钦定四库全书
　唐文粹卷八十四
　　　　　　　　　　　　　宋　姚铉　编
　　书六(揔一十一首/)
　　　

论文上
　　　　与滑州卢大夫论文书(柳冕/)
　　　　与徐给事论文书
　　　　荅荆州裴尚书论文书

　　　　荅徐州张尚书论文武书
　　　　与于襄阳书(韩愈/)
　　　　寄李翱书(裴度/)
　　　　叙诗寄乐天书(元稹/)
　　　　荅杨中丞论文书(柳冕/)
　　　　荅衢州郑使君论文书
　　　　荅庄充书(杜牧/)
　　　　与贾秀才书(孙樵/)

　　与滑州卢大夫论文书　　　　柳　冕
顿首别后九年年已老大平生好文老亦兴尽日为外
事所挠有笔语两大卷或不得已而为之或有为而为
之既为颇近教化谨录呈上望览讫一笑夫文生于情
情生于哀乐哀乐生于治乱故君子感哀乐而为文章
以知治乱之本屈宋以降则感哀乐而亡雅正魏晋以
还则感声色而亡风教宋齐以下则感物色而亡兴致
教化兴亡则君子之风尽故淫丽形似之文皆亡国哀

思之音也自夫子至梁陈三变以至衰弱嗟乎关雎兴
而周道盛王泽竭而诗不作作则王道兴矣天其或者
肇往时之乱为圣唐之治兴三代之文者乎老夫虽知
之不能文之纵文之不能至之况已衰矣安能鼓作者
之气尽先王之教在吾子复而行者鼓而生之冕顿首
　　与徐给事论文书
文章本于教化形于治乱系于国风故在君子之心为
志形君子之言为文论君子之道为教易云观乎人文

以化成天下此君子之文也自屈宋已降为文者本于
哀艳务于恢诞亡于比兴失古义矣虽扬马形似曹刘
骨气潘陆藻丽文多用寡则是一技君子不为也昔武
帝好神仙而相如为大人赋以讽帝览之飘然有凌云
之气故扬雄病之曰讽则讽矣吾恐不免于劝也盖文
有馀而质不足则流才有馀而雅不足则荡流荡不返
使人有淫丽之心此文之病也雄虽知之不能行之行
之者推荀孟贾生董仲舒而已仆自下车为外事所感

感而应之为文不觉成卷意虽复古而不逮古则不足
以议古人之文噫古人之文不可及之矣得见古人之
心在于文乎苟无文又不得见古人之心故未能亡言
亦志之所之也
　　荅荆南裴尚书论文书
猥辱来问旷然独见以为齿发渐衰人情所惜也亲爱
远道人情不忘也大哉君子之言有以见天地之心夫
天生人人生情圣与贤在有情之内久矣苟忘情于仁

义是殆于学也忘情于骨月是殆于恩也忘情于朋友
是殆于义也此圣人尽知于斯立教于斯今之儒者苟
持异论以为圣人无情误也故无情者圣人见天地之
心知性命之本守穷达之分故得以忘情明仁义之道
斯须忘之斯为过矣骨月之恩斯须忘之斯为乱矣朋
友之义斯须忘之斯为薄矣此三者发于情而为礼由
于礼而为教故夫礼者教人之情而已丈人志于道故
来书尽于道是合于情尽于礼至矣昔颜回死夫子曰

天丧予子路死夫子曰天丧予是圣人不忘情也久矣
丈人岂不谓然乎如冕者虽不得与君子同道实与君
子同心相顾老大重以离别况在万里邈无前期斯得
忘情乎古人云一日不见如三秋兮况十年乎前所寄
拙文不为文以言之盖有谓而为之昔尧舜殁雅颂作
雅颂寝夫子作未有不因于教化为文章以成国风是
以君子之儒学而为道言而为经行而为教声而为律
和而为音如日月丽乎天无不照也如草木丽乎地无

不章也如圣人丽乎文无不明也故在心为志发言为
诗谓之文兼三才而名之曰儒儒之用文之谓也言而
不能文君子耻之及王泽竭而诗不作骚人起而淫丽
兴文与教分而为二以扬马之才则不知教化以荀陈
之道则不知文章以孔门之教评之非君子之儒也夫
君子之儒必有其道有其道必有其文道不及文则德
胜文不知道则气衰文多道寡斯为艺矣语曰文质彬
彬然后君子兼之者斯为美矣昔游夏之文章与夫子

