独令狐补阙最相厚岁

岁为写出旧文纳贡院既得引试会故人夏口主举人
时素重令狐贤明一日见之于朝揖曰八郎之友谁最
善绹直进曰李商隐者三道而退亦不为荐托之辞故
夏口与及第然此时实于文章懈退不复细意经营述
作乃命合为夏口门人之一数耳尔后两应科目者又
以应举时与一裴生者善复与其挽拽不得已而入耳
前年乃为吏部上之中书归自惊笑又复懊恨周李二
学士以大法加我夫所谓慱学宏辞者岂容易哉天地

之灾变尽解矣人事之兴废尽究矣皇王之道尽识矣
圣贤之文尽知矣而又下及虫豸草木鬼神精魅一物
已上莫不开会此其可以当博学宏辞者邪恐犹未也
设他日或朝廷或持权衡大臣宰相问一事诘一物小
若毛甲而时脱有尽不能知者则号博学宏辞者当其
罪矣私自恐惧忧若囚械后幸有中书长者曰此人不
堪抺去之乃大快乐曰此后不能知东西左右亦不畏
矣去年入南场作判比于江淮选人正得不忧长名放

耳寻复启与曹主求尉于虢实以太夫人年高乐近地
有山水者而又其家穷弟妹细累喜得贱薪菜处相养
活耳始至官以活狱不合人意辄退去将遂脱衣置笏
永夷农牧会今太守怜之催去复任径使不为升斗汲
汲疲瘁低傫耳然至于文字章句愈怗息不敢惊张常
自咒愿得时人曰此物不识字此物不知书是我生获
忠肃之谥也而吾子反殷勤如此者岂不知邪岂有意
邪不知则可有意则已虚矣然所以拳拳而不能忘者

正以往年爱华山之为山而有三得始其卑者朝高者
复得其揭然无附著而又得其近而能远思欲穷搜极
讨洒豁襟抱始以往来番番不遂其愿閒者得李生于
华邮为我指引岩谷列视生植仅得其半又得谢生于
云台观暮留止宿旦相与去愈复记熟后又得吾子于
邑中至其所不至者于华之山无恨矣三人力邪今李
生已得第而又为老贵人从事云台生亦显然有闻于
诸公间吾子之文粲然成就如是我不负华之山而华

之山亦将不负吾子之三人矣以是思得聚会话既往
探历之胜至于切磋善恶分擘进趋仆此世固不待学
奴婢下人指誓神佛而后已耳吾子何所用意邪明日
东去既不得面寓书惘惘九月三日弘农尉李某顿首
　　荅侯高第二书　　　　　　　李　翱
足下复书来会与一二友生饮酒甚乐故不果以时报
三读足下书感叹不能休非足下之爱我甚且欲吾身
在而吾道光明也则何能开难出之辞如此之无忧乎

前书所以不受足下之说而复辟之者将以明吾道也
吾之道非一家之道是古圣人所由之道者也吾之道
塞则君子之道消矣吾之道明则尧舜禹汤文王孔子
之道未绝于地矣前书若与足下混然同辞是宫商之
一其声音也道何由而明哉吾故拒足下之辞知足下
必将愤予而复其辞也足下再三教我适时以行道所
谓时也者乃仁义之时乎将沉浮之时乎苟仁且义则
吾之道何所屈焉尔如顺沈浮之时则是乘流望风而

高下焉苟如此虽足下之见我且不识矣况天下乎不
修吾道而取容焉其志亦不遐矣故君子非仁与义则
无所为也如有一朝之患古君子则不患也吾之道学
孔子者也盖孔子畏于匡围于蒲伐树于桓魋逐于鲁
绝粮于陈蔡之师夫孔子岂不知屈伸之道邪贤不肖
在我者也贵与富贫与贱道之行否则有命焉君子正
已而须之尔虽人不能取其容焉故孔子谓子路子贡
曰诗云匪兕匪虎率彼旷野吾道非邪吾何为于此子

路对曰意者吾未仁且智也而人之不信也与子曰有
是乎使仁者而必信安有伯夷叔齐使智者而必行安
有王子比干子贡对曰夫子之道至大故天下莫能容
盍少贬夫子之道子曰良农能稼而不能为穑良工能
巧而不能为顺君子能修其道纲而纪之统而理之而
不能为容尔不修尔道而求为容赐而志不远矣谓颜
回如谓由也赐也颜渊对曰夫子之道至大故天下莫
能容虽然夫子推而行之不容何病不容然后见君子

