钦定四库全书
　唐文粹卷八十二
　　　　　　　　　　　　　宋　姚铉　编
　　书四(总一十首/)
　　　

论史
　　　　答孟判官论宇文生评史官书(柳冕/)
　　　　与马植书(刘轲/)
　　　　论史上萧至忠书(刘子玄/)

　　　　与陈叔达重借隋纪书(王绩/)
　　　　答王绩书(陈叔达/)
　　　　答韩愈论史官书(柳宗元/)
　　　　答皇甫湜书(李翱/)
　　　　与韩愈致段太尉逸事书(柳宗元/)
　　　　与史馆韩愈郎中书(元稹/)
　　　　答元稹侍御书(韩愈/)
　　答孟判官论宇文生评史官书　柳　冕

昨暮辱问兼示所寄宇文生书忧深思远推仲尼之道
见天地之心甚善来书之意远者大者斯尽善矣其愚
之所谕者辄备闻见以献左右宇文生云仲尼因旧史
修春秋所记不过二百四十二年今子长乃轶孔氏而
修数千年荒绝之书助以黄老寓托之说仲尼之所二
子长之所一仲尼之所难子长之所易美则美矣愚以
为未尽昔大雅丧然后颂声寝王泽竭然后诗不作诸
侯放恣处士横议孔子惧作春秋以一王法于是记言

事以为褒贬尽闻见以为实辞举凡例以为异同此夫
子之所见也故书之所闻异同此夫子之所闻也故书
之所传闻异同此夫子之所传闻也故书之非此三者
夫子不书此圣人之志也非当十二公之事圣人以为
易过十二公之事圣人以为难明矣六经之作圣人所
以明天道正人伦助治乱苟非大者君子不学苟非远
者君子不言学大则君子之德崇言远则君子之业广
故仲尼叹曰大哉尧之为君也惟天为大惟尧则之巍

巍乎其有成功也焕乎其有文章也又曰周监于二代
郁郁乎文哉吾从周于是叙书即起尧典称乐即美韶
武论诗即首周南修春秋则绳以文武之道然后乐正
雅颂各得其所至于幽厉桓庄逶迤陵颓斯不足徵也
故曰夏礼吾能言之杞不足徵也殷礼吾能言之宋不
足徵也足则吾能徵之矣是以三千之徒无道桓文之
事者岂不教尊而后道高师圣而后功倍者也曾子曰
尊其所闻则高明矣行其所知则光大矣又来书罪子

长自序云夫子没五百年而史记作非圣人而修圣人
之名者素王之篡臣也美则美矣愚以为未尽昔周公
制礼五百年而夫子修春秋夫子没五百年而子长修
史记迁虽不得圣人之道而继圣人之志不得圣人之
才而得圣人之旨自以为命世而生亦信然也且迁之
没已千载矣迁之史未有继之者谓之命世不亦宜乎
噫迁承灭学之后修废起滞以论天人之际以通古今
之变而微迁叙事广其所闻是轩辕之道几灭矣推而

广之亦非罪也且迁之过在不本于儒教以一王法使
杨朱墨子得非圣人此迁之罪也不在于叙远古示将
来也足下岂不谓然乎夫圣人之于春秋所以教人善
恶也修经以志之书法以劝之立例以明之恐人之不
至也恐人之不学也苟不以其道示人则圣人不复修
春秋矣不以其法教人则后世不复师圣人矣故夫求
圣人之道在求圣人之心求圣人之心在书圣人之法
法者凡例褒贬是也而迁舍之春秋尚古而迁变古由

不本于经也以迁之雄才奋史笔不虚美不隐恶守凡
例而书之则与左氏并驱争先矣苟知圣人之法则知
春秋之可兴知春秋之可兴则君子乎哉宇文生近之
矣昔者仲尼门人得其门者然后见宗庙之美升其堂
者然后见雅颂之声入其室者然后见道德之奥虽道
有污隆性有深浅然当其所得莫不有圣人之道故言
而为经动而为教者学也不学而至者无焉故曰不登
高山不知天之大也不临深溪不知地之广也不游圣