之道通流列于四科之末此艺成而下也苟言无文斯
不足徵小子志虽复古力不足也言虽近道辞则不文
虽欲拯其将坠末由也已丈人儒之君子曲垂见褒反
以自愧冕再拜
　　荅徐州张尚书论文武书
辱前月十二日书问文章之道将帅之事朋友之义有
君子之道三甚善甚善夫文章者本于教化发于情性
本于教化尧舜之道也发于情性圣人之言也自成康

殁颂声寝骚人作淫丽兴文与教分为二不足者彊而
为文则不知君子之道知君子之道者则耻为文文而
知道二者兼难兼之者大君子之事上之尧舜周孔也
次之游夏荀孟也下之贾生董仲舒也夫日月之丽仰
之愈明金石之音听之弥清故圣人感之而文章生焉
教化成焉哀乐形焉逮德下衰文章教化扫地尽矣噫
圣人之道犹圣人之文也学其道不知其文君子耻之
学其文不知其教君子亦耻之老夫从君子久矣虽欲

学之未能文之不足以当君子之褒然咏乎尧舜之道
舞乎沂泗之风庶乎与同也将帅三军之师万人之命
子实为之矣今国家之患患在师老足下之患患在势
分且天下大势也善为将者乘天下之势苟变化在人
则用之如神彼势合者驱而盟之使其扰从桓文是也
势分者力以倾之使其削弱申商是也则遇非常之时
不可以寻常之事邀万代之勋明矣今足下据亿丈之
城仗大顺之众有桓文之志苟不修其军政合其大势

制其死命则不足以辍东顾之忧故老夫前书开陈古
义以激壮心而猥辱远示以为听道路之说甚不然也
传曰诸侯有相灭亡者桓公不能救则桓公耻之今子
为大将实制东夏为不义而彊力不能制者春秋亦耻
之国不富而昌兵不教而彊敌不谋而亡是管仲无功
于齐商君无能于秦子房无谋于汉矣盖求天下之智尽天下之才成天下之务此将帅之本也较短长定曲
直乃匹夫之为尔古者自天子至于庶人未有不须友

以相成者仆虽老矣辱君子之游同君子之道见君子
之荣三十年矣子之善犹仆之善也得不相成乎且百
年之寿人谁及之岁月有穷天地有终惟立德立言立
功斯为不朽彼圣贤救世死而后已气有所感也故天
下有乐贤人乐之天下有忧贤人忧之乐毅所以徇弱
燕之急复彊齐之雠韩信所以感推食之恩申战胜之
感意气所感天地相合况于人乎天方授子子实为将
得不忧之乎噫德与言仆无望矣立功立事在吾子为

之璧可求也时不可再也是以古人惜时之过已昔者
仲尼以大圣之德不免为旅人之身斯无时也贾生以
希世之才而无佐命之勋斯无位也今足下遇非常之
主统桓文之师时与位泰矣苟功成于身则义动天下
使天下之人受其赐不亦休哉既书慨然心驰旗鼓之
下某顿首
　　上于襄阳书　　　　　　　　韩　愈伏蒙示文武顺圣乐词天保乐诗读蔡琰胡笳诗词移

族从并与京兆书自幕府至邓之北境凡五百馀里自
庚子至甲辰凡五日手披目视口咏其言心惟其义且
恐且惧忽若有亡不知鞍马之勤道途之远也夫涧谷
之水深不过咫尺邱垤之山高不踰寻丈人狎而玩之
及至临泰山之悬崖窥巨海之惊澜莫不战悼惮慄眩
惑而自失所观变于前所守易于内亦其理宜也阁下
负超卓之奇材蓄雄刚之俊德浑然天成无有畔岸而
又贵穷乎公相威动乎枢极天子之毗诸侯之师故其

文章言语与事相侔燀赫若雷霆浩汗若河汉正声谐
韶濩劲气沮金石丰而不馀一言约而不失一辞其事
信其理切孔子之言曰有德者必有言信乎其有德且
有言也扬子云曰商书灏灏尔周书噩噩尔信乎其能
灏灏而且噩噩也昔者齐君行而失道管子请释老马
随之樊迟请学稼孔子使问之老农夫马之智不贤于
夷吾农之能不圣于尼父然则且云尔者圣贤之能多
农马之知专故也今愈虽愚且贱其从事于文实且久

