钦定四库全书
　唐文粹卷八十六
　　　　　　　　　　　　　宋　姚铉　编
　　书八(揔一十一首/)
　　　

荐贤四
　　　　上宰相荐皇甫湜书(韦处厚/)
　　　　荐所知于徐州张仆射书(李翱/)
　　　　荐齐孝若书(令狐楚/)

　　　　荐樊衡书(崔颢/)
　　　师资七
　　　　与李勃书(田弘正/)
　　　　与段校理书(刘岩夫/)
　　　　荅人求文章(柳宗元/)
　　　　上韩吏部书(林简言/)
　　　　与常州独孤使君书(崔元翰/)
　　　　荅韦中立书(柳宗元/)

　　　　复杜温夫书
　　上宰相荐皇甫湜书　　　　　韦处厚
相公阁下伏以燕国张公说登翊圣明底宁泰阶推心
旁求虚已下纳房太尉由布衣振起于门下张曲江自
蓬户发挥于岭底而继播休名袭佩相印克懋勋德不
忝揄扬后之朝望因以兴劝不多二公而推燕国者以
杂居群伦齐齿下辈崇搆栋干则杪忽方轻琢饰圭璋
则蒙昧未耀器用既光持之于耳目之前垂后而无配

名节兼大用之于身世之后希古而绝伦夫岂推策考
步之为乎藏往知来之兆乎盖合以尺牍片言申以考
迹定猊灵异五行之钟粹也文章心灵之造形也著诚
居业本隐以之显观心择术自粗以之微以是而求则
坐决万方之内立断百代之下其术既定其道甚明窃
见前进士皇甫湜年三十二学穷古训词秀人文脱落
章句简斥枝叶游百氏而旁览折之以归正囊六义以
疾驰讽之以合雅苟坚其持操不恐于嚣嚣之讪脩其

践立不诱于藉藉之誉孟轲黜杨墨之心扬雄尊孔颜
之志形乎既立果于将然至于用心合论操毫注简排
百氏之杂说判九流之纷荡摘其舛驳趋于夷途徵会
理轴遣训词波无不蹈正超常曲畅精旨置之石渠必
有刘向之刋正群言列之东观必有孟坚之勒成汉史
施之奏议必有贾谊之兼对诸生天既委明于斯人苟
回险其道未得按轮而驱则必混翼乎天池飧精于沆
瀣秉矰缴者从而道之固无及矣傥得游门下信其才

能相公得徇公之名有摭奇之实后进幸甚舍人骖御
贱役也犹能达扫门之事祢衡雕虫薄技也犹能遇非
常之荐今某辱奉恩顾实百于舍人之俦皇甫湜蕴积
才志固百于正平之量处厚百舍人之势不能达百正
平之心方切恃私于门馆明者观之其耻非一也惧愚
瞽不尽谨缮其书论赋合八首用卜可否轻渎严威下
情不任战惧之至
　　荐所知于徐州张仆射书　　　李　翱

翱再拜齐桓公不疑于其臣管夷吾信而霸天下攘戎
翟匡周室亡国存荆楚服诸侯莫不至焉竖刁易牙信
而齐国乱身死不葬五公子争立兄弟相及者数世桓
公之信于其臣一道也所信者贤则德格于天地功及
于后世不得其人则不得其死其知人不易也岂惟霸
者为然虽圣人亦不能免焉帝尧之时贤不肖人皆立
于朝尧能知舜于是乎驩兜放共工流殛鲧窜三苗举
禹稷皋陶二十有二人加诸上位故尧崩三载四海遏

密八音后世之人皆谓之帝尧焉向使尧不能知舜而
遂尊驩兜共工之党于朝禹稷皋陶之下二十有二人
不能用则尧将不得为齐桓公尔岂复得曰大哉尧之
为君乎惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉者哉
春秋曰夏灭项孰灭之盖齐灭之曷不言齐灭之为桓
讳也春秋为贤者讳此灭人之国何贤尔君子之恶恶
也嫉始善善也乐终桓公尝有继绝存亡之功故君子
为之讳继绝存亡贤者之事也管夷吾用所以能继绝