人之门不知道德之富也今大雅既隐贤人随之苟非
君子孰能知道宇文生居于今之世行于古之道君子
以为难前志之所遗此子之所得君子以为难为仆谢
之夫言大道者不可以小说应黄钟者不可以末音师
圣人者不可以无法三者知之斯为难文之为难斯又
难之仆智不足而彊言之顿首　　与马植书　　　　　　　　　刘　轲
始存之不以予古拙不责予以今人之态能遗其铅黄

外饰直索予心于古人之心在今之行古者然虽无以
应君子幸存之不友予以面予何人敢不以心友于存
之邪且古人相知在此今愚忌存之固有未予知者矧
与相面者其能异于行路之人哉固无也有恨群居时
口未能言及此还罢又不相处虽素尚蓄积竟未得露
一毫于方寸之地每一相见何尝不嗛嗛于内若饮者
实满于腹思一吐而未果者存之谓予是言似乎哉以
为似则予不得不吐于存之矣先此二十年予方去儿

童心将事四方志若学山者以一篑不止望嵚崟于上
誓不以邱陵其心而尽乎中道也志且未决适遭天谴
重罹凶咎日月之下独有形影存之以予此时宜如何
心哉苟将尽馀息以鸿同大化或有论予者相晓以古
道且曰若身未立于时若名未扬于人若且死独不畏
圣人之经戒俾立身扬名之意邪蹶然而恐震骇且久
曰微夫子吾几得罪于圣人矣噫圣人之言天戒也天
戒何可违乎历数岁自洙泗渡于淮达于江过洞庭三

苗踰郴而南沿浈江浮沧溟抵罗浮始得师于寿春杨
生杨生以传书为道者也始则三代圣王死而其道尽
留于春秋春秋之道某以不下床而求之求之必谋吾
所传不失其指每问一卷讲一经说一传疑周公孔子
左邱明公羊高榖梁赤若回环在座似假生之口以达
其心也迩来数年精力刻竭希金口木舌将以卒其业
虽未能无愧于古人然于圣人之道非不孜孜也既而
曰以是为驾说之儒曷若为行道之儒邪贮之于心有

经实施之于事有古道犹不愈于堆案满架矻矻于笔
砚间邪徒念既往者未及孔门之宫墙自谓与回牛相
上下传经意者家家自以为商偃执史笔者人人自以
为迁固此愚所以愤悱思欲以圣人之为市南宜僚以
解其纷以衡石轻重俾将来者知圣代有谯周焉此某
所以蓄其心者元和初方下罗浮越梅岭泛赣江浮彭
蠡又抵于匡庐匡庐有隐士茅君腹笥古今史且能言
其工拙赘蠹语经之文圣人之语历历如指掌予又从

而明之者若出井置之于泰山之上其为见非不弘矣
长恨司马子长谓挈诸圣贤者岂不然乎哉脱渐子长
之言予之厄穷其身将淬磨其心亦天也是天有意我
独无恙何也夫然亦何必瞽吾目然后国语刖吾足然
后兵法抵宫刑然后史记邪予是以自忘其愚瞽故有
三传指要十五卷汉书右史十卷黄中通理三卷翼孟
三卷隋监一卷三禅五革一卷每撰一书何尝不覃精
潜思绵络指统或有鼓吹于大君之前曰真良史矣且

曰上古之人不能昭明矣某其如何有知予者相期不
啻于今人存之信然乎哉此古人所以许一死以谢知
已诚难事也如不难亦何为必以古人期于今人待邪
又自史记班汉已来秉史笔者予尽知其人矣言东汉
有若陈宗尹敏伏无忌边韶崔实马日磾蔡邕卢植司
马彪华峤范晔袁宏言国志有若卫顗缪袭应璩王沈
傅玄茅曜薛茔华覆陈寿言晋洛京史有若陆机束晰
王诠诠子隐言江左史有若邓粲孙盛王韶之檀道鸾