则其赞王公之能而称大君子之美不为僭越也伏惟
详察愈恐惧再拜
　　寄李翱书　　　　　　　　　裴　度
前者唐生至自滑猥辱致书札兼获所贶新作十二篇
度俗流也不尽窥见若悯女碑烈妇传可以激扬烈教
义焕于史氏钟铭谓以功伐名于器非为铭与弟正辞
书谓文非一艺斯皆可谓救文之失广文之用也甚善
甚善然仆之知弟也未知其他直以弟敏于学而至于

文就六经而正焉故每遇名辈称弟不容于口自谓弥
久益无愧词窃料弟亦以直谅见待不以悦媚相容故
不唯嗟挹亦欲商度其万一耳若弟摈落今古脱遗经
籍斯则如献白豕何足采取若犹有祖述则愿陈其梗
槩以相参会耳愚谓三五之代上垂拱而无为下不知
其帝力其渐被于天地万物不可得而传也夏殷之际
圣贤相遇其文在于盛德大业又鲜可得而传也厥后
周公遭变仲尼不当世其文遗于册府故可得而传也

是作周孔之文也荀孟之文左右周孔之文也理身理
家理国理天下一日失之败乱至矣骚人之文发愤之
文也雅多自贤颇有狂态相如子云之文谲谏之文也
自为一家不是正气贾谊之文化成之文也铺陈帝王
之道昭昭在目司马迁之文财成之文也驰骋数千载
若有馀力董仲舒刘向之文通儒之文也发明经术究
极天人其馀擅美一时流誉千载者多矣不足为弟道
焉然皆不诡其词而词自丽不异其理而理自新若夫

典谟训诰文言系辞国风雅颂经圣人之笔削者则又
至易也至直也虽大弥天地细入无间而奇言怪语未
之或有意随文而可见事随意而可行此所谓文可文
非常文也其可文而文之何常之有俾后之作者有所
裁准而请问于弟谓之何哉谓之不可非仆敢言谓之
可也则大学之道在明明德在止至善矣能止乎若遂
过之犹不及也观弟近日制作大旨常以时世之文多
偶对俪句属缀风云羁束声韵为文之病甚矣故以雄

词远致一以矫之则是以文字为意也且文者圣人假
之以达其心达则已理穷则已非故高之下之详之略
之也愚欲去彼取此则安步而不可及平居而不可谕
又何必远关经术然后骋其材力哉昔人有见小人之
违道者耻与之同形貌共衣服遂思倒置眉目反易冠
带以异也不知其倒之反之非也虽失于小亦异于君
子矣故文之异在气格之高下思致之深浅不在磔裂
章句隳废声韵也人之异在风神之清浊心志之通塞

不在于倒置眉目反易冠带也庶几高明少纳庸妄若
以为未幸不以苦言见革其惑惟仆心虑荒散百事罢
息然意之所在敢隐于故人邪昌黎韩愈仆识之旧矣
中心爱之不觉惊赏然其人信美材也近或闻诸侪类
云恃其绝足往往奔放不以文立制而以文为戏可矣
乎可矣乎今之作者不及则已及之者当大为防焉尔弟
索居多年劳想深至穷阴凝冱动息何如入奉晨昏之
欢出参帷幄之画固多适耳昨弟来欲度及时干进度

昔岁取名不敢自高今孤茕若此游宦谓何是不复能
从故人之所勖耳但寘力田园苟过朝夕而已然待春
气微和农事未动或策蹇谒贤大夫兼与弟道旧未尔
间犹希尺牍珍重珍重力书无馀从表兄裴度奉简
　　叙诗寄乐天书　　　　　　　　元　稹
九岁学赋诗长者往往惊其可教年十五六粗识声病
时贞元十年已后德宗皇帝春秋高理务用人最不欲
文法吏生天下罪过外门节将动十馀年不许朝觐死

于其地不易者十八九而又将豪卒愎之处因丧负众
横相贼杀告变骆驿使者迭窥旋以状闻天子曰某色
将某能遏乱乱众宁附愿为其帅名为众情其实逼诈
因而可之者又十八九前置介倅因缘交授者亦十四
五由是诸侯敢自为旨意有罗列儿孙以自固者有开
导蛮夷以自重者省寺符篆固于几阁甚者拟旨诏视
一境如一室刑杀其下不啻仆畜厚加剥夺名为进奉
其实贡入之数百一焉京城之中亭第邸店以曲巷断

侯甸之内水陆腴沃以乡里计其馀奴婢资财生生之
备称是朝廷大臣以谨慎不言为朴雅以时进见者不
过一二亲信直臣议士往往抑塞禁省之间时或缮完
隤坠豪家大帅乘声相扇延及老佛土木妖炽习俗不
怪上不欲令有司备宫闼中小碎须求往往持币帛以
易饼饵吏缘其端剽夺百货势不可禁仆时孩騃不惯
闻见独于书传中初习理乱萌渐心体悸震若不可活
思欲发之久矣适有人以陈子昂感遇诗相示吟玩激