世存亡国焉耳竖刁易牙用则不能也向使桓公始不
用管夷吾末有竖刁易牙争权不葬而乱齐国则幽厉
之诸侯也始用贤而终身讳其恶君子乐用贤也如此
始不用贤以及其终而幸后世之掩其过也则微矣然
则居上位流德泽于百姓者何所劳乎劳于择贤得其
人加诸上使天下皆化之焉而已矣今天子之大臣有
土地千里孰有如执事好贤不倦者乎盖得其人亦
多矣其所可求而不可取者则有人焉陇西李观奇士

也伏闻孰事知其贤将用之未及而观病死昌黎韩愈
得古文之遗风明理乱根本之所由伏闻执事又知其
贤将用之未及而愈为宣武军节度使之所留观愈皆
豪杰之士也如此人不时出观自古天下亦有数百年
无如其人者焉执事皆得而知之皆不得而用之翱实
为执事惜焉岂惟翱一人而已后之读前载者亦必多
为执事惜之矣兹有平昌孟郊贞士也伏闻执事旧知
之郊为五言诗自前汉李都尉苏属国及建安诸子南

朝二谢郊能兼其体而有之李观荐郊于梁肃补阙书
曰郊之五言诗其有高处在古无上其有平处下顾两
谢韩愈送郊诗曰作诗三百首杳然咸池音彼二子皆
知言者也岂欺天下之人哉郊穷饿不得安养其亲周
天下无所遇作诗曰食荠肠亦苦强歌声无欢出门即
有碍谁谓天地宽其穷也甚矣凡贤人奇士自以所负
不苟合于世是以虽见之难得而知也见而不能知其
贤如勿见而已矣知其贤而不能用如勿知其贤而已

矣用而不能尽其才如勿用而已矣尽其才而容谗人
之所间者如勿尽其才而已矣故见贤而能知知而能
用用而能尽其才而不容谗人之所间者天下一人而
已矣兹有二人焉偕来其一人贤士也其一人常常人
也待之礼猊不加崇也则贤者行而常常之人日来矣
况其待常常之人礼猊加厚则善人何求而来哉孔子
曰吾未见好德如好色者圣人不好色而好德者也虽
好色而不如好德者次也德与色均好之又其次也虽

好德而不如好色者下也最甚不好德而好色者穷矣
有人告曰某所有女国色也天下之人必将极其力而
求之无所爱矣有人告曰某所有人国士也天下之人
则不能一往而先焉是岂非不好德而好色者乎贤者
则宜有以别于天下之人矣孔子述易定礼乐删诗叙
书作春秋圣人也奋乎百世之上其所化之者非其道
则夷狄人也而孔子之庙存焉虽贤者亦不能日往拜
之以其益于人寡矣故无益于人虽孔子之庙尚不能

朝夕而事焉况天下之人乎有待于人而不能礼善人
良士则不如无待也呜呼人之降年不可与期郊将为
他人之所得而大有立功于世与其短命而死皆不可
知也二者卒有一于郊之身他日为执事惜之不可既
矣执事终不得而用之矣虽恨之亦无奈何矣翱穷贱
人也直辞无让非所宜至于此者也为道之存焉耳不
直则不足以伸道也非好多言者也翱再拜
　　荐齐孝若书　　　　　　　　令狐楚

某官至辱垂下问令公举一人可管记之任者愚以为
军中之书记节度之喉舌指事立言而上达思中天心
发号出令以下行期悦人意谅非容易而可专据窃见
前进士高阳齐孝若字考叔年二十四学必专授文皆
雅正词赋甚精章表殊健疏眉目美风姿外若坦荡中
甚畏慎执事傥引在幕下列于宾佐使其驰一檄飞一
书必能应马上之急求言腹中之所欲夫掇芳刈楚不
弃幽远况孝若相门子弟射策甲科家居君侯之化下

且数年矣不劳重币而获至宝甚善甚善雄都大府多
士如林最所知者实斯人也请为阁下记其若此惟用
与舍高明裁之
　　荐樊衡书　　　　　　　　　崔　颢
夫相州者先王之旧都西山雄崇足是秀异窃见县人
樊衡年三十神爽清晤才能绝伦虽白面书生有雄胆
大略深识可以轨时俗长策可以安塞裔藏用守道实
有岁年今国家封山勒崇希代罕遇含育之类莫不踊