何法盛臧荣绪言宋史有若何承天裴松之苏宝圭沈
约裴子野言齐史有若江文通吴均言梁史有若周兴
嗣鲍行卿何之元刘璠言陈史有若顾野王傅宰陆琼
姚察察子思廉言十六国史有若崔鸿言魏史有若邓
渊崔浩浩弟览高允张伟刘横李彪邢峦温子升魏收
言北齐史有若祖孝徵陆元规汤休之杜台卿崔子发
李德林林子百药言后周史有若柳虬牛弘令狐德棻
岑文本言隋书有若王师邵王胄颜师古孔颖达于志

宁李延寿言皇家受命有若温大雅魏郑公房梁公长
孙赵公许敬宗刘胤之杨仁卿顾胤牛凤及刘子玄朱
敬则徐坚吴兢次而修者亦近在耳目于戏自东观至
武德已来其间作者遗草有未行于时及修撰未既者
如闻并藏于史阁固非外学者可得究诸予虽无闻良
史至于实录品藻增损详略亦各有新意岂无班马之
文质董史之遗直者邪盖有之矣我未之见也常欲以
春秋条贯删补冗阙掇拾众美成一家之尽善有若采

葑菲者无以下体衣狐裘者无以羔袖言不多乎哉以
为多则存之视予力志何如耳昔阮嗣宗嗜酒当时以
为步兵校尉虽非其任贵且快意今予之嗜书有甚于
嗣宗之嗜酒且虚其腹若行哺而实者存之宜如何处
予哉传不云乎心志既通名誉不闻其足下何遗邪此
存之所宜动心也脱禄不及厚孤弱名不及善知友匡
庐之下犹有田一成耕牛两具僮仆为相杂书万卷亦
足以养高颐神诚知非丈夫矣所立固不失谷口郑子

真耳敢布诸足下其图之某再拜
　　论史上萧至忠书　　　　　　刘子玄
仆自策名仕伍待罪朝列三为史臣再入东观竟不能
勒成国典贻彼后来者何哉静言思之其不可有五故
也何者古之国史皆出一家如鲁汉之邱明子长晋齐
之董狐南史咸能立言不朽藏诸名山未闻藉于众功
方云绝笔惟后汉东观大集群儒而著述无主条章靡
立由是伯度讶其不实公理以为可焚张蔡二子糺之

于当代傅范两家嗤之于后叶今史司取士有倍东京
人自以为荀袁家自称为政骏每欲记一事载一言皆
閤笔相视含毫不断故首白可期而汗青无日其不可
一也前汉郡国计书先上太史副上丞相后汉公卿所
撰始集公府乃上兰台由是史官所修载事为传爰自
近古此道不行史臣编录惟自询探而左右二史阙注
起居衣冠百家罕通行状求风俗于州郡视听匪详讨
沿革于台阁簿籍难见虽使尼父再出犹且成于管窥

况仆限以中才安能遂其博物其不可二也昔董狐之
书法也以示于朝南史之书弑也执简以往而近代史
局皆通籍禁门幽居九重欲人不见寻其义者盖由杜
彼颜面防诸请谒故也然今馆中作者多士如林皆愿
长喙无闻䶦舌傥有五始初成一字加贬言未绝口而
朝野具知笔未涵毫而搢绅咸见夫孙盛实录取嫉权
门王韶直书见雠贵族人之情也能无畏乎其不可三
也古者刋定一史纂成一家体统各殊指归咸别夫尚

书之教以疏通知远为主春秋之义以惩恶劝善为先
史记则退处士而进奸雄汉书则抑忠臣而饰主阙斯
并曩贤得失之例良史是非之准作者言之详矣顷史
官注记多取禀监修杨令公法春秋则云必须直辞宗
尚书则曰宜多隐恶十羊九牧其意难行一国三公适
从焉在其不可四也窃以史置监修虽无古式寻其名
号可得而言夫言监者盖揔领之义耳如创纪编年则
年有断限革传叙事则事有丰约或可略而不略或应

