钦定四库全书
　唐文粹卷八十五
　　　　　　　　　　　　　宋　姚铉　编
　　书七(启附总一十一首/)
　　　

论文下
　　　　与陆傪书(李翱/)
　　　　荅李生二书(皇甫湜/)
　　　　复友生论文书(陆龟蒙/)

　　　　荅开元寺僧书(李翱/)
　　　　与李生论诗书(司空图/)
　　　　与王驾评诗书
　　　　荅进士王载言书(李翱/)
　　　　上杨相公启(刘太真/)
　　　　上知已文章启(杜牧/)
　　　　上令狐相公诗启(元稹/)
　　与陆傪书　　　　　　　　　李　翱

李观之文章如此官止于太子校书郎年止于二十九
虽有名于时俗其率深知其至者果谁哉信乎天地鬼
神之无情于善人而不罚罪也甚矣为善者将安所归
乎翱书其人赠于兄赠于兄盖思君子之知我也与李
观平生不得往来及其死也则见其文尝叹使李观若
永年则不远于扬子云矣书已之文次忽然若观之文
亦见于君也故书苦雨赋缀于前当下笔时复得咏其
文则观也虽不永年亦不甚远于扬子云矣书苦雨之

辞既又思我友韩愈非兹世之文古之文也非兹世之
人古之人也其词与其意适则孟轲既没亦不见有过
于斯者当下笔时如他人疾书之写诵之不是过也其
词乃能如此当书一章曰获麟词其他亦可以类知也
穷愁不能无述适有书寄弟正辞及其终亦自觉不甚
下寻常之所为者亦以赠焉亦惟读观愈之词冀一详
焉翱再拜
　　荅李生二书　　　　　　　　皇甫湜

辱书适曛黑使者立复不果一二承来意之厚传曰言
及而不言失人粗书其愚为足下荅幸察来书所谓今
之工文或先于奇怪者顾其文工与否耳夫意新则异
于常异于常则怪矣词高则出于众出于众则奇矣虎
豹之文不得不炳于犬羊鸾凤之音不得不锵于乌鹊
金玉之光不得不炫于瓦石非有意先之也乃自然也
必崔嵬然后为岳必滔天然后为海明堂之栋必挠云
霓骊龙之珠必固深泉足下以少年气盛固当以出拔

为意学文之初且未自尽其才何遽称力不能哉图王
不成其弊犹可以霸其仅自见也将不胜弊矣孔子讥
其身不能者幸勉而思进之也来书所谓浮艳声病之
文耻不为者虽诚可耻但虑足下方今不尔且不能自
信其言也何者足下举进士举进士者有司高张科格
每岁聚者试之其所取乃足下所不为者也工欲善其
事必先利其器足下方伐柯而舍其斧可乎哉耻之不
当求也求而耻之惑也今吾子求之矣是徒涉而耻濡

足也宁能自信其言哉来书所谓汲汲于立法宁人者
乃在位者之事圣人得势所施为也非诗赋之任也功
既成泽既流咏歌纪述光扬之作作焉圣人不得势方
以文词行于后今吾子始学未仕而急其事亦太早计
矣凡来书所谓数者似言之未称思之或过其馀则皆
善矣既承嘉惠敢自疏怠聊复所为俟见方尽湜再拜　　第二书
湜白生之书辞甚多志气甚横流论说文章不可谓无

意若仆愚且困乃生词竞于此固非宜虽然恶言无从
不可不卒勿吝夫谓之奇则非正矣然亦无伤于正也
谓之奇即非常矣非常者谓不如常者谓不如常乃出
常也无伤于正而出于常虽尚之亦可也此统论奇之
体耳未以文言之失也夫文者非也言之华者也其用
在通理而已固不务奇然亦无伤于奇也使文奇而理
正是尤难也生意便其易者乎夫言亦不可通理矣而
以文为贵者非他文则远无文即不远也以非常之文