跃况诏徵隐逸州贡茂异衡之际会千载一时君侯复
躬自执玉陪銮日观此州名藩必有所举当是举者非
衡而谁伏愿不弃贤才赐以甄奖得奔大礼升闻天朝
衡因此时策名树绩报国荣家令当代之士知出君侯
之门矣颢不胜区区敢闻左右俯伏阶墀用增战汗
　　与李勃书　　　　　　　　　田弘正
弘正珍重执事之心积二十馀年竟不获自道于执事
者徒恳恳终日常恐空老而无所师诚固内不自安矣

自前年朝谒得展拜执事于道路之间时苦牵事复略
不得伸前时所畜之思弥有不足于心矣执事以古今
仁义发为惩恶劝善之心岂惟当世士君子所赖抑亦
姬公孔子之心待执事而明白之矣每览前后史策纪
其所为古之贤者有出无愧矣弘正近奉制书去魏就
镇自念宠荣已极能无忧惕之甚哉且自二寇乱常已
来六十馀载矣河北之地教化之所不行冀赵魏常山
又河北之尤者日月积习遂为匪人诚可悲矣寝食常

念之以为负经济不羁之才者执事可以将朝廷之化
移犷俗之心矣弘正庸虚辄不自意思君子降重为邑
人启茅塞之心仰执事坐师氏之筵使鄙夫修拥彗之
礼则向之羞姑可掩矣不审执事当俯而就之乎复耻
而不就乎今辄虚上倅之位矣君子光临古人有功成
不居退得所诣者鄙人咏之久矣傥终不拒至诚之情
幸甚
　　与段校理书　　　　　　　　刘岩夫

人藏其心不可测度也摇舌于口谁不言仁谊哉清浊
相浑真伪难辨今虽有提其肺肠以呈众某必笑而不
谅此亦不足怪也盖伪者繁而真者寡况凭区区文字
而能取信于人邪所以某蕴蓄斯久不敢轻奋抑为此
也今幸因执事稍垂盻睐以不伦众辈故得肆陈其愚
惟赐详之某七岁受教诲始学箕裘迄今十六不见成
熟性本慵惰强之惟艰不能勠力尽瘁服勤先圣然常
谓男子生而悬弧示有事于四方固不得与儿女曹并

列依违以没世每欲奋廓埃壒破开涛浪耸翼云汉垂
名竹帛谓舒腕可取耳殊不知世道隘局九重阻深不
可也又欲藏器弛用洗涤他肠昧旦调旨甘入夜吟编
简索圣贤意探情性源白云霏空虚舟汎波尘机不张
语默自任湜湜然得全其愚为唐一閒人而家世清风
祗承严训不可也又欲掉长舌于公卿閒蘧蒢戚施以
媚于人拱立下流阿旨从众善者曰善不善者亦曰善
巧言如流俾躬处休而愚僻已惯矫之惟病不可也三

者之惑心不可屈志不可谐岐路难期岁月易老践履
之道伥然自迷执事濯缨清流敏古多识试与指其要
路将鞭蹇以趋之某再拜
　　荅人求文章书　　　　　　　柳宗元
古今号文章为难足下知其所以难乎非谓比兴之不
足恢拓之不远钻砺之不工颇颣之不除也得之为难
知之愈难尔傥或得其高朗探其深赜虽有芜累则为
日月之蚀也大圭之瑕也曷足伤其明黜其宝哉且自

孔子以来兹道大辟家修人励刓精竭虑者几千年矣
其间耗费简札役用心神者其可数乎登文章之箓波
及后代越不过数十人耳其馀谁不欲争裂绮绣互攀
日月高居于万物之中雄视于百代之下率皆纵臾而
不克踯躅而不进力蹙势穷吞志而没故曰得之为难
嗟乎道之显晦幸不幸系焉谈之辩讷升降系焉鉴之
颇平好恶系焉交之广狭屈伸系焉则彼卓然自得以
奋其间者合乎否乎是未可知也而又荣古陋今者比