夫道之不修也是吾丑也道既已大修而不用是有国
者之丑也不容何病不容然后见君子孔子盖叹之也
以孔子其门人三千其圣德如彼之至也而知孔子者
独颜回尔其他皆学焉而不能至也然则仆之道天下
人安能信而行邪足下之言曰西伯孔子何等人也皆
以柔气污辞同用明夷也以避祸患斯人岂浮世邪人
乎夫西伯圣人也羑里之拘仅不免焉孔子圣人之大
者也其屈厄如前所陈恶在其能取容于世乎故曰危

行言逊所以远害也其道则尔其能远之与否而必容
焉则吾不敢知也非吾独尔孔子亦不知也仆之道穷
则乐仁义而安之者也如用焉则推而传之于天下者
也何独天下哉将后世之人大有得于吾之功者尔天
之生我也亦必有意矣将欲愚生民之视听乎则吾将
病而死尚何能伸其道也如欲生民有所闻乎则吾何
敢辞也然则吾道之行与否皆运也吾不能自知也天
下人安能害于我哉足下又曰吾子夷齐之道也如仆

向者所陈亦足以免矣故不复有所说若韩孟与吾子
之于我亲故知我者也苟异口同辞皆如足下所说是
仆于天下众多之人而未有一知已也安能合于吾心
乎吾非不信子之云者也信子则于吾道不光矣欲默
默则道无所传云尔子之道子宜自行之者也勿以诲
我
　　寄从弟正辞书　　　　　　　　李　翱
知汝京兆府取解不得如其所怀念勿在意凡人之穷

达所遇亦各有时尔何独至于贤丈夫而反无时哉此非
吾徒之所忧也其所忧者何畏吾之道未能到于古之
人尔其心既自以为到且无谬则吾何往而不得所乐
何必与夫时俗之人同得失忧喜而动于心乎借如用
汝之所知分为十焉用其学圣人之道而和其心使馀
者以与时世进退于俯仰如可求也则不啻富且贵矣
如非吾力也虽尽用其十秪益劳其心尔安能有所得
乎汝勿信人号文章为一艺夫所谓一艺者乃时世所

好之文或有盛名于近代者是也其能到古人者则仁
义之辞也恶得以一艺而名之哉仲尼孟轲殁千馀年
矣吾不及见其人吾能知其圣且贤者以吾读其辞而
得之者也后来者不可期安知其读吾辞也而不知吾
心之所存乎亦未可诬也夫性于仁义者未见其无文
也有文而能到者吾未见其不力于仁义也由仁义而
后文者性也由文而后仁义者习也由诚明之必相依
尔贵与富在外者也吾不能知其有无也非吾求而能

至者也吾何爱而屑屑于其间哉仁义与文章生乎内
者也吾知其有也而能求而充之者也何惧而不为哉
汝虽性过于人然而未能浩浩于心吾故书其所怀以
张汝且以乐言吾道之云尔
　　与外孙崔氏二孩书　　　　　　李　华
八月十五日翁告崔氏之子两孩省吾出身入仕行四
十年晚有汝母已养汝二人矣吾逮事裴氏郑氏崔氏
诸姑于氏堂姑皆贤明淑哲为内外师范意欲与汝言之

裴氏始恩慈见吾一善未尝不流涕祝吾成立见吾伯
仲书题诲责疏略话及旧事云无此例吾伯仲书题比
今日中外书题其间疏密不啻百十也吾小时犹省长
幼每日两时栉盥起居尊行三时侍食饮食讫然后敢
食犹责不如礼今者诸子日出高眠争览盘器何曾有
此仪可为叹息世教如此何得不乱妇人亦要读书解
文字知今古情状事父母舅姑然可无咎诗序云哀窈
窕思贤才而无伤善之心焉是关睢之义也易曰主中

馈无攸遂妇人但当主酒食待宾客而已其馀无自专
之礼诗云将翱将翔佩玉琼琚此奉舅姑助祭祀之仪
也又曰将翱将翔弋凫与堆此主酒食待宾客之仪也
礼经所载汝其记之又妇人将嫁三月教于公宫祖庙
既毁教于宗室嫁则庙见不见庙者不得为妇今此礼
凌夷人从苟且妇人尊于文夫群阴制于太阳世教沦
替一至于此可为堕泪汝等当学读诗礼论语孝经此
最为要也吾小时南市帽行见貂帽多帷帽少当时旧