通至正之理是所以不朽也生何嫉之深邪夫绘事后
素既谓之文岂苟简而已哉圣人之文其难及也作春
秋游夏之徒不能措一辞吾何敢拟议之哉秦汉以来
至今文学之盛莫如屈原宋玉李斯司马迁相如扬雄
之徒其文皆奇其传皆远生书文亦善矣比之数子似
犹未胜何必心之高乎传曰言之不出耻躬之不逮也
生自视何如哉书之文不奇易之文可为奇矣岂碍理
伤圣乎如龙战于野其血玄黄见豕负涂载鬼一车突

如其来如焚如死如弃如此何等语也生轻宋玉而称
仲尼班马相如为文学按司马迁传屈原曰虽与日月
争光可矣生当见之乎若相如之徒即祖习不暇者也
岂生称误邪将识分有所至极邪将彼之所立卓尔非
强为所庶几遂雠嫉之邪其何伤于日月乎生笑紫贝
阙兮珠宫此与诗之金玉其相何异天下人有金玉为
之质者乎披薜荔兮带女萝此与赠之以芍药何异文
章不当如此说也岂谓怒三四而喜四三识出之白而

性入之黑乎生云虎豹之文非奇夫长本非长短形之
则长矣虎豹之形于犬羊故不得不奇也他皆仿此生
云自然者非性不知天下何物非自然乎生又云物与
文学不相侔此喻也凡喻必以非类岂可以弹喻单乎
是不根者也生称以知难而退为谦夫无难而退谦也
知难而退宜也非谦也岂可见黄门而称贞哉生以一
诗一赋为非文章抑不知一之少便非文章邪直诗赋
不是文章邪如诗赋非文章三百篇可烧矣如少非文

章汤之盘铭是何物也孔子曰先行其言既为甲赋矣
不得称不作声病文也孔子云必也正名乎生既不以
一第为事不当以进士冠姓名也夫焕乎郁郁乎之文
谓制度非止文词也前者捧卷轴而来又以浮艳声病
为说似商量文词当与制度之文异日言也近风教偷
薄进士尤甚乃至有一谦三十年之说争为虚张以相
高自谩诗未有刘长卿一句已呼阮籍为老兵矣笔语
未有骆宾王一字已骂宋玉为罪人矣书字未识偏傍

高谈稷契读书未知句度下视服郑此时之大病所当
嫉者生美才勿似之也传曰惟善人能受善言孔子曰
君子无所争必也射乎问于湜者多矣以生之有心也
聊有复不能尽不宣湜再拜
　　复友生论文书　　　　　　　陆龟蒙
辱示近年作者论文书二篇使仆是非得失于其间仆
虽极顽冥亦惴息汗下见诋诃之甚难招祸患之甚易
也况仆少不攻文章止读古圣人书诵其言思行其道

而未得也每涵咀义味独坐日昃案上有一杯藜羹如
五鼎七牢馈于左右加之以撞金石万羽籥也未尝干
有司对问希品第未尝历王公丐贷饰车马故无用文
处江湖间不过美泉石则记之耸节槩则传之触离会
则序之值巾罍则铭之简散(上/声)澹诞无所讳避又安知
文之是欤非欤生过听我太甚苟嘿嘿不应非朋友
切切偲偲之义也故扶病把笔一二论之曰我自小读
六经孟轲扬雄之书颇有熟者求文之指趣规矩无出

于此及子史则曰子近经经语古而微史近书书语直而浅
所言子近经近何经史近书近何书书则记言之史也史近
春秋春秋则记事之史也六籍中独诗书易象与鲁春
秋经圣人之手耳礼乐二记虽载圣人之法近出二戴
未能通一纯实故时有龃龉不安者盖汉代诸儒争撰
而献之求购金耳记言记事参错前后曰经曰史未可
定其体也案经解则悉谓之经区而别之则诗易为经
书与春秋实史耳学者不当混而言之且经解之篇句

名出于戴圣耳王辅嗣因之以易为经杜元凯因之以
春秋为经孔子曰学诗乎学礼乎易之为书也原始要
终知我以春秋罪我以春秋未尝称经称经非是圣人
旨也盖出于周公谥法经纬天地曰文故也有经书必
有纬书圣人既作经亦当作纬譬犹织也经而不纬可
成幅乎纬者且非圣人之书则经亦后人名之耳非圣
人之旨明矣苟以六籍谓之经习而称之可也指司马
迁班固之书谓之史何不思之甚乎六籍之内有经有