烈即日为寄思玄子诗二十首故郑京兆于仆为外诸
翁深赐怜奖因以所赋呈献京兆翁深相骇异秘书少
监王表在座顾谓表曰使此儿五十不死其志义何如
哉惜吾辈不见其成就因召诸子训责泣下仆亦窃不
自得由是勇于为文又久之得杜甫诗数百首爱其浩
荡津涯处处皆到始病沈宋之不存寄兴而讶子昂之
未暇旁备矣不数年与诗人杨巨源友善日课为诗性
复僻懒人事常有闲则有作识足下时有诗数百篇矣

习惯性灵遂成病敝每公私感愤道义激扬朋友切磨
古今成败日月迁逝光景惨舒山川胜势风云气色当
花对酒乐罢哀馀通滞屈伸悲欢合散至于疾恙其身
悼怀昔游凡所对遇异于常者则欲赋诗又不幸年三
十二时有罪谴弃今三十七矣五六年间是丈夫心力
壮时常在閒处无所役用性不近道未能淡然忘怀又
复懒于他欲全盛之气注射语言杂糅精粗遂成多大
然亦未尝缮写适值河东李明府景俭在江陵时僻好

仆诗章谓为能解欲得尽取观览仆因撰成卷轴其中
有旨意可观而词近往古者为古讽意亦可观而流在
乐府者为乐讽词虽近古而止于吟写性情者为古词
体实乐流而止于摸象物色者为新题乐府声势沿顺
属对稳切者为律诗仍以七言五言为两体其中有稍
存寄兴与讽为流者为律讽不幸少有伉俪之悲抚存
感往成数十诗取潘子悼亡为题又有以干教化者近
昵妇人晕澹眉目绾约头鬓衣服广修之度及匹配色

泽尤据怪艳因为艳诗百馀首词有今古又两体自十六时至
是元和七年矣有诗八百首色类相从共成十体几二
十卷自笑冗乱亦不复置之于行李昨来京师偶在筐
箧及通行尽置足下仅亦有说仆闻上士立德其次立
事不遇立言凡人急位其次急利下急食仆天与不厚
既乏全然之德命与不偶未遭可为之事性与不惠复
无垂范之言兀兀狂痴行近四十徼名取位不过于第
八品而冒宪已六七年授通之初有习通之熟者曰通

之地湿垫卑褊人事稀少近岁荒凶死亡过半邑无吏
市无货百姓草木刺史以下计粒而食大有虎豹蛇虺
之患小有蟆蚋浮尘蛛蜘蛒蜂之类皆能钻齧肌肤使
人疮痏夏多阴霪秋为痢疟地无医巫药石万里病者
百死一生之虑何仆之命不厚也如此智不足也又如
此其所诣之忧险也又如此则安能保持万全与足下
必复京辇以须他日立言立事之验邪但恐一旦与急
食者相扶而终使足下受天下友不如已之诮是用悉

所为文留秽箱笥比夫格奕樗塞之戏犹曰愈于饱食
仆所为不又愈于格奕樗塞之戏乎昨行巴南道中又
有诗五十一首文书中得七年已后所为向二百篇繁
乱冗杂不复置之执事前所为寄思玄子者小岁云为
文不能自足其意贵其起予之始且志京兆翁见遇之
由今亦写为古讽之一移诸左右仆少时授吹嘘之术
于郑先生病懒不就今在閒处思欲怡神保和以求其
内异日亦不复费词于无用之文矣省视之烦庶亦已

于是乎
　　荅杨中丞论文书　　　　　　柳　冕
来书论文尽养才之道增作者之气推而行之可以复
圣人之教见天地之心甚善嗟乎天地养才而万物生
焉圣人养才而文章生焉风俗养才而志气生焉故才
多而养之可以鼓天下之气天下之气生则君子之风
盛古者陈诗以观民风君子之风仁义是也小人之风
邪佞是也风生于文文生于质天地之性也止于经圣

人之道也感于心哀乐之音也故观乎志而知国风逮
德下衰风雅不作形似艳丽之文兴而雅颂比兴之义
废艳丽而工君子耻之此文之病也嗟乎天下之才少
久矣文意之气衰甚矣风俗之不养才病矣才少而气
衰使然也故当世君子学其道习其弊不知其病也所
以其才日尽其气益衰其教不兴故其人日野如病者
之气从壮得衰从衰得老从老得死沉绵而去终身不
悟非良医孰能知之夫君子学文所以行道足下兄弟