人已叹风俗中年至西京市帽行乃无帷帽貂帽亦无
男子衫袖蒙鼻妇人领巾覆头向有帷帽羃离必为瓦
石所及此乃妇人为丈夫之象丈夫为妇人之饰颠之
倒之莫甚于此触类而长不可胜言举其一端告及汝
耳勿谓幼小不遵训诫所见所闻颓风败俗故申明旧
事不能一一也阿马来说汝诵得数十篇诗赋丽丽已
能承顺十五姊颜色十七伯极钟念吾旅病乍闻甚慰
意凡人不患尊行不慈训患身不能承顺耳汝承十五

姊仁慈十七伯训诱又质性柔顺当不扶自直吾所告
者括羽汝耳不次翁告崔氏二子省
　　　贻诸弟砥石命　　　　　　　　舒元舆
昔岁吾行吴江上得亭长所贻剑心知其不莽卤匣藏
爱重未曾亵视今年秋在秦无何发开见惨翳积蚀仅
成死铁意惭身将利器而使其不光明之若此常缄求淬磨之
心于胸中数月后因过岐山下得片石如渌水色长不满尺阔
厚半之试以手磨理甚腻文甚密吾意其异石遂携入城问

于切磋工工以为可为砥吾遂取剑发之初数日浮埃
薄落未见快意意工者相绐复就问之工曰此石至细
故不能速利坚铁但积渐发之未一月当见真猊归如
其言果睹变化苍惨剥落若青蛇退鳞光劲一水泳涵
星斗持之切金钱三十枚皆无声而断愈始得之利数
十百倍吾因叹以为金刚首五材及为工人铸为器复
得首出利物以刚质铓利苟暂不砥砺尚与铁无以异
况质柔铓钝而又不能砥砺当化为粪土耳又安得与

死铁伦齿邪以此益知人之生于代苟不病盲聋喑哑
则五常之性全性全则豺狼燕雀亦云异矣而或公然
忘弃砺名砥行之道反用狂言放情为事蒙蒙外埃积
成垢恶日不觉寤以至于戕正性贼天理生前为造化
剩物殁复与灰土俱委此岂不为辜负日月之光景邪
吾常睹汝辈趣向尔诚全得天性者况夙能承顺严训
皆解甘心服食古圣人道知其必非彫𡙇道义自埋于
偷薄之伦者然吾自干名在京城兔魄已十九晦矣知

尔辈惧旨甘不继困于薪粟日丐于他人之门吾闻此
益悲此身使尔辈承顺供养至此亦益忧尔辈为穷窭
而斯须忘其节为苟得眩惑而容易徇于人为投刺牵
役而造次惰其业日夜忆念心力全耗且欲书此为戒
又虑尔辈年未甚长成不深谕解今会鄂骑归去遂寘
石于书函中乃笔用砥之功以寓往意欲尔辈定持刚
质昼夜淬砺使尘埃不得间发而入为吾守固穷之节
慎临财之苟积习肄之业上不贻庭闱忧次不贻手足

病下不贻心意愧欲三者不贻秖在尔砥之而已不关
他人若砥之否也则向之所谓切金涵星之用又甚琐
屑安足以谕之然吾固欲尔辈常置砥于左右造次颠
沛必于是思之亦古人韦弦铭座之义也因书为砥石
命以欲尔辈兼刻辞于其侧曰
剑之锷砥之而光人之名砥之而扬砥乎砥乎为吾之
师乎仲兮季兮无坠吾命乎
　　谕江陵耆老书　　　　　　　刘　蜕

太原王生尝移耆老书以江陵故楚也子胥亲逐其君
臣夷其坟墓且楚人之所宜怨也而江陵反为之庙世
飨其雠谓耆老而忘其君父也吾以为不然楚人之性
剽悍大能复其仇雠其后自怀王入武关楚人怨秦不
忘干戈况其人之性能忘胥之所以破其国家而事之
乎且令江陵之人牵牛羊而祀其庙者将祈年谷而
获凶荒祷疾病而得死亡者乎如厚其饩而虐其报则
江陵知胥之不可祠而不祠矣若果祈年榖而得丰穰

祷疾病而获康彊有其饩而寻其报则破人之国而居
其土辱人之君而受其飨遇一食而自忘楚人之杀父
兄则胥自为无勇也何独江陵之人而忘袭雠乎吾以
为其庙申包胥之庙也包胥有复楚之功年代寖远楚
人以子胥尝封诸申故不谓包胥耳不然则子胥何为
飨人之食而江陵何为事雠人之神乎耆老得书速易
其版曰申胥之庙无使人神皆愧耳
　唐文粹卷九十