书而不书此失刋削之务也属辞比事劳逸宜均挥铅
奋墨勤惰须等某帙某篇付之此职某纪某传归之彼
官此铨配之理也斯并宜明立科条审定区域傥人思
自勉则书可立成今监之者既不指授修之者又无遵
奉用使争学苟且务相推避坐变炎凉徒延岁月其不
可五也凡此不可其流实多一言以蔽三隅自反而时
谈物议焉得笑仆编次无闻者哉比者伏见明公每汲
汲于劝诱勤勤于课绩或云坟籍事重努力用心或云

岁序已淹何时辍手窃以纲维不举而督课徒勤虽威
以刺骨之刑勖以悬金之赏终不得也论语曰陈力就
列不能者止仆所以昔者布怀知己历诋群公屡辞载
笔之官愿罢记言之职者正为此耳当今朝号得人国
称多士蓬山之下良直差肩芸阁之中英奇接武仆既
功亏刻鹤笔未获麟徒殚太官之膳虚索长安之米乞
以本职还其旧居多谢简书请避贤路惟明公足下哀
而许之

　　与陈叔达重借隋纪书　　　　王　绩
久承所撰隋纪缮写咸毕前舍弟及家人往并有书借
咸不见付岂连城之珍俟楚文而乃进崩山之操待钟
期而后发应以左貂右蝉荣冠东省掌壶负玺望重南
宫朝夕丹墀揖让增价往来青琐步顿生光丰屋华榱
顾蓬蒿而徙眷鸣钟列鼎想藜藿而移交不与骄期遂
忘曩时之好耳仆遭逢明圣栖迟丘壑幸悦尧舜之风
得全箕颍之操虽心期所托吾道遥存而出处离异仪

形难接所以愿凭鳞羽宛若承颜望观述作欣然得意
足下裁成国典褒贬人伦欲使明镜一时覆车千祀故
当贻诸好事岂拟唯传子孙方复固其缄縢严其扃鐍
天下之望岂如是乎仆亡兄芮城尝典著局大业之末
欲撰隋书俄逢丧乱未及终毕仆窃不自揆思卒馀功
收撮漂零尚存数帙兆自开皇之始迄于大业之初咸
亡兄点窜之遗迹也大业之后言事阙然仆虽欲继成
无可凭采以此尤思见足下之所作也还使请致无再

三王绩白
　　答王绩书　　　　　　　　　陈叔达
贤弟千牛及家人典琴至频辱芳翰索下官所撰隋纪
虽承厚眷懑然自失诚恐持郤克之质入邯郸之墟奏
曹郐之音历茎英之肆所以迟回简牍伏念旬时辄揆
短怀仰违前命今奉来札诲责逾深既以骄鄙相诃又
以缄縢致诮欲加之罪其无辞乎正当要使必致耳了
不知贤兄芮城有隋书之作足下既图继就须有考寻

谨依高旨缮录驰送然仆虽不佞颇闻君子之论矣尝
以谓为国以礼君举必书故左史记言右史记事言者
申立德立功之意也事者叙立德立功之迹也所以明
劝沮所以别是非自非可以关社稷之安危涉天人之
兴废古之君子何尝取诸褒贬之作有由然也自微言
泯绝大义乖坠三代之教乱于甲兵六经之术灭于煨
烬君人者尚空名以夸六合史官者贵虚饰以佞一时
下及马迁爰逮班固咸有述作庶几圣贤其于斟酌典