史何必下及子长孟坚然后谓之史乎孔子曰吾犹及
史之阙文也曰质胜文则野文胜质则史又曰董狐古
之良史也此则笔之曲直体之是非圣人悉论而辨之
矣岂须班马而后言史哉以诗易为经以春秋为史足
矣无待于外也谓经语古而皆微则易曰履霜坚冰至
初筮告再三渎渎则不告苦节不可贞之类果纯古而
微乎谓史语直而浅则春秋书考仲子之宫初献六羽
及齐师战于乾时我师败绩辛巳有事于太庙仲遂卒

于陲壬午犹绎万入去籥之类果纯直而浅乎经不纯
微史不纯浅又可见也言文之不可立喻则曰春秋不
当言无使滋蔓又云春秋举军旅会盟岂非叙事邪引
左氏传语徵左氏叙事悉谓之春秋可乎春秋大典也
举凡例而褒贬之非周公之法所及者酌在夫子之心
故游夏不能措一辞若区区于叙事则鲁国之史官耳
孰谓之春秋哉前所自谓读六经颇有熟者求文之指
趣规矩不出于此妄矣又一篇曰某文也某辞也文既

与辞异是文优而辞劣耳易之系辞曰齐小大者存乎
卦辩吉凶者存乎辞故卦有大小辞有险易又曰观其
彖辞则思过半矣易之辞非文邪书载帝庸作歌皋陶
乃赓载歌又歌五子之歌皆辞也书之辞非文邪属辞
比事春秋教也春秋之辞非文邪礼有朝聘之辞娶夫
人之辞乐有登歌荐辞礼乐之辞非文邪法言曰往者
杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也孟轲之辞非文邪太
玄之辞也沉以穷乎下浮以际乎上扬雄之辞非文邪

是知文者辞之揔辞者文之用天之将丧斯文也天之
未丧斯文也不当称辞吉人之辞寡躁人之辞多不当
称文文辞一也但所适有宜耳何异涂云之哉又曰声
病之辞非文也夫声成文谓之音五音克谐然后中律
度故舜典曰诗言志歌永言声依永律和声声之不和
病也去其病则和和则动天地感鬼神反不得谓之文
乎犹绘事组绣中有精耳大凡解人之说不敢避墉援
肤爪而自矜于堂奥心府也要在引学者当知之事以

明之而已矣师道不行后生多泥于所习有陷而溺者
力能援之可也如其不同请观近而后罚
　　荅开元寺僧书　　　　　　　李　翱
前日见命作开元寺钟铭云欲藉仆之辞庶几不朽而
传于后世诚足下相知之心无不到也虽然翱学圣人
之心焉则不敢让乎知圣人之道者也当见命时意亦
思之熟矣吾之铭是钟也吾将明圣人之道焉则于释
氏无益也吾将顺释氏之教而述焉则绐乎天下甚矣

何贵乎吾之先觉也吾之辞必传于后后有圣人如仲
尼者之读吾辞也则将大责于吾矣吾畏圣人也夫铭
古多有焉汤之盘铭其辞云云卫孔悝之鼎铭其辞云
云秦始皇帝之峄山铭其辞云云于盘则曰盘铭于鼎
则曰鼎铭于山则曰山铭盘之辞可迁之于鼎鼎之辞
可移之于山山之辞可书之于碑惟时之所纪尔及蔡
邕黄钺铭以纪功于黄钺之上尔或盘或鼎或峄山或
黄钺其意与言皆同非如高唐上林长杨为之作赋云

尔近代之文士则不然为铭为碑大抵咏其形容有异
于古人之所为其作钟铭则必咏其形容与其音声与其
财用之多少镕铸之勤劳尔非为勒功德垂诫劝于器也
推此类而极观之其不知君子之文也亦甚矣然其所
为文亦皆有盛名于时天下人咸谓之善焉吾不知吾
所独知其能贤于他人之皆不知乎天下人咸以不知
者云善则吾之独知又何能云善乎虽然吾亦顺吾心以
以顺圣人尔阿俗从时则吾不忍为也故久未承教为