肩叠迹大抵生而不遇死则垂声者众焉扬雄没而法
言大兴马迁生而史记未振彼之二子且犹若是况乎
未甚闻著者哉有文不传于后祀声遂绝于天下者矣
故曰知之愈难而为文之士亦多渔猎前作戕贼文史
抉其意抽其华置齿牙閒遇事蜂起金声玉耀诳聋瞽
之人徼一时之声虽终沦弃其夺朱乱雅为害已甚是
其所以难也閒闻足下欲观仆文章退发囊笥编其芜
秽心悸气动交于胸中未知孰胜故久滞而不往也今

往仆所著赋颂碑碣文记议论书序之文凡四十八首
合为一通想令治书苍头吟讽之也击辕拊缶必有所
择顾鉴视何如耳还以一字示褒贬焉
　　上韩吏部书　　　　　　　　林简言
人有儒其业与孟轲同代而生不遂师于轲不得闻乎
道阁下岂不谓之惜乎又有与扬雄同代而生不遂师
于雄不得闻乎道阁下岂不谓之惜哉有习于琴者问
其所习必曰吾师于某某所传师旷之道也习于弧者

问其所习必曰吾师于某某所传濯孺子之道也脱二
人未至于古然亦无敢是非者以所传有据故也傥曰
吾自能非授受于人也必知其音俚音也其能庸能也
呜呼圣人之道与琴弧之道相远矣而琴弧尚能自习
之如此况圣人之道乎去夫子千有馀载孟轲扬雄死
今得圣人之旨能传说圣人之道阁下耳今人睎阁下
之门孟轲扬雄之门也小子幸儒其业与阁下同代而
生阁下无限其门俾小子不得闻其道为异代惜焉

　　与常州独孤使君书　　　　　崔元翰
日月崔元翰再拜上书郎中使君阁下天之文以日月
星辰地之文以百谷草木生于天地而肖天地圣贤又
得其灵和粹美故皆含章垂文用能裁成庶物化成天
下而治平之主必以文德致时雍其承辅之臣亦以文
事助王政而唐尧虞舜禹汤文武之代则宪章法度礼
乐存焉皋陶伯益伊傅周召之伦则诰命谟训歌颂传
焉其后卫武召穆吉甫仍叔咸作之诗并列于雅孔圣

无大位由修春秋述诗易反诸正而寄之治而素臣丘
明游夏之徒又述而赞之推是而言为天子大臣明王
道断国论不通乎文学者则陋矣士君子立于世升于
朝而不繇乎文行者则僻矣然患后世之文放荡于浮
虚舛驰于怪迂其道遂隐谓宜得明哲之师长表正其
根源然后教化淳矣阁下绍三代之文章播六学之典
训微言高论正词雅旨温纯深润溥博弘丽道德仁义
粲然昭昭可得而本学者风驰云委日就月将庶几于

正若元翰者徒以先人之绪业不敢有二事不迁于他
物而其颛蒙朴騃难以为工抗精劳力未有可采独喜
阁下虽处贵位而有仲尼诲人不倦之美亦欲以素所
论撰贡之阁下然而未有暇也不意流于朋友露其嗤
鄙而乃盛见称叹俯加招纳顾惟狂简何以克堪今谨
别贡五篇庶垂观察傥复褒其一字有踰拱璧之利假
以一言若垂华衮之荣不宣元翰载拜
　　　荅韦中立书　　　　　　　　柳宗元

宗元白辱书云欲相师仆道不笃业甚浅近环顾其中
未见可师者虽尝好言论为文章甚不自是也不意吾
子自京都来蛮夷间乃幸见取仆自卜固无取假令有
取亦不敢为人师为众人师尚不敢况敢为吾子师乎
孟子称人之患在好为人师由魏晋已下人益不事师
今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人独韩愈奋不顾
流俗犯笑侮收召后学作师说因抗颜而为师世果群
怪聚骂指目牵引而增为言词愈以是得狂名居长安

炊不暇熟又挈挈而东西如是数矣屈子赋曰邑犬群
吠吠所怪也仆往闻庸蜀之南恒雨少日日出则犬吠
子以为过言前六七年仆来南二年冬幸大雪踰岭
被南越中数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪
乃已然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日吾
子又欲使吾为越之雪不亦病乎非独见病亦以病吾
子然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳度今天下不吠者
几人而谁敢衒怪于群目以召闹取怒乎仆自谪过以