谟表章微绝曾不能触其藩篱者也魏晋之际夫何足
云中原版荡史道息矣然国于天地与有立焉苟能宅
郊禋建社稷树师长抚黎元虽复五裂山河三分躔次
规模典式岂徒然哉是贤兄文中子知其若此也恐后
之笔削陷于繁碎宏纲正典暗而不宣乃兴元经以定
真统盖获麟之事夫何足以知之叔达亡国之馀幸赖
前烈有隋之末滥尸贵郡因沾善诱颇识大方至若梁
魏周齐之间耳目耆旧所接风流人物名实可知衣冠

道义讴谣尚在顷者皇建其极君子道亨凭藉时来妄
叨近侍庙堂多暇典坟自娱览后魏周齐之纪传考下
官之所闻见曾不喜怒随意曲直任情叙致浮杂褒贬
阿党述时望者以爵禄为荣谈陈国纪者以狙谲为能
事至于密会王道潜济生人既昧于知音咸寝而不记
贪救写其祖父冠冕胤嗣婚姻以为谱牒之證耳岂不
痛哉风俗之坏一至于此虽人伦王化备列元经而恢
谈硕议或不可舍是以薛记室及贤兄芮城常悲魏周

之史各著春秋近更研览真良史焉古人云过高唐者
学王豹之讴游睢涣者学藻绘之功窃惟隋氏之王三
十六年成败否泰目所亲睹诚惧后之作者复习向时
之弊焉故聊因掌壶之暇著隋纪二十卷骋辞流离则
愧于心矣书事简要则尝有志焉孔子曰我欲载之空
言不如附之于行事傥近是乎谨恃畴眷以尘清览当
积兼金以购点窜耳又恐足下纪传之作须备异闻今
更附王胄大业起居注往

　　答韩愈论史官书　　　　　　柳宗元
正月二十一日宗元顿首十八丈退之侍者前获书言
史事云具与刘秀才书及今乃见书藁私心甚不喜与
退之往年言史事甚大谬若书中言退之不宜一日在
馆下安有探宰相意以为苟以史荣一韩退之邪若果
尔退之岂宜虚受宰相荣已而冒居馆下近密地食奉
养役使掌故利纸笔为私书取以供子弟费古之志于
道者不宜若是且退之以为纪录者有刑祸避不肯就

尤非也史以名为褒贬犹且恐惧不敢为设使退之为
御史中丞大夫其褒贬成败人愈益显其宜恐惧尤大
也则又将扬扬入台府美食安坐行呼唱于朝廷而已
邪在御史犹尔设使退之为宰相生杀出入升黜天下
士其敌益众则又将扬扬入政事堂美食安坐行呼唱
于内廷外衢而已邪何以异不为史而荣其号利其禄
者也又言不有人祸则有天刑若以罪夫前古之为史
者然亦甚惑凡居其位思直其道道苟直虽死不可回

也如回之莫若亟去其位孔子之困于鲁卫陈宋蔡齐
楚者其时暗诸侯不能以也其不遇而死不以作春秋
故也当其时虽不作春秋孔子犹不遇而死也若周公
史佚虽纪言书事犹遇且显也又不得以春秋为孔子
累范悖乱虽不为史其族亦赤司马迁触天子喜怒
班固不检下崔浩沽其直以斗暴虏皆非中道左邱明
以疾盲出于不幸子夏不为史亦盲不可以是为戒其
馀皆不出此是退之宜守中道不忘其直无以他事自

恐退之之恐唯在不直不得中道刑祸非所恐也凡言
二百年文武士多有诚如此者今退之曰我一人也何
能明则同职者又所云若是后来继今者又所云若是
人人皆曰我一人则卒谁能纪传之邪如退之但以所
闻知孜孜不敢怠则同职者后来继今者亦各以所闻
知孜孜不敢怠则庶几不坠使卒有明也不然徒信人
口语每每异辞日以滋久则所云磊磊轩天地者未必不
沉没且乱杂无可考非有志者所忍恣也果有志岂当