其所怀也如前所云足下欲吾之必铭是钟也当顺吾
心与吾道则足下之铭必传于后代矣如欲从俗之所
云则天下属辞之士愿为之者甚众矣何籍于李翱之
辞哉幸思之也日中时过淮而南书以通意且为别
　　与李生论诗书　　　　　　　司空图
文之难而诗之难尤难古今之喻多矣而愚以为辨于
味而后可以言诗也江岭之南凡足资于适口者若醯
非不酸也止于酸而已若鹾非不咸也止于咸而已华

之人所以充饥而遽辍者知其咸酸之外醇美者有所
乏耳彼江岭之人习之而不辨也宜哉诗贯六义则讽
谕抑扬渟蓄渊雅皆在其间矣然直致所得以格自奇
前辈诸集亦不专工于此矧其下者邪王右丞韦苏州
澄澹精致格在其中岂妨于道学哉贾阆仙诚有警句
视其全篇意思殊馁大抵附寒涩方可置才亦为体之
不备也矧其下者哉噫近而不浮远而不尽然后可以
言韵外之致耳愚幼尝自负既久而愈觉缺然然得于

早春则有草嫩侵沙长冰轻著雨消又人家寒食月花
影午时天(上句云隔谷见鸡/犬山苗接楚田)又雨微吟足思花落梦无
憀得于山中则有坡暖冬生笋松凉夏健人又川明虹照
雨树密鸟冲人得于江南则有戎鼓和潮暗船灯照岛
幽又曲塘春尽雨方响夜深船又夜短猿悲减风和鹊
喜灵得于塞下则有马色经寒惨雕声带晚饥得于丧
乱则有骅骝思故第鹦鹉失佳人又鲸鲵入海涸魑魅
棘林高得于道宫则有棋声花院闭幡影石坛幽得于

夏景则有地凉清鹤梦林静肃僧仪得于佛寺则有松
日明金像苔龛响木鱼又解吟僧亦俗爱舞鹤终卑得于
郊原则有远坡春早渗犹有水禽飞(上句绿树连村/暗黄花入麦稀)得于
乐府则有晚妆留拜月春睡更生香得于寂寥则有孤
萤出荒池落叶穿破屋得于惬适则有客来当意惬花
发遇歌成虽庶几不滨于浅涸亦未废作者之讥诃也
七言云逃难人多分隙地放生鹿大出寒林又得剑乍
如添健仆亡书久似忆良朋又孤屿池痕春涨满小栏

花韵午晴初又五更惆怅回孤枕犹自残灯照落花(上/句)
(云故国春归未有涯/小栏高槛别人家)又殷勤元旦日欹午又明年(上句/甲子)
(今重数生/涯只自怜)皆不拘于一槩也盖绝句之作本于诣极此
外千变万状不知所以神而自神也岂容易哉今足下
之诗时辈固有难色傥复以全美为工即知味外旨矣
勉旃某再拜
　　与王驾评诗书
足下末伎之工虽蒙誉于贤哲未足自信必俟推于其

类而后神跃而色扬今之贽艺者反是若即医而靳其
病也唯恐彼之善察药之我攻耳以为率人以谩莫能
自振痛哉且工之尤者莫若伎于文章其能不死于诗
者比他伎尤寡岂可容易校量哉国初主上好文雅风
流特盛沈宋始兴之后杰出于江宁宏肆于李杜极矣
右丞苏州趋味澄夐若清沅之贯达大历十数公抑又
其次焉力勍而气孱乃都市豪估耳刘公梦得杨巨源
亦各有胜会阆仙无可刘得仁辈时得佳致亦足涤烦

厥后所闻逾褊浅矣然河汾蟠郁之气宜继有人今王
生者寓居其间沉渍益久五言所得长于思与境偕乃
诗家之所尚者则前所谓必推于其类岂止神跃色扬
哉经乱索居得其所录尚累百篇其勤亦至矣吾适又
自编一鸣集且云撑霆裂月劼作者之肝脾亦当吾言
之无怍也
　　荅进士王载言书　　　　　　李　翱
翱顿首足下不以翱卑贱无所可乃陈词屈虑先我以