今之才子官虽不薄道则未行亦有才者之病君子患
不知之既知之则病不能无病故无病则气生气生则
才勇才勇则文壮文壮然后可以鼓天下之动此养才
之道也在足下他日行之如老夫之文不近于道老夫
之气已至于衰老夫之心不复能勇三者无矣又安得
见古人之文论君子之道近先王之教斯不能必矣冕白
　　荅衢州郑使君论文书
专使至辱书并归拙文如见君子所褒过当无德以当

之幸甚门人云夫子之文章可得而闻也夫子之言性
与天道不可得而闻也即圣人道可企而及之者文也
不可企而及之者性也盖言教化发乎性情系乎国风
者谓之道故君子之文必有其道道有深浅故文有崇
替时有好尚故俗有雅郑雅之与郑出乎心而成风昔
游夏之文日月之丽也然而列于四科之末艺成而下
也苟文不足则人无取焉故言而不能文非君子之儒
也文而不知道亦非君子之儒也逮德下衰其文渐替

惜乎王公大人之言而溺于淫丽怪诞之说非文之罪
也为文者之过也夫善为文者发而为声鼓而为气直
则气雄精则气生使五彩并用而气行于其中故虎豹
之文蔚而腾光气也日月之文丽而成章精也精与气
天地感而变化生焉圣人感而仁义行焉不善为文者
反此故变风变雅作矣六艺之不兴教化之不明此文
之弊也噫文之无穷而人之才有限苟力不足者彊而
为文则蹶彊而为气则竭彊而为智则拙故言之弥多

而去之弥远远之便已道则中废又君子所耻也则不
足见君子之道与君子之心心有所感文不可已理有
至精词不可逮则不足当君子之褒敬叔顿首
　　荅庄充书　　　　　　　　　杜　牧
某白庄先辈足下凡为文以意为主以气为辅以辞彩
章句为之兵卫未有主彊盛而辅不飘逸者兵卫不华
赫而庄整者四者高下圆折步骤随主所指如鸟随凤
鱼随龙师众随汤武腾天潜泉横裂天下无不如意苟

意不先立止以文彩辞句绕前捧后是辞愈多而理愈
乱如入阛阓纷纷然莫知其谁暮散而已是以意全胜
者辞愈朴而文愈高意不胜者辞愈华而文愈鄙是意
能遣辞辞不能成意大抵为文之旨如此观足下所为
文百馀篇实先意气而后辞句慕古而尚仁义者苟为
文不已资以学问则古作者不为难到今以某无可取
欲命以为序承当厚意惕息不安复观自古序其文者
皆后世宗师其人而为之诗书春秋左氏已降百家之

说皆是也古者其身不遇于世寄志于言求言遇于后
世也自两汉已来富贵者千百自今观之声势光明孰
若马迁相如贾谊刘向扬雄之徒斯人也岂求知于当
世哉故亲见扬子云著书欲取覆酱瓿雄当其时亦未
尝自有誇目况今与足下并生今世欲序足下未已之
文此固不可也苟有志古人不难到勉之而已某再拜
　　与贾秀才书　　　　　　　　孙　樵
主薮足下曩者樵耳足下声愤足下售于时何晚及目

足下五通五十篇则足下困于上亦宜矣物之精华天
地所秘惜故蒙金以砂锢玉以璞珊瑚之丛必茂重溟
夜光之珍必颔骊龙抉而不知已积而不知止不穷则
祸天地雠也文章亦然所取者廉其得必多所取者深
其身必穷六经作孔子削迹不粒矣孟子述子思坎轲
齐鲁矣马迁以史记祸班固以西汉祸扬雄以法言太
玄穷元结以浯溪碣穷陈拾遗以感遇诗穷王勃以宣
尼庙碑穷玉川子以月蚀诗穷杜甫李白王江宁皆相

望于穷者也天地其无意乎今足下立言必奇摭意必
深抉精剔华期到圣人以此贾于时钓荣邀富犹欲疾
其驱而方其轮若曰爵禄不动于心穷达与时上下成
一家书自期不朽则樵之所敢知也呜呼孤进患心不
苦及其苦知者何人古人抱玉而泣捧足下文能不濡
睫惧足下自得也浅且疑其道不固因归五通不得无
言
　唐文粹卷八十四