待人督责迫蹙然后为官守邪又凡鬼神事眇茫荒惑
无可准明者所不道退之之智而犹惧于此今学如退
之辞如退之好言论如退之慷慨自谓正直行行焉如
退之犹所云若是则唐之史述其卒无可托乎明天子
贤宰相得史才如此而又不果甚可痛哉退之宜更思
可为速为果卒以为恐惧不敢则一日可引去又何以
云行且谋也今当为而不为又诱馆中他人及后生者
此大惑已不勉已而欲勉人难矣哉

　　答皇甫湜书　　　　　　　　李　翱
辱书览所寄文章辞高理直欢悦无量有足发予者自
别足下来仆口不曾言文非不好也言无所益众亦未
信秖足以招谤忤物于道无明故不言也仆到越中得
一官三年矣材能甚薄泽不被物月费官钱自度终无
补累求罢去尚未得以为愧仆性不解谄佞复不能曲
事权贵以故不得齿于士林而足下亦抱屈在外故略
有所说凡古贤圣得位于时道行天下皆不著书以其

事业存于制度足以自见故也其著书者盖道德充积
阨摧于时身卑处下泽不能润物耻灰泯而烬灭又无
圣人为之发明故假空言是非一代以传无穷而自光
耀于后或往往有著书者仆近写得唐书史官才薄言
辞鄙浅不足以发扬高祖太宗烈圣明德使后之观者
文采不及周汉之书仆以为西汉十一帝高祖起布衣
定天下豁达大度东汉所不及其馀惟文宣二帝为优
自惠景已下亦不皆明于东汉明章两帝而前汉事迹

灼然传在人口者以司马迁班固叙述高简之工故学
者悦而习焉其读之详也足下读范晔汉书陈寿三国
志王隐晋书生熟何如左邱明司马迁班固书之温习
哉故温习者事迹彰而罕读者事迹晦读之疏数在辞
之高下理必然也唐有天下圣明继于周汉而史官叙
事曾不如范陈寿所为况足拟望左邱明司马迁班
固之文哉仆所以为耻当兹得于时者虽负作者之材
其道既能被物则不肯著书矣仆窃不自度无位于朝

幸有馀暇而辞句足以称赞明盛纪一代功臣贤士行
迹灼然可传于后代自以为能不灭者不敢为让故欲
笔削国史成不刋之书用仲尼褒贬之心取天下公是
公非以为本群党之所谓是者仆未必以为是群党之
所谓非者仆未必以为非使仆书成而传则富贵而功
德不著者未必声明于后贫贱而道德全者未必不烜
赫于无穷韩退之所谓诛奸谀于既死发潜德之幽光
是翱心也仆文彩虽不足以希左邱明司马子长足下

视仆叙高悯女扬烈妇岂尽出班孟坚蔡伯喈之下邪
仲尼有言不有博奕者乎为之犹贤乎已仆所为虽无
益于人比之博奕犹为胜也足下以为何如哉古之贤
圣当仁不让于师仲尼则曰文王既没文不在兹乎又
曰予欲无言天何言哉孟轲则曰予之不遇鲁侯天也
臧氏之子安能使予不遇哉司马迁则曰成一家之言
藏诸名山以俟后圣人君子仆之不让亦非大过也幸
无怪

　　与韩愈致段太尉逸事书　　　柳宗元
退之馆下前有书进退之力史事奉答诚中吾病若疑
不得实未即藉者诚是也退之平生不以不信见遇窃
自冠好游边上问故老卒吏得段太尉事最详今所趋
走州刺史崔公时赐言事又具得太尉实迹参校备具
太尉大节古固无有然人以为偶一奋遂名无穷今大
不然太尉自有难在军中其处心未尝亏侧其莅事无
一不可纪会在下名未达以故不闻非直以一时取笏