书且曰余之艺及心不能弃于时将求知者问谁则可
皆告曰李君乎告足下者过也足下因而信之又过也
果若来陈虽道备德具且犹不足辱厚命况如翱者多
病少学其能以此堪足下所望博大而深闳者邪虽然
意盛不可以不荅故敢略陈其所闻盖行已莫如恭自
责莫如厚接众莫如弘用心莫如直进德莫如勇受益
莫如择友好学莫如改过此闻之于师者也相人之术
有三迫之以利而审其邪正设之以事而察其厚薄问

之以谋而观其智与不材贤不肖分矣此闻之于友者
也列天地立君臣亲父子别夫妇明长幼浃朋友六经
之旨也浩乎若江海高乎若丘山赫乎若日火包乎若
天地掇章称咏津润怪丽六经之词也创意造言皆不
相师故其读春秋也如未尝有诗其读诗也如未尝有
易其读易也如未尝有书其读屈原庄周也如未尝有
六经故义深则意远意远则理辩理辩则气厚气厚则
词盛词盛则文工如山有恒华焉如渎有济淮河江焉

其同者出源到海也其曲直浅深其色黄白不必均也
如百品之杂焉其同者饱于肠也其味咸酸苦辛不必
均也因学而知者也此创意之大归也天下之语文章
有六说焉其尚异者则曰文章辞句奇险而已其好理
者则曰文章叙意苟通而已其溺于时者则曰文章必
当对其病于是者则曰文章不对其爱难者则曰文章
宜深不当易其爱易者则曰文章宜通不当难此皆情
有所偏滞而不流未识文章之所主也义不主于理言

不在于教劝而词句怪丽者有之矣剧秦美新王褒僮
约是也其理往往有是者而辞章不能工有之矣刘氏
人物志王氏中说俗传太公家教是也古之人能极于
工而已不知其辞之对与否易与难也诗曰忧心悄悄
愠于群小此非对也又曰遘悯既多受侮不少此非不
对也书曰朕疾谗说殄行震惊朕师诗曰菀彼柔桑其
下侯旬捋采其刘瘼此下人此非易也书曰允恭克让
光被四表格于上下诗曰十亩之间兮桑者闲闲兮行与

子旋兮此非难也学者不知其方而称说云云如前所
陈者非吾之所敢闻也六经之后百家之言兴老列
禦寇庄周田穰苴孙武屈原宋玉孟轲吴起商鞅墨翟
荀况韩非李斯贾谊枚乘司马迁相如刘向扬雄皆足
以自成一家之文学者之所归也故义虽深理虽当辞
不工者不成为文且不能传也文理义三者兼并乃能
独立乎一时而不泯灭于后代能必传也仲尼曰言之
无文行之不远子贡曰文犹质也质犹文也虎豹之鞟

犹犬羊之鞟此之谓也陆机曰怵他人之我先韩退之
曰唯陈言之务去假令述笑哂之状曰莞尔则论语言
之矣曰哑哑则易言之矣曰粲然则谷梁子言之矣曰
攸尔则班固言之矣曰冁然则左思言之矣吾复言之
与前文何以异也此造言之大归也吾所以不协于时
而学古文者悦古人之行爱古人之道也故学其言不
可以不行其行行其行不可以不重其道重其道不可
以不知其礼古之人相接有等重其义列于经传皆可

详别如师之于门人则名之于朋友则字而不名称之
于师虽朋友亦名之子曰吾与回言又曰参乎吾道一
以贯之又曰若由也不得其死然是师之名门人验也
夫子于郑兄事子产于齐兄事晏平仲传曰子谓子产
有君子之道四焉又曰晏平仲善与人交子夏言游过
也子张曰子夏云何曾子曰堂堂乎张也是朋友字而
不名验也子贡曰赐也何敢望回又曰师与商也孰贤
子游曰有澹台灭明者行不由径是称于师虽朋友亦

名验也孟子曰天下之达尊三曰德爵年恶得有一而
慢其二足下之书曰韦君词杨君潜足下之德与二君
未知前后也而足下齿幼而位卑而皆名之传曰吾见
其与先生并行也窃惧足下不思乃陷于此韦践之与
翱书亟叙足下之善故敢尽词以复足下之厚意计必
不以为犯李翱顿首　　上杨相公启　　　　　　　　刘太真
太真启前者曲蒙处分令献所学旧文伏念早年僻居