来益少志虑居南中九年增脚气病渐不喜闹岂可使
呶呶者早夜沸吾耳搔吾心则固僵仆烦愦愈不可过
矣平居望外遭齿舌不少不独欠为人之师耳抑又闻
之古者重冠礼将以贵成人之道是圣人所尤用心者
也数百年来人不复行近有孙昌胤者独发愤行之既
成礼明日造朝到外廷荐笏言于卿士某子冠毕应之
者咸怃然京兆尹郑叔则怫然曳笏郤立曰何预我邪
廷中皆大笑天下不以非郑尹而快孙子何哉独为所

不为也今之命师者大类此吾子行厚而辞深凡所作
皆恢恢然有古人形猊虽仆敢为师亦何所增加也假
以仆年先吾子闻道著书之日不后诚欲往来言所闻
则仆固愿悉陈中所得者吾子苟自择之取某事去某
事则可矣若定是非以教吾子仆才不足而又畏前所
陈者其为不敢也决矣吾子前所欲见吾文悉以陈之
非以耀明于子聊欲观子气色诚好恶如何也今书来
言者皆太过吾子诚非佞誉诬谀之徒直见爱甚故然

耳始吾幼且少为文章以辞为工及长乃知文者以明
道是固不为炳炳琅琅务采色声音而为能也凡吾
所陈皆自谓近道而不知道之果近乎远乎吾子好道
而可吾文或者其于道不远矣故吾每为文章未尝敢
以轻心掉之惧其剽而不留也未尝敢以怠心易之惧
其弛而不严也未尝敢以昏气出之惧其昧没而杂也
未尝敢以矜气作之惧其偃蹇而骄也抑之欲其奥扬
之欲其明疏之欲其通廉之欲其节激而发之欲其清

固而存之欲其重此吾所以羽翼夫道也本之书以求
其质本之诗以求其恒本之礼以求其宜本之春秋以
求其断本之易以求其动此吾所以取道之原也参之
谷梁氏以厉其气参之荀孟以畅其支参之庄老以肆
其端参之国语以博其趣参之离骚以致其幽参之太
史以著其絜此吾所以旁推交通而以为之文也凡若
此者果是邪果非邪有取乎抑无取乎吾子幸观焉择
焉有馀以告焉苟亟来以广是道子不有得焉则我得

矣又何以师云尔哉取其实而去其名无招越蜀吠怪
而为外廷所笑则幸矣
　　复杜温夫书　　　　　　　　柳宗元宗元白两月来三辱生书书皆逾千言意若相望以不
对荅引誉者然仆诚过矣而生与吾文又十卷噫亦多
矣文多而书频吾不对荅引誉宜可自反而来徵不背
相见亟拜亟问其得终无辞乎凡生十卷之文吾已略
观之矣吾性騃滞多所未甚谕安敢悬断是且非邪书

抵吾必曰周孔周孔安可当也儗人必于其伦生以直
躬见抵宜无所谀今道而不幸乃曰周孔吾岂得无骇
怪且疑生悖乱浮诞无所取幅尺以故愈不对荅来柳
州见一刺史即周孔之今而去我道连而谒于潮之二
邦又得二周孔去之京师京师显人为文辞立声名以
千数又宜得周孔千百何吾生胸中扰扰焉多周孔哉
吾虽少为文不能自彫斲引笔行墨快意累累意尽便
止亦何所师法立言状物未尝求过人亦不能明辨生

之才致但见生之用助字不当律令惟以此奉荅所谓
乎欤邪哉夫者疑辞也矣尔焉也者决辞也今生则一
之宜考前闻人所使用与吾言类且冀慎思之则一益
也庚桑子言藿蠋鹄卵者吾取焉道连而谒于潮其卒
可化乎然世之求知音者一遇其人或为十数文即务
往京师急日月犯风雨走谒门户以冀苟得今生年非
甚少而自荆来柳自柳将道连而谒于潮途远而深矣
则其志果有异乎又状猊嶷然类丈夫视端形直心无

岐径其质气诚可也独要谨充之尔谨充之则非吾独
能生宜勿怨亟之二邦以取法时思吾言非固拒生者
孟子曰余不屑其教诲也者是亦教诲之而已矣某白
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　唐文粹卷八十六