为谅也太史迁死退之复以史道在职宜不苟过日时
昔与退之期为史志甚壮今孤囚废锢连遭瘴疠羸顿
朝夕就死无能为也第不能竟其业若太尉者宜使勿
坠太史迁言荆轲徵夏无且言大将军徵苏建言留侯
徵画容貌今孤囚贱辱虽不及无且建等然比画工传
容貌尚差胜春秋传所谓传信传著虽孔子亦犹是也
窃自以为信且著其逸事有状不宣宗元顿首
　　与史馆韩愈郎中书　　　　　元　稹

郎中退之足下某与前襄州文学掾甄逢游善逢故刑
部员外郎济之子天宝中隐于卫之青岩山采访使苗
公等五人皆以状荐凡十徵不起末以左拾遗就拜之
适禄山朝奏京城恳于上前求为宾介玄宗可其奏禄
山还至卫遣太守郑遵意诣山中致命辍行信宿以俟
之甄生虑不得免乃伪瘖其音复隐青岩踰年而禄山
叛即日遣伪节度使蔡希德缄刀逼召且曰或不可彊
斩首来徇既而甄生禁闭无言延颈承刃气和色定若

甘心然希德义而舍之禄山亦终不能致庆绪继逆虏
而囚之东都安国观代宗复洛甄生卧匡床诣元帅府
至则号扑自治代宗为之动色遂命传置长安肃宗高
其行因授馆于三司治所令从贼官囚惭拜之受污者
莫不俯伏仰叹时恨不即死于其地且夫辩所从于居
易之时坚直操于利仁之世而犹褊浅选耎者之所不
为盖拂人之心难而害已之避深也况乎天下乱矣王
泽竭矣死忠者不必显从乱者不必诛而曰眷眷本朝

甘心白刃难矣哉是以治平则为公为卿为鸳为鹭世
变则为蛇为豕为獍为鸮者十常八九焉若甄生冕弁
不加其身禄食不进其口于天宝末盖青岩一男子耳
及乱则延颈承刃分死不回曰不以不显而废忠不以
不诛而从乱参合古今之士盖万一焉某尝读注记阙
而未书谨备所闻盖欲执事者编此义烈以永永于来
世耳子逢始生之岁颜太保崔太傅皆为歌诗以美贤
者有后且序甄生之本末及逢既长耕先人旧田于襄

之宜城读书为文不诣州里岁馑则力穑节用以给足
于亲族岁穰则施馀于其邻里乡党之不能自持者前
后斥家财排患难于朋友者数四由是以义闻襄之守
状为文学始就羁于吏职某闻风既久因与之游逢每
冤其父之名不在于史将欲抱所冤诣京师告诉司史
氏盖行有日矣以愚料之甄生仆短马疲言约行孤将
不为骄阍之所排则权力者迟疑以临之固无自而入
矣因晓甄生以无自入之势且告以执其事者辱与某

游愿得所冤之状告甄生厚相信待由是辍行既而自
思滓贱之中犹愿贡所闻于执事得非愚且僭也然诮
笑之暇幸垂察焉不宣某再拜
　　答元稹侍御书　　　　　　　韩　愈
九月五日愈顿首微之足下前岁辱书论甄逢父济识
安禄山必反即诈为瘖弃去禄山反有名号又逼致之
济死执不起卒不污禄山父子事又论逢知读书刻身
立行勤已取足不干州县斥其馀以救人之急足下繇

是与之交欲令逢父子名迹存诸史氏足下以抗直喜
立事斥不得立朝失所不自悔喜事益坚微之乎子真
安而乐之者谨详足下所论载校之史法若济者固当
得附书今逢又能行身幸于方州大臣以标白其先人
事载之天下耳目彻之天子追爵其父第四品赫然惊
人逢与其父俱当得书矣济逢父子自吾人发春秋美
君子乐道人之善夫苟能乐道人之善则天下皆去恶
为善善人得其所其功实大足下与济父子俱宜牵联

得书足下勉逢令终始其躬而足下年尚彊嗣德有继
将大书特书屡书不一书而已也愈既承命又执笔以
俟愈再拜
　
　
　
　
　唐文粹卷八十二