江介泛窥经典莫究宗源天宝中常遇故扬州功曹兰
陵萧君语及文学许相师授而家贫世乱不克终之其
后从役外府所用寡细虽抱宿心无因警发虽欲奔前
贤之墙宇揖作者之风度涉隅角而辄滞望端倪而自
失常有一言适至理一章逸遗恨窃怀耻愧不觉淹久
以深稽命之罪宁负厚颜之愧谨上近所记录三十馀
章及复内省惭惶汗流伏惟相公秉人文以作相敷天
纵之盛美发六籍以立言极三才之奥义恊赞一德化

成群有悬衡而制其轻重操绳而审其曲直小人既无
学术又无材用形神低悴年鬓颓老又念顷日曾沾引
问击蒙而恒失所对庸劣而竟无上补今复以此昧尘
明鉴相公假为之纳其瑕秽小人不亦自重其嫌斥乎
向使彊仕之间获趋门馆荷深仁于哲匠被君子之善
诱虽其顽鲁或有庶几之道焉今过五十已加其四学
之已困力又不足遇伯乐而反恶于长鸣视姬姜而自
退其陋质抑小人之命也不敢多言谨启

　　上知已文谨启　　　　　　　杜　牧
某启某少小好为文章伏以侍郎文师也是敢谨贡七
篇以为视听之污伏以元和功德凡人尽当歌咏纪叙
之故作燕将录往年吊伐之道未甚得所故作罪言自
艰难以来卒伍佣役辈多据兵为天子诸侯故作原十
六卫诸侯或恃功不识古道以至于反侧叛乱故作与
刘司徒书处士之名即古之巢由伊吕辈近者往往自
名之故作送薛处士序宝历大起宫室广声色故作阿

房宫赋有庐终南山下尝有耕田著书志故作望故园
赋虽未能深窥古人得与揖让笑言亦或的的分其状
猊矣贞元四年来在大君子门下恭承指顾约束于政
理簿书閒永不执卷上都有旧第唯书万卷终南山下
有旧庐颇有水树当以耒耜笔砚归其间及齿发尚壮
冀有成立他日捧持一游门下为拜谒之先或希一奖
今者所献但有轻黩尊严之罪亦何所取伏希少假诛
责生死幸甚

　　上令孤相公诗启　　　　　　元　稹
某启某初不好文徒以仕无他技强由科试及有罪谴
弃之后自以为废滞潦倒不复以文字有闻于人矣曾
不知好事者抉摘刍芜尘秽尊重窃承相公直于廊庙
间道某诗句昨又面奉教约令献旧文战汗悚惧惭忝
无地某始自御史府谪官于外十馀年矣閒诞无事遂
用力于诗章日益月滋有诗千馀首其閒感物寓意可
备朦瞽之风达者有之词直气粗罪戾是惧固不敢陈

露于人惟杯酒光景閒屡为小碎篇章以自吟畅然以
为律体卑下格力不扬苟无姿态则陷流俗常欲得思
深语近韵律调新属对无差而风情自远然而病未能
也江湖间多有新进小生不知天下文有宗主妄相仿
敩而又从而失之遂至支离褊浅之词皆目为元和诗
体某乂与同门生白居易友善居易雅能为诗就中爱
驱驾文字穷极声韵或为千言或为五百言律诗以相
投寄小生自审不能有以过之往往戏排旧韵别创新

词名为次韵盖欲以难相挑耳江湖间为诗者或相仿
敩或力不足则至于颠倒语言重复首尾韵同意等不
异前篇亦目为元和诗体而司文者考变雅之由往往
归咎于某尝以为雕虫小事不足自明闻相公记忆累
旬已来实惧粪土之墙庇于大厦使不复摧坏永为板
筑者之误辄敢缮写古体诗歌一百首一百韵至两韵
律诗又一百首合为五卷奉启跪陈或希搆厦之馀一
赐观览知小生于章句中栎栌榱桷之材尽曾量度则

十馀年之邅回不为无所用心耳词旨琐劣冒黩尊严
伏俟刑书不敢逃让死罪死罪
　
　
　
　
　
　唐文粹卷八十五